申命记28章

提要：1 对顺从的祝福。15 对悖逆的咒诅。

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1 “你若留意听从耶和华你上帝的话，谨守遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的，他必使你超乎天下万民之上。

【本会注释】

    留意听从。直译为“听从，你要听从”（另见申7:12）。这是要人非常认真地考虑（见出23:22）。摩西已传达了在未来的场合中要用到的有关诅咒和祝福之礼的指示。他在本章中更加充分地重述了对顺从与悖逆之人的报偿和应许。

    摩西已经接近他人生的尾声。他不得不再次将顺从和悖逆的选择更明确地摆在百姓面前。摩西知道他将要给予以色列人的指示充满教育和训诫意义。律法是他们整个民族教育的基础（加3:17,24），他的第一句话“你若留意听从”向他们宣明：他们永恒的命运掌握在自己的手中。上帝的手仍受人类选择的约束。祂只能照他所行的报偿他（太6:33）。

    超乎……之上。见申26:19的注释。

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2 你若听从耶和华你上帝的话，这以下的福必追随你，临到你身上：

【本会注释】

    丰富的福气将如同滋润大地的甘霖一般降在顺从之人的身上。

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3 你在城里必蒙福，在田间也必蒙福。

【本会注释】

    本节是以下所有内容的提要。下面所列举的各种活动包括以色列人的全部生活，无论是个人的还是民族的。

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4 你身所生的，地所产的，牲畜所下的，以及牛犊、羊羔，都必蒙福。

【本会注释】

    你身。更准确地说是“你子宫”（如创30:2；申7:13等）。这是应许不会早产或流产并且成功养育健康的儿女（见申28:11）。

    地。就是所有耕种的粮田，因此是应许按时充沛地降雨，确保丰收所必需的气候（见申7:13；30:9；另见出23:26）。

    牲畜。原文为表示较大牲畜的常用词，如骆驼和牛等（出9:25；12:12；诗135:8；耶50:3）。来源于表示“使哑巴”、“使结舌”的动词。

    牛犊。原文来源于动词“学习”。阿拉伯语中相同词根的意思是“结合”、“使熟悉于”。这里的名词意思是“受过训练的”、“温顺的”，“驯服的”，泛指受驯从事耕作和服侍人的家畜。

    羊羔。理解为母羊，母绵羊和母山羊也许更正确一些。“羊”的原文包括各种小型牲畜，如绵羊和山羊。因此，这是对母羊的祝福，祝它们可以按季产出健康的幼崽。

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5 你的筐子和你的抟面盆都必蒙福。

【本会注释】

    筐子。犹太教注释家认为这指的是装饼和水果的器皿。这是以色列人的日用饮食。所应许的就是他们日常的需要不会缺乏。

    抟面盆。犹太教注释家认为用它来存放还不准备吃的那部分食物。这个应许确保以色列人不会有缺乏，而总会有一些备用之物。见寡妇装油的器皿（王下4:6）。

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6 你出也蒙福，入也蒙福。

【本会注释】

    第6节表达生活中的一切活动（见申31:2；撒下3:25；诗121:8；赛37:28）。

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7 “仇敌起来攻击你，耶和华必使他们在你面前被你杀败；他们从一条路来攻击你，必从七条路逃跑。

【本会注释】

    仇敌。见出34:24。

    七条路。尽管一队又一队的敌人布阵严谨，前来进攻，仍将如乌合之众四散（见士7:21,22米甸人；以及王下7:7亚兰人）。

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8 在你仓房里，并你手所办的一切事上，耶和华所命的福必临到你。耶和华你上帝也要在所给你的地上赐福与你。

【本会注释】

    这节泛指与生计有关的一切活动。关于“仓房”或粮仓，见箴3:10；关于日常的活动，见申12:7。

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9 你若谨守耶和华你上帝的诫命，遵行他的道，他必照着向你所起的誓立你作为自己的圣民。

【本会注释】

    圣。这不是指抽象意义上的圣洁，而是指以色列人被分别出来，在列国面前被公认为上帝的子民（见申26:18,19注释）。

    若。见申7:12；出19:5。上帝的祝福是有条件的，取决于以色列人对祂公义要求的顺从。摩西在他们面前展示了他们永恒的命运，正如基督后来所做的（太6:33）。

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10 天下万民见你归在耶和华的名下，就要惧怕你。

【本会注释】

    归在耶和华的名下。直译为“耶和华的名加在你们身上”，意思就是以色列人会被公认为上帝的产业（见申14:2；26:18的注释）。上帝的名曾如此加在耶路撒冷城上（耶25:29）。所有的人都会知道耶和华与其子民的关系（赛61:9）。

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11 你在耶和华向你列祖起誓应许赐你的地上，他必使你身所生的，牲畜所下的，地所产的，都绰绰有余。

【本会注释】

    包括所有物质上的福气（见申30:9；王下4:43,44）。

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12 耶和华必为你开天上的府库，按时降雨在你的地上。在你手里所办的一切事上赐福与你。你必借给许多国民，却不至向他们借贷。

【本会注释】

    府库。直译为“耶和华将为你打开祂的府库”（见书6:19,24；诗33:7，“库房”；耶50:25，“武库”）。

　　借给许多。参申15:6。有能力借出说明丰富。

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13-14 你若听从耶和华你上帝的诫命，就是我今日所吩咐你的，谨守遵行，不偏左右，也不随从事奉别神，

耶和华就必使你作首不作尾，但居上不居下。”

【本会注释】

 首。承诺未来的领导地位（见赛9:14；19:15）。与此相对的话语记载在申28:43,44中。

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15 “你若不听从耶和华你上帝的话，不谨守遵行他的一切诫命律例，就是我今日所吩咐你的，这以下的咒诅都必追随你，临到你身上：

【本会注释】

    不听从。“听从”原文不仅包括倾听，也暗示顺从。但以理的话说明了这一点：“应允而行”（但9:19）。

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16 你在城里必受咒诅，在田间也必受咒诅。

【本会注释】

    请将本节与第3节对照。顺从之人的福气超过人的想像。但是对于悖逆之人的刑罚也同样是惊人的。

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17 你的筐子和你的抟面盆都必受咒诅。

18 你身所生的，地所产的，以及牛犊、羊羔，都必受咒诅。

19 你出也受咒诅，入也受咒诅。

20 耶和华因你行恶离弃他，必在你手里所办的一切事上，使咒诅、扰乱、责罚临到你，直到你被毁灭，速速地灭亡。

【本会注释】

    速速地灭亡。参诗39:11，“被虫所咬”，以及番1:18，“大大的毁灭”，的说法。

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21 耶和华必使瘟疫贴在你身上，直到他将你从所进去得为业的地上灭绝。

