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180天读经|逐章顺序通读
第24天 民8-13
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民数记8章
 
燃灯之例
 
8:1  耶和华晓谕摩西说: 
 
8:2  “你告诉亚伦说:‘点灯的时候,七盏灯都要向灯台前面发光。’” 
 
8:3  亚伦便这样行。他点灯台上的灯,使灯向前发光,是照耶和华所吩咐摩西的。 
 
8:4  这灯台的做法,是用金子锤出来的,连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台,是照耶和华所指示的样式。 
 
洁利未人之例
 
8:5  耶和华晓谕摩西说: 
 
8:6  “你从以色列人中选出利未人来,洁净他们。
 
8:7  洁净他们当这样行:用除罪水弹在他们身上,又叫他们用剃头刀刮全身,洗衣服,洁净自己。 
 
8:8  然后叫他们取一只公牛犊,并同献的素祭,就是调油的细面;你要另取一只公牛犊作赎罪祭。
 
8:9  将利未人奉到会幕前,招聚以色列全会众。 
 
8:10  将利未人奉到耶和华面前,以色列人要按手在他们头上。  
 
8:11  亚伦也将他们奉到耶和华面前,为以色列人当作摇祭,使他们好办耶和华的事。 
 
8:12  利未人要按手在那两只牛的头上。你要将一只作赎罪祭,一只作燔祭,献给耶和华,为利未人赎罪。 
 
8:13  你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前,将他们当作摇祭奉给耶和华。 
 
8:14  这样,你从以色列人中将利未人分别出来,利未人便要归我。 
 
8:15  此后利未人要进去办会幕的事;你要洁净他们,将他们当作摇祭奉上。 
 
8:16  因为他们是从以色列人中全然给我的,我拣选他们归我,是代替以色列人中一切头生的。 
 
8:17  以色列人中一切头生的,连人带牲畜,都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天,将他们分别为圣归我。 
 
8:18  我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。
 
8:19  我从以色列人中,将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子,在会幕中办以色列人的事,又为以色列人赎罪,免得他们挨近圣所,有灾殃临到他们中间。” 
 
8:20  摩西、亚伦并以色列全会众,便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的,以色列人就向他们这样行。 
 
8:21  于是利未人洁净自己,除了罪,洗了衣服,亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前,又为他们赎罪,洁净他们。 
 
8:22  然后利未人进去,在亚伦和他儿子面前,在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西,以色列人就怎样向他们行了。 
 
8:23  耶和华晓谕摩西说: 
 
8:24  “利未人是这样:‘从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。 
 
8:25  到了五十岁要停工退任,不再办事。 
 
8:26  只要在会幕里和他们的弟兄一同伺候,谨守所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样向他们行。’” 
 
民数记9章
 
当守逾越节
 
9:1  以色列人出埃及地以后,第二年正月,耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说: 
 
9:2  “以色列人应当在所定的日期守逾越节, 
 
9:3  就是本月十四日黄昏的时候,你们要在所定的日期守这节,要按这节的律例、典章而守。” 
 
9:4  于是摩西吩咐以色列人守逾越节。
 
9:5  他们就在西奈的旷野,正月十四日黄昏的时候守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的,以色列人都照样行了。 
 
9:6  有几个人因死尸而不洁净,不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前, 
 
9:7  说:“我们虽因死尸而不洁净,为何被阻止不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢?” 
 
9:8  摩西对他们说:“你们暂且等候,我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。” 
 
9:9  耶和华对摩西说: 
 
9:10  “你晓谕以色列人说:‘你们和你们后代中,若有人因死尸而不洁净,或在远方行路,还要向耶和华守逾越节。 
 
9:11  他们要在二月十四日黄昏的时候守逾越节。要用无酵饼与苦菜,和逾越节的羊羔同吃。 
 
9:12  一点不可留到早晨,羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。 
 
9:13  那洁净而不行路的人,若推辞不守逾越节,那人要从民中剪除,因为他在所定的日期不献耶和华的供物,应该担当他的罪。 
 
9:14  若有外人寄居在你们中间,愿意向耶和华守逾越节,他要照逾越节的律例、典章行,不管是寄居的是本地人,同归一例。’”
 
云覆会幕
 
9:15  立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是法柜的帐幕。从晚上到早晨,云彩在其上,形状如火。 
 
9:16  常是这样,云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。
 
9:17  云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在哪里停住,以色列人就在那里安营。 
 
9:18  以色列人遵耶和华的吩咐起行;也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。 
 
9:19  云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。 
 
9:20  有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,也照耶和华的吩咐起行。  
 
9:21  有时从晚上到早晨,有这云彩在帐幕上,早晨云彩收上去,他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上,收上去的时候,他们就起行。 
 
9:22  云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行,但云彩收上去,他们就起行。 
 
9:23  他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是凭耶和华吩咐摩西的。 
 
民数记10章
 
制银号
 
10:1  耶和华晓谕摩西说: 
 
10:2  “你要用银子做两枝号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。 
 
10:3  吹这号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。 
 
10:4  若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。 
 
10:5  吹出大声的时候,东边安的营都要起行。 
 
10:6  二次吹出大声的时候,南边安的营都要起行,他们将起行必吹出大声。 
 
10:7  但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。 
 
10:8  亚伦子孙作祭司的要吹这号,这要作你们世世代代永远的定例。 
 
10:9  你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的 神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。 
 
10:10  在你们快乐的日子和节期并月朔,献燔祭和平安祭,也要吹号,这都要在你们的 神面前作为记念。我是耶和华你们的 神。” 
 
以色列人离西奈野至巴兰野按站启行
 
10:11  第二年二月二十日,云彩从法柜的帐幕收上去。 
 
10:12  以色列人就按站往前行,离开西奈的旷野,云彩停住在巴兰的旷野。 
 
10:13  这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的,初次往前行。 
 
10:14  按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺; 
 
10:15  统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业; 
 
10:16  统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。 
 
10:17  帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙,就抬着帐幕先往前行。 
 
10:18  按着军队往前行的是吕便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿; 
 
10:19  统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑; 
 
10:20  统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。 
 
10:21  哥辖人抬着圣物先往前行,他们未到以前,抬帐幕的已经把帐幕支好。 
 
10:22  按着军队往前行的是以法莲营的纛。统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛; 
 
10:23  统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列; 
 
10:24  统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。 
 
10:25  在诸营末后的是但营的纛,按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢; 
 
10:26  统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结; 
 
10:27  统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。 
 
10:28  以色列人按着军队往前行,就是这样。 
 
10:29  摩西对他岳父(注:或作“内兄”)米甸人流珥的儿子何巴说:“我们要行路往耶和华所应许之地去,他曾说:‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去,我们必厚待你,因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。” 
 
10:30  何巴回答说:“我不去,我要回本地本族那里去。” 
 
10:31  摩西说:“求你不要离开我们,因为你知道我们要在旷野安营,你可以当作我们的眼目。
 
10:32  你若和我们同去,将来耶和华有什么好处待我们,我们也必以什么好处待你。” 
 
10:33  以色列人离开耶和华的山,往前行了三天的路程;耶和华的约柜在前头行了三天的路程,为他们寻找安歇的地方。 
 
10:34  他们拔营往前行,日间有耶和华的云彩在他们以上。 
 
10:35  约柜往前行的时候,摩西就说:“耶和华啊,求你兴起!愿你的仇敌四散,愿恨你的人从你面前逃跑。” 
 
10:36  约柜停住的时候,他就说:“耶和华啊,求你回到以色列的千万人中!” 
 
民数记11章
 
民发怨言干耶和华怒
 
11:1  众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。 
 
11:2  百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。 
 
11:3  那地方便叫作他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。 
 
11:4  他们中间的闲杂人大起贪欲的心,以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢? 
 
11:5  我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 
 
11:6  现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西!” 
 
11:7  这吗哪彷佛芫荽子,又好像珍珠。
 
11:8  百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨推,或用臼捣,煮在锅中,又做成饼,滋味好像新油。
 
11:9  夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。 
 
11:10  摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号,耶和华的怒气便大发作,摩西就不喜悦。 
 
11:11  摩西对耶和华说:“你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢? 
 
11:12  这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说:‘把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’ 
 
11:13  我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说:‘你给我们肉吃吧!’ 
 
11:14  管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。 
 
11:15  你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。” 
 
简长老七十人辅助摩西
 
11:16  耶和华对摩西说:“你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。 
 
11:17  我要在那里降临与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。 
 
11:18  又要对百姓说:‘你们应当自洁,预备明天吃肉,因为你们哭号说:谁给我们肉吃?我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以他必给你们肉吃。 
 
11:19  你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天, 
 
11:20  要吃一个整月,甚至肉从你们鼻孔里喷出来,使你们厌恶了,因为你们厌弃住在你们中间的耶和华,在他面前哭号说:我们为何出了埃及呢?’” 
 
