旧约：撒母耳记上3章
撒母耳初得启示
3:1 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
3:2 一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3:3 神的灯在 神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
3:4 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里!”
3:5 就跑到以利那里说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧!”他就去睡了。
3:6 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧!”
3:7 那时，撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
3:8 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里说：“你又呼唤我，我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
3:9 因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧!若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听!’”撒母耳就去仍睡在原处。
3:10 耶和华又来站着，像前三次呼唤说：“撒母耳啊!撒母耳啊!”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听!”
3:11 耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
3:12 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
3:13 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
3:14 所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
3:15 撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
3:16 以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊!”撒母耳回答说：“我在这里!”
3:17 以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒;你若将 神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。”
3:18 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒母耳为先知
3:19 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话，一句都不落空。
3:20 从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
3:21 耶和华又在示罗显现，因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
旧约：耶利米书36章
耶利米召巴录书其预言于卷
36:1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：
36:2 “你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起，直到今日，都写在其上。
36:3 或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”
命诵于民前
36:4 所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。
36:5 耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。
36:6 所以你要去，趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。
36:7 或者他们在耶和华面前恳求，各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”
36:8 尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。
36:9 犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，
36:10 巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。
米该亚以所闻告诸牧伯
36:11 沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话，
36:12 他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家和其余的首领都坐在那里。
36:13 于是，米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。
牧伯遣犹底召巴录携卷诵之
36:14 众首领就打发古示的曾孙示利米雅的孙子尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：“你将所念给百姓听的书卷拿在手中，到我们这里来。”尼利亚的儿子巴录就手拿书卷，来到他们那里。
36:15 他们对他说：“请你坐下，念给我们听。”巴录就念给他们听。
36:16 他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：“我们必须将这一切话告诉王。”
36:17 他们问巴录说：“请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢?”
36:18 巴录回答说：“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。”
劝巴录与耶利米偕匿
36:19 众首领对巴录说：“你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在哪里。”
约雅敬闻卷中预言割而焚之
36:20 众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。
36:21 王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。
36:22 那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。
36:23 犹底念了三四篇(注：或作“行”)，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。
36:24 王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。
36:25 以利拿单和第莱雅并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。
36:26 王就吩咐哈米勒的儿子(注：或作“王的儿子”)耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。
预言焚卷者必受重灾
36:27 王烧了书卷。其上有巴录从耶利米口中所写的话。以后，耶和华的话临到耶利米说：
36:28 “你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。
36:29 论到犹大王约雅敬你要说：‘耶和华如此说：你烧了书卷，说：你为什么在其上写着，说巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢?
36:30 所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上;他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。
36:31 我必因他和他后裔并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民并犹大人;只是他们不听。’”
复取卷命巴录更书前言
36:32 于是，耶利米又取一书卷，交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。
旧约：耶利米书37章
37:1 约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的。
37:2 但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。
西底家求耶利米祈祷
37:3 西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅，去见先知耶利米说：“求你为我们祷告耶和华我们的 神。”
迦勒底人闻法老军至遂撤围
37:4 那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。
37:5 法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。
预言迦勒底军必陷斯邑
37:6 耶和华的话临到先知耶利米说：
37:7 “耶和华以色列的 神如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：‘那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。
37:8 迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。’
37:9 耶和华如此说：你们不要自欺说：‘迦勒底人必定离开我们’，因为他们必不离开。
37:10 你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人，也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城。”
守门者疑耶利米降敌执交牧伯下之于狱
37:11 迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，
37:12 耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。
37:13 他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米说：“你是投降迦勒底人哪!”
37:14 耶利米说：“你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。”伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。
37:15 首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。
西底家私召耶利米问预言
37:16 耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日。
37:17 西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：“从耶和华有什么话临到没有?”耶利米说：“有!”又说：“你必交在巴比伦王手中。”
耶利米求释王宽待之
37:18 耶利米又对西底家王说：“我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢?
37:19 对你们预言‘巴比伦王必不来攻击你们和这地’的先知，现今在哪里呢?
37:20 主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。”
37:21 于是西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。
旧约：诗篇119篇89-176节
信赖耶和华信实者免致灭绝
诗119:89 耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。
诗119:90 你的诚实存到万代;你坚定了地，地就长存。
诗119:91 天地照你的安排存到今日;万物都是你的仆役。
诗119:92 我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了。
诗119:93 我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。
诗119:94 我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。
诗119:95 恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。
诗119:96 我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。
默想耶和华律法者具有智慧
诗119:97 我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。
诗119:98 你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。
诗119:99 我比我的师傅更通达，因我思想你的法度;
诗119:100 我比年老的更明白，因我守了你的训词。
诗119:101 我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。
诗119:102 我没有偏离你的典章，因为你教训了我。
诗119:103 你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜!
诗119:104 我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。
遵行耶和华灯光者免入网罗
诗119:105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
诗119:106 你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。
诗119:107 我甚是受苦;耶和华啊，求你照你的话将我救活!
诗119:108 耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我!
诗119:109 我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。
诗119:110 恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。
诗119:111 我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。
诗119:112 我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。
爱慕耶和华律例者免除惧怕
诗119:113 心怀二意的人为我所恨;但你的律法为我所爱。
诗119:114 你是我藏身之处，又是我的盾牌;我甚仰望你的话语。
诗119:115 作恶的人哪，你们离开我吧!我好遵守我 神的命令。
诗119:116 求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。
诗119:117 求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。
诗119:118 凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。
诗119:119 凡地上的恶人，你除掉他，好像除掉渣滓，因此我爱你的法度。
诗119:120 我因惧怕你，肉就发抖，我也怕你的判语。
尊敬耶和华训诲者不容欺压
诗119:121 我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人。
诗119:122 求你为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我。
诗119:123 我因盼望你的救恩和你公义的话，眼睛失明。
诗119:124 求你照你的慈爱待仆人，将你的律例教训我。
诗119:125 我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。
诗119:126 这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。
诗119:127 所以我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。
诗119:128 你一切的训词，在万事上我都以为正直，我却恨恶一切假道。
谨守耶和华律法者脱离罪孽
诗119:129 你的法度奇妙，所以我一心谨守。
诗119:130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
诗119:131 我张口而气喘，因我切慕你的命令。
诗119:132 求你转向我，怜悯我，好像你素常待那些爱你名的人。
诗119:133 求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。
诗119:134 求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。
诗119:135 求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。
诗119:136 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。
敬爱耶和华诫命者立为公义
诗119:137 耶和华啊，你是公义的，你的判语也是正直的!
诗119:138 你所命定的法度是凭公义和至诚。
诗119:139 我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。
诗119:140 你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。
诗119:141 我微小，被人藐视，却不忘记你的训词。
诗119:142 你的公义永远长存;你的律法尽都真实。
诗119:143 我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。
思想耶和华话语者享其同在
诗119:144 你的法度永远是公义的，求你赐我悟性，我就活了。
诗119:145 耶和华啊，我一心呼吁你，求你应允我，我必谨守你的律例!
