申命记2章
自加低斯巴尼亚至撒烈溪之路
2:1 此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的；我们在西珥山绕行了许多日子。
2:2 耶和华对我说：
2:3 ‘你们绕行这山的日子够了，要转向北去。
2:4 你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界，他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。
2:5 不可与他们争战，他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。
2:6 你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。’
2:7 因为耶和华你的 神，在你手里所办的一切事上，已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的 神常与你同在，故此你一无所缺。
2:8 于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。
2:9 耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’
2:10 （先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，像亚衲人一样。
2:11 这以米人像亚衲人，也算为利乏音人，摩押人称他们为以米人。
2:12 先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）
2:13 ‘现在，起来过撒烈溪！’于是，我们过了撒烈溪。
2:14 自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。
2:15 耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。
经过摩押亚扪之地
2:16 兵丁从民中都灭尽死亡以后，
2:17 耶和华吩咐我说：
2:18 ‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，
2:19 走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’
2:20 （“那地也算为利乏音人之地，先前，利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。
2:21 那民众多，身体高大，像亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。
2:22 正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙，将何利人从他们面前除灭，他们得了何利人的地，接着居住一样，直到今日。
2:23 从迦斐托出来的迦斐托人，将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）
2:24 ‘你们起来前往，过亚嫩谷，我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战，得他的地为业。
2:25 从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐、惧怕，且因你发颤伤恸。
战败希实本王西宏
2:26 我从基底莫的旷野，差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：
2:27 ‘求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。
2:28 你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝。只要容我步行过去，
2:29 就如住西珥的以扫子孙，和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约旦河，好进入耶和华我们 神所赐给我们的地。’
2:30 但希实本王西宏不容我们从他那里经过，因为耶和华你的 神使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，像今日一样。
2:31 耶和华对我说：‘从此起首，我要将西宏和他的地交给你，你要得他的地为业。’
2:32 那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。
2:33 耶和华我们的 神将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民都击杀了。
2:34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。
2:35 惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。
2:36 从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的 神都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。
2:37 惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华我们 神所禁止我们去的地方，都没有挨近。
申命记3章
战败巴珊王噩
3:1 以后，我们转回向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。
3:2 耶和华对我说：‘不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地都交在你手中，你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。’
3:3 于是，耶和华我们的 神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中，我们杀了他们，没有留下一个。
3:4 那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。
3:5 这些城都有坚固的高墙，有门有闩；此外还有许多无城墙的乡村。
3:6 我们将这些都毁灭了，像从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭。
3:7 惟有一切牲畜和城中的财物，都取为自己的掠物。
3:8 那时，我们从约旦河东两个亚摩利王的手，将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来。
3:9 （这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥。）
3:10 就是夺了平原的各城，基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国内的城邑。
3:11 （利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？）
以约旦东地给予二支派有半
3:12 那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了吕便人和迦得人。
3:13 其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地，这叫作利乏音人之地。
3:14 玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。
3:15 我又将基列给了玛吉。
3:16 从基列到亚嫩谷，以谷中为界，直到亚扪人交界的雅博河，我给了吕便人和迦得人，
3:17 又将亚拉巴和靠近约旦河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，并毗斯迦山根东边之地，都给了他们。
3:18 那时，我吩咐你们说：‘耶和华你们的 神已将这地赐给你们为业。你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。
3:19 但你们的妻子、孩子、牲畜（我知道你们有许多的牲畜），可以住在我所赐给你们的各城里
3:20 等到你们弟兄在约旦河那边，也得耶和华你们 神所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。’
3:21 那时，我吩咐约书亚说：‘你亲眼看见了耶和华你 神向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行。
3:22 你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的 神。’
摩西不得渡约旦
3:23 那时，我恳求耶和华说：
