以西结书32章
32:1十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：
32:2“人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：‘从前你在列国中如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。
32:3主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。
32:4我必将你丢在地上，抛在田野。使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。
32:5我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。
32:6我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶，河道都必充满。
32:7我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。
32:8我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。
32:9我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时，我必使多民的心因你愁烦。
32:10我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。
32:11主耶和华如此说：巴比伦王的刀必临到你。
32:12我必藉勇士的刀使你的众民仆倒;这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有，埃及的众民必被灭绝。
32:13我必从埃及多水旁除灭所有的走兽，人脚兽蹄必不再搅浑这水。
32:14那时，我必使埃及河澄清，江河像油缓流。这是主耶和华说的。
32:15我使埃及地变为荒废凄凉，这地缺少从前所充满的，又击杀其中一切的居民。那时，他们就知道我是耶和华。’
32:16人必用这哀歌去哀哭，列国的女子为埃及和他的群众，也必以此悲哀。这是主耶和华说的。”
32:17十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说：
32:18“人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人一同扔到阴府去。
32:19你埃及的美丽胜过谁呢?你下去与未受割礼的人一同躺卧吧!
32:20他们必在被杀的人中仆倒。她被交给刀剑，要把她和她的群众拉去。
32:21强盛的勇士，要在阴间对埃及王和帮助他的说话：‘他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。’
32:22亚述和她的众民都在那里，她民的坟墓在她四围，他们都是被杀倒在刀下的。
32:23他们的坟墓在坑中极深之处，她的众民在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的，他们曾在活人之地使人惊恐。
32:24以拦也在那里。她的群众在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下，未受割礼而下阴府的，他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。
32:25人给她和她的群众在被杀的人中设立床榻。她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的，他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。
32:26米设、土巴和他们的群众都在那里。她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地使人惊恐。
32:27他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧。这些勇士带着兵器下阴间，头枕刀剑，骨头上有本身的罪孽;他们曾在活人之地使勇士惊恐。
32:28法老啊，你必在未受割礼的人中败坏，与那些被杀的人一同躺卧。
32:29以东也在那里。她君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀的人中。他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。
32:30在那里，有北方的众王子和一切西顿人都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼和被刀杀的一同躺卧，与下坑的人一同担当羞辱。
32:31法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。
32:32我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。”
以西结书33章
33:1耶和华的话临到我说：
33:2“人子啊，你要告诉本国的子民说：‘我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的，
33:3他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，
33:4凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪(注：原文作“血”)就必归到自己的头上。
33:5他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上;他若受警戒，便是救了自己的性命。
33:6倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人;他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪(注：原文作“血”)。’
33:7人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
33:8我对恶人说：‘恶人哪，你必要死!’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪(注：原文作“血”);
33:9倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。
33:10人子啊，你要对以色列家说：‘你们常说：我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢?’
33:11你对他们说：‘主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧!离开恶道，何必死亡呢?’
33:12人子啊，你要对本国的子民说：‘义人的义，在犯罪之日不能救他;至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒;义人在犯罪之日也不能因他的义存活。’
33:13我对义人说：‘你必定存活!’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念;他必因所作的罪孽死亡!
33:14再者，我对恶人说：‘你必定死亡!’他若转离他的罪，行正直与合理的事：
33:15还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。
33:16他所犯的一切罪必不被记念;他行了正直与合理的事，必定存活。
33:17你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。
33:18义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。
33:19恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
33:20你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。”
33:21我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里说：“城已攻破。”
33:22逃来的人未到前一日的晚上，耶和华的灵(注：原文作“手”)降在我身上，开我的口。到第二日早晨，那人来到我这里，我口就开了，不再缄默。
33:23耶和华的话临到我说：
33:24“人子啊，住在以色列荒废之地的人说：‘亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。’
33:25所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗?
33:26你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗?’
