旧约：民数记26章
核民数
26:1 瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：
26:2 “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”
26:3 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边向以色列人说：
26:4 “将你们中间从二十岁以外的计算总数。”是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
26:5 以色列的长子是吕便。吕便的众子：属哈诺的有哈诺族;属法路的有法路族;
26:6 属希斯伦的有希斯伦族;属迦米的有迦米族。
26:7 这就是吕便的各族，其中被数的，共有四万三千七百三十名。
26:8 法路的儿子是以利押。
26:9 以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候，也向摩西、亚伦争闹，
26:10 地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人，他们就作了警戒。
26:11 然而可拉的众子没有死亡。
26:12 按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族;属雅悯的，有雅悯族;属雅斤的，有雅斤族;
26:13 属谢拉的，有谢拉族;属扫罗的，有扫罗族。
26:14 这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。
26:15 按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族;属哈基的，有哈基族;属书尼的，有书尼族;
26:16 属阿斯尼的，有阿斯尼族;属以利的，有以利族;
26:17 属亚律的，有亚律族;属亚列利的，有亚列利族。
26:18 这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。
26:19 犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。
26:20 按着家族，犹大其余的众子：属示拉的，有示拉族;属法勒斯的，有法勒斯族;属谢拉的，有谢拉族。
26:21 法勒斯的儿子：属希斯伦的，有希斯伦族;属哈母勒的，有哈母勒族。
26:22 这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。
26:23 按着家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族;属普瓦的，有普瓦族;
26:24 属雅述的，有雅述族;属伸仑的，有伸仑族。
26:25 这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。
26:26 按着家族，西布伦的众子：属西烈的有西烈族;属以伦的，有以伦族;属雅利的，有雅利族。
26:27 这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。
26:28 按着家族，约瑟的儿子有玛拿西、以法莲。
26:29 玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族;玛吉生基列。属基列的，有基列族。
26:30 基列的众子：属伊以谢的，有伊以谢族;属希勒的，有希勒族;
26:31 属亚斯烈的，有亚斯烈族;属示剑的，有示剑族;
26:32 属示米大的，有示米大族;属希弗的，有希弗族。
26:33 希弗的儿子西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字，就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。
26:34 这就是玛拿西的各族，他们中间被数的，共有五万二千七百名。
26:35 按着家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族;属比结的，有比结族;属他罕的，有他罕族。
26:36 书提拉的众子：属以兰的，有以兰族。
26:37 这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。
26:38 按着家族，便雅悯的众子：属比拉的，有比拉族;属亚实别的，有亚实别族;属亚希兰的，有亚希兰族;
26:39 属书反的，有书反族;属户反的，有户反族。
26:40 比拉的众子是亚勒、乃幔。属亚勒的，有亚勒族;属乃幔的，有乃幔族。
26:41 按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。
26:42 按着家族，但的众子：属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。
26:43 照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。
26:44 按着家族，亚设的众子：属音拿的，有音拿族;属亦施韦的，有亦施韦族;属比利亚的，有比利亚族。
26:45 比利亚的众子：属希别的，有希别族;属玛结的，有玛结族。
26:46 亚设的女儿名叫西拉。
26:47 这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。
26:48 按着家族，拿弗他利的众子：属雅薛的，有雅薛族;属沽尼的，有沽尼族;
26:49 属耶色的，有耶色族;属示冷的，有示冷族。
26:50 按着家族，这就是拿弗他利的各族，他们中间被数的，共有四万五千四百名。
26:51 以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
26:52 耶和华晓谕摩西说：
26:53 “你要按着人名的数目，将地分给这些人为业。
26:54 人多的，你要把产业多分给他们;人少的，你要把产业少分给他们;要照被数的人数，把产业分给各人。
26:55 虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
26:56 要按着所拈的阄，看人数多人数少，把产业分给他们。”
26:57 利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的有革顺族;属哥辖的有哥辖族;属米拉利的有米拉利族。
26:58 利未的各族：有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。
26:59 暗兰的妻，名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姐姐米利暗。
26:60 亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
26:61 拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候，就死了。
26:62 利未人中，凡一个月以外被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中，因为在以色列人中，没有分给他们产业。
26:63 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的，他们在摩押平原与耶利哥相对的约旦河边数点以色列人。
26:64 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西奈的旷野所数的以色列人，
26:65 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野”，所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
旧约：以西结书31章
向法老述亚述王之荣美
31:1 十一年三月初一日，耶和华的话临到我说：
31:2 “人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：‘在威势上谁能与你相比呢?
31:3 亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。
31:4 众水使它生长，深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。
31:5 所以它高大超过田野诸树;发旺的时候枝子繁多，因得大水之力枝条长长。
31:6 空中的飞鸟都在枝子上搭窝;田野的走兽都在枝条下生子;所有大国的人民都在它荫下居住。
31:7 树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。
31:8 神园中的香柏树不能遮蔽它。松树不及它的枝子，枫树不及它的枝条， 神园中的树都没有它荣美。
31:9 我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致 神伊甸园中的树都嫉妒它。
因其骄狂邪恶必遭败亡
31:10 所以主耶和华如此说：因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，
31:11 我就必将它交给列国中大有威势的人。他必定办它，我因它的罪恶，已经驱逐它。
31:12 外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中;它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。
31:13 空中的飞鸟都要宿在这败落的树上;田野的走兽都要卧在它的枝条下。
31:14 好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润有势力的也不得高大自立。因为它们在世人中和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了。
31:15 主耶和华如此说：它下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流;我也使黎巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏。
31:16 我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树，就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树，都在阴府受了安慰。
31:17 它们也与它同下阴间，到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住。
埃及也必堕落
31:18 在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢?然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中与被杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。’”
旧约：诗篇58篇
求 神降罚恶人
〔大卫的金诗，交与伶长。调用“休要毁坏”。〕
诗58:1 世人哪，你们默然不语，真合公义吗?施行审判，岂按正直吗?
