历代志上22章

提要：1 大卫预知了圣殿的位置以后，就为了建殿做了充足的准备。6 他指教所罗门上帝的应许，以及他建造圣殿的职责。17 他要众首领帮助自己的儿子。

---

1 大卫吩咐聚集住以色列地的外邦人，从其中派石匠凿石头，要建造上帝的殿。

【本会注释】

外邦人。即住在巴勒斯坦的非以色列人。他们被迫从事以色列人所不用做的各种劳务(见王上9:20-22;代下8:7-9)。

---

2 大卫预备许多铁做门上的钉子和钩子，又预备许多铜，多得无法可称;

【本会注释】

铁。很早就在美索不达米亚和埃及人使用(见创4:22注释)，但大约直到大卫的时代才推广开来。

铜。黄铜是铜锌合金，使用的历史比较短。青铜是铜锡合金。在古代东方已得到广泛使用。 雕上历史画面的铜板，被用来包裹撒缦以色三世一座建筑的大门。西拿基立说他王宫的大门包裹着闪闪发光的铜。

---

3 又预备无数的香柏木，因为西顿人和推罗人给大卫运了许多香柏木来。

【本会注释】

黎巴嫩山林盛产香柏木，在东方世界遐尔闻名。关于木材从黎巴嫩运到耶路撒冷的方法，见代下2:16。

---

4 大卫说：“我儿子所罗门还年幼娇嫩，要为耶和华建造的殿宇必须高大辉煌，使名誉荣耀传遍万国;所以我要为殿预备材料。”于是，大卫在未死之先预备的材料甚多。

【本会注释】

年幼娇嫩。指所罗门缺乏经验。大卫还在代上29:1里这样说所罗门。代下13:7也用“幼弱”来描述所罗门的儿子罗波安(代下13:7)。

传遍万国。上帝的旨意是让耶路撒冷成为世界的首都(见《历代愿望》577页)。从这个城市发出光来照耀地上各国。上帝通过灵感向大卫启示了圣殿的计划，要使它的名声传遍全球。不论何处，人只要听说圣殿，就会听说上帝，于是就前往路耶路撒冷，去敬拜和荣耀耶和华。圣殿要成为辉煌的建筑，正确代表上帝的荣耀。

---

5 大卫召了他儿子所罗门来，嘱咐他给耶和华以色列的上帝建造殿宇，

【本会注释】

圣殿通常称为所罗门的殿。其实规划圣殿是他的父亲。是大卫通过灵感了解这座建筑的样式。于是他就负起责任，收集材料，把建殿的任务交给所罗门。所罗门后来所做的，只是执行他父亲给他的指示而已。

---

6 对所罗门说：“我儿啊，我心里本想为耶和华我上帝的名建造殿宇，

【本会注释】

当大卫年老临终之际，对儿子说了这番话(见《先祖与先知》第750,751页)。他严肃认真地向所罗门披露他非常珍视的计划(见撒下7:1-5)。

---

7 只是耶和华的话临到我说：‘你流了多人的血，打了多次大仗，你不可为我的名建造殿宇，因为你在我眼前使多人的血流在地上。

【本会注释】

临到我说。拿单向大卫传达上帝的话，叫他不要建造圣殿(撒下7:4-17)。

流了多人的血。撒下7:4-17所记拿单给大卫的信息，没有说明这个原因。拿单告诉大卫，他的任务是做一名战士。在执行这项任务时，主会与他同在(见撒下7:9-11)。所以建造圣殿不是他的事。

---

8 你要生一个儿子，他必作太平的人;我必使他安静，不被四围的仇敌扰乱。他的名要叫所罗门(即太平之意)。他在位的日子，我必使以色列人平安康泰。

【本会注释】

你要生一个儿子。在大卫去世之前，所罗门肯定已经结婚生子。因为所罗门作王四十年(王上11:42)。而他儿子罗波安即位时41岁了(王上14:21)。所罗门一定是在大卫去世以前很久出生的。如果这个信息是在所罗门出生之前临到的，那就是在大卫统治四十年的一半时间之前。

他的名。“所罗门”意为“太平”。希伯来父母非常重视孩子的名字。这些名字往往代表父母希望儿女培养的某种品格(见《先知与君王》第481页)。所罗门还有一个名字叫“耶底底亚”(撒下12:25)，意思是“耶和华所爱的”。但一般人只知道他叫所罗门。

---

9 他必为我的名建造殿宇。他要作我的子;我要作他的父。他作以色列王;我必坚定他的国位，直到永远。’

【本会注释】

上帝告诉大卫要由他的儿子所罗门来建造圣殿，这件事给所罗门留下深刻的印象。所以他后来提到了这件事(王上5:5;代下6:8-10)。

---

10 我儿啊，现今愿耶和华与你同在，使你亨通，照他指着你说的话，建造耶和华你上帝的殿。

11 但愿耶和华赐你聪明智慧，好治理以色列国，遵行耶和华你上帝的律法。

【本会注释】

大卫热切的期望和祈求是所罗门得到智慧。父亲的这种愿望可能影响了所罗门对智慧的选择。当时所罗门在梦中得到了选择自己愿望的机会(王上3:9-12)。

---

12 你若谨守遵行耶和华藉摩西吩咐以色列的律例典章，就得亨通。你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊惶。

【本会注释】

就得亨通。幸福，繁荣和平安来自遵守上帝的律法。

壮胆。参申31:6;书1:6,7;赛43:1-5;耶1:8;约14:27。

---

13 我在困难之中为耶和华的殿预备了金子十万他连得，银子一百万他连得，铜和铁多得无法可称;我也预备了木头、石头，你还可以增添。

【本会注释】

这里的数字似乎非常庞大。他连得有轻有重，但可能是指常衡，重75磅。加起来大约相当于3,770吨黄金和37,700吨银子。也有可能“十万”或“百万”是泛指数量大，不一定是指实数(见第15节;见《先祖与先知》第122,123页)。

