历代志上28章
大卫集众宣述建殿之意
28:1 大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长与千夫长、百夫长，掌管王和王子产业、牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。
28:2 大卫王就站起来说：“我的弟兄、我的百姓啊，你们当听我言！我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我 神的脚凳，我已经预备建造的材料。
28:3 只是 神对我说：‘你不可为我的名建造殿宇，因你是战士，流了人的血。’
28:4 然而耶和华以色列的 神，在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因他拣选犹大为首领；在犹大支派中拣选我父家；在我父的众子里喜悦我，立我作以色列众人的王。
28:5 耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。
28:6 耶和华对我说：‘你儿子所罗门必建造我的殿和院宇，因为我拣选他作我的子，我也必作他的父。
28:7 他若恒久遵行我的诫命典章，如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。’
28:8 现今在耶和华的会中，以色列众人眼前所说的，我们的 神也听见了。你们应当寻求耶和华你们 神的一切诫命，谨守遵行，如此你们可以承受这美地，遗留给你们的子孙永远为业。
28:9 我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的 神，诚心乐意地事奉他。因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你！
28:10 你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”
以圣殿模式示所罗门
28:11 大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿和施恩所的样式，指示他儿子所罗门。
28:12 又将被灵感动所得的样式，就是耶和华 神殿的院子、周围的房屋、殿的府库和圣物府库的一切样式都指示他。
28:13 又指示他祭司和利未人的班次，与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，
28:14 以及各样应用金器的分两，和各样应用银器的分两，
28:15 金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜，
28:16 陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，
28:17 精金的肉叉子、盘子和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，
28:18 精金香坛的分两，并用金子做基路伯（注：原文作“用金子做车式的基路伯”）。基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。
28:19 大卫说：“这一切工作的样式，都是耶和华用手划出来使我明白的。”
特勗所罗门
28:20 大卫又对他儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行！不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华 神就是我的 神，与你同在；他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。
28:21 有祭司和利未人的各班为要办理 神殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你，并有众首领和众民一心听从你的命令。”
历代志上29章
大卫王备金银铜铁木石建殿
29:1 大卫王对会众说：“我儿子所罗门是 神特选的，还年幼娇嫩。这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华 神建造的。
29:2 我为我 神的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。
29:3 且因我心中爱慕我 神的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我 神的殿，
29:4 就是俄斐金三千他连得，精炼的银子七千他连得，以贴殿墙。
29:5 金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢？”
会众尽心乐输
29:6 于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。
29:7 他们为 神神殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。
29:8 凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。
29:9 因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。
大卫称颂耶和华
29:10 所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：“耶和华我们的父，以色列的 神，是应当称颂，直到永永远远的！
29:11 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的；凡天上地下的都是你的；国度也是你的；并且你为至高，为万有之首。
29:12 丰富尊荣都从你而来。你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。
29:13 我们的 神啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名！
29:14 我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献？因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你！
29:15 我们在你面前是客旅、是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存（注：或作“没有长存的指望”）。
29:16 耶和华我们的 神啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。
29:17 我的 神啊，我知道你察验人心，喜悦正直。我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。
29:18 耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的 神啊，求你使你的民，常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你。
29:19 又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。”
会众称颂耶和华
29:20 大卫对全会众说：“你们应当称颂耶和华你们的 神。”于是，会众称颂耶和华他们列祖的 神，低头拜耶和华与王。
29:21 次日，他们向耶和华献平安祭和燔祭，就是献公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只，并同献的奠祭，又为以色列众人献许多的祭。那日，他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐。
复膏所罗门立之为王
29:22 他们奉耶和华的命，再膏大卫的儿子所罗门作王，又膏撒督作祭司。
29:23 于是所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通；以色列众人也都听从他。
29:24 众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。
29:25 耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。
大卫寿终
29:26 耶西的儿子大卫作以色列众人的王。
29:27 作王共四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。
29:28 他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。
29:29 大卫王始终的事，都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。
29:30 他的国事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事，都写在这书上。
历代志下1章
所罗门诣基遍献祭
1:1 大卫的儿子所罗门国位坚固。耶和华他的 神与他同在，使他甚为尊大。
1:2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
1:3 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有 神的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
1:4 只是 神的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
1:5 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛，也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
1:6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
祈求智慧
1:7 当夜， 神向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
1:8 所罗门对 神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
1:9 耶和华 神啊！现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多，
1:10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入；不然，谁能判断这众多的民呢？”
神更赐以丰富尊荣
1:11 神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民；
1:12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
1:13 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
1:14 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