11:21  摩西对耶和华说:“这与我同住的百姓,步行的男人有六十万,你还说:‘我要把肉给他们,使他们可以吃一个整月。’ 
 
11:22  难道给他们宰了羊群牛群,或是把海中所有的鱼都聚了来,就够他们吃吗?”
 
11:23  耶和华对摩西说:“耶和华的膀臂岂是缩短了吗?现在要看我的话向你应验不应验!” 
 
11:24  摩西出去,将耶和华的话告诉百姓,又招聚百姓的长老中七十个人来,使他们站在会幕的四围。 
 
11:25  耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵分赐那七十个长老,灵停在他们身上的时候,他们就受感说话,以后却没有再说。 
 
伊利达米感灵而言
 
11:26  但有两个人仍在营里,一个名叫伊利达,一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中,却没有到会幕那里去。灵停在他们身上,他们就在营里说预言。 
 
11:27  有个少年人跑来告诉摩西说:“伊利达、米达在营里说预言。” 
 
11:28  摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人,说:“请我主摩西禁止他们。” 
 
11:29  摩西对他说:“你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话,愿耶和华把他的灵降在他们身上!”  
 
11:30  于是,摩西和以色列的长老都回到营里去了。 
 
民食鹑而遘重灾
 
11:31  有风从耶和华那里刮起,把鹌鹑由海面刮来,飞散在营边和营的四围;这边约有一天的路程,那边约有一天的路程,离地面约有二肘。  
 
11:32  百姓起来,终日终夜,并次日一整天,捕取鹌鹑,至少的也取了十贺梅珥,为自己摆列在营的四围。 
 
11:33  肉在他们牙齿之间,尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。 
 
11:34  那地方便叫作基博罗哈他瓦(注:就是“贪欲之人的坟墓”),因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。 
 
11:35  百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录,就住在哈洗录。
 
民数记12章
 
12:1  摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子,就毁谤他,说: 
 
12:2  “难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”这话耶和华听见了。 
 
12:3  摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。 
 
12:4  耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。 
 
12:5  耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。 
 
12:6  耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。 
 
12:7  我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。 
 
12:8  我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?” 
 
12:9  耶和华就向他们二人发怒而去。 
 
米利暗患大麻疯
 
12:10  云彩从会幕上挪开了。不料,米利暗长了大麻疯,有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯, 
 
12:11  就对摩西说:“我主啊,求你不要因我们愚昧犯罪,便将这罪加在我们身上。 
 
12:12  求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。” 
 
12:13  于是摩西哀求耶和华说:“神啊,求你医治她!” 
 
12:14  耶和华对摩西说:“她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天吗?现在要把她在营外关锁七天,然后才可以领她进来。”
 
12:15  于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路,直等到把米利暗领进来。 
 
12:16  以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。
 
民数记13章
 
摩西遣人窥迦南地
 
13:1  耶和华晓谕摩西说: 
 
13:2  “你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地,他们每支派中要打发一个人,都要作首领的。” 
 
13:3  摩西就照耶和华的吩咐,从巴兰的旷野打发他们去,他们都是以色列人的族长。 
 
13:4  他们的名字:属吕便支派的有撒刻的儿子沙母亚; 
 
13:5  属西缅支派的有何利的儿子沙法;
 
13:6  属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒; 
 
13:7  属以萨迦支派的有约色的儿子以迦; 
 
13:8  属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿;  
 
13:9  属便雅悯支派的,有拉孚的儿子帕提; 
 
13:10  属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠; 
 
13:11  约瑟的子孙属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底;  
 
13:12  属但支派的有基玛利的儿子亚米利; 
 
13:13  属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖; 
 
13:14  属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比; 
 
13:15  属迦得支派的有玛基的儿子臼利。 
 
13:16  这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。 
 
13:17  摩西打发他们去窥探迦南地说:“你们从南地上山地去, 
 
13:18  看那地如何,其中所住的民是强是弱,是多是少, 
 
13:19  所住之地是好是歹,所住之处是营盘是坚城? 
 
13:20  又看那地土是肥美是瘠薄,其中有树木没有?你们要放开胆量,把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。 
 
13:21  他们上去窥探那地,从寻的旷野到利合,直到哈马口。  
 
13:22  他们从南地上去,到了希伯仑,在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。(原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。) 
 
13:23  他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着,又带了些石榴和无花果来。 
 
13:24  因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄,所以那地方叫作以实各谷。 
 
窥地者复命
 
13:25  过了四十天,他们窥探那地才回来。 
 
13:26  到了巴兰旷野的加低斯,见摩西、亚伦并以色列的全会众,回报摩西、亚伦并全会众,又把那地的果子给他们看。 
 
13:27  又告诉摩西说:“我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地,这就是那地的果子。 
 
13:28  然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚衲族的人。 
 
13:29  亚玛力人住在南地;赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地;迦南人住在海边并约旦河旁。” 
 
13:30  迦勒在摩西面前安抚百姓说:“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。” 
 
13:31  但那些和他同去的人说:“我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。” 
 
13:32  探子中有人论到所窥探之地,向以色列人报恶信说:“我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。 
 
13:33  我们在那里看见亚衲族人,就是伟人,他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。” 
 
民数记8章
 
燃灯之例
 
8:1  耶和华晓谕摩西说: 
 
8:2  “你告诉亚伦说:‘点灯的时候,七盏灯都要向灯台前面发光。’” 
 
8:3  亚伦便这样行。他点灯台上的灯,使灯向前发光,是照耶和华所吩咐摩西的。 
 
8:4  这灯台的做法,是用金子锤出来的,连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台,是照耶和华所指示的样式。 
 
洁利未人之例
 
8:5  耶和华晓谕摩西说: 
 
8:6  “你从以色列人中选出利未人来,洁净他们。
 
8:7  洁净他们当这样行:用除罪水弹在他们身上,又叫他们用剃头刀刮全身,洗衣服,洁净自己。 
 
8:8  然后叫他们取一只公牛犊,并同献的素祭,就是调油的细面;你要另取一只公牛犊作赎罪祭。
 
8:9  将利未人奉到会幕前,招聚以色列全会众。 
 
8:10  将利未人奉到耶和华面前,以色列人要按手在他们头上。  
 
8:11  亚伦也将他们奉到耶和华面前,为以色列人当作摇祭,使他们好办耶和华的事。 
 
8:12  利未人要按手在那两只牛的头上。你要将一只作赎罪祭,一只作燔祭,献给耶和华,为利未人赎罪。 
 
8:13  你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前,将他们当作摇祭奉给耶和华。 
 
8:14  这样,你从以色列人中将利未人分别出来,利未人便要归我。 
 
8:15  此后利未人要进去办会幕的事;你要洁净他们,将他们当作摇祭奉上。 
 
8:16  因为他们是从以色列人中全然给我的,我拣选他们归我,是代替以色列人中一切头生的。 
 
8:17  以色列人中一切头生的,连人带牲畜,都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天,将他们分别为圣归我。 
 
8:18  我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。
 
8:19  我从以色列人中,将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子,在会幕中办以色列人的事,又为以色列人赎罪,免得他们挨近圣所,有灾殃临到他们中间。” 
 
8:20  摩西、亚伦并以色列全会众,便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的,以色列人就向他们这样行。 
 
8:21  于是利未人洁净自己,除了罪,洗了衣服,亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前,又为他们赎罪,洁净他们。 
 
8:22  然后利未人进去,在亚伦和他儿子面前,在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西,以色列人就怎样向他们行了。 
 
8:23  耶和华晓谕摩西说: 
 
8:24  “利未人是这样:‘从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。 
 
8:25  到了五十岁要停工退任,不再办事。 
 
8:26  只要在会幕里和他们的弟兄一同伺候,谨守所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样向他们行。’” 
 
民数记9章
 
当守逾越节
 
9:1  以色列人出埃及地以后,第二年正月,耶和华在西奈的旷野吩咐摩西说: 
 
9:2  “以色列人应当在所定的日期守逾越节, 
 
9:3  就是本月十四日黄昏的时候,你们要在所定的日期守这节,要按这节的律例、典章而守。” 
 
9:4  于是摩西吩咐以色列人守逾越节。
 
9:5  他们就在西奈的旷野,正月十四日黄昏的时候守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的,以色列人都照样行了。 
 
9:6  有几个人因死尸而不洁净,不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前, 
 
9:7  说:“我们虽因死尸而不洁净,为何被阻止不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢?” 
 