---

14 你有许多匠人，就是石匠、木匠，和一切能做各样工的巧匠，

15 并有无数的金银铜铁。你当起来办事，愿耶和华与你同在。”

【本会注释】

无数的。暗示第13节的数字不一定是指实数。

当起来办事。这是在劝勉人执行任务。大卫把心中的重担交给了所罗门。现在需要所罗门起来履行自己的职责了。

---

16 大卫又吩咐以色列的众首领帮助他儿子所罗门，说　：

【本会注释】

所罗门虽然伟大，但还不足以单独承担建造圣殿的任务。如果要建造上帝的圣殿，就需要以色列众首领的支持。所以大卫邀请全国的领袖们通力合作，实现他们共同的目标。

---

17 “耶和华你们的上帝不是与你们同在吗?不是叫你们四围都平安吗?因他已将这地的居民交在我手中，这地就在耶和华与他百姓面前制伏了。

【本会注释】

领土已经夺取。反对以色列的敌人已被征服。上帝对祂子民的应许已经应验。耶和华与他们同在。只要他们保持对祂的忠诚，祂就持续与他们同在。他们为什么不全心投入圣殿的建造，把它当作自己的事业呢?

---

18 现在你们应当立定心意，寻求耶和华你们的上帝;也当起来建造耶和华上帝的圣所，好将耶和华的约柜和供奉上帝的圣器皿都搬进为耶和华名建造的殿里。”

【本会注释】

寻求耶和华。参其他先知的类似劝勉(摩5:4,6,8;亚2:3)。这里劝勉所罗门要立定主意。作为国王，他会遇到许多诱惑使他走错路。只有一条道路是安全的。那就是全心全意寻求上帝。这样寻求的结果是：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”(耶29:13)

也当起来建造。类似鼓励的话需要对软弱，困惑，挣扎，没有适当敬拜场所的会众说。上帝的圣所要造起来，并且需要由人起来建造。大卫藉着对的儿子劝勉，把自己的热情和精神传给了他。只有人起来建造，许多地方才会出现上帝事业的纪念碑

---

历代志上23章

提要：1 大卫年迈时立所罗门为国王。2 利未人的数量和分布。7 革顺的家族。12 哥辖的子孙。21 米拉利的子孙。24 利未人的职责。

---

1 大卫年纪老迈，日子满足，就立他儿子所罗门作以色列的王。

【本会注释】

大卫临终之前，指示给所罗门加冕(见王上1:33-39)。这里没有记录导致大卫立所罗门为王的有趣细节(见王上1章)。

---

2 大卫招聚以色列的众首领和祭司利未人。

【本会注释】

招聚。可能发生在大卫临死之前不久，与“大卫作王第四十年”，把王位传给所罗门的安排有关(见代上26:31)。

利未人。23-26章讨论利未人和祭司的组织。本章概述了利未人的数量和职责。

---

3 利未人从三十岁以外的都被数点，他们男丁的数目共有三万八千;

【本会注释】

被数点。利未人在大卫统计军事人口的时候没有清点(代下21:6)。但现在为了对工作做全面的安排，需要对利未人进行统计。

三十岁。三十到五十岁的利未人“前来任职，在会幕里作抬物之工”(民4:47)。据民8:23-25，上帝规定“前来任职，办会幕的事”的人应该从二十五到五十岁。也许后者包括在圣所中从事体力劳动的人。前者单指担任圣职的人。

---

4 其中有二万四千人管理耶和华殿的事，有六千人作官长和士师，

【本会注释】

代上26:29和代下19:8-10提到由利未人担任官长和士师。

---

5 有四千人作守门的，又有四千人用大卫所做的乐器颂赞耶和华。

【本会注释】

守门的。他们是轮流值班的。

大卫所作的。大卫不仅能唱诗奏乐，还发明了一些乐器。后来以色列的历史提到那些“为自己制造乐器，如同大卫(所造)的”(摩6:5)。被掳回归以后，大卫发明的乐器仍在使用(尼12:36)。

---

6 大卫将利未人革顺、哥辖、米拉利的子孙分了班次。

【本会注释】

班次。6-23节列出利未人的班次。

革顺。参6:1。

---

7 革顺的子孙有拉但和示每。

【本会注释】

拉但还出现在代上26:21中，但在其他地方为立尼(出6:17;民3:18;代上6:17)。

---

8 拉但的长子是耶歇，还有细坦和约珥，共三人。

【本会注释】

拉但的子孙分为两组。一组三个儿子在这里。另一组三个儿子在第9节，被称为“示每的儿子”。第9节的示每被认为与第7节的示每不是一个人。因为第10节里的儿子似乎属于第7节的示每。

---

9 示每的儿子是示罗密、哈薛、哈兰三人。这是拉但族的族长。

10 示每的儿子是雅哈、细拿、耶乌施、比利亚共四人。

示每的儿子。可能属于第7节的示每，就是拉但的兄弟(见第8节注释)。

细拿。或“细撒”(第11节)。

---

11 雅哈是长子，细撒是次子。但耶乌施和比利亚的子孙不多，所以算为一族。

【本会注释】

他们的子孙不多，所以算为一族。所以革顺家族中共有九家。拉但家族六家，示每家族三家。

---

12 哥辖的儿子是暗兰、以斯哈、希伯伦、乌薛共四人。

【本会注释】

列在第12-20节。

---

13 暗兰的儿子是亚伦、摩西。亚伦和他的子孙分出来，好分别至圣的物，在耶和华面前烧香、事奉他，奉他的名祝福，直到永远。

【本会注释】

亚伦和他的子孙分出来。这份名单没有列出担任以色列祭司的亚伦子孙，而是在代下24:1-19另外统计的。

分别至圣的物。亚伦的子孙在圣所中从事最神圣的工作，就是在耶和华面前烧香服侍。

---

14 至于神人摩西，他的子孙名字记在利未支派的册上。

【本会注释】

神人。这个荣誉称号还出现在申33:1;书14:6;代下30:16;拉3:2。也曾用来指大卫(代下8:14;尼12:24,36)。

利未支派。摩西的子孙列入普通的利未支派，而不是亚伦的子孙祭司中间。

---

15 摩西的儿子是革舜和以利以谢。

16 革舜的长子是细布业;