3:24 ‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看，在天上、在地下，有什么神能像你行事，像你有大能的作为呢？
3:25 求你容我过去，看约旦河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’
3:26 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。
3:27 你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约旦河。
3:28 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮，因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’
3:29 于是，我们住在伯毗珥对面的谷中。
申命记4章
劝民遵行耶和华之律例典章
4:1 以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之 神所赐给你们的地，承受为业。
4:2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们 神的命令。
4:3 耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的 神都从你们中间除灭了。
4:4 惟有你们专靠耶和华你们 神的人，今日全都存活。
4:5 我照着耶和华我 神所吩咐的，将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。
4:6 所以你们要谨守遵行，这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧有聪明。’
4:7 哪一大国的人有神与他们相近，像耶和华我们的 神、在我们求告他的时候与我们相近呢？
4:8 又哪一大国有这样公义的律例典章，像我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？
4:9 你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生这事离开你的心，总要传给你的子子孙孙。
4:10 你在何烈山站在耶和华你 神面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’
4:11 那时，你们近前来，站在山下，山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。
4:12 耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。
4:13 他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。
4:14 那时，耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。
4:15 所以你们要分外谨慎，因为耶和华在何烈山从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。
4:16 惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛什么男像女像，
4:17 或地上走兽的像，或空中飞鸟的像。
4:18 或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像，
4:19 又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的 神为天下万民所摆列的日、月、星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。
4:20 耶和华将你们从埃及领出来脱离铁炉，要特作自己产业的子民，像今日一样。
4:21 耶和华又因你们的缘故，向我发怒起誓，必不容我过约旦河，也不容我进入耶和华你 神所赐你为业的那美地。
4:22 我只得死在这地，不能过约旦河；但你们必过去得那美地。
4:23 你们要谨慎，免得忘记耶和华你们 神与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你 神所禁止你做的偶像，
4:24 因为耶和华你的 神乃是烈火，是忌邪的 神。
4:25 你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，彷佛什么形像，败坏自己，行耶和华你 神眼中看为恶的事，惹他发怒。
4:26 我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约旦河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。
4:27 耶和华必使你们分散在万民中，在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。
4:28 在那里你们必事奉人手所造的神，就是用木石造成，不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。
4:29 但你们在那里必寻求耶和华你的 神。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。
4:30 日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的 神，听从他的话。
4:31 耶和华你 神原是有怜悯的 神，他总不撇下你、不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。
4:32,33 你且考察在你以前的世代，自 神造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见 神在火中说话的声音，像你听见还能存活呢？这样的大事何曾有、何曾听见呢？
4:34 神何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，像耶和华你们的 神在埃及、在你们眼前为你们所行的一切事呢？
4:35 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是 神，除他以外，再无别神。
4:36 他从天上使你听见他的声音，为要教训你；又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。
4:37 因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，
4:38 要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，像今日一样。
4:39 所以今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是 神，除他以外，再无别神。
4:40 我今日将他的律例、诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你 神所赐的地上得以长久。”
设立河东之逃城
4:41 那时，摩西在约旦河东，向日出之地，分定三座城，
4:42 使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活。
4:43 为吕便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。
4:44 摩西在以色列人面前所陈明的律法，
4:45 就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章。
4:46 在约旦河东伯毗珥对面的谷中，在住希实本亚摩利王西宏之地，这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。
4:47 他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约旦河东向日出之地。
4:48 从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。
4:49 还有约旦河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毗斯迦山根。
申命记5章
神在何烈山与民立约
5:1 摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
5:2 耶和华我们的 神在何烈山与我们立约。
5:3 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
5:4 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。
5:5 （那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。）