9:8  摩西对他们说:“你们暂且等候,我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。” 
 
9:9  耶和华对摩西说: 
 
9:10  “你晓谕以色列人说:‘你们和你们后代中,若有人因死尸而不洁净,或在远方行路,还要向耶和华守逾越节。 
 
9:11  他们要在二月十四日黄昏的时候守逾越节。要用无酵饼与苦菜,和逾越节的羊羔同吃。 
 
9:12  一点不可留到早晨,羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。 
 
9:13  那洁净而不行路的人,若推辞不守逾越节,那人要从民中剪除,因为他在所定的日期不献耶和华的供物,应该担当他的罪。 
 
9:14  若有外人寄居在你们中间,愿意向耶和华守逾越节,他要照逾越节的律例、典章行,不管是寄居的是本地人,同归一例。’”
 
云覆会幕
 
9:15  立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是法柜的帐幕。从晚上到早晨,云彩在其上,形状如火。 
 
9:16  常是这样,云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。
 
9:17  云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在哪里停住,以色列人就在那里安营。 
 
9:18  以色列人遵耶和华的吩咐起行;也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。 
 
9:19  云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。 
 
9:20  有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,也照耶和华的吩咐起行。  
 
9:21  有时从晚上到早晨,有这云彩在帐幕上,早晨云彩收上去,他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上,收上去的时候,他们就起行。 
 
9:22  云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行,但云彩收上去,他们就起行。 
 
9:23  他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是凭耶和华吩咐摩西的。 
 
民数记10章
 
制银号
 
10:1  耶和华晓谕摩西说: 
 
10:2  “你要用银子做两枝号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。 
 
10:3  吹这号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。 
 
10:4  若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。 
 
10:5  吹出大声的时候,东边安的营都要起行。 
 
10:6  二次吹出大声的时候,南边安的营都要起行,他们将起行必吹出大声。 
 
10:7  但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。 
 
10:8  亚伦子孙作祭司的要吹这号,这要作你们世世代代永远的定例。 
 
10:9  你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的 神面前得蒙记念,也蒙拯救脱离仇敌。 
 
10:10  在你们快乐的日子和节期并月朔,献燔祭和平安祭,也要吹号,这都要在你们的 神面前作为记念。我是耶和华你们的 神。” 
 
以色列人离西奈野至巴兰野按站启行
 
10:11  第二年二月二十日,云彩从法柜的帐幕收上去。 
 
10:12  以色列人就按站往前行,离开西奈的旷野,云彩停住在巴兰的旷野。 
 
10:13  这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的,初次往前行。 
 
10:14  按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺; 
 
10:15  统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业; 
 
10:16  统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。 
 
10:17  帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙,就抬着帐幕先往前行。 
 
10:18  按着军队往前行的是吕便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿; 
 
10:19  统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑; 
 
10:20  统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。 
 
10:21  哥辖人抬着圣物先往前行,他们未到以前,抬帐幕的已经把帐幕支好。 
 
10:22  按着军队往前行的是以法莲营的纛。统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛; 
 
10:23  统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列; 
 
10:24  统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。 
 
10:25  在诸营末后的是但营的纛,按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢; 
 
10:26  统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结; 
 
10:27  统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。 
 
10:28  以色列人按着军队往前行,就是这样。 
 
10:29  摩西对他岳父(注:或作“内兄”)米甸人流珥的儿子何巴说:“我们要行路往耶和华所应许之地去,他曾说:‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去,我们必厚待你,因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。” 
 
10:30  何巴回答说:“我不去,我要回本地本族那里去。” 
 
10:31  摩西说:“求你不要离开我们,因为你知道我们要在旷野安营,你可以当作我们的眼目。
 
10:32  你若和我们同去,将来耶和华有什么好处待我们,我们也必以什么好处待你。” 
 
10:33  以色列人离开耶和华的山,往前行了三天的路程;耶和华的约柜在前头行了三天的路程,为他们寻找安歇的地方。 
 
10:34  他们拔营往前行,日间有耶和华的云彩在他们以上。 
 
10:35  约柜往前行的时候,摩西就说:“耶和华啊,求你兴起!愿你的仇敌四散,愿恨你的人从你面前逃跑。” 
 
10:36  约柜停住的时候,他就说:“耶和华啊,求你回到以色列的千万人中!” 
 
民数记11章
 
民发怨言干耶和华怒
 
11:1  众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。 
 
11:2  百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。 
 
11:3  那地方便叫作他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。 
 
11:4  他们中间的闲杂人大起贪欲的心,以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢? 
 
11:5  我们记得在埃及的时候,不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。 
 
11:6  现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西!” 
 
11:7  这吗哪彷佛芫荽子,又好像珍珠。
 
11:8  百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨推,或用臼捣,煮在锅中,又做成饼,滋味好像新油。
 
11:9  夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。 
 
11:10  摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号,耶和华的怒气便大发作,摩西就不喜悦。 
 
11:11  摩西对耶和华说:“你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢? 
 
11:12  这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说:‘把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’ 
 
11:13  我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说:‘你给我们肉吃吧!’ 
 
11:14  管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。 
 
11:15  你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。” 
 
简长老七十人辅助摩西
 
11:16  耶和华对摩西说:“你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。 
 
11:17  我要在那里降临与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。 
 
11:18  又要对百姓说:‘你们应当自洁,预备明天吃肉,因为你们哭号说:谁给我们肉吃?我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以他必给你们肉吃。 
 
11:19  你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天, 
 
11:20  要吃一个整月,甚至肉从你们鼻孔里喷出来,使你们厌恶了,因为你们厌弃住在你们中间的耶和华,在他面前哭号说:我们为何出了埃及呢?’” 
 
11:21  摩西对耶和华说:“这与我同住的百姓,步行的男人有六十万,你还说:‘我要把肉给他们,使他们可以吃一个整月。’ 
 
11:22  难道给他们宰了羊群牛群,或是把海中所有的鱼都聚了来,就够他们吃吗?”
 
11:23  耶和华对摩西说:“耶和华的膀臂岂是缩短了吗?现在要看我的话向你应验不应验!” 
 
11:24  摩西出去,将耶和华的话告诉百姓,又招聚百姓的长老中七十个人来,使他们站在会幕的四围。 
 
11:25  耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵分赐那七十个长老,灵停在他们身上的时候,他们就受感说话,以后却没有再说。 
 
伊利达米感灵而言
 
11:26  但有两个人仍在营里,一个名叫伊利达,一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中,却没有到会幕那里去。灵停在他们身上,他们就在营里说预言。 
 
11:27  有个少年人跑来告诉摩西说:“伊利达、米达在营里说预言。” 
 
11:28  摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人,说:“请我主摩西禁止他们。” 
 
11:29  摩西对他说:“你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话,愿耶和华把他的灵降在他们身上!”  
 
11:30  于是,摩西和以色列的长老都回到营里去了。 
 
民食鹑而遘重灾
 
11:31  有风从耶和华那里刮起,把鹌鹑由海面刮来,飞散在营边和营的四围;这边约有一天的路程,那边约有一天的路程,离地面约有二肘。  
 
11:32  百姓起来,终日终夜,并次日一整天,捕取鹌鹑,至少的也取了十贺梅珥,为自己摆列在营的四围。 
 
11:33  肉在他们牙齿之间,尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。 
 
11:34  那地方便叫作基博罗哈他瓦(注:就是“贪欲之人的坟墓”),因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。 
 
11:35  百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录,就住在哈洗录。
 
民数记12章
 
12:1  摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子,就毁谤他,说: 
 
12:2  “难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”这话耶和华听见了。 
 
12:3  摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。 
 
12:4  耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:“你们三个人都出来到会幕这里。”他们三个人就出来了。 
 
12:5  耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。 
 
12:6  耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。 
 
12:7  我的仆人摩西不是这样,他是在我全家尽忠的。 
 
12:8  我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?” 
 
12:9  耶和华就向他们二人发怒而去。 
 
米利暗患大麻疯
 
12:10  云彩从会幕上挪开了。不料,米利暗长了大麻疯,有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯, 
 
12:11  就对摩西说:“我主啊,求你不要因我们愚昧犯罪,便将这罪加在我们身上。 
 
12:12  求你不要使她像那出母腹、肉已半烂的死胎。” 
 
12:13  于是摩西哀求耶和华说:“神啊,求你医治她!” 
 