17 以利以谢的儿子是利哈比雅。以利以谢没有别的儿子，但利哈比雅的子孙甚多。

18 以斯哈的长子是示罗密。

19 希伯伦的长子是耶利雅，次子是亚玛利亚，三子是雅哈悉，四子是耶加面。

20 乌薛的长子是米迦，次子是耶西雅。

21 米拉利的儿子是抹利、母示。抹利的儿子是以利亚撒、基士。

【本会注释】

米拉利的子孙，见代下6:19，又见出6:19和民3:33。

---

22 以利亚撒死了，没有儿子，只有女儿，他们本族基士的儿子娶了她们为妻。

【本会注释】

以利亚撒的女儿嫁到了基士家，他的家族就与基士的家族被合并了。

---

23 母示的儿子是末力、以得、耶利摩共三人。

24 以上利未子孙作族长的，照着男丁的数目，从二十岁以外，都办耶和华殿的事务。

【本会注释】

以上利未子孙作族长的。这是对上述利未人名单的认定。

二十岁。据民4:3,23,30,35,43,47，有些利未人在三十岁开始服务。据民8:24,25，还有一些利未人在二十五岁开始服务。这里和代上23:27，以及代下31:17提到二十岁。征兵的年龄是二十岁(民1:3)。但没有说明利未人这时以何种方式服务。有人认为会有一段见习期。还有人认为是大卫把利未人的服务年龄段从三十岁降到二十岁。

---

25 大卫说：“耶和华以色列的上帝已经使他的百姓平安，他永远住在耶路撒冷。

【本会注释】

即不再打仗(代上22:9)。大卫执政的早期连年征战。但后来他征服了敌人，才得享平安。所罗门统治期间继续得享和平。

---

26 利未人不必再抬帐幕和其中所用的一切器皿了。”

【本会注释】

圣殿造好后，就不必再抬圣幕及其用具了。

---

27 照着大卫临终所吩咐的，利未人从二十岁以外的都被数点。

【本会注释】

大卫临终所吩咐的。有人认为“大卫临终所吩咐的，”是指大卫统治后期所写的一部历史著作。但这无法证实。

二十岁。参24节和代下31:17。有人认为大卫改变了年龄的限制以适应新的情况。

---

28 他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办上帝殿的事务，

【本会注释】

由于圣殿的设施不需要搬动，利未人就不必再从事这样的工作。他们今后要和祭司一起在永久的圣所中服务，只是地位低一些。

---

29 并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度;

【本会注释】

他们要负责称献祭所用的细面，酒和油等。因为律法往往规定了其准确的数量或比例(出29:40;30:23,24;利6:20;23:13;民15:4-10)。

---

30 每日早晚，站立称谢赞美耶和华，

【本会注释】

无疑指专门从事这项工作的4,000名利未人(第5节;参代上16:4)。

---

31 又在安息日、月朔，并节期，按数照例，将燔祭常常献给耶和华;

32 又看守会幕和圣所，并守耶和华吩咐他们弟兄亚伦子孙的，办耶和华殿的事。

【本会注释】

摩西曾说明祭司和利未人的职责(民18:1-7)。有关会幕的律法也适用于将来规模更大的圣殿。

---

历代志上24章

提要：1 掣签把亚伦的子孙分为二十四个班次。20 掣签划分哥辖的子孙，27和米拉利的子孙。

---

1 亚伦子孙的班次记在下面：亚伦的儿子是拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

【本会注释】

班次。第二十四章记录祭司分为二十四个班次(第1-19节)，扼要重述(第20-31节)23章所描述的利未人。

拿答。与代上6:3和出6:23所列亚伦儿子的顺序相同。

---

2 拿答、亚比户死在他们父亲之先，没有留下儿子;故此，以利亚撒、以他玛供祭司的职分。

【本会注释】

拿答和亚比户的死因是在耶和华面前献了“凡火”(利10:1,2;民3:4)。

---

3 以利亚撒的子孙撒督和以他玛的子孙亚希米勒，同着大卫将他们的族弟兄分成班次。

【本会注释】

亚希米勒。虽然与撒督一同提到，但没有被称为“祭司”，只说是“亚比亚他的儿子”(第6节)。亚比亚他长期担任大卫的祭司和谋士，并在大卫执政期间与撒督一同担任祭司(代上15:11)。亚比亚他后来参与亚多尼雅的反叛(王上1:7,18,19;王上2:26,27;见撒下8:17注释)。

分成班次。大卫在以利亚撒和以他玛后裔中两名代表的帮助下，分定了班次。

---

4 以利亚撒子孙中为首的比以他玛子孙中为首的更多，分班如下：以利亚撒的子孙中有十六个族长，以他玛的子孙中有八个族长;

【本会注释】

为首的更多。划分是依据各家的首领，而不是家族个别的成员来定。

---

5 都掣签分立，彼此一样。在圣所和上帝面前作首领的有以利亚撒的子孙，也有以他玛的子孙。

【本会注释】

彼此一样。直译是“这些与这些”。其目的是决定祭司服务的班次(第19节，见路1:5,8,9)。

首领。这里提到最高级别的宗教官员──大祭司。两个家族都可以提供大祭司人选。通过掣签来决定以示公平。

---

6 作书记的利未人拿坦业的儿子示玛雅在王和首领，与祭司撒督、亚比亚他的儿子亚希米勒，并祭司利未人的族长面前记录他们的名字。在以利亚撒的子孙中取一族，在以他玛的子孙中取一族。