诗119:146 我向你呼吁，求你救我!我要遵守你的法度。
诗119:147 我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语;
诗119:148 我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。
诗119:149 求你照你的慈爱听我的声音。耶和华啊，求你照你的典章将我救活。
诗119:150 追求奸恶的人临近了，他们远离你的律法。
诗119:151 耶和华啊，你与我相近，你一切的命令尽都真实!
诗119:152 我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。
依照耶和华慈爱者将被救活
诗119:153 求你看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记你的律法。
诗119:154 求你为我辨屈，救赎我，照你的话将我救活。
诗119:155 救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。
诗119:156 耶和华啊，你的慈悲本为大，求你照你的典章将我救活!
诗119:157 逼迫我的，抵挡我的很多，我却没有偏离你的法度。
诗119:158 我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守你的话。
诗119:159 你看我怎样爱你的训词。耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活!
诗119:160 你话的总纲是真实，你一切公义的典章是永远长存!
遵守耶和华法度者不至绊倒
诗119:161 首领无故地逼迫我，但我的心畏惧你的言语。
诗119:162 我喜爱你的话，好像人得了许多掳物。
诗119:163 谎话是我所恨恶所憎嫌的;惟你的律法是我所爱的。
诗119:164 我因你公义的典章，一天七次赞美你。
诗119:165 爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。
诗119:166 耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。
诗119:167 我心里守了你的法度;这法度我甚喜爱。
诗119:168 我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。
恳求耶和华救赎者赞美歌唱
诗119:169 耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。
诗119:170 愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。
诗119:171 愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。
诗119:172 愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。
诗119:173 愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。
诗119:174 耶和华啊，我切慕你的救恩，你的律法也是我所喜爱的。
诗119:175 愿我的性命存活，得以赞美你!愿你的典章帮助我!
诗119:176 我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。
新约：使徒行传16章
保罗拣选提摩太
16:1 保罗来到特庇，又到路司得。在那里有一个门徒，名叫提摩太，是信主之犹太妇人的儿子，他父亲却是希腊人。
16:2 路司得和以哥念的弟兄都称赞他。
16:3 保罗要带他同去，只因那些地方的犹太人都知道他父亲是希腊人，就给他行了割礼。
16:4 他们经过各城，把耶路撒冷使徒和长老所定的条规交给门徒遵守。
16:5 于是众教会信心越发坚固，人数天天加增。
保罗见异象往马其顿去
16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方，
16:7 到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。
16:8 他们就越过每西亚下到特罗亚去。
16:9 在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们!”
16:10 保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为 神召我们传福音给那里的人听。
吕底亚信主领洗
16:11 于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚坡里。
16:12 从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
16:13 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。
16:14 有一个卖紫色布疋的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜 神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
16:15 她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的(注：或作“你们若以为我是忠心侍主的”)，请到我家里来住。”于是强留我们。
保罗逐出巫鬼
16:16 后来，我们往那祷告的地方去。有一个使女迎着面来，她被巫鬼所附，用法术叫她主人们大得财利。
16:17 她跟随保罗和我们，喊着说：“这些人是至高 神的仆人，对你们传说救人的道!”
16:18 她一连多日这样喊叫，保罗就心中厌烦，转身对那鬼说：“我奉耶稣基督的名，吩咐你从她身上出来!”那鬼当时就出来了。
保罗西拉被打下监
16:19 使女的主人们见得利的指望没有了，便揪住保罗和西拉，拉他们到市上去见首领，
16:20 又带到官长面前说：“这些人原是犹太人，竟骚扰我们的城，
16:21 传我们罗马人所不可受、不可行的规矩。”
16:22 众人就一同起来攻击他们。官长吩咐剥了他们的衣裳，用棍打;
16:23 打了许多棍，便将他们下在监里，嘱咐禁卒严紧看守。
16:24 禁卒领了这样的命，就把他们下在内监里，两脚上了木狗。
夜半地震监门全开
16:25 约在半夜，保罗和西拉祷告唱诗赞美 神，众囚犯也侧耳而听。
16:26 忽然地大震动，甚至监牢的地基都摇动了，监门立刻全开，众囚犯的锁链也都松开了。
16:27 禁卒一醒，看见监门全开，以为囚犯已经逃走，就拔刀要自杀。
16:28 保罗大声呼叫说：“不要伤害自己!我们都在这里。”
16:29 禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢地俯伏在保罗、西拉面前，
16:30 又领他们出来，说：“二位先生，我当怎样行才可以得救?”
16:31 他们说：“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”
16:32 他们就把主的道讲给他和他全家的人听。
禁卒全家信主
16:33 当夜，就在那时候，禁卒把他们带去，洗他们的伤;他和属乎他的人立时都受了洗。
16:34 于是禁卒领他们上自己家里去，给他们摆上饭。他和全家，因为信了神，都很喜乐。
官长劝二人出监
16:35 到了天亮，官长打发差役来说：“释放那两个人吧!”
16:36 禁卒就把这话告诉保罗，说：“官长打发人来叫释放你们。如今可以出监，平平安安地去吧!”
16:37 保罗却说：“我们是罗马人，并没有定罪，他们就在众人面前打了我们，又把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗?这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧!”