【本会注释】

    瘟疫。关于所面临的瘟疫，见利26:25。曾有一次死了七万人（撒下24:15；另见耶14:12；21:6,7,9；结5:12；6:11,12；摩4:10）。

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22 耶和华要用痨病、热病、火症、疟疾、刀剑、旱风（或作：干旱）、霉烂攻击你。这都要追赶你，直到你灭亡。

【本会注释】

    本节中所提到的各种灾病很难界定。把它们与现代的疾病等同起来未免有些牵强附会。人们通常认为前四种是属于人类的，后三类是属于庄稼的。摩西所写“刀剑”一词后被马所拉学者拼为“干旱”。“干旱”与上下文更吻合一些。

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23 你头上的天要变为铜，脚下的地要变为铁。

【本会注释】

    铜。“天”通常被认为是水分的来源；但是在上帝的咒诅之下，就会象铜一样无法供水了（见利26:19；耶14:1-10）。

　　铁。土地没有水分会被烤得极其坚硬，以至于当时原始的工具无法耕作。人会因缺乏食物而灭亡。

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24 耶和华要使那降在你地上的雨变为尘沙，从天临在你身上，直到你灭亡。

【本会注释】

    尘沙。巴勒斯坦东部边界上大沙漠是上帝随时可用的武库。从沙漠吹来的可怕的沙尘暴被称为热风或西罗科风。

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25 “耶和华必使你败在仇敌面前，你从一条路去攻击他们，必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。

【本会注释】

25 从七条路逃跑。他们作为一支训练有素、装备齐全的军队向敌人进军，但却会被打败，象一群乌合之众逃跑。

　　抛来抛去。直译为“惊恐”。其词根的意思就“发颤”、“战兢”、“害怕”（传12:3；但5:19；6:26）。如果希伯来人长期悖逆，就会在所有的非犹太人面前，成为贫穷、疾病和受苦的可怕实例（见代下29:8；赛28:19）。

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26 你的尸首必给空中的飞鸟和地上的走兽作食物，并无人哄赶。

【本会注释】

    耶7:33重申了这个警告（见耶15:3；16:4；19:7；34:20）。犹太人特别害怕死尸不埋葬。暴尸天下被视为最重的刑罚（见耶22:19；36:30；参诗79:2,3）。

　　哄赶。直译为“把它们吓跑”，就是那些吃他们尸体的野兽和猛禽。

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27 耶和华必用埃及人的疮并痔疮、牛皮癣与疥攻击你，使你不能医治。

【本会注释】

    疮。或“疖”。原文源于一个表示“使发热”、“使发炎”的词根（见申28:35；出9:9-11；利13:18-23；王下20:7；伯2:7；赛38:21）。在东方各种皮肤病一直很常见。

　　痔疮。直译为“突起物”，通常理解为肛门上的痔疮。有人认为这是指“肿瘤”（见撒上5:6,9,12）。

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28 耶和华必用癫狂、眼瞎、心惊攻击你。

【本会注释】

    眼瞎。瞎眼在东方虽然很常见，但人们一般认为这是指政府在政策上缺乏正确的判断力，导致国家的败亡（见亚12:4；参赛13:8；29:9-12,18；耶4:9；25:16,18；番1:17）。

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29 你必在午间摸索，好象瞎子在暗中摸索一样。你所行的必不亨通，时常遭遇欺压、抢夺，无人搭救。

【本会注释】

    搭救。就是脱离外敌。见埃及人搭救他们失败的事（耶37:7；46:17）。

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30 你聘定了妻，别人必与她同房；你建造房屋，不得住在其内；你栽种葡萄园，也不得用其中的果子。

【本会注释】

    妻。“丈夫”在成婚之前就会失去他的妻子。这被认为是一种最痛苦的咒诅，因为婚姻是最大的福气。

　　与她同房。原文的意思是“强暴”、“奸污”（见赛13:16；亚14:2）。这指的是被胜利冲昏头脑的士兵所施的暴力。

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31 你的牛在你眼前宰了，你必不得吃它的肉；你的驴在你眼前被抢夺，不得归还；你的羊归了仇敌，无人搭救。

【本会注释】

    你的牛。家畜是无法自卫的（见赛1:7）。

　　无人搭救。直译为“没有拯救者”（见申28:29）。

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32 你的儿女必归与别国的民；你的眼目终日切望，甚至失明，你手中无力拯救。

33 你的土产和你劳碌得来的，必被你所不认识的国民吃尽。你时常被欺负，受压制，

【本会注释】

    土产。见赛65:21-25的应许。

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34 甚至你因眼中所看见的，必致疯狂。

【本会注释】

    就是走投无路，无法挽救败局。

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35 耶和华必攻击你，使你膝上腿上，从脚掌到头顶，长毒疮无法医治。

【本会注释】

    毒疮。见第27节。

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36 “耶和华必将你和你所立的王领到你和你列祖素不认识的国去；在那里你必事奉木头石头的神。

【本会注释】

    一种完全背道的状态。整个民族会被耶和华所抛弃，国王要与他的百姓一起被掳走，而百姓将无耻地崇拜俘虏他们的民族所拜的偶像（见耶9:15,16；16:13）。

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37 你在耶和华领你到的各国中，要令人惊骇、笑谈、讥诮。

【本会注释】

    令人惊骇。人们简直无法理解，曾如此蒙上帝眷爱的以色列国竟落到这样可悲的地步（见王上9:7-9；耶18:15-17；19:8）。

　　笑谈。当异教徒想表示对一个人的藐视时，他们会称他为犹太人。

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38 你带到田间的种子虽多，收进来的却少，因为被蝗虫吃了。

【本会注释】

    却少。描述饥荒。这一咒诅应验在被掳到巴比伦之前，见耶14:1-6。

　　蝗虫。或“蚱蜢”，见士6:5；7:12；伯39:20等。

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39 你栽种、修理葡萄园，却不得收葡萄，也不得喝葡萄酒，因为被虫子吃了。

【本会注释】

    虫子。大概是那些啃食他们葡萄树的害虫。

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40 你全境有橄榄树，却不得其油抹身，因为树上的橄榄不熟自落了。

【本会注释】

    见弥6:15中类似的话。关于东方用橄榄油抹身的习俗，见撒下12:20；14:2；代下28:15。

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41 你生儿养女，却不算是你的，因为必被掳去。

42 你所有的树木和你地里的出产必被蝗虫所吃。

【本会注释】

    蝗虫。原文与第38节所用的词不同，这是一种不同的蝗虫。

　　吃。直译为“占有”、“继承”、“赶出”，该词在旧约中用过200多次。蝗虫会完全占领那地，使之成为荒野。

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43 在你中间寄居的，必渐渐上升，比你高而又高；你必渐渐下降，低而又低。