【本会注释】

名单记在7-18节。无法确定他们是属于以利亚撒家族，还是以他玛家族。

---

7 掣签的时候，第一掣出来的是耶何雅立，第二是耶大雅，

8 第三是哈琳，第四是梭琳，

9 第五是玛基雅，第六是米雅民，

10 第七是哈歌斯，第八是亚比雅，

11 第九是耶书亚，第十是示迦尼，

12 第十一是以利亚实，第十二是雅金，

13 第十三是胡巴，第十四是耶是比押，

14 第十五是璧迦，第十六是音麦，

15 第十七是希悉，第十八是哈辟悉，

16 第十九是毗他希雅，第二十是以西结，

17 第二十一是雅斤，第二十二是迦末，

18 第二十三是第来雅，第二十四是玛西亚。

19 这就是他们的班次，要照耶和华以色列的上帝藉他们祖宗亚伦所吩咐的条例进入耶和华的殿办理事务。

【本会注释】

他们的班次。即他们在耶和华圣殿中服务的班次。

藉他们祖宗亚伦。即依据亚伦所定的条例。二十四个班次轮流值班，在上帝的圣殿中侍奉。

---

20 利未其余的子孙如下：暗兰的子孙里有书巴业;书巴业的子孙里有耶希底亚。

20-31节是第二份利未人的名单(见代上23:7-23)。这份名单的目的可能是指出不同时期家族的首领。它从哥辖族开始，但省略了哥顺族(见代上23:7-11)。

21 利哈比雅的子孙里有长子伊示雅。

【本会注释】

关于利哈比雅的后裔，见代上23:17。

---

22 以斯哈的子孙里有示罗摩;示罗摩的子孙里有雅哈。

【本会注释】

示罗摩。或“示罗密”(代上23:18)。

---

23 希伯伦的子孙里有长子耶利雅，次子亚玛利亚，三子雅哈悉，四子耶加面。

【本会注释】

原文里没有“希伯仑”和“长子”。这显然是译者依据代上23:19外加的。

---

24 乌薛的子孙里有米迦;米迦的子孙里有沙密。

【本会注释】

米迦。见代上23:20。

---

25 米迦的兄弟是伊示雅;伊示雅的子孙里有撒迦利雅。

【本会注释】

伊示雅。或者“耶西雅”(代上23:20)。

---

26 米拉利的儿子是抹利、母示、雅西雅;雅西雅的儿子有比挪;

【本会注释】

比挪。直译是“他的儿子”。有人认为它应与27 节连在一起，理解为：“他的儿子雅西雅的儿子。”即：米拉利的子孙是属于他的儿子雅西雅的。他们是朔含、撒刻、伊比利。也有人认为“比挪”是巴尼的另一种拼法(代上6:46)。

---

27 米拉利的子孙里有雅西雅的儿子比挪、朔含、撒刻、伊比利。

28 抹利的儿子是以利亚撒;以利亚撒没有儿子。

【本会注释】

以利亚撒。见代上23:22。

---

29 基士的子孙里有耶拉篾。

30 母示的儿子是末力、以得、耶利摩。按着宗族这都是利未的子孙。

31 他们在大卫王和撒督，并亚希米勒与祭司利未人的族长面前掣签，正如他们弟兄亚伦的子孙一般。各族的长者与兄弟没有分别。

【本会注释】

没有分别。希伯来语是le`ummah(“一致地”)。意思是他们与作祭司的弟兄一样掣签。所列的利未人家族与祭司的家族在平等的条件下掣签。祭司的家族没有特权。所有的利未人都是平等对待的。

---

历代志上25章

提要：1 圣乐人员的人数和职责。8 掣签分成二十四个班次。

---

1 大卫和众首领分派亚萨、希幔，并耶杜顿的子孙弹琴、鼓瑟、敲钹、唱歌(原文作说预言;本章同)。他们供职的人数记在下面：

【本会注释】

二十五章列出了二十四班歌手。他们是圣殿崇祀的重要组成部分，起着重要的作用。

众首领。即代上24:6所提到的圣殿崇祀的首领。

分派。他们安排亚萨，希幔和耶杜顿的一些子孙组成的三批乐师参加圣殿的崇祀。

弹琴(说预言)。参撒上10:5。这里说乐师们在公众礼拜中履行神圣的职责，是受到上帝圣灵的感动。所以说是“说预言”(见代上25:3)。

---

2 亚萨的儿子撒刻、约瑟、尼探雅、亚萨利拉都归亚萨指教，遵王的旨意唱歌。

【本会注释】

归亚萨指教。即受亚萨指导。

王的旨意。大卫十分重视音乐，知道它在崇拜中应能起到的重要作用。他亲自过问唱诗奏乐的工作，就庄严的崇拜仪式做出安排(见代下23:18)。

---

3 耶杜顿的儿子基大利、西利、耶筛亚、哈沙比雅、玛他提雅、示每共六人，都归他们父亲耶杜顿指教，弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。

【本会注释】

六人。KJV版缺示每。参9-31节的名单，和第9节的注释。在七十士译本里，示每列在第四。

弹琴，唱歌，称谢，颂赞耶和华。见第1节注释。

---

4 希幔的儿子布基雅、玛探雅、乌薛、细布业、耶利摩、哈拿尼雅、哈拿尼、以利亚他、基大利提、罗幔提以谢、约施比加沙、玛罗提、何提、玛哈秀;