16:38 差役把这话回禀官长。官长听见他们是罗马人，就害怕了，
16:39 于是来劝他们，领他们出来，请他们离开那城。
16:40 二人出了监，往吕底亚家里去，见了弟兄们，劝慰他们一番，就走了。
撒母耳记上3章
提要：1 耶和华的话如何初次启示给撒母耳。11 上帝告诉撒母耳以利家的毁灭。15 撒母耳虽然不愿意，还是告诉了以利这个异象。19 撒母耳在信誉中成长。
耶和华向撒母耳显现
撒上3:1童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
【本会注释】
不常有默示。被译为“常”的这个词来自动词paras，意思是“突发，”或“爆发。”所以这一表达的字面意义就是，“没有异象突发，”或“没有异象爆发。”前一句话大意是耶和华的话是“珍贵的”或“罕见的”，形容的是同时代的状况—灵感信息很少临到上帝的百姓。现在，更加特别的是，叙述者解释了这种状况为什么存在—上帝并不象别的时代那样经常在异象中向人们显现。更多强调启示发生的频率而不是启示的方式。
这是圣经中第一次使用chazon，“异象”这个词，并且在撒母耳记这两卷书中只有这一处使用了这个词。chazon与也被译为“异象”的词mar'ah比较，就澄清了上帝启示祂拯救人类之计划的方式。chazon这个词来自一个意思是“领悟内部异象”的动词，而mar'ah却源自于一个意思是“在视觉上看见”的动词。这两个词都与chalom，“异梦”互换使用。mar'ah这个词常用在圣经的早期经卷中，形容来自上帝给人们的信息，要么是在梦里要么是通过天上的使者访问个人。当雅各启程去埃及时(创46:2)，上帝“夜间，在异象[mar'ah]中”对他说话。雅各感到自已处在神圣的临格中，并且给雅各的启示与所多玛被毁灭之前三位天使造访时亚伯拉罕所领受的启示同样真实(创18:2-22)。同类的神圣启示也被称作异梦，chalom，与上帝警告亚比米勒关于亚伯拉罕的妻子的事时一样(创20:3-13)。当亚伦和米利暗发出煽动性言论时，上帝说：“你们中间若有先知，我耶和华必在异象中[mar'ah]向他显现，在梦中[chalom]与他说话”(民12:6)。
但以理频繁使用了这三个词。当他叙述四兽的异象时用的是chazon(但7:1,2,7,13,15)来形容这异梦chalom(但7:1)，在这个异梦中将来的事件被象征性的描绘出来了。他在但8:1中也使用了chazon这个词。但是当但以理烦恼于这异象的意思时，他下到河边，那位被告知要“使此人明白这异象[mar'ah]”的天使加百列在那里向他显现。但是加百列在使这位先知坚强之后，说：“人子啊，你要明白，因为这是关乎末后的异象[chazon]”(但8:16,17)。
上天贵宾的造访给撒母耳留下的印记是那么真实，以至他在撒上3:15提到它时用的是mar'ah这个词。所以1节中的这句话并不是暗示上帝不愿意指导祂的百姓。然而，所强调的思想还是以色列属灵和理智的领悟力现在都处于低谷。
撒上3:2一日，以利睡卧在自己的地方;他眼目昏花，看不分明。
撒上3:3上帝的灯在上帝耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
【本会注释】
灯还没有熄灭。放置在圣所南面的有七个分枝的金灯台永不能熄灭(见出27:20,21的注释)。灯的杯中充满着最好的橄榄油，象征着圣灵，大祭司早晚在隔开圣所与至圣所的幔子前的香坛上香时要经理这灯(见出30:7,8的注释)。就象这些灯的光辉照亮了夜晚的黑暗一样，基督也是照亮黑暗世界的光，永远将祂的爱与牺牲的荣光照入人们心中的黑暗(见约1:4,5,9)。
就象灯台照亮了古时的圣所一样，圣灵也提供属灵的灯光，通过它人们可以对救赎计划有更清楚的领悟。但是如果没有内部的光照亮灵魂，实际的灯光就没有什么价值。如果灵不在那里，圣所仪式的字句就没有意义(见赛1:11,13,15,16)。虽然领袖和百姓都随从了他们周围拜偶像国家的道路，但是各地都有象以利加拿一家谦卑的人保存了非常急需的属灵异象。
撒上3:4耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说：“我在这里!”
撒上3:5就跑到以利那里，说：“你呼唤我?我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧。”他就去睡了。
撒上3:6耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你呼唤我?我在这里。”以利回答说：“我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。”
撒上3:7那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
撒上3:8耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说：“你又呼唤我?我在这里。”以利才明白是耶和华呼唤童子。
【本会注释】
是耶和华呼唤。当撒母耳第三次到以利面前时，这位上了年纪的祭司才认识到是上帝说了话。耶和华越过他去和一个还是童子的人交通，可能很容易在他心里产生一种职业上的嫉妒精神。然而，想起往年那神人的信息，以利可能得出结论认为这信息是给他的，并且可能推想上帝原本应该直接启示他。以利在这种情况下以正直对待撒母耳，应该受到极大的钦佩。虽然可能是第一次认识到上帝在预备另一个人填充他的职位，他却没有感到舍不得，反而通过给撒母耳最好的劝勉，尽其所能预备这童子担任重要的职位。撒母耳受教要认为自己是耶和华的仆人，预备听从祂的忠告并照祂的命令行事。对那些唯恐自己得不到职位所有的尊荣，唯恐别人代管本职工作的人，以利的经验是一个多么好的教训啊。
撒上3:9因此以利对撒母耳说：“你仍去睡吧;若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听!’”撒母耳就去，仍睡在原处。
撒上3:10耶和华又来站着，象前三次呼唤说：“撒母耳啊!撒母耳啊!”撒母耳回答说：“请说，仆人敬听!”
【本会注释】
耶和华又来站着。因为这对年幼的撒母耳来说是个新经验，所以耶和华以某种没有详细描述的明确方式仁慈和蔼地表明祂的临格。在没有说一句话之前，这位老祭司和他的少年助手都有超自然能力临格的丰富证据，就象孩子受教于他们的父母一样，他们两个都被圣灵带到了乐于倾听并顺从的处境。如果耶和华的话临到象何弗尼这样的人，情况就不会是这样了。例如，当上帝的谴责在一方面临到扫罗时与在另一方面临到大卫时受到的接待是多么不同啊。扫罗充满了批评、托辞和自我辩白(撒上15:16-31)，然而大卫由于多年顺服上帝，所以没有为自己的罪提出任何托辞，只是寻求一颗清洁的心和一个正直的灵(撒下12:1-14;参诗51:10;103:12)。
很可以问这个问题：耶和华为什么不直接跟以利讲话呢?以利似乎是一个真诚、谦卑的人，一个渴望和平与正义超过所有其它的人。因此，为什么把撒母耳带到这件事里呢?但是上帝不再跟以利和他儿子们交通了(《祖知》第五十七章)。
撒上3:11耶和华对撒母耳说：“我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
【本会注释】
我必行。撒母耳多年以来都在一种邪恶的环境中生活，肯定看到了律法书中的指示与他所熟悉同伴-两位青年祭司的生活之间的不同。要是他询问他们，就只会受到生气的回绝。他的父母不在面前，无法给他建议，而且他犹豫不定要不要去接近以利本人。就象他心中反复考虑这件事一样，临到他的这同样的问题也会临到现今每个虔诚青年的心思：如果上帝的道规定了实施祂工作的确定原则，可是领袖们不但未能遵循这些指示，而且有严重的胡作非为的罪行，为什么祂还允许他们继续在圣职上服务呢?
种子播下去并不是随即就可以收割，因为需要时间使果子达到成熟。品格的发展过程需要时间—试验(缓刑)的时间。对何弗尼与非尼哈是这样;对现今也是这样。最终上帝会使所有拒绝祂律例的人归于无有(诗119:118)。既然基督允许犹大充任一个他有机会成功的职位，祂也允许何弗尼及其兄弟被安置在一个他们可以通过依靠祂而变成可蒙悦纳的圣约传道人的职位。但是与犹大相似，以利的这两个儿子不愿意顺服祂的指导。通过允许自我成为至高的主宰，他们使得上帝赐给他们所必须的训练成为不可能。上帝知道他们继续自己乖僻的路线会发生什么，并在爱与恒久忍耐中警告他们结果将会如何。然而，就象犹大一样，他们拣选了自己的道路，最终只会实现许多世纪以后保罗所表达的真理：“顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏”(加6:8)。撒母耳在他自己的经验中，证实了保罗的劝诫：“我们行善，不可丧志，若不灰心，到了时候就要收成”(加6:9)。
撒上3:12我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
撒上3:13我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
撒上3:14所以我向以利家起誓说：‘以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。’”
撒上3:15撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
【本会注释】
撒母耳不敢。在这个罪恶的世界里，要做耶和华的代言人决不是容易的。当以利亚警告亚哈迫近的饥荒时，是冒着生命危险的;但是他无畏的顺从了，上帝也使自己对结果负责了。撒母耳还仅仅是个童子!他在幼年时期就不得不学会不怕人的脸色，正如基督不怕面对祂那个时候的领袖们的脸色一样，虽然祂那时也只是一个12岁的孩童!