【本会注释】

    比你高。见申10:19。令一个民族最感到痛心的是让外族人在他们中间发财，而令本国人受穷。

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44 他必借给你，你却不能借给他；他必作首，你必作尾。

【本会注释】

    这和上帝与祂的子民立约的目的正好相反（第12,13节）。

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45 这一切咒诅必追随你，赶上你，直到你灭亡；因为你不听从耶和华你上帝的话，不遵守他所吩咐的诫命律例。

【本会注释】

    上帝的咒诅将一个比一个更沉重地降下，直到以色列人被彻底毁灭。这都是因为他们漠视他们自愿与上帝所立的约。他们曾在上帝面前庄严地宣誓要忠于祂显明的旨意。他们对上帝及其盟约彻底的抛弃导致了上帝对他们所定之旨意完全地改变。以色列人在万国面前本能得到多高的尊崇，他们也将降到多低的地步。

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46 这些咒诅必在你和你后裔的身上成为异迹奇事，直到永远！

【本会注释】

    见申4:34。犹太人要被人看作特别不蒙上帝喜悦的，好象带着祂惩罚之手的印记，直到永远──正如他们若忠于上帝所能达到的繁荣一样长久。

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47 “因为你富有的时候，不欢心乐意地事奉耶和华你的上帝，

48 所以你必在饥饿、干渴、赤露、缺乏之中事奉耶和华所打发来攻击你的仇敌。他必把铁轭加在你的颈项上，直到将你灭绝。

【本会注释】

    铁轭。关于这个预言的应验，见耶28:12-14。

　　灭绝。直译为“根绝”、“消灭”（见结14:9；摩2:9；9:8；弥5:14；该2:22）。

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49 “耶和华要从远方、地极带一国的民，如鹰飞来攻击你。这民的言语，你不懂得。

【本会注释】

    一国的民。注释家把这个预言解释为不同的国家──通常是亚述（赛10:5）和巴比伦（耶5:15）。还有人认为这是指罗马人，说这是罗马人以鹰为标志的军旗。犹太教注释家说这是指公元70年攻占领耶路撒冷的维斯帕先和提多所率之罗马军队的进攻。

　　如鹰飞来。直译为“如秃鹫猛扑下来”。见伯9:26；39:27-29；太24:28中类似的比喻。何8:1提到秃鹫从空中向掠物迅速的猛扑，这里用来形容古亚述军队和迦勒底军队的攻击（耶48:40；49:22；哈1:8）。

　　这民的言语，你不懂得。见耶5:15。先知以赛亚用这个说法指亚述人（赛28:11；33:19）。许多基督徒和大多数犹太教注释家都认为这句话应验在了罗马军队身上。亚述人和迦勒底人的话语非常接近于希伯来人语。而拉丁语是犹太人所完全陌生的，因为他们从未与罗马人发生过接触。

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50 这民的面貌凶恶，不顾恤年老的，也不恩待年少的。

【本会注释】

    面貌凶恶。直译为“面貌坚强”，源于表示“使强壮”、“使强大”、“使巨大”的动词词根。该词在但8:23中用来指罗马帝国。此词也被译为“暴烈”（创49:7）、“强壮”（民13:28）、“有能力的”（诗59:3）、“威吓的”（箴18:23）、“贪食”（赛56:11）。

　　不顾恤。参迦勒底人（代下36:17；哀5:6-12）和玛代人（赛13:18）。

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51 他们必吃你牲畜所下的和你地土所产的，直到你灭亡。你的五谷、新酒，和油，以及牛犊、羊羔，都不给你留下，直到将你灭绝。

【本会注释】

    各种咒诅都应验在一个悖逆的民族身上，这件事教训我们，上帝不会长期不施行对罪的惩罚。人的惨况都是咎由自取的。

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52 他们必将你困在你各城里，直到你所倚靠、高大坚固的城墙都被攻塌。他们必将你困在耶和华你上帝所赐你遍地的各城里。

【本会注释】

    将你困在你各城里。描述百姓抛下产粮的乡土，逃到有城墙的城镇里面。

　　城墙都被攻塌。他们最后的堡垒也瓦解了，以至他们没有藏身之处。因土地荒废而导致的饥饿促成了坚固城市的沦陷（见耶5:17）。

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53 你在仇敌围困窘迫之中，必吃你本身所生的，就是耶和华你上帝所赐给你的儿女之肉。

【本会注释】

    你本身。译成“你子宫”更好一些。关于类似的可怕咒诅，见利26:29；耶19:9；结5:10。这应验在撒玛利亚被亚兰人围攻（王下6:26-29），耶路撒冷被尼布甲尼撒围攻（哀2:20；4:10），以及耶路撒冷后来被提多围攻。

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54 你们中间，柔弱娇嫩的人必恶眼看他弟兄和他怀中的妻，并他余剩的儿女；

【本会注释】

    必恶眼看。这可能是指一个人嫉妒地注视他家人的每一小口食物，并算计害自己的亲人。

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55 甚至在你受仇敌围困窘迫的城中，他要吃儿女的肉，不肯分一点给他的亲人，因为他一无所剩。

【本会注释】

    这里描述了人间最可怕的饥荒状况。饥饿的痛苦使一切优雅和文明的痕迹全都消失了。

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56 你们中间，柔弱娇嫩的妇人，是因娇嫩柔弱不肯把脚踏地的，必恶眼看她怀中的丈夫和她的儿女。

【本会注释】

    这里描述她从小受到教育，要举止文明，仪态优雅。

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57 她两腿中间出来的婴孩与她所要生的儿女，她因缺乏一切就要在你受仇敌围困窘迫的城中将他们暗暗的吃了。

【本会注释】

    她……的婴孩。直译为“她的胞衣”。妇人会饿得发慌，以致于去吃她的胞衣，然后又吃她所生的孩子（见第53节注释）。

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58 “这书上所写律法的一切话是叫你敬畏耶和华你上帝可荣可畏的名。

【本会注释】

    这书。可能不单指《申命记》，而且指整个妥拉（见申17:19；27:3,8；29:29；31:12；32:46）。

　　可畏的名。名字常用来代表一个人以及他的品格和名誉（见耶14:7,21；结20:9,14；诗25:11；31:3；赛48:9；66:5）。

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59 你若不谨守遵行，耶和华就必将奇灾，就是至大至长的灾，至重至久的病，加在你和你后裔的身上，

【本会注释】

    奇。译为“非凡的”，或“难以理解的”更好。这些灾难之所以特别，在于它们的严重性和持久性（见赛29:14）。

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60 也必使你所惧怕、埃及人的病都临到你，贴在你身上，

【本会注释】

    病。见申7:15；对比出15:26。

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61 又必将没有写在这律法书上的各样疾病、灾殃降在你身上，直到你灭亡。

【本会注释】

    这律法。详见申29:21；书1:8。

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62 你们先前虽然象天上的星那样多，却因不听从耶和华你上帝的话，所剩的人数就稀少了。