1:15 王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
1:16 所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
1:17 他们从埃及买来的车，每辆价银六百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒。赫人诸王和亚兰诸王所买的车马，也是按这价值经他们手买来的。
历代志下2章
所罗门定意建殿
2:1 所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。
2:2 所罗门就挑选七万扛抬的，八万在山上凿石头的，三千六百督工的。
2:3 所罗门差人去见推罗王希兰说：“你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。
2:4 我要为耶和华我 神的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华我们 神所定的节期献燔祭，这是以色列人永远的定例。
2:5 我所要建造的殿宇甚大，因为我们的 神至大，超乎诸神。
2:6 天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢？我是谁，能为他建造殿宇吗？不过在他面前烧香而已。
2:7 现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁和紫色、朱红色、蓝色线，并精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同做工。
2:8 又求你从黎巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐黎巴嫩的树木，我的仆人也必与你的仆人同工。
2:9 这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。
2:10 你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。”
推罗王希兰允助其成
2:11 推罗王希兰写信回答所罗门说：“耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王。”
2:12 又说：“创造天地的耶和华以色列的 神，是应当称颂的！他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。
2:13 现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，
2:14 是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木和紫色、蓝色、朱红色线与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠，一同做工。
2:15 我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。
2:16 我们必照你所需用的，从黎巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕；你可以从那里运到耶路撒冷。”
所罗门选匠派工
2:17 所罗门仿照他父亲大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名。
2:18 使七万人扛抬材料，八万人在山上凿石头，三千六百人督理工作。
历代志下3章
开始建殿
3:1 所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。
殿之度式
3:2 所罗门作王第四年二月初二日开工建造。
3:3 所罗门建筑 神殿的根基，乃是这样：长六十肘，宽二十肘，都按着古时的尺寸。
3:4 殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，高一百二十肘，里面贴上精金。
3:5 大殿的墙，都用松木板遮蔽，又贴了精金，上面雕刻棕树和链子；
3:6 又用宝石装饰殿墙，使殿华美。所用的金子都是巴瓦音的金子。
3:7 又用金子贴殿和殿的栋梁、门槛、墙壁、门扇，墙上雕刻基路伯。
3:8 又建造至圣所，长二十肘，与殿的宽窄一样，宽也是二十肘，贴上精金，共用金子六百他连得。
3:9 金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。
造基路伯
3:10 在至圣所按造像的法子造两个基路伯，用金子包裹。
3:11 两个基路伯的翅膀共长二十肘。这基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿这边的墙；那一个翅膀也长五肘，与那基路伯的翅膀相接。
3:12 那基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿那边的墙；那一个翅膀也长五肘，与这基路伯的翅膀相接。
3:13 两个基路伯张开翅膀，共长二十肘，面向外殿而立。
3:14 又用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织幔子，在其上绣出基路伯来。
造柱
3:15 在殿前造了两根柱子，高三十五肘，每柱顶高五肘。
3:16 又照圣所内链子的样式做链子，安在柱顶上；又做一百石榴，安在链子上。
3:17 将两根柱子立在殿前，一根在右边，一根在左边；右边的起名叫雅斤，左边的起名叫波阿斯。
历代志下4章
造铜坛铜海
4:1 他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘。
4:2 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘。
4:3 海周围有野瓜（注：“野瓜”原文作“牛”）的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的。
4:4 有十二只铜牛驮海，三只向北，三只向西，三只向南，三只向东。海在牛上，牛尾向内；
4:5 海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特。
造洗濯盆
4:6 又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边。献燔祭所用之物都洗在其内，但海是为祭司沐浴的。
造金灯台造桌
4:7 他又照所定的样式造十个金灯台，放在殿里：五个在右边，五个在左边。
4:8 又造十张桌子，放在殿里：五张在右边，五张在左边。又造一百个金碗。
建院及院门
4:9 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇。
4:10 将海安在殿门的右边，就是南边。
造圣殿诸器
4:11 户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了 神殿的工。
4:12 所造的就是两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子，
4:13 和四百石榴，安在两个网子上。每网两行，盖着两个柱上如球的顶。
4:14 盆座和其上的盆，
4:15 海和海下的十二只牛，
4:16 盆、铲子、肉叉子与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的。
4:17 是在约旦平原、疏割和撒利但中间，藉胶泥铸成的。
4:18 所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。
4:19 所罗门又造 神殿里的金坛和陈设饼的桌子，
4:20 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
4:21 灯台上的花和灯盏并蜡剪都是金的，且是纯金的。
4:22 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
历代志下5章
殿工告竣
5:1 所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在 神殿的府库里。
舁柜入殿
5:2 那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
5:3 于是，以色列众人在七月节前都聚集到王那里。
5:4 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜，
5:5 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5:6 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
5:7 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
5:8 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
5:9 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
5:10 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
5:11 当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
5:12 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿和他们的众子、众兄弟都穿细麻布衣服，站在坛的东边敲钹、鼓瑟、弹琴。同着他们有一百二十个祭司吹号。
5:13 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”那时，耶和华的殿有云充满，
5:14 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了 神的殿。
历代志上28章
提要：1 大卫在庄严的集会上宣布上帝对他的眷爱，和对他儿子所罗门的承诺，劝勉大家敬畏上帝。9,20 鼓励所罗门建造圣殿。11 告诉他各种建筑的样式，以及各样金银器具的分量。
1 大卫招聚以色列各支派的首领和轮班服事王的军长，与千夫长、百夫长，掌管王和王子产业牲畜的，并太监，以及大能的勇士，都到耶路撒冷来。
【本会注释】
大卫招聚。这是大卫召集的领袖大会。他向他们通报了建造圣殿的工程，并公开立所罗门为王。为了防止亚多尼雅篡位，曾匆匆私下膏立所罗门(见王上1:38)。现在则是正式的加冕典礼。
以色列各支派的首领。下面列举国家的首领。见代上27:16-22。
轮班服事王的军长。十二支部队的长官(见代上27:2-15)。
千夫长。在出埃及时上帝就指示摩西为百姓设立“千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长”(出18:21)。
掌管……的。见代上27:25-31。
王子。王子们可能列在商量重要事项的领袖中间。后来提到他们发誓忠于所罗门(代上29:24)。
太监。希伯来语是sarisim。有人认为saris 有时泛指侍臣或宫殿官员，尽管这一点未能证实(见创37:36注释)。