12:14  耶和华对摩西说:“她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天吗?现在要把她在营外关锁七天,然后才可以领她进来。”
 
12:15  于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路,直等到把米利暗领进来。 
 
12:16  以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。
 
民数记13章
 
摩西遣人窥迦南地
 
13:1  耶和华晓谕摩西说: 
 
13:2  “你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地,他们每支派中要打发一个人,都要作首领的。” 
 
13:3  摩西就照耶和华的吩咐,从巴兰的旷野打发他们去,他们都是以色列人的族长。 
 
13:4  他们的名字:属吕便支派的有撒刻的儿子沙母亚; 
 
13:5  属西缅支派的有何利的儿子沙法;
 
13:6  属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒; 
 
13:7  属以萨迦支派的有约色的儿子以迦; 
 
13:8  属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿;  
 
13:9  属便雅悯支派的,有拉孚的儿子帕提; 
 
13:10  属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠; 
 
13:11  约瑟的子孙属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底;  
 
13:12  属但支派的有基玛利的儿子亚米利; 
 
13:13  属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖; 
 
13:14  属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比; 
 
13:15  属迦得支派的有玛基的儿子臼利。 
 
13:16  这就是摩西所打发窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。 
 
13:17  摩西打发他们去窥探迦南地说:“你们从南地上山地去, 
 
13:18  看那地如何,其中所住的民是强是弱,是多是少, 
 
13:19  所住之地是好是歹,所住之处是营盘是坚城? 
 
13:20  又看那地土是肥美是瘠薄,其中有树木没有?你们要放开胆量,把那地的果子带些来。”那时正是葡萄初熟的时候。 
 
13:21  他们上去窥探那地,从寻的旷野到利合,直到哈马口。  
 
13:22  他们从南地上去,到了希伯仑,在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。(原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。) 
 
13:23  他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着,又带了些石榴和无花果来。 
 
13:24  因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄,所以那地方叫作以实各谷。 
 
窥地者复命
 
13:25  过了四十天,他们窥探那地才回来。 
 
13:26  到了巴兰旷野的加低斯,见摩西、亚伦并以色列的全会众,回报摩西、亚伦并全会众,又把那地的果子给他们看。 
 
13:27  又告诉摩西说:“我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地,这就是那地的果子。 
 
13:28  然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚衲族的人。 
 
13:29  亚玛力人住在南地;赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地;迦南人住在海边并约旦河旁。” 
 
13:30  迦勒在摩西面前安抚百姓说:“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。” 
 
13:31  但那些和他同去的人说:“我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。” 
 
13:32  探子中有人论到所窥探之地,向以色列人报恶信说:“我们所窥探经过之地,是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。 
 
13:33  我们在那里看见亚衲族人,就是伟人,他们是伟人的后裔。据我们看自己就如蚱蜢一样,据他们看我们也是如此。” 
 

民数记8章

提要:1 如何点灯。5 利未人的分别为圣。23 他们任职的年龄和时间。


1 耶和华晓谕摩西说:

2 “你告诉亚伦说:点灯的时候,七盏灯都要向灯台前面发光。”

【本会解释】

点灯。直译为“设立灯”。

灯台。灯台作为一个单位,上面有七盏灯,照亮圣所。


3 亚伦便这样行。他点灯台上的灯,使灯向前发光,是照耶和华所吩咐摩西的。

【本会解释】

见出27:21;30:8;利24:3,2;代下13:11。


4 这灯台的做法是用金子锤出来的,连座带花都是锤出来的。摩西制造灯台,是照耶和华所指示的样式。

【本会解释】

锤出来的。样子可能与远古东方所普及的捶制品(repoussé,见出25:18,31,36;37:7,17-22)相似。参民10:2。


5 耶和华晓谕摩西说:

6 “你从以色列人中选出利未人来,洁净他们。

【本会解释】

这个仪式应在利未人开始他们严肃的职责以前进行。


7 洁净他们当这样行:用除罪水弹在他们身上,又叫他们用剃头刀刮全身,洗衣服,洁净自己。

【本会解释】

除罪水。直译为“过犯水”,就是洗除过犯的水。该词在圣经其他地方没有。圣经没有告诉我们水中加了什么。参“苦水”,“除污秽的水”(见民19:9,18,19注释)和洁净大麻风病人的水(利14:4-7)。

用剃头刀刮。参拿细耳人(民6:9),麻风病人(利14:8)和女俘(申21:12)的情形。


8 然后叫他们取一只公牛犊,并同献的素祭,就是调油的细面;你要另取一只公牛犊作赎罪祭。

9 将利未人奉到会幕前,招聚以色列全会众。

10 将利未人奉到耶和华面前,以色列人要按手在他们头上。

【本会解释】

这是一种象征性的举动。有些注释家认为可能由首领们来执行,借以把会众对于帐幕崇事的责任转交给利未人。利未人代替一切头生的被献给了上帝。正如全家因长子成圣,全会众同样也因利未人而受益。


11 亚伦也将他们奉到耶和华面前,为以色列人当作摇祭,使他们好办耶和华的事。

【本会解释】

这个吩咐重复了三次(第11,13,15节)。利未人乃是为崇事而献的活祭(见罗12:1)。


12 利未人要按手在那两只牛的头上;你要将一只作赎罪祭,一只作燔祭,献给耶和华,为利未人赎罪。

13 你也要使利未人站在亚伦和他儿子面前,将他们当作摇祭奉给耶和华。

14 “这样,你从以色列人中将利未人分别出来,利未人便要归我。

15 此后利未人要进去办会幕的事,你要洁净他们,将他们当作摇祭奉上;

16 因为他们是从以色列人中全然给我的,我拣选他们归我,是代替以色列人中一切头生的。

【本会解释】

全然给我。见民3:9注释。

代替以色列人中一切头生的。他们归上帝所有(第17,18节;参民3:12,13)。


17 以色列人中一切头生的,连人带牲畜,都是我的。我在埃及地击杀一切头生的那天,将他们分别为圣归我。

18 我拣选利未人代替以色列人中一切头生的。

19 我从以色列人中将利未人当作赏赐给亚伦和他的儿子,在会幕中办以色列人的事,又为以色列人赎罪,免得他们挨近圣所,有灾殃临到他们中间。”

【本会解释】

赎罪。直译为“遮掩”,与“施恩座”属同一词根。利未人借着这些崇事为以色列人赎罪。

灾殃。往往是悖逆的惩罚(出12:13;30:12;书22:17)。利未人介入上帝与会众之间,为他们“遮掩”(赎罪)。


20 摩西、亚伦,并以色列全会众便向利未人如此行。凡耶和华指着利未人所吩咐摩西的,以色列人就向他们这样行。

21 于是利未人洁净自己,除了罪,洗了衣服;亚伦将他们当作摇祭奉到耶和华面前,又为他们赎罪,洁净他们。

【本会解释】

洁净自己。指个人所需的准备,而不是礼仪性的弹水(第7节)。


22 然后利未人进去,在亚伦和他儿子面前,在会幕中办事。耶和华指着利未人怎样吩咐摩西,以色列人就怎样向他们行了。

23 耶和华晓谕摩西说:

24 “利未人是这样:从二十五岁以外,他们要前来任职,办会幕的事。

25岁至50岁的利未人要担负帐幕崇事的责任。到了50岁,他就摆脱了这些责任。但他仍有权自愿在圣所崇事中做一些次要的事情,作为一种荣誉。不要违背他意愿逼他退休。

25 到了五十岁要停工退任,不再办事,

26 只要在会幕里,和他们的弟兄一同伺候,谨守所吩咐的,不再办事了。至于所吩咐利未人的,你要这样向他们行。”


民数记9章

提要:1 再次吩咐守逾越节。6 为不洁净或缺席的人设立第二个逾越节。15 云彩引导以色列人起行和安营。


1 以色列人出埃及地以后,第二年正月,耶和华在西乃的旷野吩咐摩西说:

【本会解释】

正月。没有说是哪一天,只说是在帐幕建立的那一个月,也就是人口统计的前一个月。

第二年。即出埃及的次年(见本册注释第182,187页)。


2 “以色列人应当在所定的日期守逾越节,

【本会解释】

这显然是律法颁布以后的第一个逾越节;下面所提到礼仪性不洁的问题似乎是新出现的(第6-8节)。


3 就是本月十四日黄昏的时候,你们要在所定的日期守这节,要按这节的律例典章而守。”

【本会解释】

黄昏。直译为“两晚之间”。准确的含义很难确定(见出12:6注释)。该词还出现在出16:12;29:39,41;30:8;民28:4中。

律例。见出12:3-28,42-49;参林前5:7;西1:14;弗1:7。


4 于是摩西吩咐以色列人守逾越节。

5 他们就在西乃的旷野,正月十四日黄昏的时候,守逾越节。凡耶和华所吩咐摩西的,以色列人都照样行了。

6 有几个人因死尸而不洁净,不能在那日守逾越节。当日他们到摩西、亚伦面前,

【本会解释】

因死尸。因而不洁净(民19:11)。和民5:2;6:11一样,这里“死尸”的原文是nephesh(“灵魂”)。

不能在那日守逾越节。不洁之人如果享用献祭之宴,就要从民中被“剪除”(利7:20)。关于“剪除”,见出12:15注释。


7 说:“我们虽因死尸而不洁净,为何被阻止、不得同以色列人在所定的日期献耶和华的供物呢?”