5 这都是希幔的儿子，吹角颂赞。希幔奉上帝之命作王的先见。上帝赐给希幔十四个儿子，三个女儿，

吹角颂赞。这是著名的希伯来语比喻。指提升某人，增加他的权力(见撒上2:10;诗89:17;92:10)。这里似乎指上帝以赐给希幔十四个儿子和三个女儿的方式抬举他。

希幔奉上帝之命作王的先见。王的先见还有迦得(代上21:9)，耶杜顿(代下35:15)和亚萨(代下29:30)。

---

6 都归他们父亲指教，在耶和华的殿唱歌、敲钹、弹琴、鼓瑟，办上帝殿的事务。亚萨、耶杜顿、希幔都是王所命定的。

7 他们和他们的弟兄学习颂赞耶和华;善于歌唱的共有二百八十八人。

二百八十八人。系24 乘以12。2-4节所列出的亚萨，耶杜顿和希幔的二十四个“子孙”一定是乐师的领队，每人领导十一名乐师。这二十四名领队可能带领乐队为合唱队伴奏。

---

8 这些人无论大小，为师的、为徒的，都一同掣签分了班次。

【本会注释】

掣签确定二十四班乐师各班奏乐的顺序。

---

9 掣签的时候，第一掣出来的是亚萨的儿子约瑟。第二是基大利;他和他弟兄并儿子共十二人。

【本会注释】

所列名字的顺序暗示着一种抽签的模式。有人假定有三个瓮，一个瓮藏着亚萨子孙的名字，第二个瓮藏着耶杜顿子孙的名字，第三个藏着希幔子孙的名字。还有一个瓮，里面藏着这三个主要家族的名字，以决定哪个家族先抽签。第一个抽出来的是亚萨，所以接下去的名字都是亚萨的子孙，直到抽完。第二个轮到耶杜顿的子孙，接下去所抽的，除了第六个之外，都是耶杜顿的子孙，直到抽完。亚萨的子孙全部抽完以后，就在耶杜顿和希幔的子孙之间选择，一直到耶杜顿的子孙选完，至第十四班。从第十五班开始都是希幔的子孙。这种假设虽然得出了上述的结果，但没有证据证明使用了这种方法。

---

10 第三是撒刻;他和他儿子并弟兄共十二人。

11 第四是伊洗利;他和他儿子并弟兄共十二人。

12 第五是尼探雅;他和他儿子并弟兄共十二人。

13 第六是布基雅;他和他儿子并弟兄共十二人。

14 第七是耶萨利拉;他和他儿子并弟兄共十二人。

15 第八是耶筛亚;他和他儿子并弟兄共十二人。

16 第九是玛探雅;他和他儿子并弟兄共十二人。

17 第十是示每;他和他儿子并弟兄共十二人。

【本会注释】

示每。据第9节的解法，这个示每就是KJV版第3节遗漏的名字。

---

18 第十一是亚萨烈;他和他儿子并弟兄共十二人。

19 第十二是哈沙比雅;他和他儿子并弟兄共十二人。

20 第十三是书巴业;他和他儿子并弟兄共十二人。

21 第十四是玛他提雅;他和他儿子并弟兄共十二人。

22 第十五是耶利摩;他和他儿子并弟兄共十二人。

23 第十六是哈拿尼雅;他和他儿子并弟兄共十二人。

24 第十七是约施比加沙;他和他儿子并弟兄共十二人。

25 第十八是哈拿尼;他和他儿子并弟兄共十二人。

26 第十九是玛罗提;他和他儿子并弟兄共十二人。

27 第二十是以利亚他;他和他儿子并弟兄共十二人。

28 第二十一是何提;他和他儿子并弟兄共十二人。

29 第二十二是基大利提;他和他儿子并弟兄共十二人。

30 第二十三是玛哈秀;他和他儿子并弟兄共十二人。

31 第二十四是罗幔提以谢;他和他儿子并弟兄共十二人。

---

历代志上26章

提要：1 守门的班次。13 掣签分配所守的门。20 管库房的利未人。29 官长和士师。

---

1 守门的班次记在下面：可拉族亚萨的子孙中，有可利的儿子米施利米雅。

【本会注释】

守门的。第二十六章记录二十四个班次的守门人(第1-19节)，圣所府库的看守人(第20-28节)，以及负责“以色列的外事”的人，如官长和士师(第29-32节)。

亚萨的子孙。不是代上25:2的革顺人亚萨。可拉的后裔可拉族，是哥辖后代的利未人(出6:18,21;民16:1)。

---

2 米施利米雅的长子是撒迦利亚，次子是耶叠，三子是西巴第雅，四子是耶提聂，

3 五子是以拦，六子是约哈难，七子是以利约乃。

4 俄别以东的长子是示玛雅，次子是约萨拔，三子是约亚，四子是沙甲，五子是拿坦业，

【本会注释】

俄别以东。他是约柜最初运进耶路撒冷时的守门人之一(代上15:24;16:28)。很有可能，但没有确认，是“迦特人俄别以东”。乌撒死后，大卫暂时把约柜放在他家(代上13:13,14)。

---

5 六子是亚米利，七子是以萨迦，八子是毗乌利太，因为上帝赐福与俄别以东。

【本会注释】

如果像一些人所认为的，俄别以东是“迦特人”(见第4节注释)，那么本句所指的就是“上帝赐福给俄别以东家和一切他所有的”(代上13:14)。他儿子们的名字似乎反映了他承认上帝的赐福。下面是这些名字的意思，虽然我们无法全部确定：示玛雅，“耶和华听见”;约萨拨，“耶和华赐福”;约亚，“耶和华是弟兄”;沙甲，“工资”;拿坦业，“上帝赐予”;亚米利，“上帝是亲人”;以萨迦，“雇用”，或“雇来的人”;毗乌利太，“耶和华补偿”。