2 大卫王就站起来，说：“我的弟兄，我的百姓啊，你们当听我言，我心里本想建造殿宇，安放耶和华的约柜，作为我上帝的脚凳;我已经预备建造的材料。
【本会注释】
站起来。由于大卫年老体弱，人们可能没有料到他会站起来亲自向会众讲话。
我的弟兄，我的百姓啊。大卫想用这样的口吻让百姓知道，他把所有的以色列人都看作自己亲人。整个民族是一个大家庭。大卫被视为家长(见撒上30:23;撒下19:12)。
我心里。参代上22:7。大卫伟大的抱负就是建造圣殿，作为上帝约柜的永久居所。
脚凳。诗99:5;132:7也说到在上帝的脚凳前下拜。
已经预备。本节暗示在上帝禁止大卫造殿以前，大卫已经开始初步的准备工作。
3 只是上帝对我说：‘你不可为我的名建造殿宇;因你是战士，流了人的血。’
【本会注释】
只是上帝对我说。本节强调“上帝”，与第2节的“我”进行对照：“我心里本想建造”。为上帝建造圣殿，动机是良好的，但是上帝有理由让大卫以外的另一个人建造圣殿，
战士。战士不适宜建造世界伟大的平安之殿。大卫的征战可能是必要而正义的，但战争毕竟是战争，要流许多的血。由这样的统治者建造圣殿，似乎不太合适(见代上22:8)。
4 然而，耶和华以色列的上帝在我父的全家拣选我作以色列的王，直到永远。因他拣选犹大为首领;在犹大支派中拣选我父家，在我父的众子里喜悦我，立我作以色列众人的王。
【本会注释】
拣选我。见撒上16:1。
直到永远。见撒下7:12,13,16注释。通过大卫的后裔基督，大卫的宝座将永远坚立(见路1:32,33;约12:34)。属世的以色列先因民族的背道，后因拒绝基督而丧失的资格，将在属灵的以色列国度中得到恢复(关于这些应许的条件，见第7节注释)。
拣选犹大。参创49:8-10;代上5:2;诗60:7;78:67,68。
5 耶和华赐我许多儿子，在我儿子中拣选所罗门坐耶和华的国位，治理以色列人。
【本会注释】
许多儿子。见代上3:1-9所列的十九个儿子。“他们的妹子他玛，妃嫔的儿子们不在其内”。
拣选所罗门。上帝通过拿单确认继承大卫王位的是较小的儿子(撒下7:12)，显然就是所罗门(代上22:8-10)。
耶和华的国位。以色列国首先是一个神权国家。大卫只是代表上帝执政。
6 耶和华对我说：‘你儿子所罗门必建造我的殿和院宇;因为我拣选他作我的子，我也必作他的父。
7 他若恒久遵行我的诫命典章如今日一样，我就必坚定他的国位，直到永远。’
【本会注释】
给大卫的应许是：他的国位永远坚立是有条件的。那就是顺从。上帝向所罗门重申了这个条件(王上9:4,5)。参王上3:14。上帝应许所罗门长寿，只要他遵守上帝的诫命。上帝还告诉大卫，他的后裔只有遵守圣约，才能坐在他的王位上(见王上2:3,4;参诗132:11,12)。
8 现今在耶和华的会中，以色列众人眼前所说的，我们的上帝也听见了。你们应当寻求耶和华你们上帝的一切诫命，谨守遵行，如此你们可以承受这美地，遗留给你们的子孙，永远为业。
【本会注释】
一切诫命。大卫十分清楚，以色列如果要兴旺，就一定要顺从。在这最后的嘱咐中，他劝勉百姓要忠心。他通过自己的惨痛经历，认识到犯罪的道路是艰难的。他体会到在上帝面前被定罪，收获犯罪的后果意味着什么。所以他诚心恳劝百姓要忠于上帝。摩西在临终前不久，也曾这样告诉以色列人顺从的福气和犯罪的可怕结果(申28章;参赛1:19,20;耶7:3-12)。
这美地。上帝曾应许赐给祂的子民“美地”，“流奶与蜜之地”(出3:8)。大卫认识到上帝赐给祂子民的，确一块美地。
9 “我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的上帝，诚心乐意地事奉他;因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见;你若离弃他，他必永远丢弃你。
【本会注释】
我儿所罗门哪。大卫在会众面前亲口对所罗门说话，恳劝他要忠诚。大卫知道他儿子的统治能不能兴旺发达，取决于他是否忠于上帝。所罗门如果忠诚，就会兴旺;如果不忠实，就会品尝犯罪的后果，国家就会与他一同遭殃。
你当认识。世界上没有什么比认识上帝更重要。认识上帝会给今生带来平安和快乐，并带来永生的福气。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”(约17:3)。
诚心。或“全心”。大卫嘱咐自己的儿子要忠贞不二，完全献身，甘心乐意地事奉上帝(见代上29:19;参王上8:61)。
乐意。真诚地事奉上帝乃是心灵的侍奉。凡不乐意事奉祂的人，不能成为上帝的儿女。“你们若甘心听从，必吃地上的美物”(赛1:19)。这并不意味着履行职责与个人的意愿总是一致的。实际上顺从往往意味着把自己钉在十字架上。保罗的意愿每天都与责任发生矛盾，但他还是按行上帝的旨意，无论它与他的本意是如何的冲突(见《怀氏传略》第237页)。
鉴察众人的心。上帝不但监察人的外表，也监察他的内心。大卫就是这样蒙拣选的(撒上16:7)。上帝知道每一个人的心(见王上8:39;诗139:1-4;徒1:24;来4:13)。
知道一切。上帝知道人心的软弱，所以祂怜悯和同情我们，即使我们得罪祂。“父亲怎样怜恤祂的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏祂大人。因为祂知道我们的本体，思念我们不过是尘土”(诗103:13,14)。
寻求祂。参申4:29;赛55:6;耶29:13。对于寻求上帝的人来说，祂并不遥远。想要认识上帝的人必能找到祂，并获得信心，平安和永生。人生最有价值的追求乃是寻求上帝。
丢弃你。是人类自己造成与上帝的分离。只有在人抛弃上帝和祂公义的道时，上帝才丢弃他。上帝决不丢弃寻求祂的人(诗9:10)。
10 你当谨慎，因耶和华拣选你建造殿宇作为圣所。你当刚强去行。”
【本会注释】
要认真斟酌这个重大的责任，仔细掂量其重要意义。是上帝亲自拣选你为祂造殿。你当刚强去行(见代上22:13,16;参诗27:14;31:24)。
11 大卫将殿的游廊、旁屋、府库、楼房、内殿，和施恩所的样式指示他儿子所罗门，
样式。正如上帝告诉摩西在旷野里建造帐幕的样式(出25:8,9)，祂也启示大卫圣殿的的样式(代上28:19)。大卫按照启示拟订了计划，交给了所罗门。由于所罗门的圣殿要代替摩西所造的帐幕，而且两者及其崇祀都是为了教导救恩计划的重要真理，所以要严格遵守上帝的指示。
游廊。见王上6:3注释。
旁屋。可能指至圣所(见王上6:17,27，称为“殿”和“内殿”;在代下3:5,8里称为“大殿”和“至圣所”)。
府库。可能指存放圣殿收入和献祭用物的库房。准确的位置不详，但可能在正殿外面的边房内(见王上6:5,6)。
楼房。准确位置不详。可能在正殿的底层上面，因为至圣所的高度只有20肘(王上6:20)，而圣殿本身的高度是30肘(王上6:2)。这些“楼房”可能在至圣所的天花板与圣殿屋顶之间约10肘的空间。
12 又将被灵感动所得的样式，就是耶和华上帝殿的院子、周围的房屋、殿的府库，和圣物府库的一切样式都指示他;
【本会注释】
被灵感动。样式是上帝的圣灵启示他的(第19节)。圣殿不是大卫自己设计的，而是上帝告诉他的(见《先祖与先知》第751页)。
院子。见代上4:9注释。
房屋。参代上23:28。
府库。参代上26:20。
13 又指示他祭司和利未人的班次与耶和华殿里各样的工作，并耶和华殿里一切器皿的样式，
【本会注释】
班次。参代上23-26。
各样的工作。许多事务都与圣殿的仪式有关，如肉的烹制，陈设饼的烧烤，灯油，香料和祭物的预备(见出30:23-38;利1:5-17;2:1-16;5:11;6:9-29;8:1;24:2-9)。
14 以及各样应用金器的分两和各样应用银器的分两，
【本会注释】
大卫就制造各种器皿所需之黄金的准确分量作了指示，提供了各种器皿含金量的细节。
15 金灯台和金灯的分两，银灯台和银灯的分两，轻重各都合宜;
【本会注释】
据出25:31-40，圣所里有一座带着七个枝子的“灯台”。所罗门圣殿里有十个灯台。可能是在原来的基础上后加的(见王上7:49注释;参代下4:7)。金灯台和灯盏的重量都作了具体的规定，不得随意制作。
16 陈设饼金桌子的分两，银桌子的分两，
【本会注释】
出25:23-30只提到一张陈设饼的桌子(见王上7:48和代下29:18)。所罗门制作了十张桌子，据推测都是放陈设饼的(见代下4:8,19)。见王上7:48注释。
17 精金的肉叉子、盘子，和爵的分两，各金碗与各银碗的分两，
【本会注释】
肉叉子。旷野的圣所使用的肉叉子是用铜制作的(出27:3)。
盘子和爵。参出25:29;27:3;37:16;民4:7。
18 精金香坛的分两，并用金子做基路伯(原文作用金子做车式的基路伯);基路伯张开翅膀，遮掩耶和华的约柜。
【本会注释】
可能不是真正的车，而是指以基路伯为车(见诗18:10;68:17)。
19 大卫说：“这一切工作的样式都是耶和华用手划出来使我明白的。”
【本会注释】
七十士译本译得更详细：“大卫按照自己对于工程样式的理解，告诉所罗门所有耶和华亲手所写的内容”。
20 大卫又对他儿子所罗门说：“你当刚强壮胆去行!不要惧怕，也不要惊惶。因为耶和华上帝就是我的上帝，与你同在;他必不撇下你，也不丢弃你，直到耶和华殿的工作都完毕了。
【本会注释】
当刚强。参代上22:13。
不要惧怕，也不要惊惶。参摩西对约书亚和百姓的最后勉言(申31:6-8)，以及约书亚就职时上帝对他的勉言(书1:5-7)。如果所罗门要实现上帝和国家对他的期望，就当刚强，忠于耶和华的诫律，在处理国家事务时坚持原则。不幸的是，个人享乐和声誉的诱惑终于占了上风。关于所罗门的背道和悔改，见《传道书》序言。
21 有祭司和利未人的各班，为要办理上帝殿各样的事，又有灵巧的人在各样的工作上乐意帮助你;并有众首领和众民一心听从你的命令。”
历代志上29章
提要：1 大卫以自己的榜样和呼吁，6 让首领和百姓甘心奉献。10 大卫的感恩和祷告。20 百姓称颂上帝，献祭，立所罗门为王。26 大卫的统治年限和去世。
1 大卫王对会众说：“我儿子所罗门是上帝特选的，还年幼娇嫩;这工程甚大，因这殿不是为人，乃是为耶和华上帝建造的。
【本会注释】
大卫王对会众说。大卫述说自己为建造圣殿所做的准备，并呼吁以色列中有财富，有地位的人奉献(第1-9节)。参摩西的经历：他曾遵照上帝的指示，呼吁百姓为建造圣所而奉献(出25:1-8;35:4-9)，并得到了慷慨的回应(出35:20-29)。
年幼娇嫩。参代上22:5;王上3:7;箴4:3。
殿(Birah)。源于阿卡德语，意为宫殿或堡垒(尼1:1;7:2;斯1:2,5;2:3,5,8;3:15;但8:2)。在本文和19节里，指圣殿。
2 我为我上帝的殿已经尽力，预备金子做金器，银子做银器，铜做铜器，铁做铁器，木做木器，还有红玛瑙可镶嵌的宝石，彩石和一切的宝石，并许多汉白玉。
【本会注释】
大卫尽心竭力，积累了大量的材料(代上22:14)。全心的爱导致全心的事奉。
3 且因我心中爱慕我上帝的殿，就在预备建造圣殿的材料之外，又将我自己积蓄的金银献上，建造我上帝的殿，
【本会注释】
大卫出于对上帝的爱和忠诚，乐意慷慨解囊，用于圣殿的建造。他树立了慷慨的榜样，现在呼吁别人也慷慨。
4 就是俄斐金三千他连得、精链的银子七千他连得，以贴殿墙。
【本会注释】
三千他连得。按一他连得等于75.39磅计算(见本书卷一164页)，大卫收集的黄金大约有113吨(102公吨)。但我们无法准确推算古代的重量。详见第122,123页《历代志上》序言。
七千他连得。按一他连得等于75.39磅(见本书卷一164页)计算，所奉献的银子约有263吨，或239公吨。见上文“三千他连得”注释。
5 金子做金器，银子做银器，并藉匠人的手制造一切。今日有谁乐意将自己献给耶和华呢?”