撒上3:16以利呼唤撒母耳说：“我儿撒母耳啊!”撒母耳回答说：“我在这里!”
撒上3:17以利说：“耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒;你若将上帝对你所说的隐瞒一句，愿他重重的降罚与你。”
撒上3:18撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”
撒上3:19撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
【本会注释】
耶和华与他同在。以利的太阳即将落下了，而撒母耳的太阳却已经在升起。基督忍受了与天父隔绝的剧痛(见《历》第七十四、七十八章)，但上帝却从未领导祂的百姓经历与祂隔绝的全然黑暗。对十字架上的基督来说，祂看上去是独自踹酒榨，然而祂的父却正在那里与祂一同受苦。对撒母耳来说，在多年观察他周围的罪恶之后，似乎有可能，要么是上帝假装看不见罪恶，要么就是祂对人类的计划已经改变了。但是，撒母耳并不知道上帝已经等了多久，才可以真实地给予一个年轻人祂的灵，并托付祂在地上圣工的领导能力。
例如，当扫罗失败时，他并没有马上被替换。许多年之后，他仍有机会改变自己的心思并顺服一位仁爱天父的指导。但是顽固与批评不久就让路于对神圣领导的反抗，同时骄傲与自我辩白使他丧失了属灵的美德。然而，在扫罗被试验的期间，大卫却受邀坐在万王之王的脚下，预备接管以色列的领导责任。
使他所说的话，一句都不落空。撒母耳自然有许多要学习，但是作为一个年幼的人，他是受训于顺从上帝呼召的学校中。发现一个少年渴望学习上帝的道路并决心不顾任何代价顺从祂，这对耶和华来说必是多么喜乐的一件事啊。难怪当他几乎还是一个孩童的时候，就被人们接受为先知了!
撒上3:20从但到别是巴所有的以色列人都知道耶和华立撒母耳为先知。
撒上3:21耶和华又在示罗显现;因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
耶利米书36章
提要：1 耶利米叫巴录写下他的预言，5 并当众宣读。11 首领们从米该亚那里得知这个消息，就派犹底去把书卷拿来念。19 他们要巴录和耶利米躲起来。20 国王约雅敬得知以后，听了一部份，就把书卷烧了。27 耶利米宣布对他的惩罚。32 巴录把预言重抄了一份。
1 犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年，耶和华的话临到耶利米说：
【本会注释】
约雅敬第四年。约公元前604年(见耶25:1注释)。先知耶利米递交了耶19章直率的信息之后，就被捕下狱了(见耶20章)。第36章的事件发生在这次拘禁期间和之后(见《先知与君王》第432-437页)。
2 “你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。
【本会注释】
一书卷。无疑是用皮做的，有时统称为羊皮纸。但真正的羊皮纸要到公元前二世纪才出现(见《SDA圣经注释》卷一第30、31页)。
各国。本节概括耶25章的内容。
3 或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸，各人就回头，离开恶道，我好赦免他们的罪孽和罪恶。”
【本会注释】
或者。这时犹大仍有悔改的微弱机会。
4 所以，耶利米召了尼利亚的儿子巴录来;巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。
【本会注释】
巴录。关于巴录的身份，见《SDA圣经注释》本册第343页。
5 耶利米吩咐巴录说：“我被拘管，不能进耶和华的殿。
【本会注释】
耶利米仍然被囚紧(见第1节注释;见《先知与君王》第432页)。
6 所以你要去趁禁食的日子，在耶和华殿中将耶和华的话，就是你从我口中所写在书卷上的话，念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听。
【本会注释】
所以你要去……念。耶利米被禁止“进耶和华的殿”，所以就召来巴录担任先知的秘书，并发布耶利米所获得的上帝启示。
趁禁食的日子。这不是年度常规的禁食(见第9节注释)，而是“宣告”国家处于紧急状态的特殊场合(代下20:1-3;珥2:15)。许多百姓被召集在一起，预备倾听上帝的警告和悔改的呼吁。约雅敬很可能接受背道的祭司和假先知的建议，召集了这次禁食，为了鼓励百姓更加坚决地抵抗巴比伦人。
7 或者他们在耶和华面前恳求各人回头，离开恶道，因为耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。”
8 尼利亚的儿子巴录就照先知耶利米一切所吩咐的去行，在耶和华的殿中从书上念耶和华的话。
9 犹大王约西亚的儿子约雅敬第五年九月，耶路撒冷的众民和那从犹大城邑来到耶路撒冷的众民，在耶和华面前宣告禁食的日子，
【本会注释】
第五年。这是上帝的话临到的次年(见第1节注释)。
九月。念书卷给人听是在始于十一月或十二月的冬天。由于犹大国王的年份似乎从秋天开始的(见《SDA圣经注释》卷二第110、140、146页)，这次的宣读应在写作开始以后的二个或三个月就进行了。
10 巴录就在耶和华殿的上院，耶和华殿的新门口，沙番的儿子文士基玛利雅的屋内，念书上耶利米的话给众民听。
【本会注释】
基玛利雅。他的父亲可能是约西亚的执政期间领导圣殿重建(王下22:3-6)，发布刚发现之“律法书”(王下22;23)的沙番。由此可见，沙番是领导复兴上帝真崇拜的领袖之一。怪不得他的儿子们支持耶利米。他们当中的一个──亚希甘，曾保护了先知(见耶26:24注释)。另一个──基玛利雅，允许巴录在他的房间里念“耶利米的话”。
新门口。有人认为这是希勒家和沙番重建工程的一个重要部分(王下22:3-6)。
11 沙番的孙子、基玛利雅的儿子米该亚听见书上耶和华的一切话，
【本会注释】
见第10节注释。
12 他就下到王宫，进入文士的屋子。众首领，就是文士以利沙玛、示玛雅的儿子第莱雅、亚革波的儿子以利拿单、沙番的儿子基玛利雅、哈拿尼雅的儿子西底家，和其余的首领都坐在那里。
【本会注释】
米该亚可能是故意这样做的，为了使国王和他的高级谋士了解耶利米所说的话。
13 于是米该亚对他们述说他所听见的一切话，就是巴录向百姓念那书的时候所听见的。
14 众首领就打发古示的曾孙、示利米雅的孙子、尼探雅的儿子犹底到巴录那里，对他说：“你将所念给百姓听的书卷拿在手中到我们这里来。”尼利亚的儿子巴录就手拿书卷来到他们那里。
【本会注释】
这么重要的事情，首领们显然不满足于道听途说，所以就派犹底带巴录到他们面前，以证实米该亚的报告(见第11-13节)。
15 他们对他说：“请你坐下，念给我们听。”巴录就念给他们听。
16 他们听见这一切话就害怕，面面相观，对巴录说：“我们必须将这一切话告诉王。”
17 他们问巴录说：“请你告诉我们，你怎样从他口中写这一切话呢?”