诗58:2 不然，你们是心中作恶，你们在地上秤出你们手所行的强暴。
诗58:3 恶人一出母胎，就与 神疏远;一离母腹，便走错路，说谎话。
诗58:4 他们的毒气好像蛇的毒气，他们好像塞耳的聋虺，
诗58:5 不听行法术的声音，虽用极灵的咒语，也是不听。
诗58:6 神啊，求你敲碎他们口中的牙;耶和华啊，求你敲掉少壮狮子的大牙!
诗58:7 愿他们消灭如急流的水一般。他们瞅准射箭的时候，愿箭头彷佛砍断。
诗58:8 愿他们像蜗牛消化过去，又像妇人坠落未见天日的胎。
诗58:9 你们用荆棘烧火，锅还未热，他要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。
诗58:10 义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。
诗58:11 因此，人必说：“义人诚然有善报，在地上果有施行判断的 神。”
新约：马可福音14章
14:1 过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。
14:2 只是说：“当节的日子不可，恐怕百姓生乱。”
浇极贵的香膏
14:3 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。
14:4 有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢?
14:5 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。
14:6 耶稣说：“由她吧!为什么难为她呢?她在我身上做的是一件美事。
14:7 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以;只是你们不常有我。
14:8 她所做的，是尽她所能的;她是为我安葬的事，把香膏预先浇在我身上。
14:9 我实在告诉你们：普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”
犹大卖主
14:10 十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。
14:11 他们听见就欢喜，又应许给他银子。他就寻思如何得便，把耶稣交给他们。
预备逾越节的筵席
14:12 除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢?”
14:13 耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们进城去，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他。
14:14 他进哪家去，你们就对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’
14:15 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。”
14:16 门徒出去，进了城，所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。
14:17 到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。
14:18 他们坐席正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们：你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”
14:19 他们就忧愁起来，一个一个地问他说：“是我吗?”
14:20 耶稣对他们说：“是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。
14:21 人子必要去世，正如经上指着他所写的;但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。”
设立圣餐
14:22 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开递给他们，说：“你们拿着吃，这是我的身体。”
14:23 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，他们都喝了。
14:24 耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。
14:25 我实在告诉你们：我不再喝这葡萄汁，直到我在 神的国里喝新的那日子。”
14:26 他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。
预言彼得不认主
14:27 耶稣对他们说：“你们都要跌倒了，因为经上记着说：‘我要击打牧人，羊就分散了。’
14:28 但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”
14:29 彼得说：“众人虽然跌倒，我总不能。”
14:30 耶稣对他说：“我实在告诉你：就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”
14:31彼得却极力地说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你!”众门徒都是这样说。
在客西马尼祷告
14:32 他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。”
14:33 于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，
14:34 对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候，警醒。”
14:35 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”
14:36 他说：“阿爸，父啊!在你凡事都能，求你将这杯撤去;然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”
主勉励门徒警醒祷告
14:37 耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗?不能警醒片时吗?
14:38 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
14:39 耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样。
14:40 又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦;他们也不知道怎么回答。
14:41 第三次来，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧!(注：“吧”或作“吗”)够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。
14:42 起来，我们走吧!看哪，那卖我的人近了。”
盗卖和捉拿
14:43 说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。
14:44 卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他!你们把他拿住，牢牢靠靠地带去。”
14:45 犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。
14:46 他们就下手拿住他。
14:47 旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。
14:48 耶稣对他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗?
14:49 我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我;但这事成就，为要应验经上的话。”
14:50 门徒都离开他，逃走了。
14:51 有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。
14:52 他却丢了麻布，赤身逃走了。
在公会前受审
14:53 他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。
14:54 彼得远远地跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。
14:55 祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。
14:56 因为有好些人作假见证告他，只是他们的见证各不相合。
14:57 又有几个人站起来作假见证告他，说：
14:58 “我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’”
14:59 他们就是这么作见证，也是各不相合。
14:60 大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗?这些人作见证告你的是什么呢?”
14:61 耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是?”
14:62 耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
14:63 大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢?
14:64 你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何?”他们都定他该死的罪。
14:65 就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧!”差役接过他来，用手掌打他。
彼得三次不认主
14:66 彼得在下边院子里，来了大祭司的一个使女，
14:67 见彼得烤火，就看着他，说：“你素来也是同拿撒勒人耶稣一夥的。”
14:68 彼得却不承认，说：“我不知道，也不明白你说的是什么。”于是出来，到了前院，鸡就叫了。
14:69 那使女看见他，又对旁边站着的人说：“这也是他们一党的。”
14:70 彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：“你真是他们一党的，因为你是加利利人。”
14:71 彼得就发咒起誓地说：“我不认得你们说的这个人!”