【本会注释】
大卫已表现出乐意向上帝奉献自己和自己的事奉。现在他呼吁百姓也这样做。他认为建造圣殿就是事奉上帝。从这件事上可以看出他们对于上帝的忠实程度。上帝所悦纳的事奉是甘心，乐意和直接的事奉。
6 于是，众族长和以色列各支派的首领、千夫长、百夫长，并监管王工的官长，都乐意献上。
7 他们为上帝殿的使用献上金子五千他连得零一万达利克，银子一万他连得，铜一万八千他连得，铁十万他连得。
【本会注释】
按照一他连得等于75.39磅(见本书卷一164页)计算，奉献的铁约有3,770吨，或3,420公吨(见第4节关于古代衡制的注释)。详见本书122,123页《历代志上》序言。那时的铁比现在贵重。
8 凡有宝石的都交给革顺人耶歇，送入耶和华殿的府库。
9 因这些人诚心乐意献给耶和华，百姓就欢喜，大卫王也大大欢喜。
【本会注释】
这些人诚心乐意。乐意奉献给上帝，使人心充满喜乐。牺牲的基督徒乃是快乐的基督徒。人生缺乏快乐，往往是由于缺乏慷慨的精神。
大卫王也大大欢喜。大卫在奉献中得到快乐。百姓因奉献而得的快乐，使他也满心快乐。一个慷慨的基督徒肯定是一个快乐的基督徒。
10 所以，大卫在会众面前称颂耶和华说：“耶和华我们的父，以色列的上帝是应当称颂，直到永永远远的!
11 耶和华啊，尊大、能力、荣耀、强胜、威严都是你的;凡天上地下的都是你的;国度也是你的，并且你为至高，为万有之首。
【本会注释】
大卫通过与上帝的个人接触，瞥见天国无限的伟大和荣耀，以及人的不配和虚空。他怀着真正谦卑的精神，把一切尊荣和赞美都归给上帝。参主祷文：“国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远，阿们。”(太6:13)
12 丰富尊荣都从你而来，你也治理万物。在你手里有大能大力，使人尊大强盛都出于你。
13 我们的上帝啊，现在我们称谢你，赞美你荣耀之名!
【本会注释】
最高的崇拜就是承认上帝的伟大和良善，并以快乐感恩的心回应。
14 “我算什么，我的民算什么，竟能如此乐意奉献?因为万物都从你而来，我们把从你而得的献给你。
【本会注释】
我算什么?大卫认识到自己一无所有。无论他自己还是百姓，都无法向上帝奉献什么，除非上帝亲自把奉献的精神放在他们心中，把奉献的资财放在他们手中。
从你而得的。大卫坦率地承认地球以及其上的一切都是上帝的。那天他和他的百姓所作的奉献，只不过是归还一点上帝赐给他们的财富而已。
15 我们在你面前是客旅，是寄居的，与我们列祖一样。我们在世的日子如影儿，不能长存(或作：没有长存的指望)。
16 耶和华我们的上帝啊，我们预备这许多材料，要为你的圣名建造殿宇，都是从你而来，都是属你的。
【本会注释】
这许多材料。即所有这些丰富的物资和财产。
从你而来。以色列人为圣殿所奉献的所有丰盛财富，都来自上帝的圣手，原来就是属于祂的。人所拥有的一切，都是来自上帝慷慨的手(诗104:28)。
17 我的上帝啊，我知道你察验人心，喜悦正直;我以正直的心乐意献上这一切物。现在我喜欢见你的民在这里都乐意奉献与你。
【本会注释】
察验人心。参诗7:9;11:4;26:2;139:1;耶11:20;启2:23。
喜悦正直。上帝喜悦正直和怜悯，而不是宗教的仪式和外表上遵守律法。内心的正直会产生仁慈，公正，诚实和良善。上帝要求是出于内心的宗教，能结出正直人生的果实(见弥6:8)。
我……乐意献上。这个祈祷里没有虚伪，只有诚意。大卫所做的一切，都是出于甘心乐意。他在这样的奉献中得最大的快乐。
18 耶和华我们列祖亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝啊，求你使你的民常存这样的心思意念，坚定他们的心归向你，
【本会注释】
常存。即上帝的子民要始终记住当天所表现的愿望和精神。
坚定他们的心归向你。或者“引导他们的心”。 圣灵在人心中运行，彰显上帝的爱，把他们的思想引向天国。
19 又求你赐我儿子所罗门诚实的心，遵守你的命令、法度、律例，成就这一切的事，用我所预备的建造殿宇。”
20 大卫对全会众说：“你们应当称颂耶和华你们的上帝。”于是会众称颂耶和华他们列祖的上帝，低头拜耶和华与王。
【本会注释】
百姓以感恩的赞美，衷心崇拜上帝。他们也崇敬他们的国王。因为他们感激大卫的榜样和教诲。
21 次日，他们向耶和华献平安祭和燔祭，就是献公牛一千只，公绵羊一千只，羊羔一千只，并同献的奠祭;又为以色列众人献许多的祭。那日，他们在耶和华面前吃喝，大大欢乐。
22 他们奉耶和华的命再膏大卫的儿子所罗门作王，又膏撒督作祭司。
【本会注释】
关于所罗门第一次被立为王，见代上23:1;王上1:32-40注释。
23 于是所罗门坐在耶和华所赐的位上，接续他父亲大卫作王，万事亨通;以色列众人也都听从他。
【本会注释】
尽管大卫依然在世，所有的国家事务均已由所罗门掌握。
24 众首领和勇士，并大卫王的众子，都顺服所罗门王。
【本会注释】
顺服。即保证忠于所罗门。鉴于亚多尼雅的阴谋，这样做是特别重要的(王上1:5-53)。
25 耶和华使所罗门在以色列众人眼前甚为尊大，极其威严，胜过在他以前的以色列王。
26 耶西的儿子大卫作以色列众人的王，
27 作王共四十年：在希伯仑作王七年，在耶路撒冷作王三十三年。
【本会注释】
四十年。按照本书的推测(见本书卷二134,162,77页)，大卫在位大约是公元前1011年至公元前971年。
七年。参撒下5:5(见本书卷二第133页)。
28 他年纪老迈，日子满足，享受丰富、尊荣，就死了。他儿子所罗门接续他作王。
29 大卫王始终的事都写在先见撒母耳的书上和先知拿单并先见迦得的书上。
【本会注释】
第29节指出有一些记录以色列早期历史的重要著作。
30 他的国事和他的勇力，以及他和以色列并列国所经过的事都写在这书上。
【本会注释】
即他所经历幸运和不幸的岁月，以及他和他的百姓，以及周围各国的兴衰变迁。
历代志下1章
提要：1 所罗门在基遍隆重地献祭。7 所罗门选择智慧，蒙上帝赐福。13 所罗门的力量和财富。
1 大卫的儿子所罗门国位坚固;耶和华他的上帝与他同在，使他甚为尊大。
【本会注释】
与他同在。参代上9:20;11:9。《历代志》最重要的教训之一，就是上帝与人的同在和赐福是人成功的保证。
使他甚为尊大。参代上29:25。
2 所罗门吩咐以色列众人，就是千夫长、百夫长、审判官、首领与族长都来。
3 所罗门和会众都往基遍的邱坛去，因那里有上帝的会幕，就是耶和华仆人摩西在旷野所制造的。
基遍。在耶路撒冷西北9.6公里。那里原来的居民在邱坛上礼拜。基遍有时指敬拜上帝的中心。王上3:4记录所罗门去基遍给上帝献祭。
会幕。自从摩西出埃及在旷野建造会幕以来，差不多480年过去了(见王上6:1)。这个古老神圣的会幕，在以色列的历史中具有重大的意义，现在依然是上帝的子民敬拜的中心。会幕建立起来，原是作为上帝应许会见祂子民的地方(出25:8,22;民17:4)。他们依然到这里来亲近耶和华。
4 只是上帝的约柜，大卫已经从基列耶琳搬到他所预备的地方，因他曾在耶路撒冷为约柜支搭了帐幕，
以色列人违背摩西的指示，实际上有两个敬拜的中心(申12:5,6,11,13,18;16:2;26:2;31:11)。