【本会注释】
首领急于了解先知的信息是从哪里来的。是巴录用自己的话转述先知的意思，还是耶利米的原话?巴录的回答表明这些话是耶利米亲口说的(第18节)。
18 巴录回答说：“他用口向我说这一切话，我就用笔墨写在书上。”
【本会注释】
他用口向我说。用现代的语言来说，先知向秘书口授了他的信息。
用笔墨。关于古代墨水的成分，见《SDA圣经注释》卷一第31页。
19 众首领对巴录说：“你和耶利米要去藏起来，不可叫人知道你们在那里。”
【本会注释】
耶利米在何时或如何被释放(见第1节注释)，以便藏起来，我们不得而知。
20 众首领进院见王，却先把书卷存在文士以利沙玛的屋内，以后将这一切话说给王听。
【本会注释】
有人认为，这样做是因为担心耶利米和巴录会单凭着书卷的铁证而被起诉。显然首领们希望国王不会做得那么绝。但在这一点上他们失望了(见《SDA圣经注释》本卷第23、26页)。
21 王就打发犹底去拿这书卷来，他便从文士以利沙玛的屋内取来，念给王和王左右侍立的众首领听。
22 那时正是九月，王坐在过冬的房屋里，王的前面火盆中有烧着的火。
【本会注释】
过冬的房屋。可能是王宫南侧一所特殊的房屋(见摩3:15)。现在正值基斯流月(十一至十二月;见《SDA圣经注释》卷二第116页)，需要生火取暖。
23 犹底念了三四篇(或作：行)，王就用文士的刀将书卷割破，扔在火盆中，直到全卷在火中烧尽了。
【本会注释】
各张书写材料通常订成一卷(见《SDA圣经注释》卷一第31页)。
24 王和听见这一切话的臣仆都不惧怕，也不撕裂衣服。
25 以利拿单和第莱雅，并基玛利雅恳求王不要烧这书卷，他却不听。
【本会注释】
以利拿单、第莱雅和基玛利雅这三位首领(见第12节)勇敢地劝国王不要烧毁书卷，但是他不听。
26 王就吩咐哈米勒的儿子(或作：王的儿子)耶拉篾和亚斯列的儿子西莱雅，并亚伯叠的儿子示利米雅，去捉拿文士巴录和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。
【本会注释】
哈米勒的儿子(或作：王的儿子)。耶拉篾一定是按“宫内”的辈分算为王的“儿子”(见斯1:9)。约雅敬“登基的时候”才25岁(王下23:36)，此时不可能有一个成年的儿子可供他使唤。
耶和华却将他们隐藏。耶利米和巴录虽然是自己躲起来的(见第19节注释)，但国王找不到他们是出于天意的安排。
27 王烧了书卷(其上有巴录从耶利米口中所写的话)以后，耶和华的话临到耶利米说：
【本会注释】
可能是在先知和巴录躲起来以后(第19，26节)。
28 “你再取一卷，将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。
【本会注释】
第二卷要包括第一卷的全部内容(见第32节)。
29 论到犹大王约雅敬你要说，耶和华如此说：你烧了书卷，说：‘你为什么在其上写着说，巴比伦王必要来毁灭这地，使这地上绝了人民牲畜呢?’
【本会注释】
约雅敬最反感的，显然是耶利米预言犹大将被巴比伦国王所毁灭，变得荒无人烟(见耶4:25;32:43注释)。
30 所以耶和华论到犹大王约雅敬说：他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上;他的尸首必被抛弃，白日受炎热，黑夜受寒霜。
【本会注释】
他后裔中必没有人。上帝关于犹大和耶路撒冷厄运的预言现在集中到约雅敬本人身上。实际上只有他的儿子约雅斤继位(王下24:6)，但年轻的约雅斤只执政了三个月(王下24:8)。下一位国王西底家是约西亚的第三个儿子(见代上3:15;见王下24:17注释)。他是南方犹大王国的最后一位国王。
他的尸首。见耶22:18,19注释。
31 我必因他和他后裔，并他臣仆的罪孽刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们和耶路撒冷的居民，并犹大人;只是他们不听。”
32 于是，耶利米又取一书卷交给尼利亚的儿子文士巴录，他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话，另外又添了许多相彷的话。
【本会注释】
第二卷不仅记录了第一卷的信息，而且补充了类似的信息。
耶利米书37章
提要：1 埃及人使迦勒底人解除围困以后，国王西底家派人请耶利米为百姓祈祷。6 耶利米预言迦勒底人一定会回来并取得胜利。11 他被当作逃亡者被捕，挨打并下狱。16 他说西底家肯定会被掳。18 他恳求释放，获得了某种优待。
1 约西亚的儿子西底家代替约雅敬的儿子哥尼雅为王，是巴比伦王尼布甲尼撒立在犹大地作王的。
【本会注释】
约西亚的儿子西底家。耶37-44章继续记录耶利米后期的生活和命运，以犹大最后一任国王即位开始(王下24:17,18)。
哥尼雅。见耶22:24注释。
尼布甲尼撒。见耶21:2;但1:1注释。
立在犹大地作王的。西底家是巴比伦人的傀儡，同时也是王位的合法继承人。他无疑必须发誓效忠尼布甲尼撒，但几年之后他违背了誓言，与几个周围的国家结盟对抗巴比伦。西底家和他的谋士们就是这样酿成了公元前586年的悲剧。
2 但西底家和他的臣仆，并国中的百姓，都不听从耶和华藉先知耶利米所说的话。
【本会注释】
鉴于西底家后来执政的历史，这是对西底家统治总体特征的预告。
就西底家而言，至少他个人是相信耶利米为真先知的。虽然没有明说，但上下文暗示耶利米回应了国王有关祈祷的请求(第3节)。根据记录(第5节)，至少在这个请求以后不久，埃及的军队似乎撤离了耶路撒冷。稍后，西底家和先知进行了一次秘密的交谈。即使他不完全相信耶利米是有灵感的使者，至少他心中怀有一种秘密的恐惧。
如果这些推定是正确的，那就说明西底家的决定是出于一种犹豫，而不是出于完全的怀疑或不信。西底家草率地屈从首领们的请求，把耶利米投入玛基雅的狱中(见耶38:4-6)，后来又听从了一个太监的建议，把他转出地牢(第7-13节)，这证明如果西底家有勇气坚持自己的信念，耶路撒冷的命运就会迥然不同。
3 西底家王打发示利米雅的儿子犹甲和祭司玛西雅的儿子西番雅去见先知耶利米，说：“求你为我们祷告耶和华我们的上帝。”
【本会注释】
犹甲。见耶38:1。
西番雅。犹甲和西番雅二人属于反巴比伦的势力，对先知并不友好(耶21:1,2;29:25;38:16)。
我们的上帝。这句话说明他们不但在执行国王的命令，而且藉着表现出对于上帝的宗教热情，希望把耶利米争取到他们一边来(见耶21:1,2)。