63 先前耶和华怎样喜悦善待你们，使你们众多，也要照样喜悦毁灭你们，使你们灭亡；并且你们从所要进去得的地上必被拔除。

【本会注释】

    毁灭你们。见何11:8，还有耶32:41中上帝所表达的相反情感。

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64 耶和华必使你们分散在万民中，从地这边到地那边，你必在那里事奉你和你列祖素不认识、木头石头的神。

【本会注释】

    使你们分散。见利26:33；申4:27；耶9:16。

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65 在那些国中，你必不得安逸，也不得落脚之地；耶和华却使你在那里心中跳动，眼目失明，精神消耗。

【本会注释】

    不得安逸。直译为“不得安息”（见耶31:2；50:34）。

　　眼目失明。因倦于所期盼的拯救没有到来而造成的（见伯11:20；17:5；诗119:123）。

　　精神消耗。直译为“精疲力尽”。

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66 你的性命必悬悬无定；你昼夜恐惧，自料性命难保。

【本会注释】

    悬悬无定。直译为“为你悬在前面”，就是千钧一发的意思。

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67 你因心里所恐惧的，眼中所看见的，早晨必说，巴不得到晚上才好；晚上必说，巴不得到早晨才好。

【本会注释】

    恐惧。原文还有畏惧、敬畏、和战兢的意思。约伯就有过这样的经历（见伯7:2-4；参箴28:1）。

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68 耶和华必使你坐船回埃及去，走我曾告诉你不得再见的路；在那里你必卖己身与仇敌作奴婢，却无人买。”

【本会注释】

    回埃及。没有什么惩罚比被迫返回上帝曾救他们脱离的为奴之地更可怕的了。

　　船。可能是从事贩卖奴隶的船只（见结27:13；珥3:6；摩1:9）。摩西的第三次演说到此结束。

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申命记29章

提要：1 摩西借着回忆他们所见过的作为，劝诫他们要顺从。10 所有的人都站在上帝面前与祂立约。18 降在自夸自己之恶行的人身上的大怒。29 隐秘的事是属上帝的。

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1 这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。

【本会注释】

    这是……的话。本节在希伯来文圣经中是申28:69，但这节经文也可以被用来指随后的经文。

    在摩押地。以色列人此时依然安营在申1:5中所提到的地点。

    约。这不是在西乃山所立之约以外另立的一个约，而是对那约的重新确认。在西乃山所立的约是凭着血而颁布和认可的（见出24章）。

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2 摩西召了以色列众人来，对他们说：“耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，

【本会注释】

    试验。译为“考验”更好（见申4:34；7:19），就是上帝用以使他们的品格得到发展的艰辛经历。

    你们都看见了。参申10:21。肉眼的视力可能很出色，却没有属灵的辨别力。属灵的视力是上帝所赐的；若没有这种恩赐，一个人的理解力就会十分迟钝（结20:49；诗106:7）。

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3 就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。

4 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。

【本会注释】

否则，人的感官就会得到调节而理解上帝的旨意，人的意志也会用来实行上帝的旨意了。凡感觉需要属灵的辨别力并且进行寻求的人都会得到（见诗25:9,12,14；119:18）。参耶稣基督在犹太人和他门徒之间所做的对比（见太13:10-17；另见约7:17）。未重生的人不会欣赏和领悟属灵的价值。但当人真诚地求助于上帝时，其属灵的视力将会恢复（见约6:45；林前2:12-16；林后4:6；弗1:17）。

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5 我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。

6 你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的上帝。

【本会注释】

    参申8:3。以色列人除了从周围乡下的百姓那里购买以外，完全是依靠上帝而活的。上帝一直为他们施展了神奇的能力。他们既没有播种也没有收割，因此没有收成。

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7 你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们，

8 取了他们的地给流便支派、迦得支派，和玛拿西半支派为业。

9 所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。

【本会注释】

    亨通。直译为“表现自己留心于”、“慎重行事”、“显示通达”。这更多的是指聪明的管理，善于处理一切个人的事务（见申32:29；书1:8；诗101:2；但12:3）。

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10-11 “今日，你们的首领、族长（原文作支派）、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的上帝面前，

【本会注释】

    长老。可能是民11:16中所提到的70位长老，还有审判官（见申19:12,18；21:2,4,6；25:8）。

　　官长。执行审判官所下达之判决的行政长官（见申16:18）。

　　寄居的。主要是指和他们一同出来的埃及人（见申5:14；24:14；31:12）。

　　劈柴……的人。更好译为“捡柴火的人” 更好，与阿拉伯语相同词根的用法相一致。

---

12 为要你顺从耶和华你上帝今日与你所立的约，向你所起的誓。

【本会注释】

    誓。该词这样的译法在《申命记》中第一次出现。用来指一个用誓言封住的约，暗示不遵守立约的条款所必遇的咒诅。参民5:21中同一个希伯来词语。

---

13 这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的上帝。

14 我不但与你们立这约，起这誓，

15 凡与我们一同站在耶和华我们上帝面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。

【本会注释】

    该约还包括所有未来的世代。

---

16 “我们曾住过埃及地，也从列国经过；这是你们知道的。

【本会注释】

    埃及地。他们通过个人的经验完全熟悉埃及的生活，包括其中的偶像崇拜和随之而来的淫乱。

　　列国。指的是亚玛力人、以东人、米甸人、亚扪人，和摩押人。

---

17 你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。

【本会注释】

    就是所有与异教崇拜和习俗有关的事物。

---

18 惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的上帝，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，

【本会注释】

    苦菜。原文在申32:33中译为“恶毒”，在伯20:16中为“毒气”，在何10:14中为“铁杉”（英文KJV版）。“茵陈”一词在英文KJV版的摩6:12中译为“铁杉”。这些词所暗示的是偶像崇拜的痛苦后果。

---

19 听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’

【本会注释】

自夸。就是试图通过推理确信任何咒诅都不会降在他身上，而人生一切的好事都会被他享受。

心里顽梗。英文KJV版为“随心所欲”。

　　连累众人。直译为“想连湿的带干的都除掉”。可能寓指许多人受到他人错误的影响而毁灭。

---

20 耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，

【本会注释】

    他的名。就是他自己。他和他的子孙将被灭绝（见申7:24；9:14；25:19）。

---

21 也必照着写在律法书上、约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。

22 你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，

23 又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好象耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样，

【本会注释】

    所多玛、蛾摩拉。象征因极大的罪恶而导致的毁灭（见创18:20；19:24,25；参伯18:15；见赛61:11）。

    离弃了……所立的约。见王上19:10,14；耶22:9。千百年来，巴勒斯坦一直作为上帝咒诅的一个见证展示在众人面前。国土的大部分地区都是长期荒芜的旷野。这都是犹太民族背弃盟约所造成的。人们很难想象，巴勒斯坦现在的这个样子怎么可能曾是“流奶与蜜之地”（出3:8等；见创12:6注释）？