33:27你要对他们这样说：‘主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，在荒场中的必倒在刀下;在田野间的必交给野兽吞吃;在保障和洞里的必遭瘟疫而死。
33:28我必使这地荒凉，令人惊骇;她因势力而有的骄傲，也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过。
33:29我因他们所行一切可憎的事使地荒凉，令人惊骇。那时，他们就知道我是耶和华。’
33:30人子啊，你本国的子民在墙垣旁边、在房屋门口谈论你，弟兄对弟兄彼此说：‘来吧!听听有什么话从耶和华而出。’
33:31他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民;他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。
33:32他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。
33:33看哪!所说的快要应验;应验了，他们就知道在他们中间有了先知。”
以西结书34章
34:1耶和华的话临到我说：
34:2“人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们说：‘主耶和华如此说：祸哉!以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗?
34:3你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。
34:4瘦弱的，你们没有养壮;有病的，你们没有医治;受伤的，你们没有缠裹;被逐的，你们没有领回;失丧的，你们没有寻找;但用强暴严严地辖制。
34:5因无牧人，羊就分散;既分散，便作了一切野兽的食物。
34:6我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
34:7所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
34:8主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。
34:9所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
34:10主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。
34:11主耶和华如此说：看哪!我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。
34:12牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。
34:13我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。
34:14我必在美好的草场牧养他们;他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。
34:15主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。
34:16失丧的，我必寻找;被逐的，我必领回;受伤的，我必缠裹;有病的，我必医治;只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。
34:17我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间，公绵羊与公山羊中间施行判断。
34:18你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草，还以为小事吗?剩下的草，你们竟用蹄践踏了;你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。
34:19至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。
34:20所以主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。
34:21因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角骶触，以致使他们四散。
34:22所以我必拯救我的群羊不再作掠物，我也必在羊和羊中间施行判断。
34:23我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。
34:24我耶和华必作他们的 神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。
34:25我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。
34:26我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。
34:27田野的树必结果，地也必有出产。他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手。那时，他们就知道我是耶和华。
34:28他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们，却要安然居住，无人惊吓。
34:29我必给他们兴起有名的植物，他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱。
34:30必知道我耶和华他们的 神是与他们同在，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。
34:31你们作我的羊，我草场上的羊乃是以色列人;我也是你们的 神。这是主耶和华说的。’”
以西结书32章
提要： 1 关于埃及可怕败亡的哀歌。11 巴比伦的刀剑将毁灭它。17 它将被扔到阴间未受割礼的民族中间。
1 十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：
十二年。指约雅斤被掳的第十二年(见结1:2注释)，即公元前585年。不论按春天开始的年历，或是按秋天开始的年历，都是在公元前585年的春天(见《以西结书》序言后面的年表)。耶路撒冷已于上一年七月陷落。
本章结束了有关埃及的一系列预言。第1-16节用大鱼的比喻进一步斥责埃及。第17-32节是一首有关埃及落到阴间的哀歌。
2 “人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：从前你在列国中，如同少壮狮子;现在你却象海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。
如同少壮狮子。狮子是百兽之王。法老也自认为是世界上最伟大的领袖。
大鱼(tannim)。有些文本为tannin(“龙”)，可能指鳄鱼(见结29:3注释)。
3 主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。
参结29:4。
4 我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。
飞鸟。参结29:5。
5 我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。
6 我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶;河道都必充满。
大屠杀的真实画面。
7 我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。
象征毁灭和悲伤。
8 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。
9 “我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时，我必使多民的心因你愁烦。