帐幕。见代上15:1。
5 并且户珥的孙子、乌利的儿子比撒列所造的铜坛也在基遍耶和华的会幕前。所罗门和会众都就近坛前。
【本会注释】
铜坛。关于制造铜坛的指示，见出27:1-8。出38:1-7记录了祭坛的建造。
比撒列。见出31:2;35:30。他的家谱见代上2:3-20。他是犹大的后裔，经希斯仑、迦勒和户珥传承下来(代上2:3-5,18-20)。
就近坛前。也可译为“就近祂”。原文既可指“坛”，也可指“主”。
6 所罗门上到耶和华面前会幕的铜坛那里，献一千牺牲为燔祭。
【本会注释】
摩西所建造的会幕是上帝的圣所或居所(出25:8)。祭坛立在会幕的入口(出40:6)，故被视为在上帝面前(见士20:23,26)。
燔祭。参王上3:4。
7 当夜，上帝向所罗门显现，对他说：“你愿我赐你什么，你可以求。”
【本会注释】
这是指梦中的交流(王上3:5)。
8 所罗门对上帝说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。
【本会注释】
关于所罗门的回答，详见王上3:6-9。
9 耶和华上帝啊，现在求你成就向我父大卫所应许的话;因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多。
【本会注释】
所应许的话。即应许大卫和所罗门的家坚立，直到永远(代上17:23-27;28:7)。
如同地上尘沙。参相应的描述：“这民多得不可胜数”(王上3:8)。
10 求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入;不然，谁能判断这众多的民呢?”
【本会注释】
智慧聪明。见王上3:9注释。
我好在这民前出入。即作为牧人引导百姓(民27:17)。参王上3:7。
11 上帝对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨
你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民;
12 我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”
【本会注释】
丰富、尊荣。参代上29:25。这里略去了王上3:14有关长寿的带条件的应许，。
13 于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。
【本会注释】
《历代志》的记录省略一些细节，如所罗门醒后发现那是一场梦，他后来到耶路撒冷，在那里的圣所献祭(王上3:15)，以及他审判两个妓女和孩子的案件(王上3:16-28)。
14 所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
【本会注释】
见王上10:26注释。这里所记录所罗门的战车和马兵，银子和黄金，以及他与埃及人，赫人，亚兰人的国王进行车马的贸易，与王上10:26-29的记录几乎相同。
15 王在耶路撒冷使金银多如石头，香柏木多如高原的桑树。
【本会注释】
金。在王上10:27或代下9:27的相应记录里没有提到。
桑树。不是普通的桑树，而是西克莫无花果树(见代上27:28)，在犹大低地和约旦河谷十分普遍。
16 所罗门的马是从埃及带来的，是王的商人一群一群按着定价买来的。
【本会注释】
详见王上10:28注释。
17 他们从埃及买来的车，每辆价银七百舍客勒，马每匹一百五十舍客勒，赫人诸王和亚兰诸王所买的车
马，也是按这价值经他们手买来的。
【本会注释】
在所罗门的时代，赫人的帝国四分五裂，但在叙利亚北部幼发拉底河附近，仍有许多赫人的小王国存在。
历代志下2章
提要：1,17 所罗门建造圣殿的工人。3 派使者到希兰那里要求工匠和原料。11 希兰友好地答复。
1 所罗门定意要为耶和华的名建造殿宇，又为自己的国建造宫室。
【本会注释】
所罗门定意。2-7章记录圣殿的建造和献祭，大致相当于王上5-8章。在《列王纪》中，所罗门带信给推罗王希兰，表示他定意建造上帝的殿(王上5:5)。
为耶和华的名。参代上22:7,10;28:3;29:16;王上5:3,5。又见本书卷一170-173页。
为自己的国。指王宫等建筑。记录在王上7:1-12中，但在代下2:12;7:11;8:1里只是零星提到。
2 所罗门就挑选七万扛抬的，八万在山上凿石头的，三千六百督工的。
【本会注释】
挑选。直译是“计算”(见利15:13)。希伯来语是saphar。
七万。第18节重复了这个信息。见王上5:15,16注释。
3 所罗门差人去见推罗王希兰，说：“你曾运香柏木与我父大卫建宫居住，求你也这样待我。
【本会注释】
希兰。参王上5:1,2,7,10,18;代上14:1。
3-16节记录所罗门和推罗王希兰的交往。王上5:1-18也记录这件事。在《列王纪》里提到希兰向所罗门派遣使者(王上5:1)，《历代志》则没有提到。《列王纪》还记录所罗门的一些话，说到大卫因为征战不能建造圣殿(王上5:3);所罗门没有参加战争(王上5:4);上帝给大卫的应许(王上5:5);这三项内容本章没有提到，但在代上22:8-10中有提到。在《历代志》中有记录，但在《列王纪》中没有记录的内容是：希兰和所罗门之间的交易(代下2:3);焚烧美香，常摆设陈设饼，在圣殿中早晚奉献燔祭(第4节);圣殿作为上帝居所之伟大(第5,6节);要求五金和衣料方面的巧匠(第7节);所需要的木材，以及付给希兰伐木工人的工价(第10节)。
求你也这样待我。这句话原文里没有，是译者后加的。所依据的是上面的话“你曾……与我父大卫”。
4 我要为耶和华我上帝的名建造殿宇，分别为圣献给他，在他面前焚烧美香，常摆陈设饼，每早晚、安息日、月朔，并耶和华我们上帝所定的节期献燔祭。这是以色列人永远的定例。
【本会注释】
为耶和华我上帝的名。圣殿要建成耶和华的居所，使祂可以与祂的子民同在(见出25:8)，并使祂的名在地上得到荣耀。在圣殿中要举行旷野的帐幕所进行的各种仪式和礼节。
美香。参出30:7,8节。启示者约翰曾看见香的烟伴随着圣徒的祈祷上升到上帝面前(启8:3,4)。香代表基督的功劳和代求，以及祂完全的义，使罪人的敬拜得蒙上帝悦纳(见《先祖与先知)第353页)。
常摆设陈设饼。见出25:30;利24:5-8注释。陈设饼象征生命的粮基督(见约6:33-35,48-51;《先祖与先知》354页)。
燔祭。见出29:38-41;民28:3-10注释。这些燔祭的火要不断燃烧，无论白天黑夜，永不熄灭(见利6:9,12,13)。
上帝所定的节期。参代上23:31;民28:16—民29:39;见利23章注释。
5 我所要建造的殿宇甚大;因为我们的上帝至大，超乎诸神。
【本会注释】
甚大。圣殿的规模不一定很大，但它无比美丽辉煌，点缀着宝石，装饰着闪光的黄金，象征上帝及其相关事物无比圣洁的美。
超乎诸神。参出18:11;申10:17;诗77:13;95:3;135:5。
6 天和天上的天，尚且不足他居住的，谁能为他建造殿宇呢?我是谁?能为他建造殿宇吗?不过在他面前烧香而已。
【本会注释】