4 那时耶利米在民中出入，因为他们还没有把他囚在监里。
【本会注释】
耶利米没有被囚，直到西底家执政的第10年，耶路撒冷最后一次遭到围攻之时(见耶32:1,2注释)。而围攻实际上是在他执政的第9年开始的(耶39:1)。
5 法老的军队已经从埃及出来，那围困耶路撒冷的迦勒底人听见他们的风声，就拔营离开耶路撒冷去了。
【本会注释】
这次行动无疑是出于合弗拉(希腊语人称为亚比里斯)和西底家之间对抗尼布甲尼撒的协议(见结17:15注释)。埃及的军队通常配备精良的战车和战马(结17:15;见赛31:1)，并具有军事围攻的能力(结17:17)。
6 耶和华的话临到先知耶利米说：
7 “耶和华以色列的上帝如此说：犹大王打发你们来求问我，你们要如此对他说：‘那出来帮助你们法老的军队必回埃及本国去。
【本会注释】
西底家向埃及求援，违背了与迦勒底人的“约”(结17:17,18)。埃及人的出兵，就像在亚述人入侵时特哈加的出兵一样(王下19:9;赛37:9)，只能暂时解除对耶路撒冷的攻势。
8 迦勒底人必再来攻打这城，并要攻取，用火焚烧。
【本会注释】
尼布甲尼撒击退了亚比里斯的进攻以后，回师进军耶路撒冷，占领和完全地摧毁了这座城市(王下25:1-10;代下36:17-19)。
9 耶和华如此说：你们不要自欺说“迦勒底人必定离开我们”，因为他们必不离开。
【本会注释】
犹大的国王和他的谋士们希望埃及能够从巴比伦人的手中解救他们，这是枉然的。
10 你们即便杀败了与你们争战的迦勒底全军，但剩下受伤的人也必各人从帐棚里起来，用火焚烧这城。’”
【本会注释】
形象地说明了耶路撒冷必遭厄运。鉴于圣殿即将被摧毁，耶路撒冷的一些义人决心不让神圣的约柜落到侵略军强暴的手中(见耶27:19注释)。在最后的围攻中，巴比伦人为解除来自埃及军队的威胁，暂时解除了包围(见耶32:2注释)，于是给这些虔诚的人提供了把约柜藏起来的机会。他们怀着悲哀忧伤的心情秘密地将约柜运到一个山洞的安全之所。“那神圣的约柜至今仍隐藏着。自从它被隐藏以后，始终没有受到打扰”(《先知与君王》第453页)。约柜里有上帝用自己的手指写上十诫的两块石版(申10:1-5)。见出31:18怀爱伦注释。
11 迦勒底的军队因怕法老的军队，拔营离开耶路撒冷的时候，
【本会注释】
拔营。迦勒底军队“拔营”，就是撤围。
12 耶利米就杂在民中出离耶路撒冷，要往便雅悯地去，在那里得自己的地业。
【本会注释】
耶利米就杂在。经过过多年忠实的服务，耶利米认为自己的工作已经完成。现在他想回到家乡亚拿突去(见《先知与君王》第453页)。
得自己的地业。这里的原文含义模糊。耶利米在“便雅悯地”的亚拿突有自己的产业(耶32:6-12)。他所指可能就是这一产业。
13 他到了便雅悯门那里，有守门官名叫伊利雅，是哈拿尼亚的孙子、示利米雅的儿子，他就拿住先知耶利米，说：“你是投降迦勒底人哪!”
【本会注释】
便雅悯门。通常被认定为耶路撒冷东北角的羊门。
伊利雅。可能是犹甲的兄弟(见第3节)。
你是投降。伊利雅指控耶利米犯下叛国罪，显然是因为他推测先知想逃到巴比伦军营投敌。
14 耶利米说：“你这是谎话，我并不是投降迦勒底人。”伊利雅不听他的话，就拿住他，解到首领那里。
15 首领恼怒耶利米，就打了他，将他囚在文士约拿单的房屋中，因为他们以这房屋当作监牢。
【本会注释】
迦勒底人因埃及军队的逼近，就解除了对耶路撒冷的围困(见第5节注释)，这无疑提高了反巴比伦势力的士气。
16 耶利米来到狱中，进入牢房，在那里囚了多日。
【本会注释】
牢房。直译是“地牢”，作为单身犯人的囚室。耶利米在这个地牢里过得很苦，所以他后来要求不要被送回到这里(见第20节;耶38:26)。
在那里囚了多日。先知在这个特殊的地牢里关了好几个星期。他总共被囚了大约一年时间。
17 西底家王打发人提出他来，在自己的宫内私下问他说：“从耶和华有什么话临到没有?”耶利米说：“有!”又说：“你必交在巴比伦王手中。”
【本会注释】
西底家王打发人。西底家不赞成虐待先知，但似乎是因担心他的谋士，优柔寡断的西底家“私下”召来了耶利米，仍希望从先知那里得知“从耶和华有什么话”对他是利于的。
你必交在。年老的先知并没有屈从诱惑而削弱自己的信息，以躲避他仇敌的进一步迫害。他勇敢地重复了他以前有关西底家会被巴比伦人掳走的预言(见耶32:1-5)。
18 耶利米又对西底家王说：“我在什么事上得罪你，或你的臣仆，或这百姓，你竟将我囚在监里呢?
19 对你们预言巴比伦王必不来攻击你们和这地的先知，现今在哪里呢?
【本会注释】
这些假先知骗苦了国王。耶路撒冷并没有像他们所宣称的得救(见耶28:1-4)，反而却被包围了。迦勒底人的暂时撤退，似乎证实了他们的希望，但其实只能加强他们的骗局。
20 主我的王啊，求你现在垂听，准我在你面前的恳求：不要使我回到文士约拿单的房屋中，免得我死在那里。”
【本会注释】
见第16节注释。
21 于是，西底家王下令，他们就把耶利米交在护卫兵的院中，每天从饼铺街取一个饼给他，直到城中的饼用尽了。这样，耶利米仍在护卫兵的院中。
【本会注释】
交在护卫兵的院中。这是对耶利米请求的答复(第20节)。除了耶38:6所提到的那段时间以外，先知都被关在“犹大王的宫”中，护卫兵的院内(见耶32:2;33:1)，那是在地面之上，有充足的光线和空气，直到该城被巴比伦人占领。
一个饼。直译是“一个圆面包”。国王的命令表明耶路撒冷已遭到围困。食物供应十分紧张。
诗篇119篇89-176节
89 耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。
【本会注释】
上帝的话永远坚立而不改变。它远远超越变幻的世事，鼎立于天地之上。人讲授上帝的道会有变化，但上帝的道却永不摇动的。
90 你的诚实存到万代;你坚定了地，地就长存。
【本会注释】
大自然的稳定性可以视为上帝诚实对待祂儿女的可靠证据。上帝在任何时代和任何地点，都信守自己的承诺。
91 天地照你的安排存到今日;万物都是你的仆役。
【本会注释】
安排(mishpatim)。“决定”或“典章”(见第7节注释)。天地都服从创造主的命令。从最大的生物到最小的昆虫，从最大的恒星到最小的原子，都顺从全能的上帝(见《证言》卷八259,260页)。
92 我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了!