---

24 所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’

【本会注释】

都必问说。那地百姓的后代，以及来访的客人，看到上帝降悖逆百姓身上的灾难，都感到奇怪。

---

25 人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的上帝，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，

26 去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。

27 所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。

【本会注释】

    怒气。见耶21:5；32:37。“怒气”一词的原文有时也译为“鼻孔”（见创2:7；出15:8；民11:20；撒下22:9,16；伯4:9；27:3；诗18:8等），通常暗示鼻子急促呼吸而反映的激动情绪。

---

28 耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，象今日一样。’

【本会注释】

    最终丧失迦南地的结果不是由一系列偶发事件所造成的。他们是上帝亲自“拔出来”的。

---

29 “隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

【本会注释】

    隐秘的事。许多注释家，包括犹太教注释家，认为这是指只有上帝知道的隐秘的罪，如在诗19:12中。但根据与此对应的“明显的事”，“隐秘的事”是指上帝认为不宜显示的事。人无法参透全能者的心思。那些都是属于祂的。祂所显明关于律法和生命的事，是让我们深思的。在圣经中，我们有上帝显明的旨意，那是我们的。

---

申命记29章

提要：1 摩西借着回忆他们所见过的作为，劝诫他们要顺从。10 所有的人都站在上帝面前与祂立约。18 降在自夸自己之恶行的人身上的大怒。29 隐秘的事是属上帝的。

---

1 这是耶和华在摩押地吩咐摩西与以色列人立约的话，是在他和他们于何烈山所立的约之外。

【本会注释】

    这是……的话。本节在希伯来文圣经中是申28:69，但这节经文也可以被用来指随后的经文。

    在摩押地。以色列人此时依然安营在申1:5中所提到的地点。

    约。这不是在西乃山所立之约以外另立的一个约，而是对那约的重新确认。在西乃山所立的约是凭着血而颁布和认可的（见出24章）。

---

2 摩西召了以色列众人来，对他们说：“耶和华在埃及地，在你们眼前向法老和他众臣仆，并他全地所行的一切事，你们都看见了，

【本会注释】

    试验。译为“考验”更好（见申4:34；7:19），就是上帝用以使他们的品格得到发展的艰辛经历。

    你们都看见了。参申10:21。肉眼的视力可能很出色，却没有属灵的辨别力。属灵的视力是上帝所赐的；若没有这种恩赐，一个人的理解力就会十分迟钝（结20:49；诗106:7）。

---

3 就是你亲眼看见的大试验和神迹，并那些大奇事。

4 但耶和华到今日没有使你们心能明白，眼能看见，耳能听见。

【本会注释】

否则，人的感官就会得到调节而理解上帝的旨意，人的意志也会用来实行上帝的旨意了。凡感觉需要属灵的辨别力并且进行寻求的人都会得到（见诗25:9,12,14；119:18）。参耶稣基督在犹太人和他门徒之间所做的对比（见太13:10-17；另见约7:17）。未重生的人不会欣赏和领悟属灵的价值。但当人真诚地求助于上帝时，其属灵的视力将会恢复（见约6:45；林前2:12-16；林后4:6；弗1:17）。

---

5 我领你们在旷野四十年，你们身上的衣服并没有穿破，脚上的鞋也没有穿坏。

6 你们没有吃饼，也没有喝清酒浓酒。这要使你们知道，耶和华是你们的上帝。

【本会注释】

    参申8:3。以色列人除了从周围乡下的百姓那里购买以外，完全是依靠上帝而活的。上帝一直为他们施展了神奇的能力。他们既没有播种也没有收割，因此没有收成。

---

7 你们来到这地方，希实本王西宏、巴珊王噩都出来与我们交战，我们就击杀了他们，

8 取了他们的地给流便支派、迦得支派，和玛拿西半支派为业。

9 所以你们要谨守遵行这约的话，好叫你们在一切所行的事上亨通。

【本会注释】

    亨通。直译为“表现自己留心于”、“慎重行事”、“显示通达”。这更多的是指聪明的管理，善于处理一切个人的事务（见申32:29；书1:8；诗101:2；但12:3）。

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10-11 “今日，你们的首领、族长（原文作支派）、长老、官长、以色列的男丁，你们的妻子儿女，和营中寄居的，以及为你们劈柴挑水的人，都站在耶和华你们的上帝面前，

【本会注释】

    长老。可能是民11:16中所提到的70位长老，还有审判官（见申19:12,18；21:2,4,6；25:8）。

　　官长。执行审判官所下达之判决的行政长官（见申16:18）。

　　寄居的。主要是指和他们一同出来的埃及人（见申5:14；24:14；31:12）。

　　劈柴……的人。更好译为“捡柴火的人” 更好，与阿拉伯语相同词根的用法相一致。

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12 为要你顺从耶和华你上帝今日与你所立的约，向你所起的誓。

【本会注释】

    誓。该词这样的译法在《申命记》中第一次出现。用来指一个用誓言封住的约，暗示不遵守立约的条款所必遇的咒诅。参民5:21中同一个希伯来词语。

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13 这样，他要照他向你所应许的话，又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各所起的誓，今日立你作他的子民，他作你的上帝。

14 我不但与你们立这约，起这誓，

15 凡与我们一同站在耶和华我们上帝面前的，并今日不在我们这里的人，我也与他们立这约，起这誓。

【本会注释】

    该约还包括所有未来的世代。

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16 “我们曾住过埃及地，也从列国经过；这是你们知道的。

【本会注释】

    埃及地。他们通过个人的经验完全熟悉埃及的生活，包括其中的偶像崇拜和随之而来的淫乱。

　　列国。指的是亚玛力人、以东人、米甸人、亚扪人，和摩押人。

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17 你们也看见他们中间可憎之物，并他们木、石、金、银的偶像。

【本会注释】

    就是所有与异教崇拜和习俗有关的事物。

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18 惟恐你们中间，或男或女，或族长或支派长，今日心里偏离耶和华我们的上帝，去事奉那些国的神；又怕你们中间有恶根生出苦菜和茵陈来，

【本会注释】

    苦菜。原文在申32:33中译为“恶毒”，在伯20:16中为“毒气”，在何10:14中为“铁杉”（英文KJV版）。“茵陈”一词在英文KJV版的摩6:12中译为“铁杉”。这些词所暗示的是偶像崇拜的痛苦后果。

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19 听见这咒诅的话，心里仍是自夸说：‘我虽然行事心里顽梗，连累众人，却还是平安。’

【本会注释】

自夸。就是试图通过推理确信任何咒诅都不会降在他身上，而人生一切的好事都会被他享受。

心里顽梗。英文KJV版为“随心所欲”。

　　连累众人。直译为“想连湿的带干的都除掉”。可能寓指许多人受到他人错误的影响而毁灭。

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20 耶和华必不饶恕他；耶和华的怒气与愤恨要向他发作，如烟冒出，将这书上所写的一切咒诅都加在他身上。耶和华又要从天下涂抹他的名，