10 我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。”
重述埃及的悲剧，会使其他国家的百姓恐惧战兢，担心抡向埃及的刀会落到他们身上。
11 主耶和华如此说：“巴比伦王的刀必临到你。
12 我必藉勇士的刀使你的众民仆倒;这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有;埃及的众民必被灭绝。
参结30:11。本节生动地描述了巴比伦的刀剑扫向一个又一个国家。
13 我必从埃及多水旁除灭所有的走兽;人脚兽蹄必不再搅浑这水。
指尼罗河畔的牲口。也可能喻指埃及人不安定的生活。
14 那时，我必使埃及河澄清，江河象油缓流。这是主耶和华说的。
必使埃及河澄清。直译是“使他们的水下沉”，指使水沉淀变清。七十士译本为“使他们的水安静”。走兽不再用脚搅浑那水(见第13节)。换一句话说，埃及人生活的忙碌场面将会消失。
像油。即“平稳地”;不受人和动物搅扰。
15 我使埃及地变为荒废凄凉;这地缺少从前所充满的，又击杀其中一切的居民。那时，他们就知道我是耶和华。
16 “人必用这哀歌去哀哭，列国的女子为埃及和他的群众也必以此悲哀。这是主耶和华说的。”
古代在近东地区常雇佣妇女参加正式的哀悼活动(见撒下1:24;代下35:25;耶9:17)。关于这种典型的东方习惯，详见耶9:17;可5:38注释。
17 十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说：
原文没有提月份，但如果本段是紧随第1-16节之后的，那就肯定是十二月，与第1节相同。本段的信息与上一个信息只相隔二个星期。七十士译本为“十二年一月十五日”。那就早于前一个信息。若是这样，放在本处是因为两者主题的相似性。
18 “人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人，一同扔到阴府去。
坑(she'ol)。见第21节注释。指地球的低洼地带(见结31:15注释)。关于用she'ol 比作喻死亡之地，见箴15:11注释。
19 你埃及的美丽胜过谁呢?你下去与未受割礼的人一同躺卧吧!
埃及人在希伯来人来到以前，就已实行割礼。与未受割礼的人一同躺卧被视为奇耻大辱。
20 他们必在被杀的人中仆到。他被交给刀剑，要把他和他的群众拉去。
21 强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话;他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。
说话。在比喻中各个民族都一同躺在阴间交谈。关于这个比喻的另一种预言性用法，见赛14:4,15-19“巴比伦王”的注释。
埃及王。指国王时用阳性代词。指王国时用阴性代词。
阴间(she'ol)。见结31:15注释。
22 “亚述和他的众民都在那里，他民 的坟墓在他四围;他们都是被杀倒在刀下的。
亚述。一个古老的国家(见创10:11注释)。尼尼微的陷落是在公元前612年。百姓记忆犹新。
23 他们的坟墓在坑中极深之处。他的众民在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的;他们曾在活人之地使人惊恐。
24 “以拦也在那里，他的群众在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下、未受割礼而下阴府的;他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。
以拦是占据巴比伦以东高原的国家，曾受制于亚述人，后来被巴比伦人所统治(见耶49:34注释)。
25 人给他和他的群众在被杀的人中设立床榻。他民 的坟墓在他四围，他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。
26 “米设、土巴，和他们的群众都在那里。他民 的坟墓在他四围，他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地使人惊恐。
米设。即古典文献中的Moshians，亚述铭文中的Mushku(见创10:2注释)。
土巴。即希罗多德笔下的Tibarenians 和亚述铭文中的Tabalaeans(见创10:2注释)。
27 他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧;这些勇士带着兵器下阴间，头枕刀剑，骨头上有本身的罪孽;他们曾在活人之地使勇士惊恐。
在七十士译本和亚兰语文本中没有否定词，似乎更恰当一些。七十士译本为 “他们与古时仆倒的巨人一起躺卧”。
28 “法老啊，你必在未受割礼的人中败坏，与那些被杀的人一同躺卧。
参第19节。以西结再次对法老说话，提醒他准备好面对与其他国家一样的厄运。
29 “以东也在那里。他君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀的人中;他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。
以东。见结25:12注释。
30 “在那里有北方的众王子和一切西顿人，都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼，和被刀杀的一同躺卧，与下坑的人一同担当羞辱。
北方的众王子。可能指亚兰的众首领。
西顿人。常常泛指腓尼基人。关于腓尼基人，特别是西顿人的起源，见创10:15,18注释;另见本注释卷二第67-69页。
31 “法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。
法老看见其他富强的国家像他一样倒在尘埃中，便略得安慰。关于从前骄傲的埃及遭遇屈辱，见出14:23-31;15:1-27注释。
32 我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。”
以西结书33章
提要： 1 上帝按守望者警告百姓的责任，7 向以西结布置任务。10 上帝说明祂公平对待对待悔改的人和悖逆的人。17 祂维护自己的公义。21 听到耶路撒冷陷落的消息以后，先知预言那里的荒凉。30 上帝惩罚嘲笑先知的人。
1 耶和华的话临到我说：
这段预言(第1-20节)没有标明日期，但根据第21和22节的提示，可以推定为信使传来耶路撒冷陷落消息的前夕。
2 “人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。
本国的子民。以西结的工作开始了一个新的阶段。有新的任务交给他。
从他们中间选立一人为守望的。参结3:17。关于守望者的任务，见撒下18:24,25;王下9:17;哈2:1节。关于结33:2-9，见结3:17-19注释。
3 他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，
吹角。见何5:8;摩3:6。
4 凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪(原文作血)就必归到自己的头上。
5 他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上;他若受警戒，便是救了自己的性命。
6 倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪(原文作血)。
7 “人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
8 我对恶人说：‘恶人哪，你必要死!’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪(原文作血)。
9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”
10 “人子啊，你要对以色列家说：‘你们常说：我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢?’