尚且不足祂居住。所罗门在奉献圣殿的祈祷中重复了这个意思(代下6:18;王上8:27)。地球上没有任何建筑足能代表上帝的威严和荣耀。在写给推罗王希兰的信中，所罗门毫不犹豫地推崇上帝的伟大和良善。如果上帝古代的子民都能毫不犹豫地向周围的各国不断崇扬上帝并赞美祂，地上的许多居民很快就会认识真神，并到耶路撒冷祂的圣殿敬拜祂。
我算什么?这时的所罗门是一个非常虔诚和谦卑的人。他在上天的伟大和上帝的辉煌威仪面前承认自己的渺小。
7 现在求你差一个巧匠来，就是善用金、银、铜、铁，和紫色、朱红色、蓝色线 ，并精于雕刻之工的巧匠，与我父大卫在犹大和耶路撒冷所预备的巧匠一同做工;
【本会注释】
一个巧匠。即技术高明的工匠。
精于雕刻之工。即精通雕刻的技术。
所预备的。参代上22:14,15;28:21。
8 又求你从黎巴嫩运些香柏木、松木、檀香木到我这里来，因我知道你的仆人善于砍伐黎巴嫩的树木。我的仆人也必与你的仆人同工。
【本会注释】
松木。可能是柏树。
檀香木。参王上10:11,12。这些木材是希兰派船从俄斐运来的，做圣殿和王宫的柱子以及乐器(王上10:11,12)。尚不能确定其树种，可能是檀香木或某种桧属树木。
木料。参王上5:6。
9 这样，可以给我预备许多的木料，因我要建造的殿宇高大出奇。
10 你的仆人砍伐树木，我必给他们打好了的小麦二万歌珥，大麦二万歌珥，酒二万罢特，油二万罢特。”
【本会注释】
以食物作为工价。一个歌珥等于220公升，6.25蒲式耳;一个罢特等于22公升，5.8美制加仑。所作的安排对双方都有利。因为希兰需要食物。腓尼基地区粮食产量低，以色列则粮食丰裕;所罗门所缺的木材，腓尼基却盛产。
11 推罗王希兰写信回答所罗门说：“耶和华因为爱他的子民，所以立你作他们的王”;
【本会注释】
写信。《列王纪》里没有明说希兰作了书面回答。
爱祂的子民。希兰承认上帝与大卫同在;以色列确实蒙耶和华眷爱。大卫忠实地承认上帝，一定给周围的国家留下深刻的印象。
12 又说：“创造天地的耶和华以色列的上帝是应当称颂的!他赐给大卫王一个有智慧的儿子，使他有谋略聪明，可以为耶和华建造殿宇，又为自己的国建造宫室。
【本会注释】
创造天地。希伯来人的宗教强调上帝是天地的创造主，并把这一真理作为耶和华与周围诸国假神区别的主要特征。遵守第七日的安息日是为了突出表现这一特征。所以希兰在提到耶和华的时候，特别指出祂是天地的创造主，并尊崇祂的至高地位和圣名(见王上5:7注释)。
上帝是应当称颂的。希兰表示尊敬那大大赐福给大卫及其子孙的希伯来人的上帝(参第11节)，证明他对以色列人的宗教有很深的印象。
13 “现在我打发一个精巧有聪明的人去，他是我父亲希兰所用的，
【本会注释】
我父亲希兰所用的。有人译成“名叫Huram-abi(希兰阿比)”。
14 是但支派一个妇人的儿子。他父亲是推罗人，他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色、朱红色线 与细麻制造各物，并精于雕刻，又能想出各样的巧工。请你派定这人，与你的巧匠和你父我主大卫的巧匠一同做工。
【本会注释】
但(支派)一个妇人。据王上7:14，希兰是一个“拿弗他利支派寡妇的儿子”。这一点并不矛盾，因为他母亲可能是但支派的人，父亲原来是拿弗他利支派的人，后来自然成为推罗公民。
善用……。指希兰，而不是他的推罗籍父亲。
我主大卫。表示臣服或尊敬(见创32:4,5,18;42:10;王下8:12)。从埃及的边境到幼发拉底河，大卫在巴勒斯坦和叙利亚有许多属国。
15 我主所说的小麦、大麦、酒、油，愿我主运来给众仆人。
【本会注释】
见第10节。
16 我们必照你所需用的，从黎巴嫩砍伐树木，扎成筏子，浮海运到约帕;你可以从那里运到耶路撒冷。”
【本会注释】
筏子。即木筏。
约帕。地中海沿岸城市，在耶路撒冷西北约35英里，是耶路撒冷的天然港口。约拿是在这里乘船去他施的(拿1:3)。以色列人从巴比伦回归重建圣殿时，雪松的木筏也是从推罗漂到约帕的(拉3:7)。约帕现名为雅法。
17 所罗门仿照他父大卫数点住在以色列地所有寄居的外邦人，共有十五万三千六百名;
【本会注释】
外邦人。即非以色列人。无疑主要是早期没有被以色列人赶走的迦南人后裔(见士1:21-36;王上9:20,21)。
数点。可能指代上22:2的人口统计。这些原居民被征服后受到奴役(见士1:28,30,33,35注释;参书9:27)。
本段与王上5:13-18相对应，但有一些区别。《历代志》没有说第一次征用30,000人，每月10,000人服役(王上5:13,14)。《历代志》记录了153,600名外邦人。《列王纪》里没有提这个细节。
18 使七万人扛抬材料，八万人在山上凿石头，三千六百人督理工作。
【本会注释】
七万。这些内容王上5:15也有记录。
三千六百人。见王上5:16注释，解释了这里的3600人与那里的3,300人表面上的差异。扛抬材料的70,000人，在山上凿石头的有80,000人，做监督工作的有3,600人，总共153,600名工人(见第17节)。
历代志下3章
提要：1 建造圣殿的地点和时间。3 圣殿的尺寸和装饰。11 基路伯。14 幔子和柱子。
1 所罗门就在耶路撒冷、耶和华向他父大卫显现的摩利亚山上，就是耶布斯人阿珥楠的禾场上、大卫所指定的地方预备好了，开工建造耶和华的殿。
【本会注释】
摩利亚山。圣殿的地点确定在当年亚伯拉罕甘心奉献以撒的摩利亚山上(创22:2,9)。
阿珥楠的禾场。见撒下24:16-25;代上21:14-28。天使向大卫显现，指示大卫在阿珥楠禾场上筑坛献祭，并且以火来答复，这一切可能被认定为是上帝选择这里让以色列献祭敬拜(代上22:1-5)。
2 所罗门作王第四年二月初二日开工建造。
【本会注释】
参王上6:1。《历代志》原文没有标明月份，但《列王纪》则说明为西弗月(Zif)。被掳回归以后，这个月份被称为以珥月，源于巴比伦语Aiaru。《历代志》也没有提这是出埃及以后的第480年。按照从秋季到秋季的历法，所罗门第四年可能是公元前967/66年。故圣殿开工是在公元前966年春天(见本书卷二134,159页)。
3 所罗门建筑上帝殿的根基，乃是这样：长六十肘，宽二十肘，都按着古时的尺寸。
【本会注释】
古时的尺寸。关于以色列历史上不同时期的肘尺规格，见本书卷一165页。
六十肘。参王上6:2。
4 殿前的廊子长二十肘，与殿的宽窄一样，高一百二十肘;里面贴上精金。
【本会注释】
二十肘。殿前的廊子和圣殿一样宽，即二十肘。深度为十肘(王上6:3)。
一百二十肘。据王上6:2节，圣殿的高度是三十肘。《列王纪》里没有记廊子的高度，但这里说是一百二十肘(53.3米)。这样的建筑与古代任何建筑都是不同的。廊子如果是20 x 10 x 120肘，那就相当于一个摩天楼的塔。二十肘可能与七十士译本和亚兰语的一些文稿是一致的(见王上6:3注释)。
5 大殿的墙都用松木板遮蔽，又贴了精金，上面雕刻棕树和链子;
【本会注释】
大殿。圣所，长四十肘(王上6:17)。
松木。可能是柏树。
贴了精金。殿内的木结构贴上黄金。参王上6:20-22。
6 又用宝石装饰殿墙，使殿华美;所用的金子都是巴瓦音的金子。