8 摩西对他们说:“你们暂且等候,我可以去听耶和华指着你们是怎样吩咐的。”

【本会解释】

摩西在寻求上帝的指导以前没有提出任何解决方案(民15:34;27:5;利24:12)。


9 耶和华对摩西说:

10 “你晓谕以色列人说:你们和你们后代中,若有人因死尸而不洁净,或在远方行路,还要向耶和华守逾越节。

【本会解释】

这是一条为后世而定的规定。


11 他们要在二月十四日黄昏的时候,守逾越节。要用无酵饼与苦菜,和逾越节的羊羔同吃。

【本会解释】

给予一个月的时间准备守逾越节。


12 一点不可留到早晨;羊羔的骨头一根也不可折断。他们要照逾越节的一切律例而守。

【本会解释】

见出12:46;参诗34:20;约19:36。


13 那洁净而不行路的人若推辞不守逾越节,那人要从民中剪除;因为他在所定的日期不献耶和华的供物,应该担当他的罪。

【本会解释】

见创17:14注释;出12:15。


14 若有外人寄居在你们中间,愿意向耶和华守逾越节,他要照逾越节的律例典章行,不管是寄居的是本地人,同归一例。”

【本会解释】

外人。指住在希伯来人中的外族人。外人是不可以吃逾越节宴席的(出12:45,48)。


15 立起帐幕的那日,有云彩遮盖帐幕,就是法柜的帐幕;从晚上到早晨,云彩在其上,形状如火。

【本会解释】

法柜的帐幕。参民17:7,8;18:2;代下24:6。有译本为“见证的帐幕”,“会众的帐幕”或“会幕”。

法。指上帝用指头写成、放在约柜里的两块石版。这道德的十诫是犹太教的基石。云彩遮掩了圣所中存放约柜的那一部分,因为有圣洁的十诫放在里面。

形状如火。在创15:17中,上帝也有类似的象征。


16 常是这样,云彩遮盖帐幕,夜间形状如火。

17 云彩几时从帐幕收上去,以色列人就几时起行;云彩在哪里停住,以色列人就在那里安营。

18 以色列人遵耶和华的吩咐起行,也遵耶和华的吩咐安营。云彩在帐幕上停住几时,他们就住营几时。

【本会解释】

耶和华的吩咐。直译为“耶和华的口边”。圣经没有告诉我们这些吩咐没有说出来。但云彩几时收上去,以色列人就几时宣布起行。


19 云彩在帐幕上停留许多日子,以色列人就守耶和华所吩咐的不起行。

20 有时云彩在帐幕上几天,他们就照耶和华的吩咐住营,也照耶和华的吩咐起行。

21 有时从晚上到早晨,有这云彩在帐幕上;早晨云彩收上去,他们就起行。有时昼夜云彩停在帐幕上,收上去的时候,他们就起行。

22 云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行;但云彩收上去,他们就起行。

【本会解释】

是一年。意思是“多日”,时间不确定。参该词在创4:3;40:4;利25:29的译法。

教会依赖上帝亲自引导的故事是十分动人的。上帝选定行军的路线,安营的地方和停留的时间。祂在旷野与人同在的证据一定是非常感人的,是信心的一个有力鼓舞。关于云彩的教训,见出13:21;14:19,20,24;利16:2;尼9:19。


23 他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。他们守耶和华所吩咐的,都是凭耶和华吩咐摩西的。


民数记10章

提要:1 银号的使用。11 以色列人从西乃到巴兰。14 他们行军的次序。29 摩西请求何巴不要离开他们。33 摩西在约柜前行和停住时的祝福。


1 耶和华晓谕摩西说:

2 “你要用银子做两枝号,都要锤出来的,用以招聚会众,并叫众营起行。

【本会解释】

在《旧约》中有三个希伯来词译为“号”:在西乃(出19:13)和耶利哥(书6:5)所吹的角;世俗事务中所用的号;还有一种又直又长、末端有口张开的号。


3 吹这号的时候,全会众要到你那里,聚集在会幕门口。

【本会解释】

这两枝号吹响是对全营的召唤。关于吹角的意义,参珥2:15。


4 若单吹一枝,众首领,就是以色列军中的统领,要聚集到你那里。

5 吹出大声的时候,东边安的营都要起行。

【本会解释】

吹出大声。在耶20:16和摩1:14中译为“呐喊”。


6 二次吹出大声的时候,南边安的营都要起行。他们将起行,必吹出大声。

7 但招聚会众的时候,你们要吹号,却不要吹出大声。

8 亚伦子孙作祭司的要吹这号;这要作你们世世代代永远的定例。

【本会解释】

这些号是宗教礼节上用的,并要按上帝的旨意吹奏,所以自然交给祭司看管和吹奏。


9 你们在自己的地,与欺压你们的敌人打仗,就要用号吹出大声,便在耶和华你们的上帝面前得蒙纪念,也蒙拯救脱离仇敌。

【本会解释】

自己的地。指圣地。那时他们飘流的日子将告终,号不再用于旷野的行军。


10 在你们快乐的日子和节期,并月朔,献燔祭和平安祭,也要吹号,这都要在你们的上帝面前作为纪念。我是耶和华你们的上帝。”

【本会解释】

你们快乐的日子。指举国感谢的时候(见代下5:12,13;7:6;29:27;斯9:19;约10:22)。

节期。直译为“指定的集会”,即逾越节,无酵节,七七节,吹角节,赎罪日和住棚节(利23章)。

月朔。就是每月的第一日,或新月出现的日子(见本注释卷二册关于犹太日历的论文)。


11 第二年二月二十日,云彩从法柜的帐幕收上去。

【本会解释】

二十日。这是以色列人离开西乃旷野的第一段行程。他们在那里驻扎了将近一年(见出16:1;19:1)。

第二年。从出埃及算起的一年零一个多月(见本书第187页)。

云彩从法柜的帐幕收上去。云彩在帐幕上已停留了一个月零19天(出40:17,34)。


12 以色列人就按站往前行,离开西乃的旷野,云彩停住在巴兰的旷野。

【本会解释】

巴兰的旷野。其界限尚未确定。一般认为它东邻亚喀巴湾,西至苏伊士湾,南靠西乃山脉。这是以实玛利所住之处(创21:21;参创14:6;申33:2;哈3:3)。


13 这是他们照耶和华藉摩西所吩咐的,初次往前行。

14 按着军队首先往前行的是犹大营的纛。统领军队的是亚米拿达的儿子拿顺。

【本会解释】

族长(第14-27节)是所指定各支派的领袖(民1:4-16)。他们在行军时发布命令。


15 统领以萨迦支派军队的是苏押的儿子拿坦业。

16 统领西布伦支派军队的是希伦的儿子以利押。

17 帐幕拆卸,革顺的子孙和米拉利的子孙就抬着帐幕先往前行。

18 按着军队往前行的是流便营的纛。统领军队的是示丢珥的儿子以利蓿。

19 统领西缅支派军队的是苏利沙代的儿子示路蔑。

20 统领迦得支派军队的是丢珥的儿子以利雅萨。

21 哥辖人抬着圣物先往前行。他们未到以前,抬帐幕的已经把帐幕支好。

【本会注释】

圣物(有文本为“圣所”)。不是指革顺人和米拉利人所搬的帐幕,而是指哥辖人扛在肩上的圣物──如约柜等(见民4:4,15)。


22 按着军队往前行的是以法莲营的纛,统领军队的是亚米忽的儿子以利沙玛。

23 统领玛拿西支派军队的是比大蓿的儿子迦玛列。

24 统领便雅悯支派军队的是基多尼的儿子亚比但。

25 在诸营末后的是但营的纛,按着军队往前行。统领军队的是亚米沙代的儿子亚希以谢。

【本会注释】

末后。指后卫部队,直译为“收集者”。拿弗他利支派周围但支派麾下的一部分,实际上走在队伍的最后面。该词在赛52:12;58:8指上帝为后盾。


26 统领亚设支派军队的是俄兰的儿子帕结。

27 统领拿弗他利支派军队的是以南的儿子亚希拉。

28 以色列人按着军队往前行,就是这样。

29 摩西对他岳父(或作:内兄)米甸人流珥的儿子何巴说:“我们要行路,往耶和华所应许之地去;他曾说:‘我要将这地赐给你们。’现在求你和我们同去,我们必厚待你,因为耶和华指着以色列人已经应许给好处。”

【本会注释】

本节经文并没有说明何巴或流珥是摩西的岳父还是一般姻亲”。须依靠上下文来判断。但流珥既然是摩西的岳父(出2:16-21);他的儿子何巴就是摩西的内兄(见《先祖与先知》628页)。


30 何巴回答说:“我不去;我要回本地本族那里去。”