【本会注释】

    他的名。就是他自己。他和他的子孙将被灭绝（见申7:24；9:14；25:19）。

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21 也必照着写在律法书上、约中的一切咒诅将他从以色列众支派中分别出来，使他受祸。

22 你们的后代，就是以后兴起来的子孙，和远方来的外人，看见这地的灾殃，并耶和华所降与这地的疾病，

23 又看见遍地有硫磺，有盐卤，有火迹，没有耕种，没有出产，连草都不生长，好象耶和华在忿怒中所倾覆的所多玛、蛾摩拉、押玛、洗扁一样，

【本会注释】

    所多玛、蛾摩拉。象征因极大的罪恶而导致的毁灭（见创18:20；19:24,25；参伯18:15；见赛61:11）。

    离弃了……所立的约。见王上19:10,14；耶22:9。千百年来，巴勒斯坦一直作为上帝咒诅的一个见证展示在众人面前。国土的大部分地区都是长期荒芜的旷野。这都是犹太民族背弃盟约所造成的。人们很难想象，巴勒斯坦现在的这个样子怎么可能曾是“流奶与蜜之地”（出3:8等；见创12:6注释）？

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24 所看见的人，连万国人，都必问说：‘耶和华为何向此地这样行呢？这样大发烈怒是什么意思呢？’

【本会注释】

都必问说。那地百姓的后代，以及来访的客人，看到上帝降悖逆百姓身上的灾难，都感到奇怪。

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25 人必回答说：‘是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的上帝，领他们出埃及地的时候与他们所立的约，

26 去事奉敬拜素不认识的别神，是耶和华所未曾给他们安排的。

27 所以耶和华的怒气向这地发作，将这书上所写的一切咒诅都降在这地上。

【本会注释】

    怒气。见耶21:5；32:37。“怒气”一词的原文有时也译为“鼻孔”（见创2:7；出15:8；民11:20；撒下22:9,16；伯4:9；27:3；诗18:8等），通常暗示鼻子急促呼吸而反映的激动情绪。

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28 耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中将他们从本地拔出来，扔在别的地上，象今日一样。’

【本会注释】

    最终丧失迦南地的结果不是由一系列偶发事件所造成的。他们是上帝亲自“拔出来”的。

---

29 “隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”

【本会注释】

    隐秘的事。许多注释家，包括犹太教注释家，认为这是指只有上帝知道的隐秘的罪，如在诗19:12中。但根据与此对应的“明显的事”，“隐秘的事”是指上帝认为不宜显示的事。人无法参透全能者的心思。那些都是属于祂的。祂所显明关于律法和生命的事，是让我们深思的。在圣经中，我们有上帝显明的旨意，那是我们的。

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申命记30章

提要：1 对悔过之人所应许的大怜悯。11 诫命是显明的。15 生与死陈明在他们面前。

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1 “我所陈明在你面前的这一切咒诅都临到你身上；你在耶和华你上帝追赶你到的万国中必心里追念祝福的话；

【本会注释】

    心里追念。直译为“带回心里”。注意王上8:47中的相同说法。他们应当思考被虏的原因以及与耶和华的关系。这是他们恢复上帝恩眷的先决条件（见利26:40；申4:29,30）。

---

2 你和你的子孙若尽心尽性归向耶和华你的上帝，照着我今日一切所吩咐的听从他的话；

【本会注释】

    他们还必须转离罪恶，回来敬拜耶和华（见尼1:8,9），通过顺从反映诚意。

---

3 那时，耶和华你的上帝必怜恤你，救回你这被掳的子民；耶和华你的上帝要回转过来，从分散你到的万民中将你招聚回来。

【本会注释】

    见诗14:7；85:1-3；126:1,4；结16:53。最重要的不是肉身摆脱囚虏，而是从罪的奴役中得到解救（见诗41:4；耶3:22；17:14；何14:4；太13:15）。

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4 你被赶散的人，就是在天涯的，耶和华你的上帝也必从那里将你招聚回来。

【本会注释】

    先知尼希米提到了本节的应许（尼1:8,9）。类似的说法见申4:32；诗19:4；赛13:5。耶和华不会丢弃祂的子民；祂从来没有弃绝过他们个人。被赶散是对他们的处罚。上帝的惩罚总是有一个明确的目标。当效果达到时，上帝就会转向祂的儿女，提出帮助他们复兴（见伯23:10；何6:1-3；来12:11）。

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5 耶和华你的上帝必领你进入你列祖所得的地，使你可以得着；又必善待你，使你的人数比你列祖众多。

【本会注释】

    关于上帝所说实现这应许的方式，见耶32:42,43。

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6 耶和华你上帝必将你心里和你后裔心里的污秽除掉，好叫你尽心尽性爱耶和华你的上帝，使你可以存活。

【本会注释】

    英文KJV版及原文直译为“必使你的心受割礼”。见利26:41；耶31:33。心里受割礼就是唤醒人属灵的悟性，使人的良心软下来。

---

7 耶和华你的上帝必将这一切咒诅加在你仇敌和恨恶你、逼迫你的人身上。

【本会注释】

    真正的悔改会扭转因叛逆而带来的咒诅。在上帝和罪人之间，没有什么隔阂太宽太深，以至在罪人再次归向上帝时无法立即消除。当一个人归向上帝时，祂就非常高兴，因为这样，天国的福分就能倾降下来。只有顽固不化的罪人才会受到罪的全部咒诅。

---

8 你必归回，听从耶和华的话，遵行他的一切诫命，就是我今日所吩咐你的。

【本会注释】

    归回。原路返回，如同从旅程中归回一样。这个说法常喻指谦卑悔改地归回上帝（见赛10:21；19:22；耶4:1；15:19；18:11；结18:23等）。

---

9-10 你若听从耶和华你上帝的话，谨守这律法书上所写的诫命律例，又尽心尽性归向耶和华你的上帝，他必使你手里所办的一切事，并你身所生的，牲畜所下的，地土所产的都绰绰有余；因为耶和华必再喜悦你，降福与你，象从前喜悦你列祖一样。

【本会注释】

    必使你……都绰绰有余。当一个人以上帝的要求为乐，爱上帝并且顺从祂的旨意时（见约14:15），（见约壹5:3），他就会把上帝的原则铭记在心里（见诗40:8）。这样，上帝就能鼓舞那人的心灵和生命，并加上物质的福气（见申28:63；耶32:41；太6:33）。

    律法。原文为torah，泛指上帝所显明的一切旨意。犹太人也以此来指《摩西五经》，甚至指整个旧约。

---

11 “我今日所吩咐你的诫命不是你难行的，也不是离你远的；

【本会注释】

    就是：不是太难理解的（见创18:14；申17:8；耶32:17,27等）。

---

12 不是在天上，使你说：‘谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢？’