5:6 说：‘我是耶和华你的 神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
复述十诫
5:7 除了我以外，你不可有别的神。
5:8 不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。
5:9 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的 神是忌邪的 神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；
5:10 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
5:11 不可妄称耶和华你 神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
5:12 当照耶和华你 神所吩咐的，守安息日为圣日。
5:13 六日要劳碌做你一切的工，
5:14 但第七日是向耶和华你 神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。
5:15 你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你 神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的 神吩咐你守安息日。
5:16 当照耶和华你 神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你 神所赐你的地上得以长久。
5:17 不可杀人。
5:18 不可奸淫。
5:19 不可偷盗。
5:20 不可作假见证陷害人。
5:21 不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’
5:22 这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。
5:23 那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
5:24 说：‘看哪！耶和华我们 神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见 神与人说话，人还存活。
5:25 现在，这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们 神的声音，就必死亡。
5:26 凡属血气的，曾有何人听见永生 神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？
5:27 求你近前去，听耶和华我们 神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
5:28 你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。
5:29 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
5:30 你去对他们说：你们回帐棚去吧！
5:31 至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
5:32 所以，你们要照耶和华你们 神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
5:33 耶和华你们 神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。
申命记6章
劝民毕生遵行诫命
6:1 这是耶和华你们 神所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，
6:2 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的 神，谨守他的一切律例、诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。
6:3 以色列啊！你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的 神所应许你的。
6:4 以色列啊，你要听！耶和华我们 神是独一的主。
6:5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的 神。
6:6 我今日所吩咐你的话都要记在心上，
6:7 也要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论；
6:8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
6:9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。
勿从他神
6:10 耶和华你的 神，领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；
6:11 有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的，你吃了而且饱足。
6:12 那时，你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华。
6:13 你要敬畏耶和华你的 神，事奉他，指着他的名起誓。
6:14 不可随从别神，就是你们四围国民的神，
6:15 因为在你们中间的耶和华你 神，是忌邪的 神。惟恐耶和华你 神的怒气向你发作，就把你从地上除灭。
6:16 你们不可试探耶和华你们的 神，像你们在玛撒那样试探他。
6:17 要留意遵守耶和华你们 神所吩咐的诫命、法度、律例。
6:18 耶和华眼中看为正看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，
6:19 照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。
6:20 日后，你的儿子问你说：‘耶和华我们 神吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？’
6:21 你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆，耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，
6:22 在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事，施行在埃及地和法老并他全家的身上，
6:23 将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。
6:24 耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的 神，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，像今日一样。
6:25 我们若照耶和华我们 神所吩咐的一切诫命，谨守遵行，这就是我们的义了。’
申命记2章
提要：1 继续讲述，他们不可与以东人、9 摩押人、17 以及亚扪人争战。24 但亚摩利人西宏却被他们征服。
1 “此后，我们转回，从红海的路往旷野去，是照耶和华所吩咐我的。我们在西珥山绕行了许多日子。
【本会注释】
他们现在往南，向红海沿岸走去。
西珥山。指以东人的山地，西珥山是其中的一部分（见王上9:26；代下8:17）。
3 ‘你们绕行这山的日子够了，要转向北去。
【本会注释】
以色列人从出埃及以来，已经过了三十九年；他们漂流了大约三十八年。
向北。就是从以旬迦别往摩押和迦南去。
4 你吩咐百姓说：你们弟兄以扫的子孙住在西珥，你们要经过他们的境界。他们必惧怕你们，所以你们要分外谨慎。
【本会注释】
你的弟兄。指以扫的后代（申23:7；摩1:11；俄10,12；玛1:2）。
你们要分外谨慎。以东的居民会非常紧张和不安，因此有可能对以色列人发动突然袭击。另一方面，以色列人对以东人恐惧心的了解也可能致使他们乘机侵占该国。
5 不可与他们争战；他们的地，连脚掌可踏之处，我都不给你们，因我已将西珥山赐给以扫为业。
【本会注释】
赐给以扫。见书24:4。即使没有立约，上帝也与他们以诚相待。上帝曾对以扫的后代应许过某些现世的福份，所以要履行祂的话语。
6 你们要用钱向他们买粮吃，也要用钱向他们买水喝。
【本会注释】
见创41:35,36,48；42:7,10；44:1,25；47:24。“买”字的原文是表示籴粮的动词（创47:14），源于相同词根的名词就是“粮”的意思（创42:1,2,19,26；43:2；44:2；47:14；摩8:5）。
买水。水在荒漠中是一种贵重用品，很容易引发争端（见创26:17-22）。
7 因为耶和华你的上帝在你手里所办的一切事上已赐福与你。你走这大旷野，他都知道了。这四十年，耶和华你的上帝常与你同在，故此你一无所缺。’