以西结听众的态度发生了变化。先知原来所面对的是不信和嘲笑(结12:22)。百姓说他们受惩罚，不是因为自己的罪，而是因为父辈的罪，从而试图为自己开脱(结18:2)。随着耶路撒冷厄运的确定，他们不再否定先知的话。他们在绝望之中实际上是说：“既然所有这一切都是对我们罪的惩罚，那我们还有什么希望呢?”
11 你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧!离开恶道，何必死亡呢?
以西结向他的同胞们保证，上帝不喜欢他们死亡。这使他们很受鼓舞。祂希望人人都悔改得生命(彼后3:9)。祂的计划是使被掳的惩罚变成好事，引导他们悔改。祂警告说，以前的义遮盖不了现在的罪(第12节)。同时也没有什么罪会妨碍罪人接受现在的恩典。
12 人子啊，你要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他;至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒;义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
第12-20节简要归纳了结18章关于个人责任的教训。见该处注释。
13 我对义人说：‘你必定存活!’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。
14 再者，我对恶人说：‘你必定死亡!’他若转离他的罪，行正直与合理的事：
15 还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。
16 他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。
17 “你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。
18 义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。
19 恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
20 你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。”
21 我们被掳之后十二年十月初五日 ，有人从耶路撒冷逃到我这里，说：“城已攻破。”
十二年。指约雅斤被掳12年(见结1:2注释)。我们不能确定以西结所采用的是哪一种年历。许多学者认为他所用的是当时巴比伦所通行的从春季开始的年历，但他也有可能采用犹太人从秋季开始的年历。我们也是不知道约雅斤被掳的年数是否应包括在里面(见本注释卷二第136、137页)。如果不包括，那么不论按春季或按秋季年历，十月初五均为公元前585年1月，即耶路撒冷于公元前586年7月陷落的六个月以后。如果包括，耶路撒冷陷落的消息就是在18个月以后传到巴比伦的。但这种可能性不大。详见本注释卷三第92、93页和《以西结书》序言后面的年表。
22 逃来的人未到前一日的晚上，耶和华的灵(原文作手)降在我身上，开我的口。到第二日早晨，那人来到我这里，我口就开了，不再缄默。
降在我身上。应为“上帝的手降在我身上”。
我口就开了。见结24:27注释。
23 耶和华的话临到我说：
第23-29节是一段新的预言，可能发布在难民到达以后不久，也可能是过了一段时间。从本节开始延续到39章结束的预言没有标明日期。结40-48章的日期是耶路撒冷陷落以后约十二年。目前这一系列预言很可能发布在这十二年时间里(见《以西结书》序言后面的年表)。
24 “人子啊，住在以色列荒废之地的人说：‘亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。’
住在以色列荒废之地。据王下25:12,22;耶52:16，百姓中的穷人留在以色列种植葡萄或务农，来自周围国家的犹太难民也加入了他们。本段话语是针对这群人中所流行的说法而发的。
亚伯拉罕独自一人。这句话表明了巴比伦人所留下来的那批人心中的傲慢。他们的意思是：“既然亚伯拉罕独自一人都能得这地为业，我们这么多人就更有资格获得这地，并占有被掳者的产业了。”先知回答说，身为亚伯拉罕的后裔并没有什么优势。上帝所关心的是人的品格。他们人多也无济于事。
现在有许多人依赖他们与教会组织的关系，却不求心灵的纯洁。唯有心灵的纯洁才能使他们在末日站立得住。他们把信心建立在人多势众之上。但真宗教归根到底是个人的事。每一个人必须恐惧战兢做成自己得救的功夫。加入教会的关系是个人真实经验的必然结果。但单单这一点不能作为人盼望的依据。
25 所以你要对他们说，主耶和华如此说：你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗?