14:72 立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话，“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就哭了。
民数记26章
提要：1 在摩押平原上统计以色列人的总人数。52 分地的规则。57 利未是各家族和人数。63 除了迦勒和约书亚以外，在西乃山所统计的人没有一个存留。
1 瘟疫之后，耶和华晓谕摩西和祭司亚伦的儿子以利亚撒说：
2 “你们要将以色列全会众，按他们的宗族，凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的，计算总数。”
【本会注释】
他们的宗族。一个孩子的宗族关系是父系延续下来的（见民1:2）。
计算总数。在民1:2和民4:1,2中，上帝曾给摩西和亚伦类似的吩咐。亚伦现已去世。他的儿子以利亚撒现在和摩西分担领导的职位。在第一次统计时，每一个支派都有一个人被指定担任首领，协助摩西和亚伦清数点人数。这里虽然没有提到这样的安排，但他们肯定采用了类似的做法。数点百姓是作为分配应许之地的依据（民26:53）。以色列人此时仍在摩押平原上（民22:1）。
3 摩西和祭司以利亚撒在摩押平原与耶利哥相对的约但河边向以色列人说：
【本会注释】
第一次统计是在旷野（民1:1）。
4 “将你们中间从二十岁以外的计算总数”；是照耶和华吩咐出埃及地的摩西和以色列人的话。
【本会注释】
上一次统计是三十八年以前进行的。那些人现在都死了（第64节）。
5 以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；
【本会注释】
长子是流便。（见创46:8,9；出6:14；民1:20；代上5:3）。第5节和第6节列出流便支派的四个大家族，与相关经文的其他名单一致。
6 属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族；
7 这就是流便的各族；其中被数的，共有四万三千七百三十名。
【本会注释】
各族。在诗22:27中译为“万族”。
其中被数的。流便支派比38年前少了近3,000人（见民1:21）。人数减少的部分原因可能是大坍和亚比兰的反叛。他们都是流便支派的（民16:1）。
8 法路的儿子是以利押。
【本会注释】
儿子。是复数。尽管他只有一个儿子。这是固定套语，并不一定符合真情（又见创46:23；代上1:41；2:7；民26:36）。
9 以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰，就是从会中选召的，与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西、亚伦争闹；
【本会注释】
向耶和华争闹的时候。见民16:1-11。
10 地便开口吞了他们，和可拉、可拉的党类一同死亡。那时火烧灭了二百五十个人；他们就作了警戒。
【本会注释】
指的是民16:38。这些人的香炉成了“警戒”。该词在这里还有醒目、警告的意思。一般指“旗帜”。
11 然而可拉的众子没有死亡。
【本会注释】
他们没有象大坍和亚比兰的后代那样灭亡，在大卫的时代仍有好名声。可拉族是利未的分支，也是圣殿诗班的成员。参诗42,44-49,84,85,87,88篇题记。
12 按着家族，西缅的众子：属尼母利的，有尼母利族；属雅悯的，有雅悯族；属雅斤的，有雅斤族；
【本会注释】
参创46:10；出6:15的名单。这里少了阿辖，可能因为他没有孩子。他的家族已经消失了。在《创世记》和《出埃及记》的名单中，尼母利被称为耶母利，雅立被称为雅斤；但代上4:24仍沿用了尼母利。随着岁月的流逝，有些名字的拼写会有细微的变化，这种现象大多数的语言中都有。
13 属谢拉的，有谢拉族；属扫罗的，有扫罗族。
【本会注释】
谢拉。可能创46:10和出6:15的琐辖。
扫罗。一个迦南女子所生的儿子（创46:10）。
14 这就是西缅的各族，共有二万二千二百名。
【本会注释】
减少了37,100人。他们得到犹大产业的一部分（书19:9）。
15 按着家族，迦得的众子：属洗分的，有洗分族；属哈基的，有哈基族；属书尼的，有书尼族；
【本会注释】
洗分。在创46:16中是洗非芸。
16 属阿斯尼的，有阿斯尼族；属以利的，有以利族；
【本会注释】
阿斯尼。在创46:16中拼为以斯本。
17 属亚律的，有亚律族；属亚列利的，有亚列利族。
【本会注释】
亚律。在创46:16中是亚罗底。
18 这就是迦得子孙的各族，照他们中间被数的，共有四万零五百名。
【本会注释】
比上一次少了5,000多人（民1:25）。
19 犹大的儿子是珥和俄南。这珥和俄南死在迦南地。
【本会注释】
关于他们的死，见创38:7-10。
20 按着家族，犹大其余的众子：属示拉的，有示拉族；属法勒斯的，有法勒斯族；属谢拉的有谢拉族。
【本会注释】
犹大的众子。参创46:12。
示拉。是犹大与书亚的女儿所生的（创38:2-5）。
法勒斯。法勒斯和谢拉是犹大与他玛所生的双胞胎（创38:29,30）。
21 法勒斯的儿子：属希斯伦的，有希斯伦族；属哈母勒的，有哈母勒族。
【本会注释】
犹大有五个儿子，但珥和俄南无后而死。希斯伦和哈母勒取代了他们的位置（创46:12）。
22 这就是犹大的各族，照他们中间被数的，共有七万六千五百名。
【本会注释】
犹大支派的人数超过任何其他支派。老一代的人除了迦勒以外都死了。但新的一代要比老的一代多出近2,000人（见民1:27）。
23 按着家族，以萨迦的众子：属陀拉的，有陀拉族；属普瓦的，有普瓦族；
【本会注释】
陀拉和普瓦都是颜料的名称。“陀拉”是提取紫色颜料的胭脂虫；“普瓦”系一种茜草，是草本攀藤植物，其黄花可用以提取颜料。陀拉家族非常兴旺，在大卫的时代达到22,600人（代上7:2）。
24 属雅述的，有雅述族；属伸仑的，有伸仑族。
【本会注释】
雅述。在创46:13中，由于某种原因被称为约伯。
25 这就是以萨迦的各族，照他们中间被数的，共有六万四千三百名。
【本会注释】
比上一次统计多了近10,000人（民1:29；2:6）。
26 按着家族，西布伦的众子：属西烈的，有西烈族；属以伦的，有以伦族；属雅利的，有雅利族。
【本会注释】
西布伦。西布伦家族的名单自从他们进入埃及以来，一直没有改变（创46:14）。
以伦。在士师中有一个西布伦人也叫以伦（士12:11）。
27 这就是西布伦的各族，照他们中间被数的，共有六万零五百名。
【本会注释】
他们的人数有很大的增长。比第一次统计多了3,000多人（民1:31）。
28 按着家族，约瑟的儿子有玛拿西、以法莲。
【本会注释】
约瑟。参创46:20。
29 玛拿西的众子：属玛吉的，有玛吉族；玛吉生基列；属基列的，有基列族。
【本会注释】
