创世记42章
雅各遣子往埃及籴粮
42:1 雅各见埃及有粮，就对儿子们说：“你们为什么彼此观望呢？
42:2 我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。”
42:3 于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。
42:4 但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：“恐怕他遭害。”
42:5 来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。
42:6 当时治理埃及地的是约瑟，籴粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。
42:7 约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：“你们从哪里来？”他们说：“我们从迦南地来籴粮。”
42:8 约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。
42:9 约瑟想起从前所做的那两个梦，就对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实。”
42:10 他们对他说：“我主啊，不是的，仆人们是籴粮来的。
42:11 我们都是一个人的儿子，是诚实人；仆人们并不是奸细。”
42:12 约瑟说：“不然，你们必是窥探这地的虚实来的。”
42:13 他们说：“仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。”
约瑟囚兄令携弟至
42:14 约瑟说：“我才说你们是奸细，这话实在不错。
42:15 我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。
42:16 须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。”
42:17 于是约瑟把他们都下在监里三天。
42:18 到第三天，约瑟对他们说：“我是敬畏 神的，你们照我的话行就可以存活。
42:19 你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。
42:20 把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”他们就照样而行。
42:21 他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪，他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”
42:22 吕便说：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。”
42:23 他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。
42:24 约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。
42:25 约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物。人就照他的话办了。
见金在囊惧
42:26 他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。
42:27 到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里，
42:28 就对弟兄们说：“我的银子归还了，看哪！仍在我口袋里！”他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是 神向我们做什么呢？”
42:29 他们来到迦南地他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他说：
42:30 “那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。
42:31 我们对他说：‘我们是诚实人，并不是奸细。
42:32 我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子，有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地。’
42:33 那地的主对我们说：‘若要我知道你们是诚实人，可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。
42:34 把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地做买卖。’”
雅各不容携幼子去
42:35 后来他们倒口袋，不料，各人的银包都在口袋里；他们和父亲看见银包就都害怕。
42:36 他们的父亲雅各对他们说：“你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。”
42:37 吕便对他父亲说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。”
42:38 雅各说：“我的儿子不可与你们一同下去！他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”
创世记43章
雅各遣子再往籴粮
43:1 那地的饥荒甚大。
43:2 他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：“你们再去给我籴些粮来。”
43:3 犹大对他说：“那人谆谆地告诫我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’
43:4 你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；
43:5 你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’”
43:6 以色列说：“你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？”
43:7 他们回答说：“那人详细问到我们和我们的亲属说：‘你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？’我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说‘必须把你们的兄弟带下来’呢？”
43:8 犹大又对他父亲以色列说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。
43:9 我为他作保，你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。
43:10 我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。”
43:11 他们的父亲以色列说：“若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁，都取一点收在器具里，带下去送给那人作礼物。
43:12 又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。
43:13 也带着你们的兄弟，起身去见那人。
43:14 但愿全能的 神使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”
43:15 于是他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。
约瑟为兄弟设席
43:16 约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：“将这些人领到屋里，要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。”
43:17 家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。
43:18 他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕说：“领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。”
43:19 他们就挨近约瑟的家宰，在屋门口和他说话，
43:20 说：“我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。
43:21 后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。
43:22 另外又带下银子来籴粮，不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。”
43:23 家宰说：“你们可以放心，不要害怕，是你们的 神和你们父亲的 神赐给你们财宝在你们的口袋里。你们的银子我早已收了。”他就把西缅带出来交给他们。
43:24 家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。
43:25 他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。
43:26 约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地向他下拜。
43:27 约瑟问他们好，又问：“你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？”
43:28 他们回答说：“你仆人我们的父亲平安，他还在。”于是他们低头下拜。
43:29 约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：“你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？”又说：“小儿啊，愿 神赐恩给你！”
43:30 约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。
43:31 他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。
43:32 他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。
43:33 约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。
43:34 约瑟把他面前的食物分出来，送给他们，但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。
创世记44章
约瑟用策留弟以试诸兄
44:1 约瑟吩咐家宰说：“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，
44:2 并将我的银杯和那少年人籴粮的银子，一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了；
44:3 天一亮就打发那些人带着驴走了。
44:4 他们出城走了不远，约瑟对家宰说：“起来！追那些人去，追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢？
44:5 这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。’”
44:6 家宰追上他们，将这些话对他们说了。
44:7 他们回答说：“我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事。
44:8 你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？
44:9 你仆人中，无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。”
44:10 家宰说：“现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆，其余的都没有罪。”
44:11 于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。
44:12 家宰就搜查，从年长的起，到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。
44:13 他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。
44:14 犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。
44:15 约瑟对他们说：“你们做的是什么事呢？你们岂不知像我这样的人必能占卜吗？”
44:16 犹大说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？ 神已经查出仆人的罪孽了，我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”
44:17 约瑟说：“我断不能这样行，在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安地上你们父亲那里去。”
44:18 犹大挨近他说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。
44:19 我主曾问仆人们说：‘你们有父亲、有兄弟没有？’
44:20 我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’
44:21 你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’
44:22 我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’
44:23 你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’
44:24 我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。
44:25 我们的父亲说：‘你们再去给我籴些粮来。’
44:26 我们就说：‘我们不能下去，我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去，因为小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’
44:27 你仆人我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子，
44:28 一个离开我出去了；我说：他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。
44:29 现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’
44:30 我父亲的命与这童子的命相连，如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，
44:31 我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲，白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。
44:32 因为仆人曾向我父亲为这童子作保说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’
44:33 现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
44:34 若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”
创世记45章
约瑟与弟兄相
45:1 约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄们相认的时候，并没有一人站在他面前。
45:2 他就放声大哭，埃及人和法老家中的人都听见了。
45:3 约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟，我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。
45:4 约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来，他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。
45:5 现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是 神差我在你们以先来，为要保全生命。
45:6 现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。
45:7 神差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。
45:8 这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是 神。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。
45:9 你们要赶紧上到我父亲那里，对他说：‘你儿子约瑟这样说： 神使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。
45:10 你和你的儿子、孙子，连牛群、羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近，
45:11 我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。’
45:12 况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼，都看见是我亲口对你们说话。
45:13 你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事，都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”
45:14 于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭；便雅悯也在他的颈项上哭。
45:15 他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄们就和他说话。
法老命约瑟迎父
45:16 这风声传到法老的宫里说：“约瑟的弟兄们来了。”法老和他的臣仆都很喜欢。
45:17 法老对约瑟说：“你吩咐你的弟兄们说：‘你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。
45:18 将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。’
45:19 “现在我吩咐你们要这样行：‘从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。
45:20 你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。’”
45:21 以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，
45:22 又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服；
45:23 送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物；母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。
45:24 于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：“你们不要在路上相争。”
45:25 他们从埃及上去，来到迦南地他们的父亲雅各那里，
45:26 告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。
45:27 他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各，又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。
45:28 以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”
创世记46章
雅各携眷下埃及
46:1 以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的 神。
46:2 夜间， 神在异象中对以色列说：“雅各！雅各！”他说：“我在这里。”
46:3 神说：“我是 神，就是你父亲的 神。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。
46:4 我要和你同下埃及去，也必定带你上来，约瑟必给你送终（注：原文作“将手按在你的眼睛上”）。”
46:5 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女，都坐在法老为雅各送来的车上。
46:6 他们又带着在迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。
46:7 雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
记雅各家下埃及之名
46:8 来到埃及的以色列人，名字记在下面：雅各和他的儿孙：雅各的长子是吕便。
46:9 吕便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
46:10 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。
46:11 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
46:12 犹大的儿子是珥、俄南、示拉、法勒斯、谢拉，惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。
46:13 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。
46:14 西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。
46:15 这是利亚在巴旦亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共有三十三人。
46:16 迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。
46:17 亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。
46:18 这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。
46:19 雅各之妻拉结的儿子是约瑟和便雅悯。
46:20 约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。
46:21 便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。
46:22 这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人.