13 也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’

【本会注释】

第12和13节可能是引用了一句谚语。意思是人不需要为了理解上帝对人的旨意而从事某种超人的工作，走一条漫长艰辛的路，或试图攀到天上去。上帝已借着祂的先知摩西将祂的意念清楚地显示给以色列人。上帝公义的要求已经写下来了；人已得到充分的告知。参使徒保罗的论证（罗10:5-13）。

---

13 也不是在海外，使你说：‘谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢？’

14 这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。

【本会注释】

    摩西不仅口述上帝的旨意，而且以书面形式记录下来。参保罗的讲述（徒20:26,27；腓1:8）。

---

15 “看哪，我今日将生与福，死与祸，陈明在你面前。

16 吩咐你爱耶和华你的上帝，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你上帝就必在你所要进去得为业的地上赐福与你。

17 倘若你心里偏离，不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，

18 我今日明明告诉你们，你们必要灭亡；在你过约但河、进去得为业的地上，你的日子必不长久。

19 我今日呼天唤地向你作见证;我将生死祸福陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活;

20 且爱耶和华你的上帝，听从祂的话，专靠祂；因为祂是你的生命，你的日子长久也在乎祂。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许所赐的地上居住。”

【本会注释】

    祂是你的生命。译为“那是你的生命” 更好，也就是爱上帝是你的生命。人的生命如果受到上帝之爱的激励和引导，就能承受永生。每个人的生命最终只有两种可能性。一种是竭尽全力地爱上帝，实现完美丰满的人生而融入永生。另一种是轻视上帝的美意，一生追求世俗的事。他们一生这样度过，就会导致永死。这两种选择摆在每个生在世上的人面前。摩西的第四次演说到此结束。

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申命记31章

提要：1 摩西鼓励百姓。7 他鼓励约书亚。9 他将律法交给祭司，让他们在第七年给百姓诵读。14 上帝嘱咐约书亚，19 又给他一首歌，见证百姓的不是。24 摩西将律法书交给利未人保存。28 他向众长老提出抗议。

---

1 摩西去告诉以色列众人

【本会注释】

    犹太教注释家认为这句话的意思就是摩西在这里结束了他对聚集在面前之人的劝勉。然后他从一个支派到另一个支派去传达他即将去世的消息，并且勉励百姓拥护和支持他的继承人约书亚。

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2 说：“我现在一百二十岁了，不能照常出入；耶和华也曾对我说：‘你必不得过这约但河。’

【本会注释】

    他显然知道他的工作快要完成了。他不久以后就去世了（申34:7）。当摩西站在法老面前时，他是80岁（出7:7）。从那时起，旷野飘流的四十年已经过去了。

    不能照常出入。他当时仍显得键壮有力（见申34:7；书14:11）。

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3 耶和华你们的上帝必引导你们过去，将这些国民在你们面前灭绝，你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去，正如耶和华所说的。

【本会注释】

    引导你们过去（英文KJV版译为“行在你们面前”）。见申9:3；出23:23。约柜和上帝的临格会行在他们前面（见书3:5,11）。

---

4 耶和华必待他们，如同从前待他所灭绝的亚摩利二王西宏与噩以及他们的国一样。

【本会注释】

    西宏。见申2:32-3:8；29:7。

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5 耶和华必将他们交给你们；你们要照我所吩咐的一切命令待他们。

【本会注释】

    将他们交给。见申7:23；9:3。

    一切诫命。就是上帝所发有关捣毁异教民族“木偶”、偶像和祭坛的各种吩咐（见申7:2-5,25；12:1-3）。

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6 你们当刚强壮胆，不要害怕，也不要畏惧他们，因为耶和华你的上帝和你同去。他必不撇下你，也不丢弃你。”

【本会注释】

    刚强。这是呼召百姓要运用信心。

    不要害怕。被对于他们的父辈曾有相同的吩咐（见申1:21,29；3:2,22；7:17,18,21），但上一代人没有信心（见申1:28-32）。

    和你同去。这个应许也曾发出过（见申20:4）。

    必不撇下你。见摩西死后对约书亚的应许（书1:5）。使徒保罗把这个经历应用到了基督教会身上（见来13:5）。

　　摩西度过了漫长而波澜起伏的一生。他无私而不倦地侍奉了上帝和祂的子民。在世上，他没有任何时候能比他当时更伟大了，但上帝在天上的迦南为他预备了更多的东西。参保罗的经验（提后4:6-8）。

---

7 摩西召了约书亚来，在以色列众人眼前对他说：“你当刚强壮胆！因为，你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之地；你也要使他们承受那地为业。

【本会注释】

    约书亚。上帝所任命的新领袖（见民27:18-21）。约书亚的意思就是“耶和华的救恩”。他在出17:9中被首次提到。和摩西一样，他已为他的工作进行了适当的准备。他曾在颁布律法、在战场和在领导工作上与摩西合作。如同基督所拣选的十二个使徒一样，他在经验和合作方面接受了特殊的训练。

---

8 耶和华必在你前面行；他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你。不要惧怕，也不要惊惶。”

【本会注释】

    撇下。译自常用的动词，“任凭缺乏”（见创24:27；诗16:10）。

---

9 摩西将这律法写出来，交给抬耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的众长老。

【本会注释】

    律法。原文为torah，包括一切上帝所显明的旨意。尼希米提到过出13:2,12；23:19，并且称之为“律法上所写的”（尼10:35,36）。约西亚实行了利19:30；20:6,27的吩咐，并说他是在遵行“律法书上所写的话”（王下23:24）。希西家下令实行“律法上所载的”民28和29章的命令（代下31:3）。

    抬耶和华约柜。见申10:8；书3:3,6；6:6；王上8:3,4。

---

10 摩西吩咐他们说：“每逢七年的末一年，就在豁免年的定期住棚节的时候，

【本会注释】

    豁免年。“豁免”一词的原文源于一个表示“扔下”的动词。在出23:11中，该词被译为“歇息”。这里所指的是使土地得以“歇息”，债务得以豁免的安息年（见申15:1-10）。对于卖身为奴之人的“豁免”会在满了六年的服务之后实现（见申15:12）；对他而言，“第七年”不一定就是安息年或“豁免年”。诵读律法之年始于提市黎月十五日住棚节的时候。安息年显然和第50年（即禧年）一样始于提市黎月。禧年是以提市黎月初十赎罪日结束时的吹角而正式开始的（见利25:9）。

---

11 以色列众人来到耶和华你上帝所选择的地方朝见他。那时，你要在以色列众人面前将这律法念给他们听。

【本会注释】

    律法还在其他场合诵读（见书8:34；王下23:2；尼8:1-3）。虔诚诵读上帝的圣言在任何人的生活中都是一种稳定因素。听耶和华向祂的圣徒所说的话是一件美事（见诗85:8）。利未人蒙指示要教导百姓圣经（见申33:10；利10:11；玛2:7）。