【本会注释】
大卫从上帝亲自的启示中获得新的希望和勇气，使消沉的意志得到振奋。上帝的道既保守诸天和大地，也在最大的试炼和最深的苦难中保护上帝的子民。
93 我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。
【本会注释】
我们感受到上帝之道振奋人心的力量，就不可以回到老路上去。忘记上帝的引导会使上帝不悦，使自己灰心。“只要我们不忘记上帝在引导我们的道路，对将来就没有什么可以恐惧的了”(给《传道人的证言》第31页)。
94 我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。
【本会注释】
参约壹3:1。
95 恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。
【本会注释】
上帝之道的能力使诗人克服仇敌的一切阴谋。如果人类的仇敌不能诱使我们放弃默想圣道，就无法战胜我们。
96 我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。
【本会注释】
万事(tiklah)。该词只出现在这里，词义含糊。其词根是kalah，意为“结束”，“完成”，从而可以表示“界线”，“限制”。七十士译本为peras，也是这个意思。诗人显然认为人间万事都有界限，但上帝的启示似乎是深不可测的。
极其宽广。通过默想上帝的律法，可以发现无限的财富。我们永远也测不透它的题旨。它就像永不干涸的泉源，充分展示上帝的圣洁。当我们它崇高的标准判断自己的生活时，我们不得不承认自己的亏欠。
97 我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。
【本会注释】
我们可以阅读，聆听，述说和讲论上帝的律法，但如果我们不爱其中的训词，就得不到益处。爱和律法是紧密相关的。“爱就完全了律法”(罗13:10)。只有爱居住在心中，才会真正尊重和顺从上帝的律法。
98 你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。
【本会注释】
用上帝的命令指导自己生活的人是真有聪明。凡获得有关上帝之事教育的人拥有实际的智慧，是任何真理的仇敌所无法匹敌的(见《教育论》124页;《给作者和编辑的勉言》175页)。
99 我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。
100 我比年老的更明白，因我守了你的训词。
【本会注释】
殷勤研究上帝之道的人，比没有虚心取饮于一切真智慧之泉的年老哲学家更具有真知识(见98节注释)。
101 我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。
【本会注释】
大卫努力规避阻碍他属灵上进步的事物。旁门左道也许平坦而献花盛开，但被引诱的人会离弃上帝的道。
102 我没有偏离你的典章，因为你教训了我。
103 你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜!
【本会注释】
诗人不仅倾听上帝的话，而是把它当作美食。他认为上帝的话比蜜还更甜(见诗19:10)。
104 我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。
【本会注释】
拥有真知识的人必讨厌罪恶和虚假，热爱公义和真理。
105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。
【本会注释】
上帝的话语照亮人生的道路，使人可以平安地穿越这个世界的属灵黑暗。有这光引导的人即使受罪恶的困扰，也不会失足(见彼后1:19)。
106 你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。
诗人发誓要顺从律法，并忠心地履行这个誓言。我们也应当竭尽全力与上帝合作，在心中保持一切有价值的决心。
107 我甚是受苦;耶和华啊，求你照你的话将我救活!
【本会注释】
侍奉上帝并不能保证摆脱困难与痛苦(腓1:29)。试炼会培养高尚的品格。
108 耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我!
【本会注释】
显然指献上感恩和祈祷。作者求上帝接纳他的甘心奉献。上帝很喜欢乐意的奉献。
109 我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。
【本会注释】
见撒上19:5。诗人决心不在罪孽中避难，从而忘记律法。为了律例，他愿意在必要时冒生命的危险。
110 恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。
111 我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。
112 我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。
【本会注释】
见诗66:18注释。
113 心怀二意的人为我所恨;但你的律法为我所爱。
114 你是我藏身之处，又是我的盾牌;我甚仰望你的话语。
【本会注释】
当我们遭遇诱惑的时候，可以藏身在上帝里面。当敌人的飞镖向我们投来的时候，我们可以“拿着信德当作藤牌”(弗6:16)挡开它们。我们在灰心沮丧的时候，总能在上帝的话语中找到希望。
115 作恶的人哪，你们离开我吧!我好遵守我上帝的命令。
【本会注释】
见林前5:9;帖后3:14。大卫绝不愿意与恶人作伴，因为他们会妨碍他属灵的成长。最好能与有利于提高属灵水平的人建立友谊。
116 求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。
【本会注释】
使我存活。诗人认为自己完全依赖上帝扶持的力量，无法独立生活。
不叫我因失望而害羞。我们决不要因自己的盼望而蒙羞，因为它是建立在上帝之道的坚实基础上的(见罗5:5;腓1:20;约壹2:28)。
117 求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。
【本会注释】
指靠着上帝的大能坚持到底(见犹24)。
118 凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。
【本会注释】
恶人是自取灭亡的(见《证言》卷五第120页;参何13:9)。他们不想与上帝同行，上帝只好毁灭他们。
119 凡地上的恶人，你除掉他，好象除掉渣滓;因此我爱你的法度。
【本会注释】
渣滓和贵重的金属现在混合在一起，但不久将要分离。那位冶炼的大师将完成净化的工做(玛3:3;参太13:30)。
120 我因惧怕你，肉就发抖;我也怕你的判语。
【本会注释】
见诗19:9;箴1:7注释。
121 我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人!
【本会注释】
大卫对于指控是问心无愧的。他曾努力公平地对待同胞，尽到了自己的本分，满怀信心地期待上帝应允他的祈祷。他呼吁伟大的审判者救他脱离不公正的压迫者。
122 求你为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我!
【本会注释】
参创43:9。
123 我因盼望你的救恩和你公义的话眼睛失明。
【本会注释】
诗人渴望听到上帝对他的公正宣判。他的仇敌诽谤他的人格，试图败坏他的名声，但是他知道上帝会为他说公道话。
124 求你照你的慈爱待仆人，将你的律例教训我。
125 我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。
【本会注释】
诗人很高兴称自己是上帝的“仆人”(见诗19:11,13;27:9;69:17等)。
126 这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。
【本会注释】
恶人已经陷入悖逆的深渊。大卫觉得上帝应当介入迅速惩罚他们。但上帝有长久的忍耐，不轻易施行毁灭。祂希望人人都悔改转离罪恶(见结33:11;彼后3:9)。
127 所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。
【本会注释】
世上最珍贵的财富也无法与上帝之道的宝藏相比。
128 你一切的训词，在万事上我都以为正直;我却恨恶一切假道。
【本会注释】
爱上真理就会憎恨虚伪。真理与虚伪是相互排斥的。我们热爱真理，就不会喜欢错谬。“当我们披上基督的公义时，就不再喜爱罪恶了”(怀爱伦《评论与预报》1890，3，18)。
129 你的法度奇妙，所以我一心谨守。
【本会注释】
奇妙(Pela'oth)。常常指上帝的大能在奇迹中的显示(见出15:11;诗77:11,14)。上帝的话语和作为是相结合的。
130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。
【本会注释】
见诗19:7注释。需要指教的人缺乏悟性，通过研究上帝的道而得到辨别的能力(见箴1:4注释)。
131 我张口而气喘，因我切慕你的命令。
132 求你转向我，怜悯我，好象你素常待那些爱你名的人。
【本会注释】
好像你素常。直译是“按照判断”，或“按照权利”。爱上帝之名的人都有权利求告祂。当我们求告祂并提说祂应许的时候，祂是很高兴的。
133 求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。
134 求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。
【本会注释】
大卫亲身经历过欺压。他早年曾受过许多试炼和苦难。他祈求摆脱一切阻碍他遵守上帝训词的东西。
135 求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。
【本会注释】
见民6:25注释。凡蒙上帝脸上的荣光照耀的人，将得以超脱地上一切的幽暗和悲伤(见林后3:18)。
136 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。
【本会注释】
这是东方式的夸张。大卫对恶人罪孽的愤怒(第118,119节)转变成对他们盲目的怜悯和同情。
137 耶和华啊，你是公义的;你的判语也是正直的!