46:23 但的儿子是户伸；
46:24 拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。
46:25 这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。
46:26 那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。
46:27 还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。
约瑟往歌珊迎父
46:28 雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。
46:29 约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列。及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。
46:30 以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”
46:31 约瑟对他的弟兄和他父的全家说：“我要上去告诉法老，对他说：‘我的弟兄和我父的全家，从前在迦南地，现今都到我这里来了。
46:32 他们本是牧羊的人，以养牲畜为业，他们把羊群、牛群和一切所有的都带来了。’
46:33 等法老召你们的时候，问你们说：‘你们以何事为业？’
46:34 你们要说：‘你的仆人，从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。’这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的，都被埃及人所厌恶。”
创世记42章
提要：1 雅各派遣十个儿子去埃及购粮。16 他们被约瑟当作奸细下在监里。18 他们被释放的条件是带便雅悯来。21 他们为约瑟而感到自责。24 西缅被留下当作人质。25 他们带着米和银子回来。29 他们向雅各讲述所发生的事情。36 雅各拒绝让便雅悯去。
1 雅各见埃及有粮，就对儿子们说：“你们为什么彼此观望呢？
2 我听见埃及有粮，你们可以下去，从那里为我们籴些来，使我们可以存活，不至于死。”
【本会注释】
旱情越来越严重，人畜都受到煎熬，雅各决定从埃及购粮，免得家人挨饿。他之所以没有象亚伯拉罕（创12:10）和以撒（创26:2）那样举家迁往埃及，可能是由于埃及也象迦南一样在闹饥荒。
3 于是，约瑟的十个哥哥都下埃及籴粮去了。
【本会注释】
十个人一起去埃及既可能为了安全，也可能是因为粮食要分配给各家的家长。他们人多可能会使他们分到多一些，以便带回更多的粮食。另外，饥荒也很有可能导致有人抢劫他们商队的粮食。
4 但约瑟的兄弟便雅悯，雅各没有打发他和哥哥们同去，因为雅各说：“恐怕他遭害。”
【本会注释】
便雅悯不是因为年纪小而留在家中，他现在已经二十多岁了，而是因为他是拉结唯一剩下的孩子，取代约瑟成为雅各最关爱的对象。
5 来籴粮的人中有以色列的儿子们，因为迦南地也有饥荒。
【本会注释】
约瑟的哥哥们可能加入某个迦南的商队，也可能和其他人一起来埃及购粮。
6 当时治理埃及地的是约瑟；粜粮给那地众民的就是他。约瑟的哥哥们来了，脸伏于地，向他下拜。
【本会注释】
治理（shallit）一词源自词根shalat，表示被授予无限权柄的人。该词在亚兰语和阿拉伯语中，隐含在苏丹（sultan）这个头衔，或撒拉提斯（Salatis）这个人名之内。按照马尼托的说法，撒拉提斯是希克索斯第一位国王的名字。马尼托可能将这个表示“统治者”的词误认为人名。该词表明约瑟不是一位普通的粮食部长。作为全国位居第二者，他是埃及实际的统治者和宰相。
7 约瑟看见他哥哥们，就认得他们，却装作生人，向他们说些严厉话，问他们说：“你们从哪里来？”他们说：“我们从迦南地来籴粮。”
【本会注释】
约瑟立刻认出了他的哥哥，他们却没有认出他来（第8节），因为他们已有二十多年没有见他了。他现在不仅长大了，而且也埃及化了。他穿着埃及人的衣裳，脸也刮净了，没有留着闪族人的大胡子。另外，他说着一种陌生的语言，显然是一位大官。他们不可能把这样一位权贵与约瑟联系在一起（见创45:3）。
约瑟之所以“向他们说些严厉话”不是出于报复心，而是为了了解他们现在的心思，特别是对他和便雅悯的态度，因为便雅悯不在一定引起了他的注意并且使他产生怀疑。
8 约瑟认得他哥哥们，他们却不认得他。
9 约瑟想起从前所做的那两个梦，就对他们说：“你们是奸细，来窥探这地的虚实。”
【本会注释】
这就是约瑟向他哥哥们所说的“严厉话”。埃及一直对东部邻国存有戒心，因为他们不但曾袭击埃及然后退回沙漠，而且还曾侵入埃及并实际控制了部分地区。在第十二王朝之前的第一过渡期中，这样的入侵曾使国王阿蒙尼姆赫特一世在地中海与红海之间修筑边境防御工事，称为“统治者之墙”，防范迦南人入侵埃及。此后，同样来自东方的希克索斯人获得了埃及的统治权。他们谨防其他民族也步他们的后尘。因此，约瑟对东方人的严加盘查并设法查出不受欢迎的人或真正的奸细，这是很自然的。邻国流行的饥荒使大量的外国人来到埃及购粮，所以政府需要更为谨慎地将那些可能危及国家安全的人清除出去。
10 他们对他说：“我主啊，不是的。仆人们是籴粮来的。
【本会注释】
约瑟的哥哥们虽然对这个指控不满，但惧怕之心使他们不得不吞声忍气，他们坚称自己是无辜的。当他们见自称为诚实人，仍未能说服埃及首长时，就告诉他家中更具体的情况，想借此证明自己的无辜。他们都属于一个不可能对埃及发动侵袭的家族，所以没有任何理由怀疑他们是奸细。约瑟接受了他们的说法，并坚持要他们带来不在场的最小兄弟，以证实他们的故事。
11 我们都是一个人的儿子，是诚实人；仆人们并不是奸细。”
12 约瑟说：“不然，你们必是窥探这地的虚实来的。”
13 他们说：“仆人们本是弟兄十二人，是迦南地一个人的儿子，顶小的现今在我们的父亲那里，有一个没有了。”
14 约瑟说：“我才说你们是奸细，这话实在不错。
15 我指着法老的性命起誓，若是你们的小兄弟不到这里来，你们就不得出这地方，从此就可以把你们证验出来了。
16 须要打发你们中间一个人去，把你们的兄弟带来。至于你们，都要囚在这里，好证验你们的话真不真，若不真，我指着法老的性命起誓，你们一定是奸细。”
17 于是约瑟把他们都下在监里三天。
【本会注释】
约瑟严肃地命令他的哥哥们（第15节）打发他们当中的一个回迦南去将便雅悯带来。他们不肯，因为他们知道雅各绝不会同意的。于是约瑟将他们全都下在监里三天。这表面上是因为他们不接受他的提议，实际上是要进一步考验他们。由于他们的残忍，他曾在监里受了近三年的苦，而他只让他们关了三天。
18 到了第三天，约瑟对他们说：“我是敬畏上帝的；你们照我的话行就可以存活。
【本会注释】
到了第三天，约瑟改变了严厉的态度。他所说“我是敬畏上帝的”是泛指的，以一位埃及统治者口气说话，不是指耶和华。他并没有将九个人留在监里，而只扣留一个，允许其他的人回去将便雅悯带回来，并带粮食给他们受苦的家人。他们若带着便雅悯回来，就能确保那被监禁之人的获释。如果他们用谎言欺骗约瑟的话，就将死于饥饿，而那留在埃及的人将被当作奸细处死。
19 你们如果是诚实人，可以留你们中间的一个人囚在监里，但你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。
20 把你们的小兄弟带到我这里来，如此，你们的话便有证据，你们也不至于死。”他们就照样而行。
21 他们彼此说：“我们在兄弟身上实在有罪。他哀求我们的时候，我们见他心里的愁苦，却不肯听，所以这场苦难临到我们身上。”
【本会注释】
当他们意识到这位埃及的首长不会单因怀疑就处罚或杀死他们，而是公正地审判他们时，他们的开始良心发现了。他们对约瑟的做法的是何等的不同啊！全埃及的统治者尚且同情他们在迦南挨饿的家人，而他们却曾想让他们的兄弟在坑中饿死。当这些想法从他们的脑海中浮现时，他们就承认了自己的罪行。他们自己的遭遇使他们想起他们兄弟的痛苦。流便提醒他们，当初他曾如何警告他们不要伤害那孩子，却是徒然。而他们现在得到这种冷酷的公正报应。他们如此在约瑟的面前自责，却不知道他明白他们的每句话。