【本会注释】
你走。上帝的眷顾惠及人生旅程的每一细节（诗1:6）。
四十年。一个大约数。从在埃及的逾越节到在迦南地吉甲的第一个逾越节（书4:19；5:10）是整四十年（见第187页）。
8 “于是，我们离了我们弟兄以扫子孙所住的西珥，从亚拉巴的路，经过以拉他、以旬迦别，转向摩押旷野的路去。
【本会注释】
以拉他。他们从西珥山出发向南往亚喀巴湾的以旬迦别和以拉他去，以拉他可能靠近沿岸的以旬迦别。然后他们向北绕过以东的领土到达了摩押的领土。
9 耶和华吩咐我说：‘不可扰害摩押人，也不可与他们争战。他们的地，我不赐给你为业，因我已将亚珥赐给罗得的子孙为业。’
【本会注释】
罗得的后代，象以实玛利和以扫的后代一样，在亚伯拉罕的子孙进来之前，曾拥有归给他们的领土。亚珥显然是那一带的主要城市，整个地区都以此命名（民21:15,28）。
10 （先前，有以米人住在那里，民数众多，身体高大，象亚衲人一样。
11 这以米人象亚衲人；也算为利乏音人；摩押人称他们为以米人。
【本会注释】
以米人。创14：5和书13：19提到这个民族和他们的城市沙微基列亭。
12 先前，何利人也住在西珥，但以扫的子孙将他们除灭，得了他们的地，接着居住，就如以色列在耶和华赐给他为业之地所行的一样。）
【本会注释】
何利人。是西珥山的古老居民（创14:6；36:20），即户利人；他们的历史、语言和宗教直到最近才被发现（见本册注释第138页）。
【本会注释】
参民21:12。即现代的赫沙河谷，位于死海的东南角。
14 自从离开加低斯巴尼亚，到过了撒烈溪的时候，共有三十八年，等那世代的兵丁都从营中灭尽，正如耶和华向他们所起的誓。
【本会注释】
兵丁。指20岁以上的男人（民1:3）。
灭尽。一个都不留（民26:64,65）。
耶和华向他们所起的誓。见民14:28-29。
15 耶和华的手也攻击他们，将他们从营中除灭，直到灭尽。
16 “兵丁从民中都灭尽死亡以后，
17 耶和华吩咐我说：
18 ‘你今天要从摩押的境界亚珥经过，
【本会注释】
经过。就是绕过，而不是穿过。
19 走近亚扪人之地，不可扰害他们，也不可与他们争战。亚扪人的地，我不赐给你们为业，因我已将那地赐给罗得的子孙为业。’
【本会注释】
他们不得穿越亚扪人的领土，而是要从希实本王西宏的领土经过（见民21:13,24）。
20 （那地也算为利乏音人之地，先前利乏音人住在那里，亚扪人称他们为散送冥。
【本会注释】
见创14:5。我们只知道这些人是身材高大，后被亚扪人逐出。。
21 那民众多，身体高大，象亚衲人一样，但耶和华从亚扪人面前除灭他们，亚扪人就得了他们的地，接着居住。
【本会注释】
亚扪人曾被上帝用来管教此民族。
22 正如耶和华从前为住西珥的以扫子孙将何利人从他们面前除灭、他们得了何利人的地、接着居住一样，直到今日。
【本会注释】
何利人。见第12节。
23 从迦斐托出来的迦斐托人将先前住在乡村直到迦萨的亚卫人除灭，接着居住。）
【本会注释】
亚卫人。见书13:3,4。巴勒斯坦西南部原有的居民，他们被非利士人所赶走。
迦斐托人。见创10:14的注释；另见耶47:4；摩9:7。
24 你们起来前往，过亚嫩谷；我已将亚摩利人希实本王西宏和他的地交在你手中，你要与他争战，得他的地为业。
【本会注释】
你们起来。见民21:13。这个命令要他们过亚嫩河占领靠近约旦河亚摩利人居住之地。
亚摩利人……西宏。西宏从摩押人手中夺取了这块领土，而摩押人则撤到了亚嫩河以南。
25 从今日起，我要使天下万民听见你的名声都惊恐惧怕，且因你发颤伤恸。”
【本会注释】
惊恐。参对摩西的应许（出15:15,16）以及约书亚在基遍与亚摩利人的经验（书10:11）。
26 “我从基底莫的旷野差遣使者去见希实本王西宏，用和睦的话说：
【本会注释】
基底莫。书13:18；21:37；代上6:79，提到约旦河平原上有一个叫基底莫的城。
27 ‘求你容我从你的地经过，只走大道，不偏左右。
【本会注释】
大道。一条专供官兵快速通过的“王道”（民20:17；21:22）。这条古道的遗迹至今依在，从亚喀巴湾向北穿越约旦河东岸。
28 你可以卖粮给我吃，也可以卖水给我喝，只要容我步行过去，
【本会注释】
以色列人为了平安过路而说尽了好话。
29 就如住西珥的以扫子孙和住亚珥的摩押人待我一样，等我过了约但河，好进入耶和华我们上帝所赐给我们的地。’
【本会注释】
这是向西宏保证他们没有在其领土中安家的意图，因为他们的产业是在约旦河的对岸。
30 但希实本王西宏不容我们从他那里经过；因为耶和华你的上帝使他心中刚硬，性情顽梗，为要将他交在你手中，象今日一样。
【本会注释】
他怀疑他们的诚意和他们请求的合理性（见民21:23）。
使他心中刚硬。就是任由西宏固执己见。
性情顽梗。希伯来原文动词的意思就是“坚强”、“强壮”、“坚定”。此词在其他经文中被译为“使……胆壮”（申3:28；诗27:14）、“使……稳固”（赛35:3）、“勉力”（鸿2:1）、“定意”（得1:18）。耶和华不会干涉西宏心思意念的自然运转，但是会任凭他心地刚硬（见出4:21的注释）。人可以用上帝赋予意志的力量继续做恶或改邪归正。上帝从不强迫人做这个或做那个，但却随时准备借着祂的灵与选择行善的人合作。该词在书1:6中译为“当……壮胆”。
31 耶和华对我说：‘从此起首，我要将西宏和他的地交给你；你要得他的地为业。’
32 那时，西宏和他的众民出来攻击我们，在雅杂与我们交战。
33 耶和华我们的上帝将他交给我们，我们就把他和他的儿子，并他的众民，都击杀了。
34 我们夺了他的一切城邑，将有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭，没有留下一个。
【本会注释】
尽都毁灭。意为“取缔”、“取消”。只有在上帝的指令下才能执行。对于耶利哥也采取了相同的做法。
35 惟有牲畜和所夺的各城，并其中的财物，都取为自己的掠物。
36 从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，直到基列，耶和华我们的上帝都交给我们了，没有一座城高得使我们不能攻取的。
【本会注释】
亚罗珥。在亚嫩河右岸的一座亚摩利人的城，离死海约有13英里（20公里，见书12:2；13:16；王下10:33）。现名阿拉艾。
37 惟有亚扪人之地，凡靠近雅博河的地，并山地的城邑，与耶和华我们上帝所禁止我们去的地方，都没有挨近。”
【本会注释】
雅博。见民21:24；士11:22。依照上帝的指令，没有侵占亚扪人的领土。人的雄心大志必须与上帝的旨意相和谐，不可试图超越祂所设定的界限。这样，人生的成功就都将成为祝福。但是如果人超越上帝的旨意，去寻求祂所不容许的事情，那么这种冒险的结果只能是死路一条。
申命记3章
提要：1 对巴珊国王噩的征服，11 其床的巨大。12 将那些地分给两个半支派。23 摩西为进入迦南地所做的祷告。26 他被允许观望那地。
1 “以后，我们转回，向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来，在以得来与我们交战。
【本会注释】
见民21:32,33。
巴珊。可能来源于希伯来语表示“柔软”、“平滑”的词根。作为一个专有名字，其含义就是“平坦”、“肥沃”。这非常符合从雅姆克河向北到黑门山的地区。那里的树木很少，但是有肥沃的土壤，适宜种庄稼。
2 耶和华对我说：‘不要怕他！因我已将他和他的众民，并他的地，都交在你手中；你要待他象从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。’
【本会注释】
这是对民21:34的复述。
将他……交在。参出23:31；申7:24；20:13。
3 于是耶和华我们的上帝也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中；我们杀了他们，没有留下一个。
【本会注释】
杀了他们。见民21:35。
4 那时，我们夺了他所有的城，共有六十座，没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境，就是巴珊地噩王的国。
【本会注释】
亚珥歌伯。见王上4:13。希伯来原义不详。其地理位置是在加利利海之东，巴珊东南的高原地区，包括加宁和亚斯他录等城。
5 这些城都有坚固的高墙，有门有闩。此外还有许多无城墙的乡村。
6 我们将这些都毁灭了，象从前待希实本王西宏一样，把有人烟的各城，连女人带孩子，尽都毁灭；
【本会注释】
毁灭了。与申2:34的用词相同，原义“奉献”，这里指毁灭。
7 惟有一切牲畜和城中的财物都取为自己的掠物。
8 那时，我们从约但河东两个亚摩利王的手将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来。
【本会注释】
这片领土被分给迦得、流便以及玛拿西的半个支派。
亚嫩谷直到黑门山。即此“地”的南北边界。黑门山海拔约9,100英尺（2300米），是整个地区的制高点。
9 （这黑门山，西顿人称为西连，亚摩利人称为示尼珥），
【本会注释】
由于许几个国家都以黑门山为界，所以他们都以自己的语言给此山命名。用西连表示黑门山在叙利亚北方的乌加利语文献中也出现过。在地名上有这种差异的其他例子，见创23:2和31:47。