31 摩西说:“求你不要离开我们;因为你知道我们要在旷野安营,你可以当作我们的眼目。

【本会注释】

何巴住在旷野,十分熟悉旷野的标志和路径,知道哪里有水。


32 你若和我们同去,将来耶和华有什么好处待我们,我们也必以什么好处待你。”

【本会注释】

何巴可能最终同意与他们同去,因为后来何巴的子孙住在犹大人中间(士1:16;4:11)。


33 以色列人离开耶和华的山,往前行了三天的路程;耶和华的约柜在前头行了三天的路程,为他们寻找安歇的地方。

【本会注释】

约柜。里面存放十诫(民14:44;申10:8;31:9,25;书4:7,18;6:8)。约就是协议。上帝与以色列人之间的约就是双方所达成的协议:他们要成为祂的子民,顺从祂,并在世人面前担任祂的代表;祂也要祝福他们,作他们的上帝(见出19:5;24:7注释)。正因为他们自愿接受作为上帝选民的身份,上帝才赐予他们十诫的。他们承诺要遵守这诫命,作为他们履行协议义务的一部分(出19:8;24:3,7)。所以上帝亲手写在两块石版上的十诫被称为“约”(申4:13)。它们是圣约的书面条件。装有十诫的柜因此被称为“约柜”(见出25:16和民1:50注释)。


34 他们拔营往前行,日间有耶和华的云彩在他们以上。

35 约柜往前行的时候,摩西就说:“耶和华啊,求你兴起!愿你的仇敌四散!愿恨你的人从你面前逃跑!”

【本会注释】

以色列人出发向圣地前进,乃是信心和盼望的表现。最沉重的担子落在摩西身上。第35和36节记录他早上祈祷一天行程的顺利,晚上祈祷安歇和保守。使徒保罗说以色列人是“在云里,海里受洗归了摩西”(林前10:2)。

36 约柜停住的时候,他就说:“耶和华啊,求你回到以色列的千万人中!”


民数记11章

提要:1 他备拉的火因摩西的祈祷而熄灭。4 百姓贪欲肉食,厌恶吗哪。10 摩西埋怨自己的担子。16 上帝将他的责任分给七十位长老。31 上帝赐下鹌鹑。祂在基博罗哈他瓦发怒。


1 众百姓发怨言,他们的恶语达到耶和华的耳中。耶和华听见了就怒气发作,使火在他们中间焚烧,直烧到营的边界。

【本会注释】

众百姓发怨言。即因感到不幸和痛苦而发牢骚。他们可能觉得旷野是一个死亡的陷阱。他们被自己的想象所吓倒,开始预测面前可能遇到的各种困难。

边界。闲杂人(见第4节注释)住在营地的边缘,因为各支派的安排(第2章)使他们没有其他的地方可以居住。


2 百姓向摩西哀求,摩西祈求耶和华,火就熄了。

【本会注释】

摩西是一位热中祈祷的人。他随时准备为别人代求(见民12:13;14:13-19;16:22)。


3 那地方便叫做他备拉,因为耶和华的火烧在他们中间。

【本会注释】

他备拉只在圣经别处提到过一次(申9:22)。其位置不详。该地名源于一个表示“焚烧”、“消灭”的动词。


4 他们中间的闲杂人大起贪欲的心;以色列人又哭号说:“谁给我们肉吃呢?

【本会注释】

闲杂人。译自ha'saphsuph,是动词`asaph(“聚集”)的重叠形式。有人建议译为“游民”。关于这些人的身份,见出12:38注释(又见申29:11;书8:35)。

大起贪欲的心。直译为“渴望”(见诗106:14;78:29)。

以色列人又哭号。这几乎成了以色列人暴躁生气时的惯常做法(民14:1;申1:45;34:8;士2:4;20:23,26;21:2)。

肉吃。以色列人从埃及出来时拥有许多牲口(出12:32,38;17:3;34:3;民32:1)。但可能不是所有的以色列人都有大量的牛羊。即或那是他们最好的食物,他们所拥有的数量显然不够以为所有的人提供定期的肉食。


5 我们记得,在埃及的时候不花钱就吃鱼,也记得有黄瓜、西瓜、韭菜、葱、蒜。

【本会注释】

我们记得。参出16:3。

鱼。鱼在埃及又多又便宜(出7:21;赛19:8)。

黄瓜。是炎热气候中爽口的食物(赛1:8)。这些东西在旷野当然没有。

西瓜。在炎热干燥的国家特别受人喜爱。本节中所提到的鱼和蔬菜在埃及是穷人的食物,像今天一样。


6 现在我们的心血枯竭了,除这吗哪以外,在我们眼前并没有别的东西。”

【本会注释】

我们的心血枯竭了。在炎热干燥的气候中因缺乏含大量水分的新鲜蔬菜和水果。

吗哪。耶稣曾用吗哪来象征从天降下、白白赐给我们的灵粮(约6:30-35,41-58)。得胜的基督徒蒙承诺要得到“隐藏的吗哪”(启2:17)。


7 (这吗哪彷佛芫荽子,又好象珍珠。

【本会注释】

芫荽子。圆形浅色(出16:14),象沙漠阳光下的珍珠(见创2:12)。


8 百姓周围行走,把吗哪收起来,或用磨推,或用臼捣,煮在锅中,又做成饼,滋味好象新油。

【本会注释】

吃起来新鲜可口,就象新烤熟或在上等的油中炸过的食物一样。它也象加蜂蜜的薄饼(出16:31)。


9 夜间露水降在营中,吗哪也随着降下。)

【本会注释】

吗哪随露水降到地上,既新鲜又清凉(见诗78:23-25)。


10 摩西听见百姓各在各家的帐棚门口哭号。耶和华的怒气便大发作,摩西就不喜悦。

【本会注释】

东方人惯于尽量向大家公开自己的悲伤。他们这次的一致行动似乎是有预谋的。各家都在帐棚门口大声哭号。


11 摩西对耶和华说:“你为何苦待仆人?我为何不在你眼前蒙恩,竟把这管理百姓的重任加在我身上呢?

【本会注释】

摩西指的是他被任命为百姓的领袖。他们夸大所受的试炼,这么快忘记自己的福气(见出33:1-3)。


12 这百姓岂是我怀的胎,岂是我生下来的呢?你竟对我说:‘把他们抱在怀里,如养育之父抱吃奶的孩子,直抱到你起誓应许给他们祖宗的地去。’

【本会注释】

摩西称耶和华为以色列人的养育之父(申32:18)。但以色列人却是上帝不听话的儿女(何11:1-3)。请将本节与其他表达上帝照顾和关爱的话语进行比较(申1:31;赛40:11;46:3;何11:3,4)。


13 我从哪里得肉给这百姓吃呢?他们都向我哭号说:‘你给我们肉吃吧!’

【本会注释】

参太15:33;可8:4门徒的经历。


14 管理这百姓的责任太重了,我独自担当不起。

【本会注释】

实际上摩西和百姓一样无理,因为上帝从未撇下摩西只身一人,也没有要他为全营的人提供食物。


15 你这样待我,我若在你眼前蒙恩,求你立时将我杀了,不叫我见自己的苦情。”

【本会注释】

意思是“把我杀死算了”(见出32:32;王上19:4)。


16 耶和华对摩西说:“你从以色列的长老中招聚七十个人,就是你所知道作百姓的长老和官长的,到我这里来,领他们到会幕前,使他们和你一同站立。

【本会注释】

七十个人。这些长老(见出24:1,9)是各家族的负责人(出12:21;参撒上4:3;8:4;撒下17:15)。

官长。该词曾用来指在埃及督工手下工作的以色列工头(出5:15)。原意是“组织者”,“安排者”,“秘书”。


17 我要在那里降临,与你说话,也要把降于你身上的灵分赐他们,他们就和你同当这管百姓的重任,免得你独自担当。

【本会注释】

参“以利亚的灵”(王下2:15)转到以利沙身上。这里指的是圣灵的恩赐和活动,激励人执行上帝的计划。


18 又要对百姓说:‘你们应当自洁,预备明天吃肉,因为你们哭号说:谁给我们肉吃!我们在埃及很好。这声音达到了耶和华的耳中,所以他必给你们肉吃。

【本会注释】

自洁。指通过斋戒沐浴获得仪文的洁净(见民19:10,14),为献祭作预备(创35:2)。该词在耶12:3译为“等候”杀戮。一些犹太注释家认为本节也有这样的含义。其实该词是中性的,可以指或好或坏的各种准备。


19 你们不止吃一天、两天、五天、十天、二十天,

20 要吃一个整月,甚至肉从你们鼻孔里喷出来,使你们厌恶了,因为你们厌弃住在你们中间的耶和华,在他面前哭号说:我们为何出了埃及呢!’”