在民32:39中，摩西把基列地分给了玛吉。这份家谱里的名单暗示了这个事实。玛吉没有儿子，因此玛吉的后人既叫玛吉人也叫基列人。书17:1,2提到他们的产业。
30 基列的众子：属伊以谢的，有伊以谢族；属希勒的，有希勒族；
【本会注释】
伊以谢。在书17:2中被称为亚比以谢。
31 属亚斯烈的，有亚斯烈族；属示剑的，有示剑族；
【本会注释】
关于示剑和示米大（第32节），参书17:2。
32 属示米大的，有示米大族；属希弗的，有希弗族。
33 希弗的儿子：西罗非哈没儿子，只有女儿。西罗非哈女儿的名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。
【本会注释】
西罗非哈。参民27:1；36:11；书17:3。
34 这就是玛拿西的各族；他们中间被数的，共有五万二千七百名。
【本会注释】
玛拿西支派的人数增加了二万多人（民1:35）。参雅各关于约瑟的后裔众多的预言（创49:22）。
35 按着家族，以法莲的众子：属书提拉的，有书提拉族；属比结的，有比结族；属他罕的，有他罕族。
【本会注释】
以法莲。现在提到玛拿西的弟弟。玛拿西在以法莲的纛下安营和进军（民2:18）。
书提拉。在代上7:20再次提到。
比结。代上7:20中为比列。
他罕。可能是撒上1:1的托户。
36 书提拉的众子：属以兰的，有以兰族。
37 这就是以法莲子孙的各族，照他们中间被数的，共有三万二千五百名。按着家族，这都是约瑟的子孙。
【本会注释】
以法莲子孙。在前一次统计中（民1:33），他们的人数比现在多8,000人。
38 按着家族，便雅悯的众子：属比拉的，有比拉族；属亚实别的，有亚实别族；属亚希兰的，有亚希兰族；
【本会注释】
便雅悯。便雅悯支派和玛拿西支派一样，也属以法莲营的纛。该支派总共有七个家族，其中五个以便雅悯儿子的名字命名，另外两个以便雅悯孙子的名字命名。便雅悯的儿子进入埃及时共有十人（创46:21），但在民26:38,39中只有五个。还有五个要么死了，要么没有留下后代。时间的推移使他们名字的拼写发生了变化，而且各份家谱有些地方也不一致。
比拉。比拉和亚实别的名字与《创世记》46:21中一样。
亚希兰。就是创46:21中的以希和代上8:1中的亚哈拉。
39 属书反的，有书反族；属户反的，有户反族。
【本会注释】
书反和他的兄弟户反在创46:21中是母平和户平；在代上7:12中是书品和户品；在代上8:5中是示孚汛和户兰。
40 比拉的众子是亚勒、乃幔。属亚勒的，有亚勒族；属乃幔的，有乃幔族。
【本会注释】
亚勒和乃幔是便雅悯的孙子、比拉的儿子。他们在以色列中成为两个独立的家族。其中一个以他的叔叔、便雅悯最小的儿子亚勒命名。他的名字在代上8:3中是亚大。
41 按着家族，这就是便雅悯的子孙，其中被数的，共有四万五千六百名。
【本会注释】
比上一次的统计增加了一万多人（民1:37）。
42 按着家族，但的众子：属书含的，有书含族。按着家族，这就是但的各族。
【本会注释】
书含。在创46:23中称为户伸，系拼写上的差异。这在所有语言中都是常见的。就是在美国，也经常见到外来的名字。在圣经中，这种变化不限于人名，还见诸于树名，如王上10:11,12中的乌木就是代下2:8中的檀香木。还有城市的名字，如约书亚被埋葬的地方，在书24:30中是亭拿西拉，在士2:9中则是亭拿希烈。
43 照其中被数的，书含所有的各族，共有六万四千四百名。
44 按着家族，亚设的众子：属音拿的，有音拿族；属亦施韦的，有亦施韦族；属比利亚的，有比利亚族。
【本会注释】
参创46:17。
45 比利亚的众子：属希别的，有希别族;属玛结的，有玛结族。
46 亚设的女儿名叫西拉。
【本会注释】
参创46:17。希伯来语“西拉”的词根意为“公主”。
47 这就是亚设子孙的各族，照他们中间被数的，共有五万三千四百名。
【本会注释】
这个支派的人数大为增加，比民1:41的统计多了将近12,000人。
48 按着家族，拿弗他利的众子：属雅薛的，有雅薛族；属沽尼的，有沽尼族；
【本会注释】
拿弗他利四个儿子的名字与创46:24的记录在拼写上没有变化。
49 属耶色的，有耶色族；属示冷的，有示冷族。
50 按着家族，这就是拿弗他利的各族；他们中间被数的，共有四万五千四百名。
【本会注释】
比民1:43的统计少了8,000人。
51 以色列人中被数的，共有六十万零一千七百三十名。
【本会注释】
比38年前民1:46的统计只少了1,820人。
52 耶和华晓谕摩西说：
53 “你要按着人名的数目将地分给这些人为业。
【本会注释】
给这些人。就是前面几节里提到的家族，不包括利未人。
为业。迦南地要分给这些家族，并不得转让。土地的大小取决于各支派的人数，而且每一份产业都将以支派祖先的名字命名。
54 人多的，你要把产业多分给他们；人少的，你要把产业少分给他们；要照被数的人数，把产业分给各人。
【本会注释】
话是对摩西说的，但要到迦南地全部占领以后才能实施（书13:15-23；14:1-5）。所以摩西要把上帝的吩咐传达下来。
55 虽是这样，还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。
【本会注释】
拈阄分地。拈阄做决定是一种很古老的方法。人们普遍认为阄是出于天意的干预，如箴16:33所说的。早期教会也使用了这种方法（徒1:23-26）。
按着……的名字。可能名字都放在一个公共的容器中，拈阄的人每次抽出一个名字。有时要根据某个支派的人数，对土地的大小作出调整（书19:9,47）。
56 要按着所拈的阄，看人数多，人数少，把产业分给他们。”
57 利未人，按着他们的各族被数的：属革顺的，有革顺族；属哥辖的，有哥辖族；属米拉利的，有米拉利族。
【本会注释】
利未人是单独统计的，和第一次一样（民1:47）。
58 利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。
【本会注释】
立尼族。据认为与犹大南部的立拿联系。立尼族是革顺的长子立尼的后代。
希伯伦族。是哥辖的儿子希伯伦的后代（出6:18；民3:19）。这些人自然与立拿附近的希伯仑城联系在一起。
玛利族。西罗非哈的一个女儿或家族在第33节中被称为玛拉。但玛利族和母示族是米拉利的两个儿子，抹利和母示的后代（出6:19；民3:20）。
可拉族。见第11节注释。可拉族后来被多次提到。在代上9:19中是守门人；在代下20:19中是诗班歌手。
59 暗兰的妻名叫约基别，是利未女子，生在埃及。她给暗兰生了亚伦、摩西，并他们的姊姊米利暗。
60 亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。
【本会注释】
见利10:1；民3:4。
61 拿答、亚比户在耶和华面前献凡火的时候就死了。