10 就是夺了平原的各城、基列全地、巴珊全地，直到撒迦和以得来，都是巴珊王噩国内的城邑。
【本会注释】
各城。这里提到了所征服之国土中的各地区。
撒迦和以得来。见书13:11；民21:33。
11 （利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是铁的，长九肘，宽四肘，都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗？）”
“利乏音人”，一个非常古老的民族，包括那些被基大老玛和与他联合的诸王所击败的人（创14:5）。他们生活在约旦河的两岸，并且似乎属于该区域更早的一个居住群。
床。见诗6:6；摩3:12；6:4；也可以指石棺，或坟墓。
12 “那时，我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起，我将基列山地的一半，并其中的城邑，都给了流便人和迦得人。
13 其余的基列地和巴珊全地，就是噩王的国，我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地；这叫做利乏音人之地。
“利乏音人之地”（见第11节的注释）。噩王是最后的“伟人”。
14 玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境，直到基述人和玛迦人的交界，就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥，直到今日。
【本会注释】
睚珥。他的母亲是玛拿西支派的人，但他的父亲是犹大支派的人（见代上2:22）。睚珥征服了这个地区，所以此地就分给了他和他的后代（民32:41）。
基述人和玛迦人。这是在雅姆克和黑门山之间的地区，属于巴珊的西部（见创22:24；撒下15:8；代上19:6）。
15 我又将基列给了玛吉。
【本会注释】
玛吉。基列地中尚未分给迦得人的土地被分给了玛吉的后代（民32:40）。
16 从基列到亚嫩谷，以谷中为界，直到亚扪人交界的雅博河，我给了流便人和迦得人，
【本会注释】
谷中。从谷中间流过的河将构成一条分界线。
雅博。这条河将成为该地的另一个边界。雅各就是在这里与天使较力的（创32:22-24）。
17 又将亚拉巴和靠近约但河之地，从基尼烈直到亚拉巴海，就是盐海，并毗斯迦山根东边之地，都给了他们。
【本会注释】
基尼烈。基尼烈海（书12:3；13:27）。还有一个同名的城（书19:35），基尼列湖就是从该城得名的。该城位于湖的西北岸，该城的废墟现在被称为奥里玛废丘。基尼烈海就是新约中的加利利海，又叫革尼撒勒湖，后来被称为提比哩亚海。
盐海。又被称为死海，“亚拉巴海”（申4:49；王下14:25，参创14:3；民34:3,12）。
毗斯迦山根东边之地。直译为，“毗斯迦东部的坡地”（英文RSV版）。毗斯迦山现在叫西亚哈角，位于亚巴琳ā山地，从东边俯瞰死海，其顶峰就是尼波山（见民27:12；申34:1-3）。
18 “那时，我吩咐你们说：‘耶和华你们的上帝已将这地赐给你们为业；你们所有的勇士都要带着兵器，在你们的弟兄以色列人前面过去。
【本会注释】
这是对流便和迦得支派以及玛拿西半个支派的吩咐（见民32:20）。
已将这地赐给你们。正如他们所特别要求过的（民32:20-22）。
带着兵器。见民32:17-32。
在你们的弟兄……前面。这两个支派人要作为以色列军队的先遣部队。参申33:20中迦得的英勇。
19 但你们的妻子、孩子、牲畜（我知道你们有许多的牲畜）可以住在我所赐给你们的各城里。
【本会注释】
见民32:16,24-26。
20 等到你们弟兄在约但河那边，也得耶和华你们上帝所赐给他们的地，又使他们得享平安，与你们一样，你们才可以回到我所赐给你们为业之地。’
【本会注释】
占领了应许之地后，约书亚解散了这两个半支派的军队，让他们回到约旦河对岸他们自己的领土去（书22:4）。
21 那时我吩咐约书亚说：‘你亲眼看见了耶和华你上帝向这二王所行的；耶和华也必向你所要去的各国照样行。
【本会注释】
直译为“你自己的眼睛，这是看见一切的眼睛”。摩西的恳求是让百姓记住上帝曾经如何引导他们。
22 你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华你的上帝。’”
【本会注释】
耶和华。后半节经文可直译为“耶和华你的上帝，祂是为你争战的”。代词“祂”是加重语气的。
23 “那时，我恳求耶和华说：
【本会注释】
这句话可译为“我为自己求耶和华的情”。当时上帝告诉摩西他不能进入应许之地，而必须死在边界（民27:12,13）。
24 ‘主耶和华啊，你已将你的大力大能显给仆人看。在天上，在地下，有什么神能象你行事、象你有大能的作为呢？
【本会注释】
摩西渴望见到征服迦南地的结局，正如他曾见到其开始一样。
大能的手（英文KJV版直译）。见书4:24。手象征着权能，因为手是施行权能的工具。此词在代上18:3和代下21:8中被译为“国权”。
有什么上帝？摩西知道其他的民族信仰一个住满了神灵的天堂，但他知道宇宙中只有一位上帝，其它的都是想象中虚构的神。
25 求你容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地和黎巴嫩。’
【本会注释】
看。就是第一手的体验，亲身的经验。
“那佳美的山地和黎巴嫩”，或译为“这佳美的山，就是黎巴嫩”可能更好。黎巴嫩意思就是“白（山）”。黎巴嫩山凉爽多树的山坡和冰雪覆盖的山顶与旷野相比看起来实在是非常令人向往。摩西一直渴望在黎巴嫩凉爽的山上行走。
26 但耶和华因你们的缘故向我发怒，不应允我，对我说：‘罢了！你不要向我再提这事。
【本会注释】
发怒。原文词根的意思就是“越过”。这里所使用的是反身动词，意思就是“超越极限”，就是因某人或某事而生气（见诗78:21,59,62）。
27 你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北举目观望，因为你必不能过这约但河。
【本会注释】
毗斯迦山。见第17节注释。
不能过。参申31:2和书1:2,11。
28 你却要嘱咐约书亚，勉励他，使他胆壮；因为他必在这百姓前面过去，使他们承受你所要观看之地。’
【本会注释】
代词“他”是重调的：“他才是那将要过去的人”。借着这种强调，摩西知道这个决定是不能改变的。
29 于是我们住在伯毗珥对面的谷中。”
【本会注释】
伯毗珥。“ 伯”的意思就是“家”，“毗珥”可能源于一个表示“贪婪”、“敞开”、“渴望”的词根。伯毗珥的意思就是“希望之家”。摩西就是在这里被上帝埋葬的（申34:6）。
申命记4章
提要：1 劝告百姓要顺从。41 摩西在约旦河东指定三座逃城
1 “以色列人哪，现在我所教训你们的律例典章，你们要听从遵行，好叫你们存活，得以进入耶和华你们列祖之上帝所赐给你们的地，承受为业。
【本会注释】
要听从。就是“要注意”的意思。第三章结束了对以色列人从何烈山到过约旦河前之行程的回顾。第四章主要是关于顺从的劝告。
律例。就是规范行为的民法规定。与“律例”相比，“典章”所侧重的是“律例”的实施，特别是关于司法的裁决。“典章”一词有时也译为“公义”，就是“正义”或“公正”的意思（创18:25；伯34:6,7；35:2；诗9:4）。
好叫你们存活。他们的列祖曾因悖逆而死在了旷野；但如果他们顺从上帝的话，他们就可以在应许给他们列祖的土地上存活。
2 所吩咐你们的话，你们不可加添，也不可删减，好叫你们遵守我所吩咐的，就是耶和华你们上帝的命令。
【本会注释】
上帝无论做什么都是完美的。任何的加添或删减都会造成破坏（申12:32；耶26:2；启22:18）。
吩咐。希伯来原文通常译为“吩咐”或“诫命”、“命令”（创26:5；出15:26；利4:2；民15:22；诗78:7等）。
3 耶和华因巴力毗珥的事所行的，你们亲眼看见了。凡随从巴力毗珥的人，耶和华你们的上帝都从你们中间除灭了。
【本会注释】
直译为“在巴力毗珥”。关于在这里所犯的罪及其后果，见民25:1-5；申3:29；何9:10。有些学者认为这里提到的巴力毗珥是一个性欲之神，正如现今在印度被林伽派信徒纵情崇拜的神祗一样。
4 惟有你们专靠耶和华你们上帝的人，今日全都存活。
【本会注释】
专靠。表示最亲密的关系，象夫妻关系（创2:24；又见伯19:20；耶13:11）。
5 我照着耶和华我上帝所吩咐的将律例典章教训你们，使你们在所要进去得为业的地上遵行。
6 所以你们要谨守遵行；这就是你们在万民眼前的智慧、聪明。他们听见这一切律例，必说：‘这大国的人真是有智慧，有聪明！’
【本会注释】
“谨守”就是从思想上和心里赞同，并愿意对生活加以相应的调整；“遵行”就是将心中的意愿实行出来。人必须先定意行正直的事，然后才能行正直的事。这两项劝告被一再地重申（申7:12；16:12；23:23；24:8；26:16；28:13）。上帝所特别赏识和珍惜的是对上帝旨意实际的执行。
你们……的智慧。以色列人在列国中所受到的尊重与他们对遵守上帝诫命的忠诚是成正比的。上帝因祂的子民遵从祂的吩咐而赐予的福气，将给周围的列国留下深刻的印象。
7 哪一大国的人有神与他们相近，象耶和华我们的上帝、在我们求告他的时候与我们相近呢？
8 又哪一大国有这样公义的律例典章、象我今日在你们面前所陈明的这一切律法呢？
【本会注释】