22 流便说：“我岂不是对你们说过，不可伤害那孩子吗？只是你们不肯听，所以流他血的罪向我们追讨。”
23 他们不知道约瑟听得出来，因为在他们中间用通事传话。
24 约瑟转身退去，哭了一场，又回来对他们说话，就从他们中间挑出西缅来，在他们眼前把他捆绑。
【本会注释】
约瑟放过了相对无辜的流便，选择使他遭受残酷待遇的主谋西缅（《祖》226页）。西缅的残酷也表现在其他的场合之中，例如在他和利未屠杀示剑人的时候。当西缅在他兄弟的眼前被绑起来的时候，他们想起了他们曾对约瑟所做的事。约瑟则希望他们对西缅的怜悯会促使他们尽快带来便雅悯。
25 约瑟吩咐人把粮食装满他们的器具，把各人的银子归还在各人的口袋里，又给他们路上用的食物，人就照他的话办了。
【本会注释】
器具（keli），可能指篮子或其他容器。放钱的“口袋”希伯来文是saq，通过希腊语sakos和拉丁语saccus进入欧洲语言。除了这两个名词以外，这个故事还用了一个表示“口袋”的古老词汇（`amtachath），是saq的同义词，因为它们是可以互换的（第27,28节；创43:12等）。
约瑟把钱退给他们不是出于恶意，而是他觉得不能接受父亲和兄弟买粮的钱。即或他可能想到哥哥们会因发现银钱而惊恐，他也看不出有理由使他们免受这样的忧虑。经过了前几天苦涩的经历，这会有助于进一步软化他们刚硬的心。
26 他们就把粮食驮在驴上，离开那里去了。
27 到了住宿的地方，他们中间有一个人打开口袋，要拿料喂驴，才看见自己的银子仍在口袋里，
【本会注释】
他们当中的一人发现了银钱，给众人都带来了惊恐。这难道是要降在他们身上更多不幸的预兆？他们在埃及已经被当作奸细；难道现在还要被指控为盗贼吗？兄弟们把这个使他们困惑的事情，看作一种来自上帝的惩罚。这证明了这事对他们的有益。他们在惊恐之余，忘了查看其余的口袋。
28 就对弟兄们说：“我的银子归还了，看哪，仍在我口袋里！”他们就提心吊胆，战战兢兢地彼此说：“这是上帝向我们做什么呢？”
29 他们来到迦南地、他们的父亲雅各那里，将所遭遇的事都告诉他，说：
【本会注释】
回家之后，他们汇报了自己的遭遇，包括西缅的被囚。当他们打开袋子发现银钱全在时，就比以前更加感到害怕了。只有一个人在路上发现了银钱，而其他人到家后才发现，可能因为只有那份银钱藏在口袋的开口处，其他的都藏在口袋的底部或底部附近。也可能是因为一份放在饲料袋中，而其他的放在粮袋中。
30 “那地的主对我们说严厉的话，把我们当作窥探那地的奸细。
31 我们对他说：‘我们是诚实人，并不是奸细。
32 我们本是弟兄十二人，都是一个父亲的儿子，有一个没有了，顶小的如今同我们的父亲在迦南地。’
33 那地的主对我们说：‘若要我知道你们是诚实人，可以留下你们中间的一个人在我这里，你们可以带着粮食回去，救你们家里的饥荒。
34 把你们的小兄弟带到我这里来，我便知道你们不是奸细，乃是诚实人。这样，我就把你们的弟兄交给你们，你们也可以在这地做买卖。’”
35 后来他们倒口袋，不料，各人的银包都在口袋里；他们和父亲看见银包就都害怕。
36 他们的父亲雅各对他们说：“你们使我丧失我的儿子：约瑟没有了，西缅也没有了，你们又要将便雅悯带去；这些事都归到我身上了。”
【本会注释】
雅各听了他们的遭遇，看到了银钱归还的不祥之兆，并意识到他又失去了一个儿子，不禁放声痛苦，指责他的儿子们要为失去约瑟和西缅的负责。现在，他们又打算将便雅悯带走。雅各对待他的儿子并不公平，因为他不知道他们在约瑟失踪的事上有过错，他们当然也不应直接为西缅的被囚而受到责难。尽管如此，他们还得把雅各的哀怨接受为一种应得的责备。他们知道他所说的一切比他自己所知道的还要真实。他们确实使他们的父亲失去了约瑟，他们也感到西缅的被囚乃是对那残酷之举的公正报应。现在，他们既然无法担保便雅悯会安全回来，他们怎能承担带便雅悯去埃及的责任呢？他们处在两难之境，但他们唯一其他的选择就是挨饿。如果他们想要使西缅获释并救他免死，如果他们和他们的家人想要幸免于饥饿，就必须回埃及购粮。
37 流便对他父亲说：“我若不带他回来交给你，你可以杀我的两个儿子。只管把他交在我手里，我必带他回来交给你。”
【本会注释】
流便的建议表现出极大的牺牲精神。这是一个真诚而鲁莽的建议。流便虽然肯定不是雅各众子中最聪明的，但却是年纪最大的。他再次表现出是一个软心肠的人。但雅各拒绝了；他不大相信他们保证会让便雅悯安全回来。他们的手不干净，过去曾给他带来许多忧虑的时光。流便曾犯过严重的罪行，西缅和利未曾屠杀一城的人。犹大的家十分罪恶，他的两个儿子都因犯罪而早年夭折。上帝怎能用这样的人来担保便雅悯呢？他们所参与的每件事都以失望或灾难告终。
38 雅各说：“我的儿子不可与你们一同下去；他哥哥死了，只剩下他，他若在你们所行的路上遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。”
创世记43章
提要：1 雅各勉强同意让便雅悯去埃及。15 约瑟款待他弟兄。31 他为他们设宴。
1 那地的饥荒甚大。
2 他们从埃及带来的粮食吃尽了，他们的父亲就对他们说：“你们再去给我籴些粮来。”
【本会注释】
从埃及带回来的粮食都吃完了，持续的旱灾使饥荒得不到缓解。雅各就打发他的儿子们回去埃及“籴些粮来”。儿子们自己没有采取主动；他们知道不带着便雅悯回埃及是没有用的，也知道不可能改变他们父亲的主意。于是犹大代表大家提出，坚持要带便雅悯同去，因为埃及的首长曾经郑重地宣布，没有他们最小的兄弟，他们就不得见他的面。雅各的第四个儿子犹大之所以成了这次的代言人，是因为雅各的长子流便已经被拒绝了，西缅被囚在埃及，而利未可能因他对示剑人所用的诡诈而失去了父亲的信任（创34）。
3 犹大对他说：“那人谆谆地告诫我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’
4 你若打发我们的兄弟与我们同去，我们就下去给你籴粮；
5 你若不打发他去，我们就不下去，因为那人对我们说：‘你们的兄弟若不与你们同来，你们就不得见我的面。’”
6 以色列说：“你们为什么这样害我，告诉那人你们还有兄弟呢？”
【本会注释】
对于父亲追问他们为什么要告诉埃及的首长有关便雅悯的事，他们辩护说他们并没有说漏嘴。他们怎么知道这会成为一个祸根呢？虽然前面没有提到约瑟问起他们的家况（创42:13,22），但他们这样说显然是回答一个直接的提问。犹大后来在替便雅悯向约瑟求情的时候，曾提到约瑟问过这样的一个问题（创44:19）。
7 他们回答说：“那人详细问到我们和我们的亲属，说：‘你们的父亲还在吗？你们还有兄弟吗？’我们就按着他所问的告诉他，焉能知道他要说‘必须把你们的兄弟带下来’呢？”
8 犹大又对他父亲以色列说：“你打发童子与我同去，我们就起身下去，好叫我们和你，并我们的妇人孩子，都得存活，不至于死。
9 我为他作保；你可以从我手中追讨，我若不带他回来交在你面前，我情愿永远担罪。
【本会注释】
犹大接着重申了不得不重返埃及的局面，暗示否则的话大家都会饿死。他亲自承担保证便雅悯安全回来的责任。他或者他们当中的其他人还能做什么呢？犹大的话语所体现的高尚品格，后来在他向约瑟的恳求中也表现了出来（创44:18-34）。自从发生了创37,38章所记载的事件以后，他的品格一定发生了很大的变化。
10 我们若没有耽搁，如今第二次都回来了。”
11 他们的父亲以色列说：“若必须如此，你们就当这样行：可以将这地土产中最好的乳香、蜂蜜、香料、没药、榧子、杏仁都取一点，收在器具里，带下去送给那人作礼物，
【本会注释】
犹大的逻辑是驳不倒的，经过他这一番感人的恳求，雅各只好尊重现实。他既已同意让便雅悯去，就尽其所能地为这次出行的成功做准备。他所提出的礼物都是本地最好的产品，是埃及人所特别看重的（见创37:25注释）。
蜂蜜。可能不是“蜂蜜”，因为埃及盛产蜂蜜。从巴勒斯坦带来的少量蜂蜜就连送礼者也不会视为贵重的礼品。所以更有可能是是葡萄蜜，就是将葡萄汁或新酒熬至原来的一半或三分之一而制成的。希腊人称之为hepsema（“煮沸之物”），至今仍从巴勒斯坦的希伯仑地区出口到埃及。