62 利未人中，凡一个月以外、被数的男丁，共有二万三千。他们本来没有数在以色列人中；因为在以色列人中，没有分给他们产业。
【本会注释】
与民3:39的统计相比，利未人增加了1,000人。
63 这些就是被摩西和祭司以利亚撒所数的；他们在摩押平原与耶利哥相对的约但河边数点以色列人。
64 但被数的人中，没有一个是摩西和祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人，
【本会注释】
参民14:23,28,29；申2:14,15。
65 因为耶和华论到他们说：“他们必要死在旷野。”所以，除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外，连一个人也没有存留。
【本会注释】
上帝曾应许要让迦勒和约书亚活下来，并允许他们进入迦南，因为他们曾作出勇敢的报告（民14:24,30,38）。西乃山第一次统计的人幸存下来的，除了这两个人以外，还有摩西和以利亚撒。
除了少数人以外，一整代人都去世了。上帝保护眷顾着他们，为要让他们成就大事。耶和华知道谁是属祂的（提后2:19），并始终把属祂之圣徒的名字摆在祂面前（出33:17；赛43:1），记在生命册里（启3:5；腓4:3）。迦勒是在最艰难的逆境中依然忠于原则的伟大榜样。
以西结书31章
提要： 1 关于法老，3 关于亚述的荣耀，10 因骄傲而败落。18 埃及类似的毁灭。
1 十一年三月 初一日，耶和华的话临到我说：
【本会注释】
十一年。指约雅斤被掳后第11年(见结1:2注释)，就是587年6月或586年6月(见《以西结书》序言后面的年表)。这一预言发布的时间大约是上一个预言的二个月以后(结30:20)。它用比喻的手法和诗歌的语言描写了大国埃及的崩溃。
2 “人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：在威势上谁能与你相比呢?
【本会注释】
法老。指以傲慢著称的合弗拉，即亚比里斯(见结29:3注释)。
3 亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。
【本会注释】
亚述王('Ashshur)。改动原文的一个辅音字母和标点，这句话就成了：“看啊，我要把你比作黎巴嫩的香柏树”(见英RSV版)。但我们无法确定这种改动的合理性。如果是指亚述，这个比喻也是可以理解的。亚述的历史和崩溃成为埃及的示范。但改动原文，意义会更加直接一些。
香柏树。关于类似的意境，见赛10:34;37:24;结17:3;但4:20-22;亚11:1,2。
4 众水使它生长;深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。
【本会注释】
众水使它生长。可能指尼罗河，或底格里斯河，这取决于如何解释(见第3节注释)。
5 所以它高大超过田野诸树;发旺的时候，枝子繁多，因得大水之力枝条长长。
6 空中的飞鸟都在枝子上搭窝;田野的走兽都在枝条下生子;所有大国的人民都在它荫下居住。
【本会注释】
参结17:23;但4:21。
7 树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。
8 上帝园中的香柏树不能遮蔽它;松树不及它的枝子;枫树不及它的枝条;上帝园中的树都没有它荣美。
【本会注释】
上帝园。这个比喻似乎源于伊甸园(见创2:8;结31:9)。先知用夸张的手法描写埃及自命不凡。“上帝园”在这里可能指上帝的子民以色列人。
9 我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致上帝伊甸园中的树都嫉妒它。”
10 所以主耶和华如此说：“因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，
【本会注释】
它高大。见结29:3注释。
11 我就必将它交给列国中大有威势的人;他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。
【本会注释】
大有威势的人。就是尼布甲尼撒(见结29:19注释)。
12 外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。
【本会注释】
参结29:5。
13 空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下，
【本会注释】
参结29:5。
14 好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润、有势力的，也不得高大自立。因为它们在世人中，和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了。”
【本会注释】
这是该比喻的教训。其他的树也不要依赖自己的力量，迷恋于兴旺。
15 主耶和华如此说：“它下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流;我也使黎巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏。
【本会注释】
阴间(she'ol)。七十士译本为had?s，以地穴来比喻死人的住处(见箴15:11注释)。
16 我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树就是黎巴嫩得水滋润、最佳最美的树都在阴府受了安慰。
【本会注释】
阴间(she'ol)。见第15节注释。
17 它们也与它同下阴间，到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住。
【本会注释】
被杀的人。这里超越了比喻，描述真实的情况。
它的膀臂。就是在征战中帮助它的人。
18 在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢?然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。“法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。”
【本会注释】
本节运用了比拟的手法。
诗篇58篇
序言——本诗咒诅不公正的法官，从而强烈地谴责和警告一切参与不公和压迫的人。本诗以强有力的想象和语气，谴责不公，宣布惩罚，并在伟大的审判者上帝的公义中得到喜乐。本诗在世上不公正的法官和公义的审判者上帝进行了鲜明的对比。
关于本诗的题记，见本册注释第616，628，629页(《诗篇》序言)。
大卫的金诗，交与伶长。调用休要毁坏。
1 世人哪，你们默然不语，真合公义吗?施行审判，岂按正直吗?