这一切律法。原文“妥拉”一词包含所有的教诲和教义，而且包括了所有的行为准则。摩西启发大家将上帝的“律法”，或行为准则与周围列国的那些律法相比较。
9 “你只要谨慎，殷勤保守你的心灵，免得忘记你亲眼所看见的事，又免得你一生、这事离开你的心；总要传给你的子子孙孙。
【本会注释】
殷勤。必须时刻警觉，为使属灵的生命永远与上帝所显明的旨意和谐一致。
传给你的子子孙孙。直译为“使你的儿女知道”（见出12:26；13:8,14；书4:21）。
10 你在何烈山站在耶和华你上帝面前的那日，耶和华对我说：‘你为我招聚百姓，我要叫他们听见我的话，使他们存活在世的日子，可以学习敬畏我，又可以教训儿女这样行。’
在何烈山。就是上帝显明其神圣律法的难忘时刻。这个重大事件应当永远牢记在心。
敬畏我。“敬畏”上帝就是要以极深的、虔诚的尊敬对待祂（出19:10-13；20:20）并且完全尊重祂的旨意（申8:6；箴3:7；传12:13；赛11:2,3；33:6）。
11 那时你们近前来，站在山下；山上有火焰冲天，并有昏黑、密云、幽暗。
【本会注释】
见出19:17。
有火焰。山看起来象是烧着了的，就象“烧着”的荆棘一样（出3:2；参来12:18）。
12 耶和华从火焰中对你们说话，你们只听见声音，却没有看见形像。
【本会注释】
见出19:20；20:1,22。
火焰中。见出19:18；24:17；申4:15,33,36；5:4,22,24；9:10；10:4。
声音。就是上帝说话的声音（见出19:19；24:16）。
没有看见形象。“形象”在申4:23,25；5:8；诗17:15节中译为“偶像”；在伯4:16中译为“形状”。
13 他将所吩咐你们当守的约指示你们，就是十条诫，并将这诫写在两块石版上。
【本会注释】
约。希伯来原文可以指任何协议或契约。此词可能来源于希伯来动词“约束”、“束缚”。用来指条约或联盟（创14:13；出23:32）、合约（撒下3:12,13,21；耶34:8），以及婚约（玛2:14）。
十条诫。直译为“十言”。上帝后来亲手写下了这些话语（出24:12；34:28；申10:4）。
14 那时耶和华又吩咐我将律例典章教训你们，使你们在所要过去得为业的地上遵行。”
【本会注释】
上帝亲自颁布了十条诫命，而所有的民事和仪文律法都是通过摩西颁布的（出24:3）。摩西再三强调了这个重要的区别（出20:1,19；21:1；24:3；申5:22）。《申命记》主要是与民事律法有关。
15 “所以，你们要分外谨慎；因为耶和华在何烈山、从火中对你们说话的那日，你们没有看见什么形像。
【本会注释】
形像。（见第12节注释）。世人总想用看得见的物质形状来表达其对神的观念。上帝的荣耀在西乃山上的显现不应成为人们如此行的一个借口。
16 惟恐你们败坏自己，雕刻偶像，彷佛什么男像女像，
【本会注释】
见出20:4。异教民族用半人半兽的神灵和奇形怪状的人像来贬低自己。
17 或地上走兽的像，或空中飞鸟的像，
18 或地上爬物的像，或地底下水中鱼的像。
【本会注释】
及至今日，仍有数以百万计的人崇拜蛇和其他低等动物。
鱼。古非利士人、美索不达米亚人、可能还有埃及人都将鱼神包括在他们的众神庙中（见出20:4）。
19 又恐怕你向天举目观看，见耶和华你的上帝为天下万民所摆列的日月星，就是天上的万象，自己便被勾引敬拜事奉它。
【本会注释】
天上的万象。对天体的崇拜从最早的时代起就是一个使人堕落的网罗。如今，这样的崇拜在许多东方国家都非常流行。有关上帝的子民犯此罪的记录，见王下17:16；21:3,5；23:4,5；耶44:18,19；结8:16；番1:5。
20 耶和华将你们从埃及领出来，脱离铁炉，要特作自己产业的子民，象今日一样。
【本会注释】
铁炉。在王上8:51和耶11:4中，这种比喻用来表示严酷的奴役。以赛亚把在上帝的手下受训练的经历说成是在火炉中被精炼的过程（赛48:10；另见伯23:10）。
自己产业的子民。即“他的产业”（见申32:9）。
21 耶和华又因你们的缘故向我发怒，起誓必不容我过约但河，也不容我进入耶和华你上帝所赐你为业的那美地。
【本会注释】
耶和华……发怒。摩西第三次说到这一件事，为要使以色列人深刻地认识到违背上帝的旨意所必须负的责任（申1:37；3:26）。
赐。原意为“正要赐”或“快要赐”（另见申15:4；25:19；26:1）。
22 我只得死在这地，不能过约但河；但你们必过去得那美地。
【本会注释】
摩西对自己被禁止进入应许之地的决定感触很深（见民27:12-14）。
23 你们要谨慎，免得忘记耶和华你们上帝与你们所立的约，为自己雕刻偶像，就是耶和华你上帝所禁止你做的偶像；
【本会注释】
偶像崇拜的危险重重地压在摩西的心上（见第16,25节）。
24 因为耶和华你的上帝乃是烈火，是忌邪的上帝。
【本会注释】
烈火。参诗50:3；赛29:6；30:27,30；摩5:6；番1:18；来12:29。
忌邪的上帝。上帝不会容忍三心二意的情感或不认真的侍奉（出20:5）。
25 “你们在那地住久了，生子生孙，就雕刻偶像，彷佛什么形像，败坏自己，行耶和华你上帝眼中看为恶的事，惹他发怒。
【本会注释】
住久了。直译为“睡着了”。希伯来文原意是“睡觉”，寓指属灵生命的迟钝，或个人最初印象的丧失。
26 我今日呼天唤地向你们作见证，你们必在过约但河得为业的地上速速灭尽！你们不能在那地上长久，必尽行除灭。
【本会注释】
他们作为一个民族必将灭亡（见申5:33；11:9；17:20；22:7；30:18；32:47）。
27 耶和华必使你们分散在万民中；在他所领你们到的万国里，你们剩下的人数稀少。
【本会注释】
见利26:32,33。
28 在那里，你们必事奉人手所造的神，就是用木石造成、不能看、不能听、不能吃、不能闻的神。
【本会注释】
本节所描述的是最卑劣的偶像崇拜方式（见王下19:18）、（诗115:4；135:15；弥5:13）。
29 但你们在那里必寻求耶和华你的上帝。你尽心尽性寻求他的时候，就必寻见。
【本会注释】
尽心。人的动机必须纯洁、属灵的（见申6:5；10:12；11:13；30:2,6,10）。
30 日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的上帝，听从他的话。
【本会注释】
“日后”。此词在预言中常指弥赛亚及其复临和国度（见赛2:2；何3:5；徒2:17；来1:1,2；彼前1:20；约壹2:18）。
31 耶和华你上帝原是有怜悯的上帝；他总不撇下你，不灭绝你，也不忘记他起誓与你列祖所立的约。
【本会注释】
有怜悯的。这个形容词词根的意思就是“爱”、“喜爱”，其强调形式意为“同情”。这个形容词在旧约中被用过13次，都是形容上帝的。
祂总不撇下你。直译为，“祂总不让你下沉”。该动词经常被译为“使衰弱”、“使虚弱”、“昏倒”。
32 “你且考察在你以前的世代，自上帝造人在世以来，从天这边到天那边，曾有何民听见上帝在火中说话的声音，象你听见还能存活呢？
【本会注释】
回顾上帝在过去的作为会给人带来力量（见《怀传》第196页）。
33 这样的大事何曾有、何曾听见呢？
【本会注释】
这反映了他们在上帝面前的畏惧。有罪的人类不能看见上帝的真体而仍存活（出33:20；士13:22）。
34 上帝何曾从别的国中将一国的人民领出来，用试验、神迹、奇事、争战、大能的手，和伸出来的膀臂，并大可畏的事，象耶和华你们的上帝在埃及，在你们眼前为你们所行的一切事呢？
【本会注释】
试验。就是“考验”这里没有诱人犯罪的意思，而是试炼的经历。
神迹。见出4:9；7:9,10。
奇事。指降在埃及的十大灾（出7:3；11:9,10）。
争战。指埃及人在红海的失败（出14:14；15:3）。
大能的手。见申3:24；9:29，又见出6:6；7:5。
35 这是显给你看，要使你知道，惟有耶和华他是上帝，除他以外，再无别神。
36 他从天上使你听见他的声音，为要教训你，又在地上使你看见他的烈火，并且听见他从火中所说的话。
【本会注释】
祂的烈火。指上帝的荣耀（见申4:11,24的注释）。
37 因他爱你的列祖，所以拣选他们的后裔，用大能亲自领你出了埃及，
【本会注释】
见创12:7；13:15,16；22:17,18；出32:13。
38 要将比你强大的国民从你面前赶出，领你进去，将他们的地赐你为业，象今日一样。
【本会注释】
以至于以色列人因探子的报告而开始恐慌并背叛上帝（民13:28-31）。
39 所以，今日你要知道，也要记在心上，天上地下惟有耶和华他是上帝，除他以外，再无别神。
【本会注释】
见赛44:8；徒4:12。
40 我今日将他的律例诫命晓谕你，你要遵守，使你和你的子孙可以得福，并使你的日子在耶和华你上帝所赐的地上得以长久。”
【本会注释】
见申5:16；6:2；11:9。摩西的第一次演讲到此结束。
41 “那时，摩西在约但河东，向日出之地，分定三座城，
【本会注释】
直译为“使三座城分出来”，作为逃城。该词汇也用来指为抬帐幕中的圣物而将利未支派分离出来（申10:8）。结42:20提到了“分别圣地与俗地”。
日出之地。就是“东方”，指约旦河东，由两个半支派占领的领土。
42 使那素无仇恨、无心杀了人的，可以逃到这三城之中的一座城，就得存活：
【本会注释】
有关逃城的律法，见申19:1-13。
43 为流便人分定旷野平原的比悉；为迦得人分定基列的拉末；为玛拿西人分定巴珊的哥兰。”
【本会注释】