见创9:4;参利3:17;7:26;17:10-14;申12:16。留下来的人并没有表示要离开父辈的罪孽。《耶利米书》42和43章是对于他们公然悖逆上帝明令的不幸记录。
26 你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗?
他们仰仗自己的暴力。经常发生谋杀(见耶49)。
27 你要对他们这样说，主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，在荒场中的，必倒在刀下;在田野间的，必交给野兽吞吃;在保障和洞里的，必遭瘟疫而死。
本节列举了三种灾难：刀剑(巴比伦人或强盗)，恶兽和瘟疫。参结5:12节;14:12-21的类似列举;参利26:22,25。
28 我必使这地荒凉，令人惊骇;他因势力而有的骄傲也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过。
29 我因他们所行一切可憎的事使地荒凉，令人惊骇。那时，他们就知道我是耶和华。”
我是耶和华。见结6:7;30:8注释。
30 “人子啊，你本国的子民在墙垣旁边、在房屋门口谈论你。弟兄对弟兄彼此说：‘来吧!听听有什么话从耶和华而出。’
子民。第30-33节指被掳的人。他们的人数随着新到的俘虏而增加。上帝警告先知不要被百姓表面上的尊敬所欺骗。
谈论你。百姓没有反对以西结。他们喜欢听他说话。先知以前的听众可能没有这么多。上帝告诉先知，百姓是只听不做的(见太7:21-27;雅1:22-25)。
31 他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民。他们听你的话却不去行;因为他们的口多显爱情，心却追随财利。
32 他们看你如善于奏乐、声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。
雅歌。直译是“情歌”。他们聚集，似乎要欣赏歌手唱歌。
33 看哪，所说的快要应验;应验了，他们就知道在他们中间有了先知。”
以西结书34章
提要： 1 谴责牧人。7 上帝对他们的惩罚。11 上帝保佑祂的羊群。20 基督的国度。
1 耶和华的话临到我说：
这个新的预言谴责不忠心的牧人。上帝应许把祂的羊群从他们手中牵走，立大卫作祂的牧人(第23节)。土地将重新结果累累。本章的信息与耶23:1-8相似。
2 “人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉!以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗?