【本会注释】
世人哪('elem)。含义不明，有多种解释。英文RSV版译为“众神”，是根据'elim。七十士译本和武加大译本把'elem视为程度副词，强调“真”字。无法确定诗人用'elem表示什么。
第1节讽刺性的反问句引出了本诗的主题。所针对的是地上不公正的法官。
2 不然!你们是心中作恶;你们在地上秤出你们手所行的强暴。
【本会注释】
你们在地上秤出。所秤出的不是公义，而是强暴。诗人的话带有讽刺的语气。
手。与“心”相对。罪孽先是怀在心里，然后再用手行出来。
3 恶人一出母胎就与上帝疏远，一离母腹便走错路，说谎话。
【本会注释】
恶人通常从小就表现出罪恶的倾向。
4 他们的毒气好象蛇的毒气;他们好象塞耳的聋虺，
【本会注释】
他们的毒气。就是他们所说的坏话(见诗140:3;罗3:13)。
聋虺。把他们的怙恶不悛比作蝰蛇的固执。它们不服从耍蛇的人。蝰蛇实际是并不聋，只是看上去像耳聋，因为很难挑逗。“塞耳的聋虺”可以追溯到圣经中耍蛇的著名论述(传10:11;见耶8:17)。一般人说蝰蛇耳聋，只对耍蛇人的动作有反应的误解，已得到充分的驳斥。
5 不听行法术的声音，虽用极灵的咒语也是不听。
【本会注释】
行法术的。英文KJV版为“耍蛇的人” 。耍蛇的人在东方，特别是印度很普遍。他们的谋生就是靠展示他们控制蛇的本领，或把蛇从危害行人的藏身之处诱出来。
6 上帝啊，求你敲碎他们口中的牙!耶和华啊，求你敲掉少壮狮子的大牙!
【本会注释】
诗人从蛇和耍蛇人转到少壮狮子。它们的牙齿必须敲掉，免得继续为害(见诗3:7)。
第6-9节有一个又一个比喻形象地表达了咒诅(见本册注释第624页)，祈愿上帝使不公正的法官失去势力。恶人既不可救药，就祈求让他们失势。
7 愿他们消灭，如急流的水一般;他们瞅准射箭的时候，愿箭头彷佛砍断。
【本会注释】
诗人祈求让他的仇敌灭亡，就像高涨的水流消失在沙漠中，或在夏季的大旱中完全干涸(见撒下14:14;伯6:15-17)。
8 愿他们象蜗牛消化过去，又象妇人坠落未见天日的胎。
【本会注释】
消化过去。可能指一般人所认为的，蜗牛会逐渐消瘦，正如其粘粘的痕迹所显示的。也有人认为是指蜗牛在旱季中的枯干。
坠落未见天日的胎。参伯3:16。
9 你们用荆棘烧火，锅还未热，他要用旋风把青的和烧着的一齐刮去。
【本会注释】
含义不很清楚。有人认为指旷野的流浪者在露天生火;在锅还没有烧暖以前，一阵大风就把火吹灭了。这个比喻表明诗人希望恶人快快毁灭。
10 义人见仇敌遭报就欢喜，要在恶人的血中洗脚。
【本会注释】
欢喜。参申32:41-43。
洗脚。可能指战争时期的一种惯例(见诗68:23)。例如，乌加列文献(见本册注释第618页)就记载战争女神阿拿“用战士的血洗手”。
11 因此，人必说：义人诚然有善报;在地上果有施行判断的上帝!
【本会注释】
人。即人人都会认识到上帝会干预人间的事务，赏义惩恶。
善报。直译是“果实”(见箴1:31;赛3:10;提前4:8)。
在地上果有施行判断。虽然有时上帝似乎让地上的罪恶和不公正暂时没有受到抑制，但实际上祂的圣目一直关注着恶人的罪行，并有详细的记录，到时候祂一定清算。但任何时候都有一个界限是恶人所不可逾越的。这就是尼布甲尼撒王在七年疯狂的时间里所学到的教训。
马可福音14章
提要：1 共谋反对基督。3 一个女人将珍贵的香膏浇在他头上。10 犹大为钱卖了他的夫子。12 基督亲自预言他要怎样被自己的一个门徒出卖：22 在预备并吃了逾越节的筵席之后，设立了他的圣餐：26 预先宣布了他的门徒们都会逃跑，以及彼得会不认他。43 犹大用一个亲吻出卖了他。46 他在园中被捕，53 受到虚假的控告，并且被犹太公会不信地定罪了：65 被他们可耻的虐待：66 三次被彼得否认。
祭司长图谋杀害耶稣
可14:1 过两天是逾越节，又是除酵节，祭司长和文士想法子怎么用诡计捉拿耶稣，杀他。
【本会注释】
过两天。[卖主的阴谋，可14:1,2,10,11=太26:1-5,14-16=路22:1-6=约12:10,11。主要的注释在：马太福音。]
可14:2 只是说：“当节的日子不可，恐怕百姓生乱。”
珍贵的香膏
可14:3 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里坐席的时候，有一个女人拿着一玉瓶至贵的真哪哒香膏来，打破玉瓶，把膏浇在耶稣的头上。
【本会注释】
在伯大尼。[西门的筵席，可14:3-9=太26:6-13=路7:36-50=约12:1-9。主要的注释在：马太福音和路加福音。]
可14:4 有几个人心中很不喜悦，说：“何用这样枉费香膏呢?