榧子。在圣经中只提到过这一次。这是阿月浑子树（Pistacia vera）的长椭圆形果仁（即开心果），具有一个多脂的核子，被东方人视为上等的美食。
杏仁。杏树在希伯来语中为shaqed（“守望者”），源自动词shaqad（“不眠”、“醒着”、“警醒”）。这是春季第一个开花的树，在叙利亚和巴勒斯坦生长茂盛，在古埃及却不为人知。
12 又要手里加倍地带银子，并将归还在你们口袋内的银子仍带在手里；那或者是错了。
【本会注释】
由于第一次购粮的银钱被退了回来，雅各建议他的儿子们带双份的银钱返回埃及，用以支付上次和这次的粮款。尽管雅各担心退还银钱在埃及可能会引起误会（创42:35），但他希望这是弄错了。
13 也带着你们的兄弟，起身去见那人。
14 但愿全能的上帝使你们在那人面前蒙怜悯，释放你们的那弟兄和便雅悯回来。我若丧了儿子，就丧了吧！”
【本会注释】
在他们离开之前，年迈的先祖为十个儿子祝福，相信上帝会使他们在埃及统治者面前蒙怜悯。“怜悯”原文指“腹部”，古人视之为情感的所在。雅各虽然表达了对上帝保护的信心，但下一句话却表现他对于上帝是否会赐福给那些不良的儿子们没有把握。他们是一群无法预测的人，什么事都有可能干得出来。他只好听天由命，接受上帝的旨意。
15 于是，他们拿着那礼物，又手里加倍地带银子，并且带着便雅悯，起身下到埃及，站在约瑟面前。
16 约瑟见便雅悯和他们同来，就对家宰说：“将这些人领到屋里。要宰杀牲畜，预备筵席，因为晌午这些人同我吃饭。”
【本会注释】
约瑟曾经指控他们是奸细，所以他们不可能越过他，而从一个较小的官员那里得到所需要的粮食。约瑟可能曾经下令，只要他们一回埃及，就将他们带到他的面前来。外国人，特别是雅各的众子，不论需要履行的是什么手续，反正这十个兄弟很快就被再次带到那位可怕的首长面前。约瑟一见到他们，就下令将他们带到他的私人住宅，并为他们预备了筵席（直译为“宰杀了要宰杀之物”）。埃及的浮雕表明，埃及富人的家常便饭是由牛肉和鹅肉，而且在款待宾客时会用相当数量的肉食。
17 家宰就遵着约瑟的命去行，领他们进约瑟的屋里。
18 他们因为被领到约瑟的屋里，就害怕，说：“领我们到这里来，必是因为头次归还在我们口袋里的银子，找我们的错缝，下手害我们，强取我们为奴仆，抢夺我们的驴。”
【本会注释】
当约瑟的兄弟们得知要被带到约瑟的屋里时，就比先前更害怕了。他们可能听不懂约瑟的话，因为是用埃及话说的，当他们到了他的官邸并被吩咐进去时，以为是因被控偷窃而要沦为奴隶。为了避免所担心的事的发生，他们就接近门口的家宰，向他解释如何在口袋里发现了银钱，并且准备归还。创42:27,28的记载和这里的重述并没有矛盾。他们可能在旅店里都打开过他们的口袋，但只有一个人在当时发现了他的银钱。我们无法想象整队人马只带回了十袋粮食来供养他们的牲畜和家人好几个月之久。
19 他们就挨进约瑟的家宰，在屋门口和他说话，
20 说：“我主啊，我们头次下来实在是要籴粮。
21 后来到了住宿的地方，我们打开口袋，不料，各人的银子，分量足数，仍在各人的口袋内，现在我们手里又带回来了。
22 另外又带下银子来籴粮。不知道先前谁把银子放在我们的口袋里。”
23 家宰说：“你们可以放心，不要害怕，是你们的上帝和你们父亲的上帝赐给你们财宝在你们的口袋里；你们的银子，我早已收了。”他就把西缅带出来，交给他们。
【本会注释】
家宰显然知道约瑟的计划。他的安慰使他们放了心。他对他们说，他已经收下了他们的银钱。银钱的再次出现应理解为上帝所为。仿佛是为了消除他们所有的恐惧，他将西缅领来，以正式的东方礼节将他们当作客人款待，给他们水洗脚，并给他们运输用的牲口草料。
24 家宰就领他们进约瑟的屋里，给他们水洗脚，又给他们草料喂驴。
25 他们就预备那礼物，等候约瑟晌午来，因为他们听见要在那里吃饭。
26 约瑟来到家里，他们就把手中的礼物拿进屋去给他，又俯伏在地，向他下拜。
【本会注释】
兄弟们来到时，约瑟可能正忙于要务而不能立即接见。更有可能的是，他已经安排妥当，不想在预定的时刻以前见到他们。约瑟一回来，他们就毕恭毕敬地将礼物献上，不知不觉地应验了约瑟那曾引起他们恨他的异梦。
27 约瑟问他们好，又问：“你们的父亲，就是你们所说的那老人家平安吗？他还在吗？”
28 他们回答说：“你仆人我们的父亲平安；他还在。”于是他们低头下拜。
29 约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯，就说：“你们向我所说那顶小的兄弟就是这位吗？”又说：“小儿啊，愿上帝赐恩给你！”
【本会注释】
当约瑟举目看见他同母的兄弟便雅悯时，就以询问其身份的方式，确认这些人是否实际履行了所要求的条件。
30 约瑟爱弟之情发动，就急忙寻找可哭之地，进入自己的屋里，哭了一场。
【本会注释】
这是约瑟第二次被情感所胜，第一次是当他的哥哥们谈到他们对他的残忍之时（创42:21）。见到了他二十二年没见面的亲兄弟，使他激动不已。“发动”一词原文的意思就是“肠发热”，是由于爱的强烈所引发的（见14节注释）。为了考验他的哥哥们对便雅悯的态度，他还不准备向他们暴露自己的身份，于是他急忙隐退，免得无法继续他的计划，得出合乎逻辑的结论来。在筵席上，他们必定会自由交谈；这样他就有了一个极好的机会了解他们的态度。在镇静下来以后，他洗了脸，又回到其兄弟当中，并吩咐人摆设筵席。
31 他洗了脸出来，勉强隐忍，吩咐人摆饭。
32 他们就为约瑟单摆了一席，为那些人又摆了一席，也为和约瑟同吃饭的埃及人另摆了一席，因为埃及人不可和希伯来人一同吃饭；那原是埃及人所厌恶的。
【本会注释】
他独自就餐可能是因为他的地位，也可能是因为其埃及的随从不愿意和约瑟的兄弟一同吃饭，也不愿意与他这个亚细亚人一同吃饭。古埃及人在与外国人交往上总是很挑剔的。他们认为自己是最高级的人种。他们自称为“人”，而所有其他的人差不多都是介乎他们与动物之间的野蛮人。对外国人的厌恶在吃饭的问题上清楚地表现出来。例如，希伯来人宰杀和食用动物，是被埃及人当作圣物的。根据希罗多德的记载（第二章第41节），没有一个埃及人愿意用希腊人的刀、叉、或炖锅，也没有一个埃及人愿意吃用希腊式的刀具所切的洁净动物的肉。
33 约瑟使众弟兄在他面前排列坐席，都按着长幼的次序，众弟兄就彼此诧异。
【本会注释】
他们发现他们在餐桌上的排列次序是按照年龄的，就以诧异的眼神彼此相望，认为这个令人敬畏的首长知道他们的年龄一定是出于超自然的启示。
34 约瑟把他面前的食物分出来，送给他们；但便雅悯所得的比别人多五倍。他们就饮酒，和约瑟一同宴乐。
【本会注释】
一份份特殊的食物从约瑟的餐桌上送到了他们的面前，表示对他们的重视。约瑟分给便雅悯的上等肉块比其他人多五倍，以表示对他特别的重视。便雅悯是贵宾。其他古代文献也记载把最大的和最好的部分送给贵宾以表示尊重（见撒上9:23,24；荷马史诗《伊利亚德》第七章第321节；第八章第162节；希罗多德，第六章第57节）。约瑟想考验他的哥哥们，以便发现他们对便雅悯，从而对他自己的真实情感。他希望看出他们是否因其母系出身而嫉恨他们最小的弟弟，就象他们从前嫉妒他自己一样。
创世记44章
提要：1 约瑟用计留他的兄弟的策略。14 犹大向约瑟的哀求。
1 约瑟吩咐家宰说：“把粮食装满这些人的口袋，尽着他们的驴所能驮的，又把各人的银子放在各人的口袋里，
2 并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋里。”家宰就照约瑟所说的话行了；
【本会注释】
这是约瑟向其兄弟表明身份之前最后的和决定性的考验，目的在于造成一种局面，使他能依法将便雅悯扣留在埃及。这样，他的哥哥们就有理由不带他们父亲最喜爱的儿子返回迦南了。他也就借此了解他们现在是怎样的人了。他们或者服从约瑟将便雅悯扣留在埃及的决定，而将令人心碎的信息带给他们的父亲，让他接受失去他所爱之拉结唯一幸存之子的事实，或者他们将尽全力来阻止这一不幸的发生。
3 天一亮就打发那些人带着驴走了。
4 他们出城走了不远，约瑟对家宰说：“起来，追那些人去，追上了就对他们说：‘你们为什么以恶报善呢？
5 这不是我主人饮酒的杯吗？岂不是他占卜用的吗？你们这样行是作恶了。’”
【本会注释】