【本会注释】
宝石。圣殿用大卫收集的宝石装饰(代上29:2)。又见王上10:11，叙述希兰的船队从俄斐运来了宝石。
巴瓦音。地点不明。有人认为在亚比雅。巴瓦音在圣经中只出现在这里。
7 又用金子贴殿和殿的栋梁、门槛、墙壁、门扇;墙上雕刻基路伯。
【本会注释】
殿。指圣殿。这是第5节的继续，描述整个圣殿，包括栋梁、门槛、墙壁、门扇都贴上黄金(见王上6:21,22)。
基路伯。关于墙上的装饰，见王上6:29。这里的基路伯是复数。
8 又建造至圣所，长二十肘，与殿的宽窄一样，宽也是二十肘;贴上精金，共用金子六百他连得。
【本会注释】
与殿的宽窄。至圣所是正方体的。长、宽、高都是二十肘(见王上6:20)。
六百他连得。按一他连得等于75.39磅计算，大有二十二吨(十八公吨)黄金。
9 金钉重五十舍客勒。楼房都贴上金子。
【本会注释】
五十舍客勒。一舍客勒等于11.4克或大约0.40盎司。所以五十舍客勒约等于0.57公斤。与圣殿的所有钉子相比，这是无足轻重的。这里可能指每一根金钉的重量。有人据七十士译本译为：“钉子的重量是一至五十舍客勒黄金”。钉子可能用把金片钉在木质表面上，重约410公斤。
楼房。见代上28:11注释。
10 在至圣所按造像的法子造两个基路伯，用金子包裹。
【本会注释】
两个基路伯。见王上6:23-28。
按照像的法子。含义不明。七十士译本是“用木质的”。据王上6:23，基路伯是用橄榄木制作的(见尼8:15注释)。
11 两个基路伯的翅膀共长二十肘。这基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿这边的墙;那一个翅膀也长五肘，与那基路伯翅膀相接。
【本会注释】
两个基路伯的翅膀总长二十肘。至圣所的宽度是二十肘，两个基路伯展开翅膀从这一面墙到那一面墙。所以每个基路伯的翅膀是十肘，每一个翅膀为五肘。于是每个基路伯的外翅触到圣殿的一面外墙，内翅与另一个基路伯的翅膀相接。
12 那基路伯的一个翅膀长五肘，挨着殿那边的墙;那一个翅膀也长五肘，与这基路伯的翅膀相接。
【本会注释】
见第11节注释。
13 两个基路伯张开翅膀，共长二十肘，面向外殿而立。
【本会注释】
立。基路伯是站着的。每一个高十肘(王上6:26)。
面向外殿。直译是“朝着圣殿”(见第5-7节)。若是这样，所罗门圣殿里的基路伯就不像施恩座上的基路伯那样面朝下(出25:20)，而是像卫兵那样站立在约柜的两边，面向外殿即圣殿前面，就是朝着东方。
14 又用蓝色、紫色、朱红色线和细麻织幔子，在其上绣出基路伯来。
【本会注释】
幔子。幔子是阻隔圣所与至圣所的。王上6:21没有提幔子，只提“用金链子挂在内殿前门扇”。幔子可能是挂在金链子上的。
蓝色、紫色、朱红色。圣殿幔子的颜色。参出26:31。
绣出基路伯。在幔子上绣出天国基路伯的形像(见出26:31)。
15 在殿前造了两根柱子，高三十五肘;每柱顶高五肘。
【本会注释】
两根柱子。见王上7:15注释。
柱顶。柱子的顶部。
16 又照圣所内链子的样式做链子，安在柱顶上;又做一百石榴，安在链子上。
显然在每根柱子的上排和下排都有一百个石榴，两根柱子上共有四百个石榴(代下4:13;王上7:20,42;参耶52:22,23)。
17 将两根柱子立在殿前，一根在右边，一根在左边;右边的起名叫雅斤，左边的起名叫波阿斯。
在殿前。“在殿廊前头”(王上7:21)。在廊子的两边各自着一根柱子，形成圣殿的入口。
雅斤。可能意为“他将建立”。
波阿斯。可能意为“在他[或它]里面有力量”。
历代志下4章
提要：1 铜坛。2 十二头牛所驮的铜海。6 十个盆，十个灯台，和十张桌子。9 院子和铜器皿。19 金器皿。
1 他又制造一座铜坛，长二十肘，宽二十肘，高十肘;
【本会注释】
他又制造。第四章描写了圣殿的设备，器皿和用具。
铜坛。在相应的王上6章和7章里，没有提制作铜燔祭坛，只是在王上8:64;9:25里顺便提到。据代下6:12和王下16:14，祭坛的位置在圣殿前面的院子里。以西结描述圣殿的铜祭坛造在几个台阶上面(结43:13-17)。
2 又铸一个铜海，样式是圆的，高五肘，径十肘，围三十肘;
【本会注释】
即一个巨大的铜盆(尺寸见王上7:23注释)。
3 海周围有野瓜(野瓜：原文作牛)的样式，每肘十瓜，共有两行，是铸海的时候铸上的;
【本会注释】
第2-5节与王上7:23-26基本相同。希伯来语的“牛”是beqarim;“野瓜”是peqa`Im。二者有些相似，容易混淆。许多注释者认为《历代志》的文本应该与《列王纪》是一样。
4 有十二只铜牛驮海：三只向北，三只向西，三只向南，三只向东;海在牛上，牛尾向内;
【本会注释】
本节与王上7:25基本相同。
5 海厚一掌，边如杯边，又如百合花，可容三千罢特;
【本会注释】
一掌。参王上7:26。
三千罢特。王上7:26为两千罢特。可能这个池子通常存两千罢特，装满时为三千罢特。一罢特是二十二公升，约5.81美制加仑(见王上7:23注释;本书卷一167页)。
6 又制造十个盆：五个放在右边，五个放在左边，献燔祭所用之物都洗在其内;但海是为祭司沐浴的。
【本会注释】
参王上7:38,39。王上7:27-37详细描述十个盆座。
7 他又照所定的样式造十个金灯台放在殿里：五个在右边，五个在左边;
【本会注释】
参王上7:49;耶52:19。所罗门的圣殿里有十个灯台。可能是在原来帐幕的灯台外增加的(出25:31-39;出37:17-24)。这里没有说是否按原来的样式。
8 又造十张桌子放在殿里：五张在右边，五张在左边;又造一百个金碗;
【本会注释】
十张桌子。可能是放陈设饼的(代下4:19和代上28:16提到放陈设饼的“桌子”)。但王上7:48只提到一张桌子。在会幕里是有一张桌子(出25:23,30;出37:10)。
一百个金碗。王上7:50也提到这些碗，但没有说明数量。
9 又建立祭司院和大院，并院门，用铜包裹门扇;
【本会注释】
祭司院。显然是指“内院”(见王上6:36和王上7:12)。也可能是耶36:10的“上院”。
大院。参王上7:12。王下21:5和23:12说明圣殿有两个院。
用铜。古代的东方有时同铜包门。位于巴拉瓦特(Balawat)撒缦以色的王宫有包铜的大门，据推测有6.7米高，两扇门各有1.8米宽(参王上6:32)。
10 将海安在殿门的右边，就是南边。
【本会注释】
铜海(第2节)位于圣殿的东南角的院子里。在希伯来，方向是依据一个人朝东站立的位置来定的。所以右侧就是南方。参王上7:39。见创23:19;出3:1注释。
11 户兰又造了盆、铲、碗。这样，他为所罗门王做完了上帝殿的工。
【本会注释】
户兰又造了。第11-18节记录了铜器，与王上7:40-47相对应。
盆。参王上7:40。这些盆是用来煮献祭的肉的(见撒上2:13,14)。
12 所造的就是：两根柱子和柱上两个如球的顶，并两个盖柱顶的网子
【本会注释】
两根柱子。参代下3:15-17。
如球的顶。参王上7:41。
柱顶。见代下3:15注释。
网子。参王上7:41。
13 和四百石榴，安在两个网子上(每网两行盖着两个柱上如球的顶)。
【本会注释】
参王上7:42。