牧人(ro'im)。词根是ra'ah(“放牧”，“喂养”)。比喻负责的官长或首领(见王上22:17;耶2:8)。
牧养自己。牧者应履行职责。本节的指控可能特别针对犹大后期的国王。
3 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。
脂油(cheleb)。稍微变动一下元音，就成了chalab(“牛奶”)，与七十士译本和武加大译本相同。两种译法与上下文都适合。首领们税收得太多。
4 瘦弱的，你们没有养壮;有病的，你们没有医治;受伤的，你们没有缠裹;被逐的，你们没有领回;失丧的，你们没有寻找;但用强暴严严地辖制。
失丧的。见耶50:6;参太18:11-14;路15章;参迷羊的比喻(见路15:3-7注释)。
用强暴严严地。参出1:13,14;利25:43。
5 因无牧人，羊就分散;既分散，便作了一切野兽的食物。
首领们因降在以色列的灾祸受到谴责。他们的坏榜样使百姓离开了公义的道路。当然，这不是说百姓没有罪责。无人强迫他们犯罪。他们自己得首先同意。效法他人的罪恶是出于他们自己的选择。
6 我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
我的羊。上帝宣称百姓是属于祂的。
7 “所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
8 主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊;这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。
他们是上帝所任命看管羊群的，所以对上帝负有责任。
9 所以你们这些牧人要听耶和华的话。
10 主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊;牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”
惩罚的第一步是赶走自私的牧人。
11 “主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。
第12-31节的丰富应许描述了以色列人如果满足了必要的条件而将达到的状况。预言在流亡者回归的时候得到了部份的应验。但犹太人在被掳以前和以后都没有追求真正的属灵经验，所以应验的程度受到了极大的限制。及至以色列人拒绝接受弥赛亚，这个民族就永远丧失了获得本节所应许之福的权利。后来这些应许转移到基督的教会，并在原则上要应验在这个属灵团体中。局部的世俗国度将不再成为属灵国度的中心。新皈依的信徒将分散到世界各地。他们的首都不再是属世的耶路撒冷。他们所期盼的是天上的耶路撒冷。这些经文将在属灵意义上实现在新天新地。如果犹太人从巴比伦被掳之地回归以后，能满足上帝所规定的条件，这些应许就会字字应验(见本书注释第29-32页)。
12 牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。
13 我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养他们。
14 我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上，他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。
既然已经满足了悔改和属灵复兴的条件，上帝就会恢复巴勒斯坦原来的生产能力，使之成为“流奶与蜜之地”(出3:8,17;民13:27等)。祂会适时赐下雨露，使祂的子民在“筐子和……面盆”里都蒙福，像祂以前所应许的那样(申28:1-14)。百姓当初进入迦南的时候，由于没有履行必要的条件而妨碍了应许的实现。现在再一次有了实现这些美好应许的机会，给了以色列一个新的开端。这个民族愿意接受吗?
15 主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。
16 失丧的，我必寻找;被逐的，我必领回;受伤的，我必缠裹;有病的，我必医治;只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。
肥壮象征兴旺。兴旺往往导致忘记上帝(申32:15)。不忠心的牧人靠着掠夺羊群而致富。他们喂饱自己，而不是羊群。现在他们要受到“秉公”牧养。
17 “我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
在羊和羊中间。上帝将在各种羊群中间进行公断。不是所有的人都能分享复兴。只有悔改归向牧者上帝的人才能得到复兴(见结34:20,22;参太25:31-46)。
18 你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗?剩下的草，你们竟用蹄践踏了;你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。
这里指责假牧人进行捣乱。他们把自己所不用的破坏了，使别人也无法使用。
19 至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。
20 “所以，主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。
21 因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角祗触，以致使他们四散。
22 所以，我必拯救我的群羊不再作掠物;我也必在羊和羊中间施行判断。
23 我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。
一牧人。无疑与以前的许多首领，或以色列应该重新联合的两个王国相对比。
我的仆人大卫。解经家们一般认为这个预言是指弥赛亚(耶23:5,6;路1:32)。鉴于以色列从来没有接受这些应许实现的条件，这样解释是合理的。这个预言应验在道成肉身降世，后来又在荣耀中复临的耶稣身上。
24 我耶和华必作他们的上帝，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。
25 “我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。
以色列人进入迦南的时候，上帝曾应许赐给他们本节所提到的平安环境(利26:6)。以色列现在有机会再次成为上帝普世属灵国度的中心，并应许他们获得相应的属世利益(见结34:14,26-30)。
26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如 甘霖而降。
见利26:4;诗68:9;玛3:10。
27 田野的树必结果，地也必有出产;他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手;那时，他们就知道我是耶和华。
28 他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们;却要安然居住，无人惊吓。
29 我必给他们兴起有名的植物;他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱，
有名的植物。或“有名的种植园”。
30 必知道我、耶和华他们的上帝是与他们同在，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。
31 你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝。这是主耶和华说的。”
这里应用了比喻的手法。世人就像远离上帝游荡的羊群。天国的上帝屈尊与他们交往，这是多么伟大的恩典啊!
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