12 要招聚他们男、女、孩子，并城里寄居的，使他们听，使他们学习，好敬畏耶和华你们的上帝，谨守、遵行这律法的一切话，

【本会注释】

    程序是：听、学习、敬畏上帝、遵行律法（见申4:10；14:23；17:19）。

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13 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以听见，学习敬畏耶和华你们的上帝，在你们过约但河要得为业之地，存活的日子，常常这样行。”

【本会注释】

    犹太人的特权之一就是上帝的圣言交托给他们（见罗3:1,2）。救赎的计划，未来国度的奇妙，都记载在祂的圣言中。让孩子在成长的过程中对圣言一无所知是很愚蠢的。圣经写出来就是让人诵读和默想的。圣经的智慧应是留给我们子女的遗产。不给年轻人适当的宗教训练乃是一种严重的失职。

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14 耶和华对摩西说：“你的死期临近了；要召约书亚来，你们二人站在会幕里，我好嘱咐他。”于是摩西和约书亚去站在会幕里。

【本会注释】

    你们二人站（见出33:8）。

　　嘱咐。见申3:28，叫摩西嘱咐约书亚。约书亚的领导职务需要承担很大的责任。

　　站在。可能站在上帝的荣耀所在的帐幕门口的院子里。

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15 耶和华在会幕里云柱中显现，云柱停在会幕门以上。

【本会注释】

    耶和华……显现。在特殊的情况下，停留在帐幕之上的云柱（见民9:15,18），会移到帐幕门口。在这里，耶和华的荣耀从云柱中照耀出来（见出33:9,10；40:35）。

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16 耶和华又对摩西说：“你必和你列祖同睡。这百姓要起来，在他们所要去的地上，在那地的人中，随从外邦神行邪淫，离弃我，违背我与他们所立的约。

【本会注释】

    看哪（译者注：英文KJV版直译，中文没有）。意思就是“注意”。随后所说的内容是非常重要的。

　　睡。见撒下7:12；王上2:10；11:43中表示死亡的相同说法。

　　这百姓。对上帝子民未来历史的一种悲惨的描绘。

　　行邪淫。见出34:15注释。某些已经很明显的倾向预示了该民族未来的行为（见士2:7-17）。诗篇的作者记载了以色列人历史中的一个悲惨篇章（见诗106:34-39）。上帝告诉他们不要害怕异教的神（士6:10），并充分了解他们对真神的义务（出20:3）。

　　违背我与他们所立的约。就是去敬拜别神（见出20:22,23；23:32,33；申5:3,4；6:3,4）。他们已通过立约承认耶和华是上帝，并且单单敬爱和侍奉祂。

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17 那时，我的怒气必向他们发作；我也必离弃他们，掩面不顾他们，以致他们被吞灭，并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必说：‘这些祸患临到我们，岂不是因我们的上帝不在我们中间吗？’

【本会注释】

    我的怒气。正如在士2:14中，当他们过约旦河后第一次背道时的情形。

　　掩面。这意味着上帝保护之手的撤回（见申32:20；赛8:17；64:7；结7:22；39:23）。

　　上帝不在我们中间。见耶14:9；弥3:11；参赛12:6；番3:15,17。

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18 那时，因他们偏向别神所行的一切恶，我必定掩面不顾他们。

19 现在你要写一篇歌，教导以色列人，传给他们，使这歌见证他们的不是；

【本会注释】

    见申32:1。以色列人要学唱这歌，并且代代相传。这样，他们就会形象地记住摩西所坚持的崇高原则，并受这些原则所约束。

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20 因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地，他们在那里吃得饱足，身体肥胖，就必偏向别神，事奉他们，藐视我，背弃我的约。

21 那时，有许多祸患灾难临到他们，这歌必在他们面前作见证，他们后裔的口中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之地以先，他们所怀的意念我都知道了。”

【本会注释】

    意念。原文来源于一个表示“在人心中图谋”、“图谋”、“建立”、“形成”的动词词根。由此派生的名词形式用来指心中的冲动、谋略和用意。在许多人心中已有的筹划、倾向和企图在上帝面前都是敞开的（见代上28:9；以及诗103:14节，“本体”）。

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22 当日摩西就写了一篇歌，教导以色列人。

23 耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚说：“你当刚强壮胆，因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的地；我必与你同在。”

【本会注释】

    壮胆。耶和华在摩西去世之后向约书亚重申了这句话（见书1:6,7,9；参10:25）。

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24 摩西将这律法的话写在书上，及至写完了，

25 就吩咐抬耶和华约柜的利未人说：

    利未人。见王上8:3。他们的特权和责任就是在得到吩咐时靠近约柜。

26 “将这律法书放在耶和华你们上帝的约柜旁，可以在那里见证以色列人的不是；

【本会注释】

    约柜旁。见王上8:9；代下5:10；参申29:21；30:10。犹太教注释家在对这句话的理解有分歧。有人认为写好的书卷和两块石版都放在约柜里面；还有人认为是放在约柜右边一个由突出的木板做成的分隔空间里。“约柜里惟有两块石版，就是摩西在何烈山所放的”（代下5:10），这句话证实了后一种看法。RSV版本译“为放在约柜旁”。刻在两块石版上的原则是独一无二的。十诫是至高无上的；含有“这律法的话”（申31:24）的“书”则是十诫原则针对以色列人社会的引申和应用。

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27 因为我知道你们是悖逆的，是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在，你们尚且悖逆耶和华，何况我死后呢？

【本会注释】

    硬着颈项。“硬着”一词的原文还表示“坚硬”、“服侍”、“困难”、“顽固”（见耶7:26；17:23；19:15）。百姓固执己见，很难甚至根本无法改变他们。

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28 你们要将你们支派的众长老和官长都招聚了来，我好将这些话说与他们听，并呼天唤地见证他们的不是。

【本会注释】

    见证。见申4:26；30:19；32:1。

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29 我知道我死后，你们必全然败坏，偏离我所吩咐你们的道，行耶和华眼中看为恶的事，以手所做的惹他发怒；日后必有祸患临到你们。”

【本会注释】

    日后。该词语首次出现在创49:1中，英文KJV版译为“末后的日子”（见民24:14；申4:30）。该词在旧约中用得很多，通常表示未来。

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30 摩西将这一篇歌的话都说与以色列全会众听。

【本会注释】

    摩西……说。约书亚曾在这件事上与他合作（见申32:44）。伟大的立法者摩西，即将卸下他的重担。一个比他年轻的人，一个勇士，将担负起领导以色列人征服巴勒斯坦的工作。耶和华曾使摩西壮胆；祂也要在约书亚前面行。