可14:5 这香膏可以卖三十多两银子周济穷人。”他们就向那女人生气。
可14:6 耶稣说：“由她吧!为什么难为她呢?她在我身上做的是一件美事。
可14:7 因为常有穷人和你们同在，要向他们行善随时都可以;只是你们不常有我。
可14:8 她所做的，是尽她所能的;她是为我安葬的事把香膏预先浇在我身上。
【本会注释】
尽她所能做的。即，她充分利用了手边所能用的。那就是上帝期待每个人的，不多不少。
可14:9 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的，以为记念。”
犹大出卖耶稣
可14:10 十二门徒之中，有一个加略人犹大去见祭司长，要把耶稣交给他们。
可14:11 他们听见就欢喜，又应许给他银子;他就寻思如何得便把耶稣交给他们。
【本会注释】
他们就欢喜。可能正当他们准备放弃立即实施他们的计划时，犹大就来提议了(见太26:15注释)。
得便。见太26:5注释;参可14:2。
和门徒同度逾越节
可14:12 除酵节的第一天，就是宰逾越羊羔的那一天，门徒对耶稣说：“你吃逾越节的筵席要我们往哪里去预备呢?”
【本会注释】
宰逾越节。[预备逾越节，可14:12-16=太26:17-19=路22:7-13。主要的注释在：马太福音。]
可14:13 耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们进城去，必有人拿着一瓶水迎面而来，你们就跟着他。
【本会注释】
有人。显然是一个仆人，而不是这房子的主人(见14节)。男人携带“水罐”或盛水的瓦罐是不同寻常的;这通常是女性做的工作。男人一般用水袋运水。
可14:14 他进哪家去，你们就对那家的主人说：‘夫子说：客房在哪里?我与门徒好在那里吃逾越节的筵席。’
【本会注释】
主人。希腊文是despotēs(见路2:29注释)。
客房。希腊文是kataluma，在纸莎草文献中，这个词用来形容任何一个寄宿的处所(见路2:7注释)。
可14:15 他必指给你们摆设整齐的一间大楼，你们就在那里为我们预备。”
【本会注释】
一间大楼。希腊文是anagaion，直译是：在地面上的所有房间，所以是，房屋上层的房间。请比较希腊文huperōon，它是严格意义上的“楼房”(徒1:13;等等)。关于这个房间的鉴定意见，见太26:18注释。
摆设整齐。直译是“展开”。在这里，大概指的是房间里睡椅或卧榻的布置(见可2:15注释)。
预备。大概是预先为逾越节预备。
可14:16 门徒出去，进了城，所遇见的正如耶稣所说的。他们就预备了逾越节的筵席。
可14:17 到了晚上，耶稣和十二个门徒都来了。
【本会注释】
晚上。[进逾越节，可14:17,18a=太26:20=路22:14-16。主要的注释在：路加福音。] 即，“除酵节的前一天”的晚上(12节)。关于最后的晚餐的时间顺序的论述，见太26的附注，注2。
可14:18 他们坐席正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个与我同吃的人要卖我了。”
【本会注释】
他们坐席的时候。[揭露出卖者，可14:18b-21=太26:21-25=路22:21-23=约13:21-30。主要的注释在：马太福音和约翰福音。] 也可译作“他们斜倚着的时候”(见可2:15注释)。
可14:19 他们就忧愁起来，一个一个的问他说：“是我吗?”
可14:20 耶稣对他们说：“是十二个门徒中同我蘸手在盘子里的那个人。
可14:21 人子必要去世，正如经上指着他所写的;但卖人子的人有祸了!那人不生在世上倒好。”
设立圣餐
可14:22 他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝了福，就擘开，递给他们，说：“你们拿着吃，这是我的身体”;
【本会注释】
他们吃的时候。[主的晚餐，可14:22-25=太26:26-29=路22:17-20。主要的注释在：马太福音。]
可14:23 又拿起杯来，祝谢了，递给他们;他们都喝了。
可14:24 耶稣说：“这是我立约的血，为多人流出来的。
可14:25 我实在告诉你们，我不再喝这葡萄汁，直到我在上帝的国里喝新的那日子。”
可14:26 他们唱了诗，就出来，往橄榄山去。
【本会注释】
唱了诗。[退到客西马尼园，可14:26=太26:30=路22:39。主要的注释在：马太福音。]
预言彼得不认主
可14:27 耶稣对他们说：“你们都要跌倒了，因为经上记着说：我要击打牧人，羊就分散了。
【本会注释】
你们都要跌倒了。[对彼得和十个门徒的警告，可14:27-31=太26:31-35=路22:31-38。主要的注释在：马太福音。]
今晚为我的缘故。原文证据支持省略(参本卷注释第146页)此处的这句话，但在太26:31中证明有这句话。
可14:28 但我复活以后，要在你们以先往加利利去。”
可14:29 彼得说：“众人虽然跌倒，我总不能。”
可14:30 耶稣对他说：“我实在告诉你，就在今天夜里，鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”
【本会注释】
今天。依照犹太人的计算方法，这周的第六日在日落时已经开始了，耶稣受审与被钉将发生在次日日落前。
两遍。只有马可提到了这个细节。
可14:31 彼得却极力的说：“我就是必须和你同死，也总不能不认你。”众门徒都是这样说。
在客西马尼祷告
可14:32 他们来到一个地方，名叫客西马尼。耶稣对门徒说：“你们坐在这里，等我祷告。”
【本会注释】
他们来到。[客西马尼，可14:32-52=太26:36-56=路22:40-53=约18:1-12。主要的注释在：马太福音。]
可14:33 于是带着彼得、雅各、约翰同去，就惊恐起来，极其难过，
可14:34 对他们说：“我心里甚是忧伤，几乎要死;你们在这里等候，警醒。”
可14:35 他就稍往前走，俯伏在地，祷告说：“倘若可行，便叫那时候过去。”
【本会注释】
那时候。即，那时候的事件。
可14:36 他说：“阿爸!父啊!在你凡事都能;求你将这杯撤去。然而，不要从我的意思，只要从你的意思。”
可14:37 耶稣回来，见他们睡着了，就对彼得说：“西门，你睡觉吗?不能警醒片时吗?