【本会注释】

厌弃。原文有“拒绝”的意思(耶6:19;7:29;8:9;何4:6)。


21 摩西对耶和华说:“这与我同住的百姓、步行的男人有六十万,你还说:‘我要把肉给他们,使他们可以吃一个整月。’

22 难道给他们宰了羊群牛群,或是把海中所有的鱼都聚了来,就够他们吃吗?”

23 耶和华对摩西说:“耶和华的膀臂岂是缩短了吗?现在要看我的话向你应验不应验。”

【本会注释】

见赛50:2;59:1。


24 摩西出去,将耶和华的话告诉百姓,又招聚百姓的长老中七十个人来,使他们站在会 幕的四围。

25 耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候,他们就受感说话,以后却没有再说。

【本会注释】

在云中。指“云团”。用于各种场合,见创9:13;出13:21,22;24:18;结8:11;30:3;珥2:2;番1:15)。


26 但有两个人仍在营里,一个名叫伊利达,一个名叫米达。他们本是在那些被录的人中,却没有到会幕那里去。灵停在他们身上,他们就在营里说预言。

【本会注释】

被录的人。指列在七十人中,但还没有加入的人。


27 有个少年人跑来告诉摩西说:“伊利达、米达在营里说预言。”

28 摩西的帮手,嫩的儿子约书亚,就是摩西所拣选的一个人,说:“请我主摩西禁止他们。”

29 摩西对他说:“你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话!愿耶和华把他的灵降在他们身上!”

【本会注释】

灵。指上帝的灵(创1:2;士3:10;赛11:2;珥2:28)。


30 于是,摩西和以色列的长老都回到营里去。

31 有风从耶和华那里刮起,把鹌鹑由海面刮来,飞散在营边和营的四围;这边约有一天的路程,那边约有一天的路程,离地面约有二肘。

【本会注释】

风。参创8:1;出10:13,19;14:21上帝对风的使用。

把鹌鹑……刮来。“刮”字的原文有“剪掉”,“切断”和“分开”的意思。这里显然指耶和华用风把这群鹌鹑与它们海边的栖息地分开,使它们飞到营地。

二肘。约一米。这样的高度很容易把鸟抓住。


32 百姓起来,终日终夜,并次日一整天,捕取鹌鹑;至少的也取了十贺梅珥,为自己摆列在营的四围。

【本会注释】

十贺梅珥。约62蒲式耳(2,185升)。

摆列。可能是为了晒干保存。


33 肉在他们牙齿之间尚未嚼烂,耶和华的怒气就向他们发作,用最重的灾殃击杀了他们。

【本会注释】

在整部《民数记》中,各种灾殃都是悖逆的结果(见民16:47;25:9)。


34 那地方便叫做基博罗哈他瓦(就是贪欲之人的坟墓),因为他们在那里葬埋那起贪欲之心的人。

【本会注释】

基博罗哈他瓦。位置无法确定。意思是“贪欲之人的坟墓”。


35 百姓从基博罗哈他瓦走到哈洗录,就住在哈洗录。


民数记12章

提要:1 上帝责备米利暗和亚伦闹事。10 因摩西的祷告,米利暗的大麻风被医好。14 上帝吩咐把她关到营外。


1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他,

【本会注释】

米利暗和亚伦。先提米利暗,因为她是发牢骚的领导者。

毁谤。这是阴性单数动词,说明是米利暗领头的。

古实女子。(见创10:6注释)。 西坡拉的父亲实际上是米甸人(出2:16-19;3:1),所以是亚伯拉罕的后裔(创25:1,2;《先祖与先知》第383页)。西坡拉在西乃山与摩西重逢时(见出4:25;18:2注释),曾注意到她丈夫所负的重担,就向叶忒罗表达了她对丈夫健康的担忧。于是叶忒罗劝摩西选人来分担他的管理责任。摩西接受了他的建议,没有先征求米利暗和亚伦的意见,他们就嫉妒他,并埋怨西坡拉使摩西不重视他们(见《先祖与先知》第383页)。西坡拉是米甸人,但她敬拜真神。米利暗和亚伦却以此为借口反对摩西的权威。摩西娶她为妻,并没有像他们所声称的违背了不与外邦人通婚的原则。


2 说:“难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?”这话耶和华听见了。

【本会注释】

单与摩西说话。哥哥和姐姐在这里要求与摩西平等,忽视了上帝把摩西放在独特权威位置上的事实(见出4:10-16;申34:10)。

耶和华听见了。祂听见对祂仆人的一切抱怨(见民11:1;王下19:4;玛3:16)。


3 (摩西为人极其谦和,胜过世上的众人。)

【本会注释】

谦和。其词根意为“谦卑”、“顺服”、“谦逊”。该词有各种译法,如“贫民”(伯24:4),“困苦人”(诗9:12)和“谦卑的人”(箴3:34;16:19)。这里所说的谦和性格,是在上帝的事业中担任领导所必需的。摩西不是生来谦和的人(出2:11-14)。这种品格是他在米甸旷野中艰苦训练四十年的结果。只有谦和的人才知道如何服从上帝,善待下属,同时又是勇敢坚强地进行领导。一个认为自己有权对同工专横跋扈,发号施令的领导不能参与在主的圣工。


4 耶和华忽然对摩西、亚伦、米利暗说:“你们三个人都出来,到会幕这里。”他们三个人就出来了。

5 耶和华在云柱中降临,站在会幕门口,召亚伦和米利暗,二人就出来了。

6 耶和华说:“你们且听我的话:你们中间若有先知,我耶和华必在异象中向他显现,在梦中与他说话。

【本会注释】

上帝一直借着异象和异梦向祂的仆人众先知显示祂的旨意,并应许要继续这样做(珥2:28;摩3:7)。有人根据珥2:28认为“异象”通常是给年轻人的,而“异梦”则是给年长者的。“默示”(即“异象”,撒上3:1)是十分消耗体力的(见但10:8-11,16-19)。好几位先知都提到过与但以理相似的经历。异梦对个人体能的消耗似乎要少得多。


7 我的仆人摩西不是这样;他是在我全家尽忠的。

【本会注释】

我的仆人摩西。这个称呼还出现在出14:31;申34:5中,也用在其他人的身上(创26:24;伯1:8)。参来3:5引用这句话。

我全家。指上帝的子民(见来3:2,5)。


8 我要与他面对面说话,乃是明说,不用谜语,并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西,为何不惧怕呢?”

【本会注释】

面对面。就是直接地,不经过第三者。参出33:11;申34:10。

谜语。见结17:2。

我的形象。不是上帝的真体,而是人可以看见并识别的形象。参申4:15,16,23,25;诗17:15;赛40:18;约1:18和提前6:16。

毁谤我的仆人。米利暗的根本错误乃是藐视和反叛上帝所亲自任命的合法权威。上帝圣工今日的领导人在判断上的失误,不能成为任何人不忠心支持他们的借口。尽管扫罗想要大卫的命,大卫仍在言语和行为上忠于他,视他为王,说:“我在耶和华面前万不敢伸手害耶和华的受膏者”(撒上26:11)。基督虽然谴责法利赛人的伪善,却吩咐祂的门徒视他们为所指定的民族领袖而与他们合作(太23:3)。当一个人受诱惑去询问教会某位领导的情况:“这人将来如何?”时,主今日对他的回答与当年对彼得的回答是一样的:“与你何干。你跟从我吧”(约21:21,22)。保罗的劝勉也十分清楚。他说:“亲爱的弟兄,不要自己伸冤”(罗12:19)。然后引用圣经说:“主说,伸冤在我,我必报应”。今日主的每一位真门徒都要忠于教会的领袖,即使他们在判断有时会失误(提前5:1;多3:1)。


9 耶和华就向他们二人发怒而去。

10 云彩从会幕上挪开了,不料,米利暗长了大麻疯,有雪那样白。亚伦一看米利暗长了大麻疯,

【本会注释】

参出4:6;王下5:27;代下26:19-21。亚伦没有受到身体上的惩罚。怨言显然都是米利暗造成的。她现在受到了应有的惩罚。


11 就对摩西说:“我主啊,求你不要因我们愚昧犯罪,便将这罪加在我们身上。

【本会注释】

罪。该词在亚14:19中译为“刑罚”。所以它既指罪又指罪的惩罚。


12 求你不要使她象那出母腹、肉已半烂的死胎。”

【本会注释】

就是被定死罪。她象犯人一样被隔离起来。


13 于是摩西哀求耶和华说:“上帝啊,求你医治她!”