---

6 他的儿子示玛雅有几个儿子，都是大能的壮士，掌管父亲的家。

7 示玛雅的儿子是俄得尼、利法益、俄备得、以利萨巴。以利萨巴的弟兄是壮士，还有以利户和西玛迦。

【本会注释】

壮士。或“有能力的人”。

---

8 这都是俄别以东的子孙，他们和他们的儿子并弟兄，都是善于办事的壮士。俄别以东的子孙共六十二人。

【本会注释】

善于办事。或“有能力”，“有效率”。

---

9 米施利米雅的儿子和弟兄都是壮士，共十八人。

10 米拉利子孙何萨有几个儿子：长子是申利，他原不是长子，是他父亲立他作长子。

【本会注释】

就是立他在兄弟中间为首，能对他们行使权威。这是对与生俱来之权利的补充(见《圣经考古学家》卷三，第一期，9,10页)。

---

11 次子是希勒家，三子是底巴利雅，四子是撒迦利亚。何萨的儿子并弟兄共十三人。

12 这些人都是守门的班长，与他们的弟兄一同在耶和华殿里按班供职。

13 他们无论大小，都按着宗族掣签分守各门。

【本会注释】

掣签。参代上25:8。

无论大小。守门的岗位分配到各个家族，不考虑年龄。

---

14 掣签守东门的是示利米雅;他的儿子撒迦利亚是精明的谋士，掣签守北门。

【本会注释】

这是提到的第一个门，是光荣的门，因为圣所朝东。

---

15 俄别以东守南门，他的儿子守库房。

【本会注释】

抽到俄别以东和他的儿子们守库房。

---

16 书聘与何萨守西门，在靠近沙利基门、通着往上去的街道上，班与班相对。

【本会注释】

沙利基门。意思可能是“抛掷之门”，即“拒绝之门”。可能是倾倒圣殿垃圾的门(见尼3:13)。

通着往上去的街道。可能是从推诺翻谷上到圣殿西门的路。

---

17 每日东门有六个利未人，北门有四个，南门有四个，库房有两个，又有两个轮班替换。

【本会注释】

可能指库房门的两边各有两个卫兵(见第15节注释)。

---

18 在西面街道上有四个，在游廊上有两个。

【本会注释】

游廊。原文词义不明。有人认为这是一个波斯词语，意为“凉亭”，或通风采光的建筑。似乎指圣殿西侧的某种建筑。该词的复数形式，出现在王下23:11(译为“游廊”)，指靠近圣殿东门的某个建筑。这里把圣殿当作已经存在的，尽管它还没有建造。大卫无疑规划了整个圣殿，甚至连圣殿造好以后驻扎守门人的位置，都作了指示。所罗门只要执行就是了。

---

19 以上是可拉子孙和米拉利子孙守门的班次。

【本会注释】

看门人总共提到二十四名：六名在东面，四名在北面，八名在南面，六名在西面。但任何时候，看门人一定比这个数字多，因为“守门的”共有四千人(代上23:5)。这里的二十四人显然是看门人的首领，手下有四千人。

---

20 利未子孙中有亚希雅掌管上帝殿的府库和圣物的府库。

【本会注释】

府库。可能保存普通的收入和圣所的用品，包括依法交纳的捐款和特别的奉献(见出30:11-16;利27;民18:16;代上29:7,8)。

圣物的府库。包括奉献给上帝的战利品(第26,27节)。

---

21 革顺族、拉但子孙里，作族长的是革顺族拉但的子孙耶希伊利。

22 耶希伊利的儿子西坦和他兄弟约珥掌管耶和华殿里的府库。

23 暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌泄族也有职分　　　　。

【本会注释】

这里列举哥辖子孙的四大家族(见代上23:12-20)，为本章剩余部分开了头，涉及暗兰族(第24-28节)，以斯哈族(第29节)和希伯仑族(第30-32节)。

---

24 摩西的孙子、革舜的儿子细布业掌管府库。

【本会注释】

细布业。是圣殿府库的首要管理人。

革舜的儿子。证明“儿子”可以指后裔(见代上2:7注释)。

---

25 还有他的弟兄以利以谢。以利以谢的儿子是利哈比雅;利哈比雅的儿子是耶筛亚;耶筛亚的儿子是约兰;约兰的儿子是细基利;细基利的儿子是示罗密。

【本会注释】

细布业的弟兄是他在摩西的儿子、革舜的兄弟以利以谢家族中的亲戚，即利哈比雅、耶筛亚等。本节的目的是简述示罗密家族(第26节)。不要把这个示罗密与革顺族的示罗密混淆(代上23:9)，也不要与以斯哈家族的示罗密混淆(代上23:18;24:22)。