这个酒杯是个贵重的物品。它不仅用来饮酒，而且据认为可以查出任何有毒物质。这种杯子还可用来行法术。“占卜”的意思是“耳语”、“喃喃而语”、“说预言”。古典作家说到东方人将水倒入酒杯，然后通过观察预测未来的事（任布利库，《魔法》第三章第14节）。古人所描述的另一种习俗是将水倒入酒杯中，将一块块的金银或宝石投进去，然后观察并解释水中的形像（普林尼《自然历史》第三十七章第73节；斯特拉波，《地理学》第十六卷第2章第39节）。约瑟吩咐家宰向兄弟们提及行法术的事，并不意味着约瑟真的接受了这种迷信的做法。就象先前一样（创43:33），他愿意让他们相信他能读懂他们的思想，从而使他们放弃伪装吐露真情。
埃及人很可能因为约瑟的大智大慧而认定他能行法术。他难道没有准确地预言了丰年和荒年，并关照埃及为灾荒做准备吗？他确实比他们最佳的“术士”还要出色（创41:8），因此一定拥有更高明的法术（见出8:19）。他作为一个智士的声誉可能已经广为流传，甚至传到了外国，以至约瑟后来质问涉嫌盗窃酒杯的人是否了解这一事实（创44:15）。
6 家宰追上他们，将这些话对他们说了。
7 他们回答说：“我主为什么说这样的话呢？你仆人断不能做这样的事。
8 你看，我们从前在口袋里所见的银子，尚且从迦南地带来还你，我们怎能从你主人家里偷窃金银呢？
9 你仆人中无论在谁那里搜出来，就叫他死，我们也作我主的奴仆。”
【本会注释】
兄弟们认为自己完全无辜，就毫不迟疑地声明：如果所丢失的物品在他们当中找到，他们甘愿受最严厉的处罚。他们卤莽的话语似乎有欠考虑，特别是经历过口袋里神秘地出现银钱之后。他们本来容易受人怀疑，所以应该更为谨慎。但他们在第二次前往埃及时，受到首长本人及其下属这么真诚友善的款待，以致打消了对约瑟动机之诚意的一切怀疑。
10 家宰说：“现在就照你们的话行吧！在谁那里搜出来，谁就作我的奴仆；其余的都没有罪。”
【本会注释】
家宰以冠冕堂皇的语气，拒绝了将无辜者与罪犯一同受罚的想法，或象他们所建议的那样严厉地处罚罪犯。别人如果信口开河，我们绝不要乘人之危。我们自己可能有时也会作一些的欠考虑的承诺，要不是他人的寛容，可能会给我们带来伤害。
11 于是他们各人急忙把口袋卸在地下，各人打开口袋。
12 家宰就搜查，从年长的起到年幼的为止，那杯竟在便雅悯的口袋里搜出来。
【本会注释】
家宰有条不紊的搜查，一定使他们想起一天前发现他们自己按照年龄就座时所产生的诧异。他们一定感到非常紧张，因为丢失的物品直到最后一刻才被找到。他们一个接一个得到洗刷。随着他们无辜的证据越来越明显，他们可能以面部的表情，甚至口中的话来表达自己的清白。但最后丢失的物品却在便雅悯的口袋里发现了。面对这场新的灾难，他们悲痛惊恐地撕裂了他们的衣服（见创37:34注释），重新让驴驮上货物，返回城中。
13 他们就撕裂衣服，各人把驮子抬在驴上，回城去了。
【本会注释】
现在可以看出在他们的内心深处，是如何看待他们父亲最疼爱的儿子的了，就是那位受埃及的首长如此看重的便雅悯。他们会不会象他们当初对待约瑟那样地放弃他，使他们年迈的父亲满怀悲伤地死去呢，还是愿意舍弃自己的自由和生命，以使他能够平安地回到父亲身边？
14 犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中，约瑟还在那里，他们就在他面前俯伏于地。
【本会注释】
这些人在犹大的带领下回到了约瑟的屋。他们都在他面前俯伏于地请求怜悯。古埃及的浮雕保存了许多类似情景的画面。其中有一幅展示公元前十四世纪迦南的请愿人在哈仁姆哈伯将军面前的景象。他们中有的平伏在地上，伸出手臂抬起头向高官恳求。其他的人在他面前跪下或鞠躬。所有的人都举起胳膊，让将军知道他们要求的迫切性。那些伏在哈仁姆哈伯面前的人，请求准许在埃及定居，因为他们被赶出了自己的家园。
15 约瑟对他们说：“你们做的是什么事呢？你们岂不知象我这样的人必能占卜吗？”
【本会注释】
约瑟严厉的话语一定使他们想起第一次来埃及时所受到的待遇。关于约瑟没有行法术，见第5节注释。
16 犹大说：“我们对我主说什么呢？还有什么话可说呢？我们怎能自己表白出来呢？上帝已经查出仆人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴仆。”
【本会注释】
第二次来埃及的领队犹大（创43:8）作为代表走上前来。他并未试图替自己和他的兄弟们辩护，洗刷他们的嫌疑，而是坦然承认自己有罪。他无疑是指对他们的兄弟约瑟所犯的罪行，这个一直在折磨他们良心的罪（创42:21,22）。对于在旁的埃及人，特别是家宰，犹大这番认罪的话无疑使他们感到诧异，因为他们知道这些人实际上是无辜的。约瑟一定感受到他们心灵的痛苦，觉得那即将宣布的处罚是他们罪有应得的。犹大提出，他们都留在他们曾一度出卖他们兄弟为奴之地埃及为奴隶，约瑟答复说，他的裁决将是公正合理的。只留下有罪的人作他的奴隶；其他的人都可以平平安安地回到他们父亲那里去。
17 约瑟说：“我断不能这样行！在谁的手中搜出杯来，谁就作我的奴仆；至于你们，可以平平安安的上你们父亲那里去。”
18 犹大挨近他，说：“我主啊，求你容仆人说一句话给我主听，不要向仆人发烈怒，因为你如同法老一样。
【本会注释】
本章剩下的17节经文记录了犹大替他兄弟便雅悯求情的话。这段话堪称希伯来文学的杰作之一，也是世界上最具本色的优秀演讲之一。
犹大首先恳请约瑟开恩倾听。他是在和一位与法老同等的，具有定罪和赦罪大权的人说话。在埃及，国王被视为神，是一切完美之物的典范、拥有人间的最高尊荣。
19 我主曾问仆人们说：‘你们有父亲有兄弟没有？’
【本会注释】
首先，犹大讲述了便雅悯被卷入困境的缘由。约瑟曾询问他们的家事，他们则以实相告，说他们最小的兄弟还在家中。约瑟坚持说他们若不带他们的兄弟来，借以证明他的存在，以及他们话语的真实性，就不该贸然返回埃及。犹大的话要比创42章的简短记录详细些，但犹大一定是在准确地复述当初的对话，避免虚构或夸张。
20 我们对我主说：‘我们有父亲，已经年老，还有他老年所生的一个小孩子。他哥哥死了，他母亲只撇下他一人，他父亲疼爱他。’
21 你对仆人说：‘把他带到我这里来，叫我亲眼看看他。’
22 我们对我主说：‘童子不能离开他父亲，若是离开，他父亲必死。’
23 你对仆人说：‘你们的小兄弟若不与你们一同下来，你们就不得再见我的面。’
24 我们上到你仆人我们父亲那里，就把我主的话告诉了他。
25 我们的父亲说：‘你们再去给我籴些粮来。’
【本会注释】
犹大以有礼貌而又确切的话语提醒约瑟：是他的要求导致了便雅悯来埃及。他接着以既感人又形象的语言描述了他们年迈之父对其晚年所生之子的疼爱，以及当他们告诉他没有便雅悯他们就不能返回埃及时，他心中的悲伤。他说他们的父亲在经过一番剧烈的挣扎之后最终允许他同去时所怀有的强烈忧虑。他强调他们若不带回这年轻人的话，就会使他们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨的下到阴间去了（见创37:35）。
26 我们就说：‘我们不能下去。我们的小兄弟若和我们同往，我们就可以下去。因为，小兄弟若不与我们同往，我们必不得见那人的面。’
27 你仆人我父亲对我们说：‘你们知道我的妻子给我生了两个儿子。
【本会注释】
第一次用这样的说法，表明雅各对拉结的感情，超过利亚、辟拉、和悉帕（见创46:19）。她一直是他心中所爱。
28 一个离开我出去了；我说他必是被撕碎了，直到如今我也没有见他。
【本会注释】
雅各的意思是如果约瑟还活着，肯定会回来或捎信回来。自从约瑟离开希伯仑的那个不幸的日子起，雅各就再也没见过他。他只能得出结论：他的担心被完全证实了。
29 现在你们又要把这个带去离开我，倘若他遭害，那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。’
30 我父亲的命与这童子的命相连。如今我回到你仆人我父亲那里，若没有童子与我们同在，
31 我们的父亲见没有童子，他就必死。这便是我们使你仆人我们的父亲白发苍苍、悲悲惨惨地下阴间去了。
32 因为仆人曾向我父亲为这童子作保，说：‘我若不带他回来交给父亲，我便在父亲面前永远担罪。’
33 现在求你容仆人住下，替这童子作我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。