14 盆座和其上的盆，
【本会注释】
有十个盆座(王上7:43)。
15 海和海下的十二只牛，
【本会注释】
海。参代下4:2;王上7:23,24。
十二只牛。参代下4:4;王上7:25。
16 盆、铲子、肉锸子，与耶和华殿里的一切器皿，都是巧匠户兰用光亮的铜为所罗门王造成的，
【本会注释】
盆。参出27:3。用来接灰。肉锸子用来叉献祭的肉(见撒上2:13,14)。
户兰。见2：13注释。
光亮的铜。指擦亮或磨亮的铜。
17 是在约但平原疏割和撒利但中间藉胶泥铸成的。
【本会注释】
疏割。位于约旦河东(士8:4,5)。有人认为疏割是雅博以北1.6公里，泰勒达米耶(Tell ed-Dâmiyeh )西北11.2公里的泰勒代尔拉(Tell Deir`allā)。还有人认为是在同一地区的泰勒阿萨斯(Tell el-Ahsas)。雅各从美索不达米亚回来之后，在疏割为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚(创33:17)。
撒利但。地点不详。
18 所罗门制造的这一切甚多，铜的轻重无法可查。
【本会注释】
相应的王上7:47写道：“这一切所罗门都没有(过秤)，因为甚多，铜的轻重也无法可查”。所以无法得知铜器的重量。
19 所罗门又造上帝殿里的金坛和陈设饼的桌子，
【本会注释】
所罗门又造。第19-22节列出黄金器皿(见王上7:48-50)。
桌子。本节的“桌子”是复数，而相应的王上7:48中“桌子”是单数。代下13:11和29:18也都是单数。会幕里只有一张陈设饼的桌子(出25:23,30;37:10)。可是代下4:8提到圣殿里有十张桌子。见该节注释。
20 并精金的灯台和灯盏，可以照例点在内殿前。
【本会注释】
灯台。见第7节注释。
可以照例点。参出27:20。
21 灯台上的花和灯盏，并蜡剪都是金的，且是纯金的;
22 又用精金制造镊子、盘子、调羹、火鼎。至于殿门和至圣所的门扇，并殿的门扇，都是金子妆饰的。
历代志下5章
提要：1 分别为圣的财富。2 隆重地将约柜运进至圣所。11 赞美上帝，得到上帝悦纳的征兆。
1 所罗门做完了耶和华殿的一切工，就把他父大卫分别为圣的金银和器皿都带来，放在上帝殿的府库里。
【本会注释】
本节应为代下第4章的结束语，归纳了那一章所讨论的物品。与本节相应的是，王上第7章的最后一节(51节)。
2 那时，所罗门将以色列的长老、各支派的首领，并以色列的族长招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
【本会注释】
招聚到耶路撒冷。代下5:2至7:22记录了所罗门奉献圣殿。参王上8:1至9:9注释。代下5:2-11,14与王上8:1-11基本上是一样的。但《历代志》多了一个《列王纪》所没有的重要细节，就是上帝显示其临格的情形(代下5:11-13)。
大卫城。约柜一直保存在大卫城的一个帐篷里(代上16:1)。大卫城在耶路撒冷的最南部。这是大卫所夺取的耶布斯锡安堡垒，那里有大卫的王室住宅(撒下5:6-9;代上11:5,7)。圣殿所坐落在锡安山脊的北侧。约柜是从俄别以东家抬到大卫城的(撒下6:12,16;代上15章)。
3 于是以色列众人在七月节前 都聚集到王那里。
【本会注释】
七月节。即住棚节，在奉献圣殿以后举行(见代下7:8-10注释)。这是希伯来人快乐的节日(利23:39-43;参尼8:14-18)。
4 以色列众长老来到，利未人便抬起约柜。
【本会注释】
利未人。在相应经文里是“祭司”(王上8:3)。本文进一步叙述“祭司将耶和华的约柜抬进内殿”(代下5:7)。所以这里的“利未人”一定是指利未人中的亚伦子孙。他们自然是祭司。
5 祭司利未人将约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
会幕。会幕是从基遍搬来的(见代下1:3;《先知与君王》第38页)。
祭司利未人。抬约柜和会幕器具的任务是分配给哥辖家族的(民3:30,31;民4:4,15)。亚伦是哥辖的后裔。他的子孙担任祭司(代上6:2,3,54)。又见王上8:3,4注释。
6 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众都在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
【本会注释】
这次献祭跟大卫把约柜从俄别以东家中运到大卫城时的仪式相似，只是规模大一些(撒下6:13;代上15:26)。
7 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
【本会注释】
参代下3:11-13。
8 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
9 这杠甚长，杠头在内殿前可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
【本会注释】
杠甚长。见王上8:8注释。
直到如今。如果《历代志》是在被掳回归以后编写的(见《历代志》序言，本书115-117页)，编者在这里就是保留了圣殿毁坏(王下24:13;25:9,13-17)，约柜藏到洞里(见《先知与君王》第453页)以前的文字。
10 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
【本会注释】
与他们立约。上帝的律法是以色列人出埃及以后，上帝在何烈山与他们所立旧约的基础(出19:5-8;34:27,28)，也是祂应许将祂的律法写在人心中之新约的基础(耶31:33,34)。
并无别物。约柜里面只有两块写着上帝律法的石板。吗哪的罐和亚伦的杖已不在其内(见王上8:9注释)。
11 当时，在那里所有的祭司都已自洁，并不分班供职。
【本会注释】
在那里所有的祭司。从这里到“祂的慈爱永远长存”(第13节)，是《历代志》所特有的。在王上8:10短短的一节中间，插入了一段重要的细节，描述上帝在圣殿里显现。
自洁。即在礼仪上自洁，以便参加这个庄严的仪式(见代上15:12)。
12 他们出圣所的时候，歌唱的利未人亚萨、希幔、耶杜顿，和他们的众子众弟兄都穿细麻布衣服，站在坛的东边，敲钹、鼓瑟、弹琴，同着他们有一百二十个祭司吹号。
【本会注释】
穿。参代上15:27。
铙钹。参代上15:28。
吹号。参代上15:24。
13 吹号的、歌唱的都一齐发声，声合为一，赞美感谢耶和华。吹号、敲钹，用各种乐器，扬声赞美耶和华说 ：耶和华本为善，他的慈爱永远长存!那时，耶和华的殿有云充满，
【本会注释】
音乐是崇拜的一种方式。赞美和感谢是祈祷的重要内容。当百姓扬声颂赞上帝，以感恩的心回顾祂给他们的奇妙恩典时，上帝就前来。圣殿中充满了祥云。
14 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了上帝的殿。
【本会注释】
参出40:35;赛6:1-5;路9:34。
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