比悉。原文的意思就是“城堡”或“围墙”。此词在伯22:25中被译为“珍宝”。其地理位置可能是亚玛德泉。
拉末。原文来源于一个表示“珊瑚”的词根。拉末后来在以色列列王时期的历史中起了一个重要的作用（见王上4:7,13；22:1-40；王下8:28,29）。如今叫做拉米特废丘，位于约旦以东，直线距离为25英里（40公里）的地方。
哥兰。可能来源于一个表示“圆”的词汇。一般认为在现代的乔兰村，位于基尼烈海以东29公里处。
44 摩西在以色列人面前所陈明的律法，
【本会注释】
即妥拉，指上帝所有的教诲，包括十条诫命。
在……面前所陈明。直译为，“摆”、“放”，就是将律法摆在他们的眼前（见出19:7节）。
45 就是摩西在以色列人出埃及后所传给他们的法度、律例、典章；
【本会注释】
法度。该词希伯来原文在旧约圣经中出现过六十次，均指十条诫命。
46 在约但河东伯毗珥对面的谷中，在住希实本、亚摩利王西宏之地；这西宏是摩西和以色列人出埃及后所击杀的。
【本会注释】
在出埃及第四十年（民21:24；33:38；见《以色列人在约旦以东的战役》一图）。
47 他们得了他的地，又得了巴珊王噩的地，就是两个亚摩利王，在约但河东向日出之地。
【本会注释】
在约旦河东。见书1:15；12:1。
48 从亚嫩谷边的亚罗珥，直到西云山，就是黑门山。
【本会注释】
西云山。不是耶路撒冷的锡安山。可能是西连的别名，或西顿人称黑门山的别名，或其中的一座山峰的名称（申3:8,9,12；诗29:6）。
49 还有约但河东的全亚拉巴，直到亚拉巴海，靠近毗斯迦山根。
申命记5章
提要：1 在何烈山所立的约。6 十条诫命，22 在民众的请求下，摩西从上帝那里领受了律法。
1 摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。
【本会注释】
律例典章。希伯来原文的用词与申4:1相同。
2 耶和华我们的上帝在何烈山与我们立约。
【本会注释】
立约。见出19:5-8；24:3-8。
3 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。
【本会注释】
我们列祖。指亚伯拉罕、以撒、雅各和十二位先祖。上帝和“列祖”之间所立的约都是针对个人的。在西乃山，上帝有史以来第一次与一个民族立约。祂要作他们的君王，他们要作祂的臣民。
4 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话，
【本会注释】
他们就在祂的面前，但却“没有看见形像”（申4:12；另见出20:22）。
5 （那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们；因为你们惧怕那火，没有上山）
【本会注释】
摩西是上帝和以色列人之间的中保（出19:10-12,17,21；加3:19）。
6 说：“‘我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。
7 “‘除了我以外，你不可有别的神。
8 “‘不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，彷佛上天、下地和地底下、水中的百物。
【本会注释】
不能用人所构思的形象来代表上帝。以任何形象来表现上帝都是对上帝的贬低（约4:24）。用物质表现上帝只能歪曲和亏损上帝的尊贵和无限的品格，从而贬低上帝。世上唯一能够略微与上帝相似的形象就是人类被变化具有上帝形象的品格（创1:26,27；约3:3；罗8:29；林后3:18；西3:10）。
9 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代；
10 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。
【本会注释】
只有那些爱上帝的人才会顺从祂。不由衷的顺从只不过是自以为义律法主义的尝试，想让上帝对自己有个好印象。而在上帝看来，这根本不是顺从。若没有顺从的精意，字句（外在的形式）乃是毫无价值的。但以上帝为至爱的人，会在与祂的合作中找到最大的快乐。
11 “‘不可妄称耶和华你上帝的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。
【本会注释】
妄。直译为“虚”，就是虚伪地、伪善地，或以一种轻率、低俗的方式。人对待上帝的态度应当尊敬，表现在言语和行为上。
12 “‘当照耶和华你上帝所吩咐的守安息日为圣日。
【本会注释】
安息日。见出20:8-11的注释。第四条诫命是使人回想到创造的自然依据（创2:1-3），也是建立造物主与受造物之关系的道德依据。安息日作为一种制度其主要目的就是要维护这种关系。正如身体的健康要求人每周要休息一天，属灵的健康也需要安息日，为的是要运用我们的思想和心灵来寻找上帝，使我们可以“揣摩而得”（徒17:27）。
13 六日要劳碌做你一切的工，
14 但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。
15 你也要记念你在埃及地作过奴仆；耶和华你上帝用大能的手和伸出来的膀臂将你从那里领出来。因此，耶和华你的上帝吩咐你守安息日。
【本会注释】
上帝为我们所做的每一件事都足以成为我们“记念”的理由。所谓“记念”就是深思、承认和感激上帝的大爱和仁慈的顾念。上帝的目的是要人在安息日放下一切妨碍受造物与造物主直接和亲密交往的事情。更好地与我们在天上的父相识，这乃是我们在安息日所享有的快乐特权，因为认识祂就是永生（约17:3）。认识上帝就是要爱祂（见约壹4:8）、荣耀祂、欣赏其父爱的证据（罗1:21）。
以色列人从埃及得蒙拯救构成了他们尊重安息日的另一个理由，而第四条诫命本身的话语却将安息日的起源追溯到创造（出20:8-11），作为这里所吩咐要“守安息日为圣日”的理由。应该记住的是，上帝在西乃山上颁布十条诫命所采用的形式是出20章中所给予的形式，不是申5章中所给予的形式。《申命记》，顾名思义，就是概述在西乃山传给以色列人的各种律法，以及摩西为了使百姓深刻地意识到忠心地遵守上帝一切吩咐的重要性而给予的补充解释。如果仅以在第四条诫命中提到出埃及的拯救为由，而限定安息日的遵守在原则上只属于那些被如此拯救的人，即属肉体的以色列人的话，那么十条诫命的所有原则都应该只属于以色列人，因为在这里（申5:6）和出20:2中，上帝都以祂领他们出埃及地的事实作为祂颁布其律法的依据。
正如属肉体的以色列人从埃及的奴役中被拯救出来，上帝的子民如今也从罪的奴役中得了释放（罗6:16-18）。这样，安息日对基督徒而言不仅是对创造的记念，而且也是对上帝形象在人思想与心灵中再造的记念（见对申5:8的注释）。如此，安息日便成为一个成圣的“证据”（结20:12）——救赎以及创造的证据。
16 “‘当照耶和华你上帝所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。
孝敬。参使徒保罗在弗6:1-3中的教导（另见出20:12）。只有懂得孝敬和尊重父母权威的孩子才会懂得尊敬和尊重上帝。
17 “‘不可杀人。
18 “‘不可奸淫。
19 “‘不可偷盗。
20 “‘不可作假见证陷害人。
21 “‘不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’
22 “这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的；此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。”
【本会注释】
会众。原文指百姓或其代表的集会（见利4:14,21）。又译为“多人”（结23:46,47）。
两块石版。也被称为“立约的版”（申9:9,11,15）和“两块法版”（出31:18；32:15；34:29）。
23 “那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音；你们支派中所有的首领和长老都来就近我，
24 说：‘看哪，耶和华我们上帝将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见上帝与人说话，人还存活。
25 现在这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们上帝的声音就必死亡。
【本会注释】
人们已经对于上帝的尊贵有深刻的印象，并且意识到，作为罪人，他们甚至无法在祂面前存活。有罪的意识使他们为自己性命担忧。恶人最终将选择死亡，而不愿在上帝面前存活（启6:15-17）。
26 凡属血气的，曾有何人听见永生上帝的声音从火中出来，象我们听见还能存活呢？
27 求你近前去，听耶和华我们上帝所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’
28 “你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话，我听见了；他们所说的都是。
【本会注释】
他们因上帝大能和荣耀的显现而怀有的极度敬畏，正是上帝想要在他们的思想和心灵中生发的态度。只有当人在上帝的眼中变得谦卑，与上帝的公义和全能相对比而意识到自己的完全有罪和无助时，上帝才能在他里面做工并与他合作。