---

26 这示罗密和他的弟兄掌管府库的圣物，就是大卫王和众族长、千夫长、百夫长，并军长所分别为圣的物。

【本会注释】

参撒下8:11;代上18:11;代下5:1。

---

27 他们将争战时所夺的财物分别为圣，以备修造耶和华的殿。

【本会注释】

大卫显然不仅为了建造圣殿，而且为未来的维修做了准备。

---

28 先见撒母耳、基士的儿子扫罗、尼珥的儿子押尼珥、洗鲁雅的儿子约押所分别为圣的物都归示罗密和他的弟兄掌管。

【本会注释】

先见撒母耳。撒母耳担任士师以后，曾大败非利士人(撒上7:3 -13)。这里所指的无疑是那时夺取的战利品。

所分别为圣的物。指把战利品奉献给上帝惯例(见王下12:18)。

---

29 以斯哈族有基拿尼雅和他众子作官长和士师，管理以色列的外事。

【本会注释】

外事。指利未人担任“官长和士师”。据代上23:4，有六千利未人担任这种工作。在摩西的时代就已有祭司担任士师的工作(申17:9-12;19:17;21:5)。

---

30 希伯伦族有哈沙比雅和他弟兄一千七百人，都是壮士，在约但河西、以色列地办理耶和华与王的事。

【本会注释】

一千七百人。参约旦河东的两千七百人(第32节)。不知道为什么巴勒斯坦东部两个半支派的管理人员比巴勒斯坦西部剩下支派的人还多。

耶和华……的事。显然包括收取十分之一，赎金，乐意奉献。可能还包括宗教教育(见代下17:7-9)。

---

31 希伯伦族中有耶利雅作族长。大卫作王第四十年，在基列的雅谢，从这族中寻得大能的勇士。

【本会注释】

希伯仑族。这里的记录以希伯仑族结束，但没有提乌泄族(见第23节)。

四十年。参代上29:27。这些规则是大卫临终前，所罗门登基后颁布的(代上23:1)。

基列的雅谢。原先是一座米拉利的城市(书21:39)。希伯仑族就是哥辖族(代上6:2)。

---

32 耶利雅的弟兄有二千七百人，都是壮士，且作族长;大卫王派他们在流便支派、迦得支派、玛拿西半支派中办理上帝和王的事。

【本会注释】

指与圣殿有关的的宗教事务，和与民政管理有关的世俗事务。

---

历代志上27章

提要：1 按月轮值的的十二个位军事长官。16 十二支派的首领。23 人口普查受阻。25 大卫的几个官员。

---

1 以色列人的族长、千夫长、百夫长，和官长都分定班次，每班是二万四千人，周年按月轮流，替换出入服事王。

【本会注释】

族长。族长是以色列的十二个支派的首领。

在勾勒了将国家的宗教机构以后(代上22章-26章)，开始简述军事和民政管理，提供军事和民政官员的名单，描述了大卫所设立的民政机构。1-15节记录了十二支部队的指挥官。16-24节列出了各支派的行政长官。25-31节列出了掌管王室财产的十二名官员。32-34节列出了国王的谋士。

千夫长。参代上13:1。

服事王。国王自然是全军的统帅。只有凭借这个权力，他才能真正担任国家的首脑。

按月轮流。每个月都有一支24,000人的部队，担任国家卫队待命。这种轮流的制度能保证足够训练有素的军人，在任何危机情况下召之即来。服役期只有一个月是人人都能接受的。

---

2 正月第一班的班长是撒巴第业的儿子雅朔班;他班内有二万四千人。

【本会注释】

据撒下23:8节(见代上11:11)，雅朔班显然是大卫勇士“军长的统领”。他有幸担任一年轮值中第一支部队的统帅。

---

3 他是法勒斯的子孙，统管正月班的一切军长。

【本会注释】

法勒斯的子孙。法勒斯属犹大支派(代上2:4)。是大卫的家系(代上2:4-15)。

统管。是雅朔班(第2节)。但他不是大卫的最高将领。那个位置属于大卫姐姐洗鲁雅的儿子约押(代上2:16;11:6;20:1)。

---

4 二月的班长是亚哈希人朵代，还有副官密基罗;他班内有二万四千人。

【本会注释】

他可能是“亚合人犰多的儿子以利亚撒”(代上11:12)。

---

5 三月第三班的班长(原文作军长;下同)是祭司耶何耶大的儿子比拿雅;他班内有二万四千人。

【本会注释】

比拿雅。参代上11:22。

耶何耶大。参代上12:27。

---

6 这比拿雅是那三十人中的勇士，管理那三十人;他班内又有他儿子暗米萨拔。

【本会注释】

参代上11:25。

---

7 四月第四班的班长是约押的兄弟亚撒黑。接续他的是他儿子西巴第雅;他班内有二万四千人。

【本会注释】

在大卫统一国家以前，亚撒黑就已经被押尼珥杀死(撒下2:18-23)，所以他不能活到大卫统治时期担任这个职务。实际上是亚撒黑的儿子西巴第雅统率第四支部队。提亚撒黑的名字(见代上11：26)，可能是作为对他的纪念。也有可能这些部队是在大卫早期小队伍的基础上组建的，西巴第雅接替了他父亲的位置。

---

8 五月第五班的班长是伊斯拉人珊合;他班内有二万四千人。

【本会注释】

参代上11:27;撒下23:25。

---

9 六月第六班的班长是提哥亚人益吉的儿子以拉;他班内有二万四千人。

【本会注释】

关于9-15节的名单，参代上11:28-31。

---

10 七月第七班的班长是以法莲族比伦人希利斯;他班内有二万四千人。

11 八月第八班的班长是谢拉族户沙人西比该;他班内有二万四千人。

12 九月第九班的班长是便雅悯族亚拿突人亚比以谢;他班内有二万四千人。

13 十月第十班的班长是谢拉族尼陀法人玛哈莱;他班内有二万四千人。

14 十一月第十一班的班长是以法莲族比拉顿人比拿雅;他班内有二万四千人。

15 十二月第十二班的班长是俄陀聂族尼陀法人黑玳;他班内有二万四千人。

【本会注释】

黑玳。或“希立”(代上11:30)。

---

16 管理以色列众支派的记在下面：管流便人的是细基利的儿子以利以谢;管西缅人的是玛迦的儿子示法提雅;

【本会注释】

管理以色列众支派。16-24节列出十二个支派的首领。这个名单可能与人口统计有关(第23,24节)。在旷野数点人口时，耶和华曾指示每一个支派各派一名代表协助亚伦统计。他们是“本支派的族长”(民1:4)。大卫也聘用了各支派的首领。但这里有十三人。虽然迦得和亚设没有人来，但两个半支派的玛拿西人有两名，利未支派一名，以及亚伦家族的撒督(第17节)。