【本会注释】
犹大的舍己确实是值得称赞的。为了不使年迈的父亲悲伤和痛苦，他甘愿代替更受父亲眷爱的兄弟为奴，这种精神是极为可贵的。犹大的忘我境界，很少有人达到，从未有人超过。犹大在这里表显为一个真心悔改了的人，配得上担任所应许之后裔的祖先，把他的名字赋予上帝的选民。
约瑟再也不怀疑他哥哥们的彻底悔改了，特别是当初怂恿把约瑟卖掉的犹大。约瑟的策略取得了完全的成功。他现在已经知道了兄弟的态度，并且满意他们的真心悔改。没有必要进一步考验他们了。他打算亮明自己的身份。
34 若童子不和我同去，我怎能上去见我父亲呢？恐怕我看见灾祸临到我父亲身上。”
创世记45章
提要：1 约瑟向兄弟亮明身份。5 他以天意来安慰他们。9 他派人去接他父亲。16 法老非常支持。21 约瑟资助他们成行并劝他们要彼此和睦。25 雅各听到这个消息非常高兴。
1 约瑟在左右站着的人面前情不自禁，吩咐一声说：“人都要离开我出去！”约瑟和弟兄相认的时候并没有一人站在他面前。
【本会注释】
犹大的恳求打动了约瑟的心。他的话语表达了对年迈父亲的温情，对拉结留下的唯一儿子最真诚的兄弟情义和忠心，足以证明他们所有的人心灵中所发生的变化。看到这一切，约瑟再也忍不住了。他希望在亮明身份时单独与他的兄弟们在一起，并且觉得无法抑制自己的眼泪，就吩咐所有的侍从都离开房间。
2 他就放声大哭；埃及人和法老家中的人都听见了。
【本会注释】
约瑟的随从听到了这一切就报告给了法老。这句话不一定指约瑟的居所离王宫很近，以致他的声音连国王的家人都听见了。
3 约瑟对他弟兄们说：“我是约瑟。我的父亲还在吗？”他弟兄不能回答，因为在他面前都惊惶。
【本会注释】
这句话的效果易于想象而难于描述。此前，兄弟们一直认为约瑟是撒发那忒巴内亚，通话要用翻译（创42:23）。现在这位令人敬畏的埃及首长突然用他们自己的语言与他们说话。一听到那熟悉的名字，他们的脑海中顿时浮现他们长久失去之兄弟的音容相貌，他们的心中充满惊奇与忧惧。
我的父亲还在吗？约瑟可能看到他们脸上的惊惶，就突然提出了这问题。他不再称雅各为“你们所说的那老人家”（创43:27），而是他自己所亲爱和尊重的父亲。约瑟原已得知他还活着（创43:27,28），后来又得到证实（创44:34）。他渴望听到更多有关他父亲的事情。
惊惶。事态变得太快了；这些人都目瞪口呆了。他们感到恐惧，不仅因为约瑟的尊贵，而且回想起他们先前对他所犯的罪。至目前为止，他们只意识到上帝对此事的报应，从未担心过人的惩罚，因为除了他们以外没有人知道他们的罪。但现在他们却站在那位他们曾经如此严重得罪过的人面前。难怪他们在他面前诚惶诚恐，认为在多坍所犯之罪的报应来到了。
4 约瑟又对他弟兄们说：“请你们近前来。”他们就近前来。他说：“我是你们的兄弟约瑟，就是你们所卖到埃及的。
5 现在，不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是上帝差我在你们以先来，为要保全生命。
【本会注释】
这位尊贵的埃及首长就是他们兄弟。面对着这一惊人的事实，他们出自本能地从约瑟的面前退缩了。他以最友善的话向他们保证他不想报复他们。他以仁爱和饶恕的精神提及他们先前的罪恶的提及。
上帝差我。约瑟的伟大就体现在这里。上帝的圣手在他奇异的经历引导中是非常明显的。上帝先使他从一个受宠爱的儿子沦为奴隶，然后成为囚犯，最后成为埃及的统治者。他本有充分的理由斥责他的哥哥们，但他却表现出同情和体谅。
6 现在这地的饥荒已经二年了，还有五年不能耕种，不能收成。
【本会注释】
在其他国家，不能耕种和收成的原因是缺乏雨水；在埃及，则是由于尼罗河水位上涨得不足（见创41:34注释）。从创47:19节中可以看出，约瑟所说的既不种也不收，是在笼统意义上，而不是在绝对意义上说的。因为这节经文说埃及人到约瑟那里购买种子。很有可能即使是在饥荒时期，他们还在一些土地上播种，特别是在靠近河岸的地方。在这种地方庄稼虽少，但仍有收成。
7 上帝差我在你们以先来，为要给你们存留余种在世上，又要大施拯救，保全你们的生命。
【本会注释】
约瑟重复了他刚才的话，就是上帝为了一个明确的目的打发他到埃及。他的意思是上帝将他带到埃及，是为借着他拯救他们摆脱饥荒，从而保全那被预定要成为上帝之选民的家族。
8 这样看来，差我到这里来的不是你们，乃是上帝。他又使我如法老的父，作他全家的主，并埃及全地的宰相。
【本会注释】
约瑟向他们论及他的权柄，为他所得的高位将荣耀归给上帝。他采用了三种表达方式来说明他的职位，第一个是“法老的父”。有些注释家认为这是一个特殊的埃及头衔，已证实为十八王朝的高层所用。但这种解释是令人质疑的，因为这个头衔是赋予那些履行祭司职责之人的，而约瑟根本不可能履行这样的职责。更好的解释可能是把它视为希伯来语的一种表达方式，因为约瑟与他的兄弟交谈是用希伯来语，而不是埃及语。他可能是说自己是国王所信任的顾问和王朝的实际统治者（见赛22:21；伯29:16）。
作他全家的主。第二个说法已在约瑟任职时由国王亲自提到（创41:40），表明约瑟位于王室之首。
并埃及全地的宰相。第三个称谓也是法老授予约瑟的，对于领教过约瑟权威的兄弟们来说一定不陌生。他们已经知道他的权力不限于分发食物或从事外交。他实际上是埃及的总管（见创42:30）。
9 你们要赶紧上到我父亲那里。对他说：‘你儿子约瑟这样说：上帝使我作全埃及的主，请你下到我这里来，不要耽延。
10 你和你的儿子孙子，连牛群羊群，并一切所有的，都可以住在歌珊地，与我相近。
【本会注释】
歌珊地。这个地名在圣经以外的文献中尚未发现，但人们普遍认为是指尼罗河三角洲东部土米拉特溪（Wadi Tumilat）附近。这是一个60多公里长的河谷，其河流除雨季以外通常都是干涸的。该河将尼罗河与提姆萨湖相连，从古至今一直是埃及最富饶的地区之一。
与我相近。希克索斯人的首都阿瓦里斯离这里只有30至50公里远，比埃及历史上所有的其他首都都要近得多。这是证明约瑟是在希克索斯人的时代治理埃及的许多证据之一。
11 我要在那里奉养你；因为还有五年的饥荒，免得你和你的眷属，并一切所有的，都败落了。’
12 况且你们的眼和我兄弟便雅悯的眼都看见是我亲口对你们说话。
【本会注释】
约瑟说了好几分钟了，他的兄弟们仍不敢相信眼前的现实。约瑟只好指出他们可以亲眼见证他的话都是真的。当约瑟抱住他的兄弟们亲吻时，他们才如梦初醒悟。他们现在恢复了理智，能与他交谈了。当他表明自己是一个亲爱的弟兄，而不是一个被冒犯的官长，借着他的亲吻和眼泪给予了他们一种用言语所无法表达的保证──就是保证他们已经被完全赦免了的时候，他们才敢开口说话。
13 你们也要将我在埃及一切的荣耀和你们所看见的事都告诉我父亲，又要赶紧地将我父亲搬到我这里来。”
14 于是约瑟伏在他兄弟便雅悯的颈项上哭，便雅悯也在他的颈项上哭。
15 他又与众弟兄亲嘴，抱着他们哭，随后他弟兄就和他说话。
16 这风声传到法老的宫里，说：“约瑟的弟兄们来了。”法老和他的臣仆都很喜欢。
【本会注释】
约瑟兄弟到来的消息很快传到了国王的耳中，国王和其他臣仆都很高兴。国王乐意确认约瑟要他的兄弟们带着父亲和家人来埃及的邀请。尽管约瑟有权邀请其家人，但他显然感到最好征得法老的亲自认可，免得他的职务行为受到质疑。没有人能说约瑟以权谋私。约瑟表现了自己的管理能力已有九年之久，显然令国王和其他的埃及政治家极为满意。他们很愿意让约瑟的亲人在埃及安家。对于法老而言，这是一个表达感激的机会。
17 法老对约瑟说：“你吩咐你的弟兄们说：‘你们要这样行：把驮子抬在牲口上，起身往迦南地去。
18 将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这里来，我要把埃及地的美物赐给你们，你们也要吃这地肥美的出产。
19 现在我吩咐你们要这样行：从埃及地带着车辆去，把你们的孩子和妻子，并你们的父亲都搬来。
【本会注释】
希克索斯人首次将马和车引入埃及，此前，在尼罗河谷的居民从未见过这两样东西。轻型的双轮车辆此时已被埃及人主要用于战争，也用于埃及境外的运输。在埃及本土，人与货物的一切运输都是通过尼罗河上的船只，马车几乎没有用到。