138 你所命定的法度是凭公义和至诚。
【本会注释】
上帝的权威命定了这些法度。这些法度带着其制定者的特征。人无权质问这些尊贵的命令。它们是公义信实的，正如宣布它们的上帝一样。
139 我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。
【本会注释】
见诗69:9注释。
140 你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。
【本会注释】
上帝的话语没有任何过错。
141 我微小，被人藐视，却不忘记你的训词。
【本会注释】
大卫甘愿低估自己。自以为伟大的，决不是伟人。
142 你的公义永远长存;你的律法尽都真实。
【本会注释】
上帝的律法不仅真实，不仅包含着真理，而且本身就是真理。遵守律法的人是行在真理之中，不顺从的人则生活在错谬和虚假之中。
143 我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。
【本会注释】
诗人的快乐不是来自外部的环境，而出于内心的平安，出于研究上帝的话语。
144 你的法度永远是公义的;求你赐我悟性，我就活了。
【本会注释】
永远。人会改变他们的法律，以适应变化了的标准，但上帝的律法是永不改变的。
求你赐我悟性。人只有在生活上与上帝的律法和谐，才能真正明白人生的宗旨(见约7:17)。
145 耶和华啊，我一心呼吁你;求你应允我，我必谨守你的律例!
【本会注释】
大卫的恳求出于他全身心的愿望(见《证言》卷四第534页)。心灵的祈祷可以达到天庭，而口头上的服侍则是无效的。
146 我向你呼吁，求你救我!我要遵守你的法度。
147 我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。
【本会注释】
天亮之前诗人向上帝祈求帮助(见可1:35)。
148 我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。
【本会注释】
趁夜更未换。参上节注释。一夜通常分为三更(哀2:19;见士7:19;撒上11:11注释)。诗人把自己比作守更人。在他值班的时间还没有到来之前，他醒来默想上帝的话语。
149 求你照你的慈爱听我的声音;耶和华啊，求你照你的典章将我救活!
【本会注释】
我们应当求上帝不照我们的意思，而按祂完全智慧的旨意答复我们的祈祷。
150 追求奸恶的人临近了;他们远离你的律法。
151 耶和华啊，你与我相近;你一切的命令尽都真实!
【本会注释】
这是对句。恶人带着诱惑临近了(第150节);上帝也前来帮助。
152 我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。
153 求你看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记你的律法。
【本会注释】
大卫正经历严峻的考验，向上帝呈上自己的衷曲，祈求帮助。上帝的儿女在苦难中向上帝祈求，决不会徒然。上帝也许不会施行我们所期望的拯救，但祂会赐给我们勇气和信心来忍受试炼(见林后12:7-9)。
154 求你为我辨屈，救赎我，照你的话将我救活。
【本会注释】
这里说诗人和他的仇敌在接受审判。大卫求上帝在庭审中为他辩护。
155 救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。
【本会注释】
罪人在罪恶的道路上每走一步，就越远离上帝的救恩。如果他不掉转脚步，最后就会走到上帝的怜悯所达不到的地方(见《证言》卷五119,120页)。
156 耶和华啊，你的慈悲本为大;求你照你的典章将我救活。
【本会注释】
慈悲。或“仁慈”。
157 逼迫我的，抵挡我的很多，我却没有偏离你的法度。
158 我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守你的话。
【本会注释】
憎恶(qut)。“感觉非常讨厌”。诗人观察恶人的行径，讨厌他们的行为。
159 你看我怎样爱你的训词!耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活!
160 你话的总纲是真实;你一切公义的典章是永远长存。
【本会注释】
总纲(ro'sh)。直译是“头”。可能与诗139:17的ro'sh(“数”)同义。
161 首领无故地逼迫我，但我的心畏惧你的言语。
【本会注释】
首领。见23节。本该同情大卫的人却成了他最凶恶的仇敌。这些首领本来应该抵抗压迫者，保护无助的人。可他们非但没有履行职责，反而迫害义人。
162 我喜爱你的话，好象人得了许多掳物。
【本会注释】
参赛9:3。
163 谎话是我所恨恶所憎嫌的;惟你的律法是我所爱的。
164 我因你公义的典章一天七次赞美你。
【本会注释】
七象征着完全。诗人赞美上帝不是凭着感觉或环境。无论在试炼苦难中，还是在欢乐中，他总是高唱感恩的赞歌。
165 爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。
【本会注释】
大平安。虽然外面有动乱和冲突，但是爱上帝律法的人心里有平安。
什么都不能使他们绊脚。爱律法的人不会绊倒。他们坚定地沿着上帝律法的直路前进，不进入罪恶的旁门左道。
166 耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。
【本会注释】
大卫的盼望寄托在上帝身上。他单单仰望祂的拯救，努力顺从命令。
167 我心里守了你的法度;这法度我甚喜爱。
168 我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。
【本会注释】
在上帝面前，一切都是敞开的(来4:13)。当我们想到自己虽然受人的误解，上帝却理解我们的行为时，心中该有多大的安慰啊!
169 耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。
170 愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。
【本会注释】
恳求(techinnah)。“恳求悦钠”。
171 愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。
【本会注释】
发出(naba′)。“冒出”或“溢出”。诗人希望从自己的生活和嘴唇中，不断发出感恩赞美的歌声。
172 愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。
【本会注释】
上帝的诫命不仅是公义的，而且是公义的精髓。“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”(罗7:12)。上帝的律法是祂圣洁和公义品格的副本。我们应当按照其中的指示塑造自己的生活。
173 愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。
【本会注释】
上帝赐给人选择的自由(见申30:19)。凡像大卫那样的选择上帝的训词作为向导的人是有福的。
174 耶和华啊，我切慕你的救恩!你的律法也是我所喜爱的。
175 愿我的性命存活，得以赞美你!愿你的典章帮助我!
【本会注释】
大卫向上帝求长寿，不是为了满足自私的欲望，而是需要时间为上帝的爱作见证。
176 我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。
【本会注释】
亡羊。参赛53:6。当一只羊离开羊栏迷路以后，很难靠自己找回家来。诗人和我们所有的人一样，都曾踏入禁路。但是上帝找到了他，把他带回了家。
求你寻找仆人。好牧人不会空手而归的。道路也许漫长险峻，布满荆棘，牧者依然不屈不挠，直到找回迷羊(太18:12-14;路15:4-7)。
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