可14:38 总要警醒祷告，免得入了迷惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”
可14:39 耶稣又去祷告，说的话还是与先前一样，
可14:40 又来见他们睡着了，因为他们的眼睛甚是困倦;他们也不知道怎么回答。
【本会注释】
他们也不知道。一个只有马可提到了的细节。关于门徒在其中也不知道说什么好的类似情形，见可9:6。
可14:41 第三次来，对他们说：“现在你们仍然睡觉安歇吧(吧：或作吗?)!够了，时候到了。看哪，人子被卖在罪人手里了。
【本会注释】
够了。在纸莎草文献中，被译为“够了”的那个希腊词出现在表明完全支付了的收据上(见太6:2注释)。可能耶稣在这里的意思是说门徒们已经睡的够久了。或者，他的意思可能是对那个特殊问题的讨论结束了。
可14:42 起来!我们走吧。看哪，那卖我的人近了。”
耶稣被捕
可14:43 说话之间，忽然那十二个门徒里的犹大来了，并有许多人带着刀棒，从祭司长和文士并长老那里与他同来。
可14:44 卖耶稣的人曾给他们一个暗号，说：“我与谁亲嘴，谁就是他。你们把他拿住，牢牢靠靠的带去。”
可14:45 犹大来了，随即到耶稣跟前，说：“拉比”，便与他亲嘴。
可14:46 他们就下手拿住他。
可14:47 旁边站着的人，有一个拔出刀来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉了他一个耳朵。
可14:48 耶稣对他们说：“你们带着刀棒出来拿我，如同拿强盗吗?
可14:49 我天天教训人，同你们在殿里，你们并没有拿我。但这事成就，为要应验经上的话。”
可14:50 门徒都离开他，逃走了。
可14:51 有一个少年人，赤身披着一块麻布，跟随耶稣，众人就捉拿他。
【本会注释】
有一个少年人。这个显然微不足道的事件似乎与那晚的大事没有任何特别的关系，然而灵感将它包括在这事的叙述中必有某种原因。有人提出本福音书的作者，约翰·马可(见徒12:12)在这里秘密地将自己与耶稣的被捕联系起来了。这个“少年人”几乎不可能是门徒中的一个，因为他们已经离弃他逃走了(可14:50)。然而，应该指出的是，关于这个少年人的身份的任何意见虽然可能看来合理，但都只不过是臆测。请比较约翰故意地不提自己的名字(约21:20-24)。
众人。原文证据支持(参本卷注释第146页)只读作“他们”。
可14:52 他却丢了麻布，赤身逃走了。
【本会注释】
赤身。可能完全或差不多完全赤身，只穿着他的内衣，或长套衫(见太5:40;约21:7注释)。
耶稣在公会里受审
可14:53 他们把耶稣带到大祭司那里，又有众祭司长和长老并文士都来和大祭司一同聚集。
【本会注释】
把耶稣带到。[在公会面前的夜间受审，可14:53-72=太26:57-75=路22:54-65=约18:25-27。主要的注释在：马太福音。]
可14:54 彼得远远的跟着耶稣，一直进入大祭司的院里，和差役一同坐在火光里烤火。
【本会注释】
火光。直译是，“光”。显然是照出彼得的火光。
可14:55 祭司长和全公会寻找见证控告耶稣，要治死他，却寻不着。
可14:56 因为有好些人做假见证告他，只是他们的见证各不相合。
可14:57 又有几个人站起来做假见证告他，说：
可14:58 “我们听见他说：‘我要拆毁这人手所造的殿，三日内就另造一座不是人手所造的。’”
可14:59 他们就是这么做见证，也是各不相合。
可14:60 大祭司起来站在中间，问耶稣说：“你什么都不回答吗?这些人做见证告你的是什么呢?”
可14:61 耶稣却不言语，一句也不回答。大祭司又问他说：“你是那当称颂者的儿子基督不是?”
【本会注释】
当称颂者的。上帝的一个名称，为要避免使用神圣的名字耶和华或Yahweh雅威(见卷一，第171,172页)。
可14:62 耶稣说：“我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边，驾着天上的云降临。”
可14:63 大祭司就撕开衣服，说：“我们何必再用见证人呢?
可14:64 你们已经听见他这僭妄的话了。你们的意见如何?”他们都定他该死的罪。
可14:65 就有人吐唾沫在他脸上，又蒙着他的脸，用拳头打他，对他说：“你说预言吧!”差役接过他来，用手掌打他。
彼得三次不认主
可14:66 彼得在下边院子里;来了大祭司的一个使女，
可14:67 见彼得烤火，就看着他，说：“你素来也是同拿撒勒人耶稣一伙的。”
可14:68 彼得却不承认，说：“我不知道，也不明白你说的是什么。”于是出来，到了前院，鸡就叫了。
可14:69 那使女看见他，又对旁边站着的人说：“这也是他们一党的。”
可14:70 彼得又不承认。过了不多的时候，旁边站着的人又对彼得说：“你真是他们一党的!因为你是加利利人。”
可14:71 彼得就发咒起誓的说：“我不认得你们说的这个人。”
可14:72 立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：“鸡叫两遍以先，你要三次不认我。”思想起来，就哭了。
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