20 你们眼中不要爱惜你们的家具，因为埃及全地的美物都是你们的。’”
【本会注释】
约瑟曾让他的兄弟们带着所有的财产到埃及来。法老则表现出他的善意，请他们撇下家具，接受埃及的厚礼，以感激约瑟为他的国家所做的贡献。
21 以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物，
22 又给他们各人一套衣服，惟独给便雅悯三百银子，五套衣服；
【本会注释】
约瑟不仅按照法老的吩咐安排马车和路上的食物，还给他兄弟们送礼。“衣服”可能指在特殊场合穿戴的礼服。这样，当他们来到埃及时，就无故被人怀疑了。圣经特别提到便雅悯得到五“套”这样的衣服，其他人则没有五套。作为约瑟最爱的弟兄，便雅悯还得到三百舍克勒的银子，约有7斤重（3.42公斤）。
23 送给他父亲公驴十匹，驮着埃及的美物，母驴十匹，驮着粮食与饼和菜，为他父亲路上用。
24 于是约瑟打发他弟兄们回去，又对他们说：“你们不要在路上相争。”
【本会注释】
由于激动和生气。这句话一般被理解劝勉他们不要吵架，特别是为了所发生之事的责任问题。这说明了约瑟对人的本性有深刻的认识。他已经听到流便严厉地责备其兄弟（创42:22）。他可以想象流便和其他人单独相处时还会这么做，甚至更为激烈。流便可能会说他们当初若接受他的建议，其后果将是如何不同。然后，每个人都会提出自己的看法，开始了一场剧烈的争吵。他们意外的转机，可能引发先前的敌意，特别是对便雅悯。这一切都被约瑟严肃而及时的劝勉所制止了。
25 他们从埃及上去，来到迦南地、他们的父亲雅各那里，
26 告诉他说：“约瑟还在，并且作埃及全地的宰相。”雅各心里冰凉，因为不信他们。
【本会注释】
他们回到希伯仑的老家，带来约瑟还活着、成了埃及全地宰相的消息。雅各大为震惊，心脏险些停止了跳动。过去他的众子带着约瑟死亡的谎言回到希伯仑时，雅各轻易地相信了。现在他们说实话，他却不相信。贵重的礼品和埃及的马车最终使他相信了他们的话。
27 他们便将约瑟对他们说的一切话都告诉了他。他们父亲雅各又看见约瑟打发来接他的车辆，心就苏醒了。
28 以色列说：“罢了！罢了！我的儿子约瑟还在，趁我未死以先，我要去见他一面。”
【本会注释】
以色列说。这里名称的变换十分重要。在精神上，雅各再一次升到上帝之“王子”的高度。年迈的先祖因意识到他长久失去的儿子还活着，并且即将与他重逢而倍受鼓舞。他的活力得以复苏，所以立即决定要下埃及去。得见约瑟的面将是多年悲伤痛苦的丰厚报偿，使他的生活充满喜乐。
创世记46章
提要：1 雅各在别是巴得到上帝的安慰，5 他和他的家人前往埃及。8 他家族进入埃及的人数，29 约瑟迎接雅各。31 他吩咐他的弟兄如何回答法老。
1 以色列带着一切所有的，起身来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的上帝。
【本会注释】
雅各安营在希伯仑可能已有多年了（创35:27；37:14）。这里是他爷爷亚伯拉罕、父亲以撒和家族其他成员的安葬地。雅各可能从这里出发。在前往埃及的路上，雅各在迦南南部边境的城市别是巴停了下来。亚伯拉罕（创21:33）和以撒（创26:25）曾在这里向耶和华立祭坛。雅各经过这个神圣的地方，可能看到其父亲祭坛的遗迹。于是他停下来向那位如此恩待他的上帝献祭。这可能是因为听到有关约瑟的好消息而献上的感恩祭。雅各也可能想求问上帝有关去埃及的行程，上帝给亚伯拉罕的异象曾提到在埃及的苦难（创15:13），故他对这次行程可能有不祥的预感。所以雅各肯定在这里将自己和家人都交托在上帝的照顾。
2 夜间，上帝在异象中对以色列说：“雅各!雅各!”他说：“我在这里。”
【本会注释】
这显然是多年来给雅各的第一个异象。先前的许多启示都是在夜间主要以异梦的形式赐给他的（创28:12；31:11；32:30），这一次却不是睡觉时的异梦，而是一个异象。
上帝称他为雅各而不是以色列，可能是为了提醒他过去的为人，因为他已看到他自己先前的品格已清楚地反映在他众儿子身上。他曾一度蒙骗他的父亲和哥哥；他的儿子们关于约瑟的事竟骗了他二十二年之久才真相大白。他无疑地多次希望他能在众子身上看到更高尚的特性，但这只能使他回想起自己多年所拥有的未悔改的品格。
3 上帝说：“我是上帝，就是你父亲的上帝。你下埃及去不要害怕，因为我必使你在那里成为大族。
【本会注释】
上帝的劝勉表明雅各担心去埃及可能是在做错事。他渴望见到他失去已久的儿子约瑟，但他也想到亚伯拉罕去埃及的不良后果（创12:14-20），以及上帝曾在一次饥荒中禁止以撒到那里去（创26:2）。先祖心里所想的一个重大问题，是他的行程能否得到上帝的认可。现在上帝表示了认可，并给了他明确的应许。象以前出发去巴旦亚兰时一样，在前往埃及的路上雅各又一次得到保证，上帝将与他同去。上帝关于其后裔的应许依然有效，迁入埃及并不意味着永久放弃应许之地。
4 我要和你同下埃及去，也必定带你上来；约瑟必给你送终（原文作将手按在你的眼睛上）。”
【本会注释】
从狭义上说，这一应许在雅各本人身上应验了，他的遗体后来被运回迦南安葬。而从广义上说，雅各之后代在大约215年后出离埃及，完全地应验了这一应许。
从别是巴到埃及有三条路线：
A．始于巴勒斯坦的大道，经过约但河东岸到亚喀巴，穿过沙漠到达苏伊士和埃及。
B．始于加利利的海边道路，经过米吉多、沙仑平原和非利士地。
C．途经希伯仑和别是巴的书珥路线。
1．雅各的众子走的应是书珥路线。
2．在约瑟的时代，即第十二王朝时期（按照长纪年学），埃及的首都可能是伊思特维。
3．在（根据以公元前十五世纪作为出埃及的年代而推算出来的）希克索斯时期，约瑟时代的埃及可能还有一个首都，那就是阿瓦里斯。从希伯仑到埃及的路程很长，约有三四百公里。（关于出埃及的年代，见第188-195页）
5 雅各就从别是巴起行。以色列的儿子们使他们的父亲雅各和他们的妻子、儿女都坐在法老为雅各送来的车上。
6 他们又带着迦南地所得的牲畜、货财来到埃及。雅各和他的一切子孙都一同来了。
【本会注释】
雅各被夜间异象中上帝的应许所鼓舞，带着他的儿孙进入埃及。
许多注释家注意到埃及本尼哈桑的一幅陵墓壁画，作为雅各迁居埃及的对照。在叙述亚伯拉罕早先迁居埃及的时候曾提到这幅壁画（见创12:10注释）。它描绘了公元前十九世纪第十二王朝时，一批闪族人来到尼罗河谷的景象。这至少要比雅各移居埃及早两个世纪，因此不可能作为本章事件同时代的参照物。尽管如此，此壁画对于理解雅各的迁居仍是十分重要的，因为它表现了闪族男女携带用驴驮着的货物和驴背上用柳条编成的筐子里的孩子。该壁画显示了他们富有色彩的服饰，以及他们的外袍、鞋子、武器、甚至一种乐器（八弦里拉琴）的样式（见本书160页）。
7 雅各把他的儿子、孙子、女儿、孙女，并他的子子孙孙，一同带到埃及。
8 来到埃及的以色列人，名字记在下面。雅各和他的儿孙：雅各的长子是流便。
【本会注释】
第一次出现以色列人的说法，说明了那将要成为大国的雅各家族的规模。他正是带着上帝应许应验的盼望进入埃及的。该名单不仅包括以色列的儿子，而且包括先祖本人以及约瑟和他的两个儿子。这两个儿子都是在雅各到埃及前出生的。
9 流便的儿子是哈诺、法路、希斯伦、迦米。
【本会注释】
在流便的四个儿子中，最后两个一定还只是他们母亲怀中的婴孩，因为流便第一次从埃及回来时只有两个儿子（创42:37）。哈诺（“以诺”的变体）的意思是“献身者”，这也是该隐之长子（创4:17）和先祖以诺的名字（创5:19）；法路的意思是“分开的”；希斯伦的意思是“围墙”；迦米的意思是“葡萄整枝工”或“我的葡萄园”。
10 西缅的儿子是耶母利、雅悯、阿辖、雅斤、琐辖，还有迦南女子所生的扫罗。
【本会注释】
耶母利的意思是“上帝的日子”；雅悯的意思是“右手”；阿辖的意思是“联合的”；雅斤的意思是“他[上帝]建立”；琐辖的意思就是“洁白”或“光明”；扫罗的意思就是“求来的”。
迦南女子。西缅的一个儿子被称为“迦南女子所生的”，暗示雅各的众子一般不从迦南人中娶妻。他们通常都是从美索不达米亚的父系亲属、以实玛利、基土拉之子、或以扫的家族中娶妻的。似乎只有西缅和犹大（创38:2）娶了迦南女子为妻。
11 利未的儿子是革顺、哥辖、米拉利。
【本会注释】
革顺的意思是“驱逐”或“勒索”；哥辖的意思是“集会”；米拉利的意思就是“苦”。