14 耶和华对摩西说:“她父亲若吐唾沫在她脸上,她岂不蒙羞七天吗?现在要把她在营外关锁七天,然后才可以领她进来。”

【本会注释】

吐唾沫在她脸上。东方的民族认为唾沫具有或好或坏的效果(见申25:9;伯30:10;可7:33;8:23)。今日在某些民族中,唾沫仍然被认为是传递超人能力的媒介。

然后。本节说米利暗从患大麻风起的一周以后可以回来。暗示她立即获得了医治(见第13节),开始行洁净之礼(见利13:4)。


15 于是米利暗关锁在营外七天。百姓没有行路,直等到把米利暗领进来。

16 以后百姓从哈洗录起行,在巴兰的旷野安营。


民数记13章

提要:1 奉差遣侦察迦南的人员。17 给他们的指示。21 他们的行动。26 他们的报告。


1、耶和华晓谕说

【本会注释】

据申1:22,上帝这次是依从了百姓的要求。


2 “你打发人去窥探我所赐给以色列人的迦南地,他们每支派中要打发一个人,都要作首领的。”

【本会注释】

迦南是向亚伯拉罕 (创17:8),雅各(创48:3,4;诗105:10,11)和摩西 (出6:4)所应许的。上帝警告以色列人要遵守祂的律法,不要玷污那地,免得他们象原来的居民一样被赶出去(利18:3,24-28;参结16:29)。


3 摩西就照耶和华的吩咐从巴兰的旷野打发他们去;他们都是以色列人的族长。

【本会注释】

吩咐。这是“葡萄初熟的时候”对摩西说的(第20节),大约发生在以色列人出埃及第二年的五月。

从巴兰的旷野。就是从加低斯巴尼亚(民32:8;申1:19-22;9:23;书14:7)。

族长。指百夫长和千夫长(出18:25)和各支派的首领(民1:16)。但他们显然是级别较低的“族长”。


4 他们的名字:属流便支派的有撒刻的的儿子沙母亚。

5 属西缅支派的有何利的儿子的沙法。

6 属犹大支派的有耶孚尼的儿子迦勒。

7 属以萨迦支派的有约色的儿子以迦。

8 属以法莲支派的有嫩的儿子何西阿。

9 属便雅悯支派的有拉孚的儿子帕提。

10 属西布伦支派的有梭底的儿子迦叠。

11 约瑟的子孙,属玛拿西支派的有稣西的儿子迦底。

12 属但支派的有基玛利的儿子亚米利。

13 属亚设支派的有米迦勒的儿子西帖。

14 属拿弗他利支派的有缚西的儿子拿比。

15 属迦得支派的有玛基的儿子臼利。

16 这就是摩西所打发、窥探那地之人的名字。摩西就称嫩的儿子何西阿为约书亚。

【本会注释】

约书亚。这个名字可能在以色列人离开埃及不久就赐给以法莲支派的何西阿(第8节);否则,这个名字在出17:9中是提前使用了的。“何西阿”意为“救恩”;而“约书亚”是“耶和书亚”的缩略形式,意为“耶和华是救恩”。圣经的名字通常都是有意思的(见启2:13,17;3:12;14:1;19:12,13,16;21:12,14;22:4)。


17 摩西打发他们去窥探迦南地,说:“你们从南地上山地去,

【本会注释】

从南地。直译为“进入尼革”,即巴勒斯坦南部地区(见创12:9注释)。探子实际上是从加低斯向北到“南地”去的。该词源于一个表示“干”或“焦”的词根,通常指巴勒斯坦南部边境的荒漠地区。这是南部旷野与北方较干燥地区之间的一个过度地带,适合于牧放牲畜。它至今仍这样称呼。由于尼革位欲巴勒斯坦南面,故在希伯来语中指“南地”。

山地。巴勒斯坦中部的山区(见第29注释)。


18 看那地如何,其中所住的民是强是弱,是多是少,

19 所住之地是好是歹,所住之处是营盘是坚城。

20 又看那地土是肥美是瘠薄,其中有树木没有。你们要放开胆量,把那地的果子带些来。”(那时正是葡萄初熟的时候。)

【本会注释】

肥美。指多产(见尼9:25,35)。


21 他们上去窥探那地,从寻的旷野到利合,直到哈马口。

【本会注释】

寻的旷野。不要与西乃山附近汛的旷野混淆(出16:1)。加低斯位于寻的旷野(民20:1;27:14;33:36;34:3,4;申32:51;书15:1,3)。该旷野合并在巴兰的旷野中(见民13:3)。

到利合。可能指加利利海附近的利合。也可能指北方俄隆提斯河附近的另一个利合。

22 他们从南地上去,到了希伯仑;在那里有亚衲族人亚希幔、示筛、挞买。(原来希伯仑城被建造比埃及的锁安城早七年。)

从南地。即进入尼革地(见第17节)。

希伯仑。在耶路撒冷以南约30公里(士1:10)。

亚衲族人。有人认为这个名字的意思是“脖子族人”,可能指一个长脖子的民族。该词词根译为“链子”,就是戴在脖子上的链子(士8:26;箴1:9;歌4:9)。本文是说希伯仑附近的人又高又大(见申1:28;9:2)。


23 他们到了以实各谷,从那里砍了葡萄树的一枝,上头有一挂葡萄,两个人用杠抬着,又带了些石榴和无花果来。

【本会注释】

以实各谷(`Eshcol)意思是“串”。该词也出现在创40:10;申32:32;赛65:8;弥7:1中。


24 (因为以色列人从那里砍来的那挂葡萄,所以那地方叫做以实各谷。)

25 过了四十天,他们窥探那地才回来,

26 到了巴兰旷野的加低斯,见摩西、亚伦,并以色列的全会众,回报摩西、亚伦,并全会众,又把那地的果子给他们看;

27 又告诉摩西说:“我们到了你所打发我们去的那地,果然是流奶与蜜之地;这就是那地的果子。

【本会注释】

奶与蜜。泛指富裕(见出3:8注释;参13:5;33:3)。巴勒斯坦当时比现在要湿润和繁茂得多(见创12:6注释)。


28 然而住那地的民强壮,城邑也坚固宽大,并且我们在那里看见了亚衲族的人。

【本会注释】

“然而”的原文指人所办不到的事。该词说明他们缺乏信心,并显明了他们的罪。如果他们实事求是地说明真相,就是履行了自己的职责。但他们藉着这个词插入了个人的观点,认为前面的任务是以色列人的所无法完成的。


29 亚玛力人住在南地;赫人、耶布斯人、亚摩利人住在山地;迦南人住在海边并约但河旁。”

【本会注释】

亚玛力人。是以扫的后代(见创36:12注释)。他们是生活在巴勒斯坦以南旷野地区的游牧民族。关于他们第一次袭击以色列人,见出17:8-16。

赫人。一个强大帝国的臣民(见创10:15注释)。

耶布斯人。一个住在耶路撒冷附近的弱小民族,后来被大卫所征服(撒下5:6;见创10:16注释)。

亚摩利人。原先是强大的民族,出没于申1:19,44所说的山区和其他地方(见创10:16注释)。

在海边。指地中海边。

约但河旁。参见民2:17。


30 迦勒在摩西面前安抚百姓,说:“我们立刻上去得那地吧!我们足能得胜。”

【本会注释】

迦勒。约书亚可能英勇善战,但不擅长于当众发言(见民14:6)。


31 但那些和他同去的人说:“我们不能上去攻击那民,因为他们比我们强壮。”

32 探子中有人论到所窥探之地,向以色列人报恶信,说:“我们所窥探、经过之地是吞吃居民之地,我们在那里所看见的人民都身量高大。

【本会注释】

恶信。他们所说的不一定都是假话,但他们的信息却是很令人沮丧的。“报”的原文有“编造”,“散布”之意。表面的现象似乎证实了恶信。在人看来,征服迦南是不可能的。但上帝曾把这地应许给他们,并吩咐他们去征服它。他们这时没有这样做,说明他们对上帝把迦南赐给他们的能力产生怀疑。保罗在为信仰所作的有力辩护中,把加低斯巴尼亚的悲惨经历,作为对基督徒充满教育意义的教训(来3:8至于4:16)。

吞吃居民。该词含义不明。不大可能指那地的贫瘠,因为方才已说它的流奶与蜜(第27节)。这与他们关于迦南是一个肥美之地的报告是相矛盾的(第27节)。说那里的人身材高大,似乎也为他们的报告作反证。

人民都身量高大。摩2:9描述亚摩利人像香柏树那样高大,象橡树那样强壮。


33 我们在那里看见亚衲族人,就是伟人;他们是伟人的后裔。据我们看,自己就如蚱蜢一样;据他们看,我们也是如此。”

【本会注释】

伟人。可能源于动词“倒下”。该词也用在创6:4中。可能指倒在刀下的人,所以是说那地“吞吃居民”(第32节);也可能指身材高大的人使别人心寒而倒下(见创6:4注释)。相关的动词用来指横死(撒上4:10;14:13)。

就如蚱蜢一样。在赛40:22中指上帝眼中的人类。这种生动的描述在闪族语言中是很常见的(撒上24:14;26:20;王上20:27)。

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