这里支派的顺序与以前都不同(见代上2:1,2;创35:23-26;46:8-27;49:3-27);先是利亚的六个儿子，按年龄的顺序(创29:31-35;30:17-20;35:23);然后是作为拉结后裔的六个支派(把玛拿西算为两个半支派，创30:22-24;35:16-18;参创46:20和创48:5)，包括她的使女辟拉的子孙(见创30:6-8)，他们按惯例算为她的后裔。这样共有十二个支派，不包括亚伦族的代表。没有说明省略迦得和亚设的原因。

---

各支派都有自己的负责官员。

17 管利未人的是基母利的儿子哈沙比雅;管亚伦子孙的是撒督;

18 管犹大人的是大卫的一个哥哥以利户，管以萨迦人的是米迦勒的儿子暗利;

以利户。可能是耶西的长子以利押(见撒上16:6;17:13,28;代上2:13)，除非“哥哥”作“亲戚”解释(见代上2:7注释)。

19 管西布伦人的是俄巴第雅的儿子伊施玛雅;管拿弗他利人的是亚斯列的儿子耶利摩;

20 管以法莲人的是阿撒细雅的儿子何细亚;管玛拿西半支派的是毗大雅的儿子约珥;

21 管基列地玛拿西那半支派的是撒迦利亚的儿子易多;管便雅悯人的是押尼珥的儿子雅西业;

【本会注释】

雅西业。可能是扫罗的一员便雅悯名将的儿子。

---

22 管但人的是耶罗罕的儿子亚萨列。以上是以色列众支派的首领。

【本会注释】

管但人的。代上4-7章的人口统计中没有但和西布伦支派，可是这里有。

---

23 以色列人二十岁以内的，大卫没有记其数目;因耶和华曾应许说，必加增以色列人如天上的星那样多。

【本会注释】

说明大卫统计人口是出于军事目的，如本章前面所述。大卫想知道有多少人可以参军。

---

24 洗鲁雅的儿子约押动手数点，当时耶和华的烈怒临到以色列人;因此，没有点完，数目也没有写在大卫王记上。

【本会注释】

没有点完。见代上21:6。

烈怒临。见代上21:7-15。

数目也没有写。没有记录在大卫的官方档案里。但并不意味着别处没有保存。它们记在代上21:5中。

---

25 掌管王府库的是亚叠的儿子押斯马威。掌管田野城邑村庄保障之仓库的是乌西雅的儿子约拿单。

【本会注释】

王府库。耶路撒冷的王府库中可能保存着金，铜和宝石。第25-35节是重要的一段，说明王家的岁收和收入的途径。大卫的财宝储藏在城乡的府库里。其来源是田地，葡萄园，橄榄园，桑树园，牛，羊，骆驼和驴群。大卫的财富甚多，需要有专门人员来打理他的财务。

保障。或“望楼”(见代下26:10)。

---

26 掌管耕田种地的是基绿的儿子以斯利。

【本会注释】

大卫的耕田可能不断给他带来大笔收益。

---

27 掌管葡萄园的是拉玛人示每。掌管葡萄园酒窖的是实弗米人撒巴底。

【本会注释】

巴勒斯坦的土壤适合于种植葡萄。故巴勒斯坦全境，包括犹大和撒玛利亚山地，耶利哥平原和耶斯列平原，以及约旦河外的高地盛产葡萄。

---

28 掌管高原橄榄树和桑树的是基第利人巴勒哈南。掌管油库的是约阿施。

【本会注释】

橄榄树。巴勒斯坦的橄榄树种在橄榄园里。橄榄果价值很高，不仅可以食用，而且可以榨油。橄榄油可用于烹饪，调味，照明和作为油膏。

桑树。即西克莫无花果树。盛产于犹大低地。在约旦河谷也有。

---

29 掌管沙仑牧放牛群的是沙仑人施提赉。掌管山谷牧养牛群的是亚第赉的儿子沙法。

【本会注释】

沙仑。是地中海沿岸的一块肥沃的平原，在迦密山以南。

---

30 掌管驼群的是以实玛利人阿比勒。掌管驴群的是米仑人耶希底亚。掌管羊群的是夏甲人雅悉。

【本会注释】

以实玛利人阿比勒。来自阿拉伯沙漠的以实玛利人熟知骆驼。他们中的一员是掌管大卫骆驼的合适人选。骆驼可能饲养在约旦河东的高地上。

羊群。希伯来语是so'n，指山羊群和绵羊群。特别适合在巴勒斯坦乡村放牧。

---

31 这都是给大卫王掌管产业的。

32 大卫的叔叔约拿单作谋士;这人有智慧，又作书记。哈摩尼的儿子耶歇作王众子的师傅。

【本会注释】

谋士。32-34节列出的官员可能是大卫的智囊团。关于大卫的其他主要官员，见代上18:15-17;又见撒下8:16-18;20:23-26。

王众子的师傅。哈摩尼可能是王子们的老师。

---

33 亚希多弗也作王的谋士。亚基人户筛作王的陪伴。

【本会注释】

亚希多弗。他原是大卫的谋士，后来参与押沙龙的反叛。但当他发现押沙龙不接受他的意见时，就自杀了(撒下15:31;17:23)。

亚基人户筛。他是大卫忠实的谋士，曾阻挠亚希多弗的计谋(见撒下17:7-14)。

---

34 亚希多弗之后，有比拿雅的儿子耶何耶大和亚比亚他接续他作谋士。约押作王的元帅。

【本会注释】

亚希多弗之后。亚希多弗背叛以后，耶何耶大和亚比亚他接替他。

耶何耶大。可能是“祭司”耶何耶大(第5节)。耶何耶大的儿子比拿雅与他祖父同名。

亚比亚他。大祭司之一(见代上18:16;撒下20:25)。