12 犹大的儿子是珥，俄南、示拉、法勒斯、谢拉；惟有珥与俄南死在迦南地。法勒斯的儿子是希斯伦、哈母勒。
【本会注释】
关于法勒斯和谢拉的意思见创38:29,30注释。死于迦南的珥和俄南未算在内。但法勒斯已经有了两个儿子：希斯伦，意思是“围墙”（见第9节），和哈母勒，意思是“蒙怜悯者”。
13 以萨迦的儿子是陀拉、普瓦、约伯、伸仑。
【本会注释】
陀拉的意思是“蠕虫”或“猩红色”，普瓦的意思是“口”。约伯似乎是雅述的缩写（民26:24；代上7:1），意思是“转动自己”，而伸仑的意思就是“守护”。
14 西布伦的儿子是西烈、以伦、雅利。
【本会注释】
西烈的意思是“敬畏”；以伦的意思是“橡树”；雅利的意思是“等候上帝”。
15 这是利亚在巴但亚兰给雅各所生的儿子，还有女儿底拿。儿孙共三十三人。
【本会注释】
底拿。由于她在示剑的不幸遭遇，显然还没有出嫁，因此这里作为雅各家的一个单独成员被提到。
三十三人。可能排除珥和俄南而包括雅各和底拿，也可能包括珥和俄南而排除雅各和底拿。利亚的六个儿子、二十三个（还活着的）孙子、两个曾孙（法勒斯的儿子）和一个女儿加起来一共是三十二个人，再加上雅各就是三十三个人。
16 迦得的儿子是洗非芸、哈基、书尼、以斯本、以利、亚罗底、亚列利。
【本会注释】
洗非芸的意思是“指望”；哈基的意思是“喜庆的”；书尼的意思是“安静”；以斯本的意思是“劳苦”；以利的意思是“护卫”；亚罗底的意思是“驼背的”；亚列利的意思是“上帝的狮子”。
17 亚设的儿子是音拿、亦施瓦、亦施韦、比利亚，还有他们的妹子西拉。比利亚的儿子是希别、玛结。
【本会注释】
音拿的含义不明。亦施瓦和亦施韦的意思相同，就是“他是平等的”，比利亚的意思是“恩赐”。他们的妹子西拉的意思是“丰富”。希别的意思是“朋友”或“同伴”，玛结的意思是“上帝的王”。
在雅各的孙辈中，提到了51个孙子的名字，而只提到一个孙女，就是亚设的女儿。她被提到很可能是因为她象底拿一样（第15节），还没有出嫁。她也不象雅各其他的女儿和孙女那样嫁到另一个家族。那些女子都随他们的丈夫回他家了。
18 这是拉班给他女儿利亚的婢女悉帕从雅各所生的儿孙，共有十六人。
【本会注释】
悉帕的两个儿子、十一个孙子、一个孙女和两个曾孙加起来一共是十六个人。
20约瑟在埃及地生了玛拿西和以法莲，就是安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生的。见创41:50-52注释。
21 便雅悯的儿子是比拉、比结、亚实别、基拉、乃幔、以希、罗实、母平、户平、亚勒。
【本会注释】
比拉的意思是“贪食的”，比结的意思是“公骆驼崽”。亚实别、基拉、母平、亚勒的含义不明。乃幔的意思是“愉快”；以希的意思是“我的弟兄”；罗实的意思是“头”；户平的意思是“覆盖物”。
在民26:40便雅悯的家谱中，乃幔和亚勒被当作比拉的儿子，即便雅悯的孙子。一种合理的解释是便雅悯的这两个儿子，乃幔和亚勒，没有生育后代就死了，而比拉又以他两个已故兄弟的名字给他的儿子命名。这样，他们不仅将获得他们叔叔的名字，还将取得他们在支派中的地位，成为家族的首领。比结、基拉、罗实可能也因未生育便早年去世，而在民26章的名单中省略了。
22 这是拉结给雅各所生的儿孙，共有十四人。
【本会注释】
拉结的两个儿子和她的十二个孙子加起来一共十四个人。
户伸的含义不明。
24 拿弗他利的儿子是雅薛、沽尼、耶色、示冷。
【本会注释】
雅薛的意思是“上帝所分配的”，沽尼的含义不确定。耶色的意思是“形象”或“框架”，示冷的意思是“报偿”。
25 这是拉班给他女儿拉结的婢女辟拉从雅各所生的儿孙，共有七人。
【本会注释】
指辟拉的两个儿子和五个孙子。
26 那与雅各同到埃及的，除了他儿妇之外，凡从他所生的，共有六十六人。
【本会注释】
这一数字只包括移迁居埃及时还活着的雅各后代，不包括儿媳和已嫁的女儿及家人（如果这些人也和他一起下到埃及的话），因为他们已成为其他部族的成员了。六十六的数字是这样组成的：
雅各的十一个儿子和一个未婚的女儿 12
流便的儿子 4
西缅的儿子 6
利未的儿子 3
犹大的三个儿子和两个孙子 5
以萨迦的儿子 4
西布伦的儿子 3
迦得的儿子 7
亚设的四个儿子，一个女儿和两个孙子 7
但的儿子 1
拿弗他利的儿子 4
便雅悯的儿子 10
总人数： 66
27 还有约瑟在埃及所生的两个儿子。雅各家来到埃及的共有七十人。
【本会注释】
摩西在六十六个雅各的后代上又加上了雅各、约瑟、和他的两个儿子，得出了雅各全家定居埃及的数字七十。司提反提到的总数是七十五人（徒7:14）而不是七十人，可能是由于他作为一个说希腊话的犹太人使用的是旧约的希腊译本。该译本经常在新约中被引用（见徒6:1注释）。该译本增加了五个其他（后来的）的后代（见第20,27节，希腊文七十士译本）。
28 雅各打发犹大先去见约瑟，请派人引路往歌珊去；于是他们来到歌珊地。
【本会注释】
在记录了雅各家的名单之后，就叙述他们到达埃及。犹大在上一次的埃及之行中表现出了卓越的领导才干，因此自然被推为年迈先祖的代表，去传报他的来到。他也将从约瑟那里获得有关定居地点的必要指示，然后回来率队前往歌珊（见创45:10注释）。犹大执行这一使命的事实，暗示着他已经被雅各选为长子名分的继承人。便雅悯虽然为父所爱，但年轻而且缺乏经验，正如后来的情况所证明的，他没有领导的才干。便雅悯只是一只“狼”，而犹大却是一头“狮子”（创49:9,27）。
29 约瑟套车往歌珊去，迎接他父亲以色列，及至见了面，就伏在父亲的颈项上，哭了许久。
【本会注释】
“见了面”的说法原文通常只用于上帝的显现，在这里暗示约瑟迎见其父亲时的荣耀。这次相会将两人的人生都带到了高潮。我们只能想象而无法用言语表达他们曾多么热切地渴望能够相见。他们彼此的挚爱，洋溢于内心的喜乐中，通过抑制不住的泪水流淌出来。这是喜悦的泪花，是在他们长期分离的苦涩之后流出来的。
30 以色列对约瑟说：“我既得见你的面，知道你还在，就是死我也甘心。”
【本会注释】
雅各并不是想死，而是说他现在完全满足了。他亲眼看到了约瑟，确知他爱子的幸福，感到人生没有比这更快乐的了。他心中最后一个属世的愿望已经完全得到满足。无论何时，只要上帝看为合适，他都愿意放下自己的生命。
31 约瑟对他的弟兄和他父的全家说：“我要上去告诉法老，对他说：‘我的弟兄和我父的全家从前在迦南地，现今都到我这里来了。
32 他们本是牧羊的人，以养牲畜为业；他们把羊群牛群和一切所有的都带来了。’
33 等法老召你们的时候，问你们说：‘你们以何事为业？’
【本会注释】
约瑟在迎接亲人到埃及以后，首先要做的事情之一就是将父亲和兄弟引见给国王。法老可能想委任他们当中一些人担任官员，认为他们可能也会象约瑟一样对他有用。但约瑟清楚地意识到埃及宫廷生活的诱惑，以及他兄弟的软弱品格，惟恐他们会很快屈服于试探，忘记了他们将来在上帝计划中的位置。所以约瑟强调，如果他们被问及自己的职业时应说是牧人，这样就意味着他们不适于宫廷的生活。
34 你们要说：‘你的仆人从幼年直到如今，都以养牲畜为业，连我们的祖宗也都以此为业。’这样，你们可以住在歌珊地，因为凡牧羊的都被埃及人所厌恶。”
【本会注释】
歌珊在尼罗河三角洲的东部，很适合羊群和牛群。虽然离首都近（创45:10），却可以与埃及人分开，过自己的生活，延续自己的文化，事奉他们自己的上帝而不至于得罪他人。另外，他们也离迦南近一些，在危急之时比较容易离开。约瑟在这里显示出他对自己民族命运的远见。他显然意识到他们迟早会离开。
凡牧羊的，都被埃及人所厌恶。很可能这不是约瑟的话，而是史学家摩西的话，为要解释约瑟的建议和行动。如果他的兄弟们表示他们想继续放牧的话，国王肯定会同意让他们在歌珊定居。这将使他们与尼罗河谷以及大多数的埃及人隔开。摩西所说埃及人对牧人的态度被后来的希腊作者（希罗多德，第二卷第47,164章）和约瑟夫（《上古史》第二卷第7章第5节）所证实，也为以前的壁画和浮雕的画面所确证。牧人经常被描绘为可怜人，肮脏而不修剪发须，赤身而处于半饥饿状态，往往瘸腿或有其他残疾。
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