29 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。
【本会注释】
这样的心。即“这样的心境”。生活只不过是“心”中或思想中之意念的放映；一个人想的是什么，他的为人也如何（箴23:7）。上帝更关注的是激发行为的动机而不是外在的行为。如果一个人在他的“心”中定意与上帝合作——“人若有愿作的心”（林后8:12）——生活就会被相应地被改变（罗12:2）。内心的顺从是唯一真实的顺从；惟有这样的顺从才是上帝所喜悦的。
30 你去对他们说：你们回帐棚去吧！
【本会注释】
这个命令批准他们离开上帝面前。以后由摩西来担任中间人（第5节）。
31 至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你；你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’
32 所以，你们要照耶和华你们上帝所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。
【本会注释】
那些与上帝立约的人应当全心全意地侍奉祂，不“偏离”随从自己的倾向（见申17:11,20；28:14）。
33 耶和华你们上帝所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。”
【本会注释】
上帝的祝福是以顺从祂的命令为条件的，这不是凭着其专制的天意，而是因为与永恒的原则合作自然会使生命“长久”。另外，对应许之地的占领是以他们不断的忠诚为条件的。立约的条款是他们对迦南地所有权的唯一依据。他们若违犯其中的要求，就将丧失对那地的所有权。
申命记6章
提要：1 律法的目的就是顺从。3 继续劝告
1 “这是耶和华你们上帝所吩咐教训你们的诫命、律例、典章，使你们在所要过去得为业的地上遵行，
【本会注释】
诫命。排列顺序与申5:31相同。
2 好叫你和你子子孙孙一生敬畏耶和华你的上帝，谨守他的一切律例诫命，就是我所吩咐你的，使你的日子得以长久。
【本会注释】
希伯来原文“敬畏”的意思就是“畏然肃立”、“尊重”、“尊敬”（见申4:10注释）。
3 以色列啊，你要听，要谨守遵行，使你可以在那流奶与蜜之地得以享福，人数极其增多，正如耶和华你列祖的上帝所应许你的。
【本会注释】
参上帝对先祖的应许（创12:2；17:6；22:17,18）。
4 “以色列啊，你要听！耶和华我们上帝是独一的主。
【本会注释】
直译为“耶和华我们上帝，耶和华[是]独一”。希伯来人相信独一的真神，这与周围信奉多神的列国形成了鲜明的对比。这种信心的表白作为希伯来人的口号已有3,000多年了（见可12:29）。使徒保罗将这个真理列为基督教的信条（林前8:4-6；弗4:4-6）。
在发现死海古卷之前，旧约圣经最古老的希伯来文手抄本就是公元前一世纪的纳什蒲纸，其中包括十诫和申6:4,5。
5 你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的上帝。
【本会注释】
爱。在希伯来原文中这是一个广义的词，还表示“愿望”、“情感”、“倾向”，心心相印心与心之间更亲密的结合。信徒与上帝之间的关系是以爱为基础的（约壹4:19），爱是上帝律法的基本原则（可12:29,30）。完全地爱就是全心地顺从（约14:15；15:10）。
心。基督教要求人奉献他的全部和一切──他的思想、情感、和行动的能力（帖前5:23）。“心”字的原文泛指情感、感觉、愿望和意志。心是行动的源头，是思想和感觉的中心（见出31:6；36:2；代下9:23；传2:23）。“性”字的原文是指赋予人生命的动力，即生命力，也包括人身体的欲望和食欲（见民21:5）。在箴23:2；传6:7中被释义为“贪食、口腹”。
力。字的原文来源于一个表示“增加”的动词。该名词的意思就是“丰富”，可以指人今生所积攒的物质。
6 我今日所吩咐你的话都要记在心上，
【本会注释】
在心上。即“在心里”（见申11:18）。
7 也要殷勤教训你的儿女。无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。
【本会注释】
教训。原文表示“磨”、“使尖利”（见申32:41；诗64:3；140:3；赛5:28）。因此，这是在要求人们以清楚、明确的方式进行教训。父母们肩负着重大的职责，要日复一日地教育他们的孩子有关责任和命运的事。
8 也要系在手上为记号，戴在额上为经文；
【本会注释】
系在。犹太人后来对这些字加以了生硬的理解，将经匣系在额头上和左臂内侧（见出13:9注释）。
你的城 门上。在一些东方国家中，人们至今仍习惯在门口写上祝福和吉祥的话。穆斯林和印度教徒如此做，就象中国人特别是在新春佳节时所做的一样。
9 又要写在你房屋的门框上，并你的城门上。”
10 “耶和华你的上帝领你进他向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许给你的地。那里有城邑，又大又美，非你所建造的；
11 有房屋，装满各样美物，非你所装满的；有凿成的水井，非你所凿成的；还有葡萄园、橄榄园，非你所栽种的；你吃了而且饱足。
12 那时你要谨慎，免得你忘记将你从埃及地、为奴之家领出来的耶和华。
【本会注释】
第10-12节是在以色列人进入一个丰衣足食之地时对他们的警告。他们不应专注于他们的新产业而忘却了他们对上帝应尽的责任。随着物质财富的增加，人们总是容易“忘记耶和华”，忘记他们是借着祂的大能才获得这一切的（申8:18）。
为奴之家。直译为“奴隶之家”。他们先前所住的埃及，在这里被称为一个“家”。
13 你要敬畏耶和华你的上帝，事奉他，指着他的名起誓。
【本会注释】
起誓。就是以誓言约束自己。此词的原文与数字七同根。其含意就是当一个人“起誓”时，他“七倍地”约束自己，承担了不可推卸的责任。
14 不可随从别神，就是你们四围国民的神；
【本会注释】
这个命令与第13节有着密切的联系：他们连别神的名字都不得提及（出23:13；书23:7；耶5:7）。
15 因为在你们中间的耶和华你上帝是忌邪的上帝，惟恐耶和华你上帝的怒气向你发作，就把你从地上除灭。
【本会注释】
见出20:5；34:14；申4:24。“忌邪”一词原文词根的意思就是因为爱心、热情或忿怒等强烈的情感而“脸色大变”。上帝生性忌邪；祂怎能与别神分享其子民的情感呢（林后6:14-17）？光明与黑暗不能共存；人若想在心中藏匿黑暗，就会将光明排除在外。
16 “你们不可试探耶和华你们的上帝，象你们在玛撒那样试探他。
【本会注释】
试探。直译为“试验”、“考验”、“验证”。这里没有引诱人犯罪的现代含义。该词被用来指上帝对人的“验证”或“试验”，为要培养他们的品格，增强他们对祂的信心和忠心（见创22:1；出20:20；申8:2,16；但1:14）。英文中的probation（试用、缓刑）与prove（验证）有共同的拉丁文词根。试用期就是考验期。在玛撒，以色列人竟敢本末倒置地试验上帝（出17:2,7）。后来撒但怂恿基督从圣殿的檐口跳下去的时候，基督引用了申6:16（太4:7）。因为基督若同意那个建议，就将表现出自以为是而不是信心。自以为是乃是假冒的信心。
17 要留意遵守耶和华你们上帝所吩咐的诫命、法度、律例。
18 耶和华眼中看为正、看为善的，你都要遵行，使你可以享福，并可以进去得耶和华向你列祖起誓应许的那美地，
【本会注释】
忠心地履行责任可以使上帝赐予额外的祝福。摩西一再强调必须始终不渝地忠于耶和华。
19 照耶和华所说的，从你面前撵出你的一切仇敌。
【本会注释】
就是一切反对他们占领应许之地的人。他们因一贯地拒绝尊崇真神而使自己成为上帝的仇敌，从而也成为祂选民的仇敌。
20 “日后，你的儿子问你说：‘耶和华我们上帝吩咐你们的这些法度、律例、典章是什么意思呢？’
【本会注释】
见出13:14。父母在他们向上帝所负的责任中，应将教养儿女作为他们首要的责任。这一直是上帝的心意。
21 你就告诉你的儿子说：‘我们在埃及作过法老的奴仆；耶和华用大能的手将我们从埃及领出来，
22 在我们眼前，将重大可怕的神迹奇事施行在埃及地和法老并他全家的身上，
23 将我们从那里领出来，要领我们进入他向我们列祖起誓应许之地，把这地赐给我们。
【本会注释】
他们脱离奴役的神奇得救应永远被记念，作为上帝的大能和祂对他们施行主权的凭据。出埃及的拯救也暗示着脱离罪的拯救（见罗6:12-23；8:21）。
24 耶和华又吩咐我们遵行这一切律例，要敬畏耶和华我们的上帝，使我们常得好处，蒙他保全我们的生命，象今日一样。
【本会注释】
上帝对我们所提出的一切要求都是为了我们的益处。祂对我们的限制都是为了保护我们抵御属灵的危险。这些危险可能并不是显而易见的。牧人建立羊圈并不是为了阻止它们与狼共舞，而是为了“保全”它们的“生命”。
保全我们的生命。不论是一个国家，还是个人。
25 我们若照耶和华我们上帝所吩咐的一切诫命谨守遵行，这就是我们的义了。’”
【本会注释】
我们的义。直译为“义将归[功于]我们”。意思就是我们若凭借上帝所赐的力量遵从上帝所显的旨意（罗8:3,4；加2:20），在祂看来就如同我们自己的“义”一般。人只能因信称义（罗5:1），但是“没有行为的信心是死的”（雅2:20）。
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