历代志下6章
殿工告竣
6:1 那时，所罗门说：“耶和华曾说他必住在幽暗之处，
舁柜入殿
6:2 但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
6:3 王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
6:4 所罗门说：“耶和华以色列的 神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
6:5 他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所；也未曾拣选一人作我民以色列的君。
6:6 但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
6:7 所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列 神的名建殿。
6:8 耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好；
6:9 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
6:10 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列 神的名建造了殿。
6:11 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
所罗门之祈祷
6:12 所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来。
6:13 所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中，就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，
6:14 说：“耶和华以色列的 神啊，天上地下没有神可比你的！你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
6:15 向你仆人我父大卫所应许的话，现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
6:16 耶和华以色列的 神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，像你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
6:17 耶和华以色列的 神啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
6:18 神果真与世人同住在地上吗？看哪！天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢！
6:19 惟求耶和华我的 神，垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
6:20 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所，求你垂听仆人向此处祷告的话。
6:21 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
6:22 人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
6:23 求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
6:24 你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，
6:25 求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
6:26 你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
6:27 求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
6:28 国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
6:29 你的民以色列，或是众人或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求甚么祷告甚么，
6:30 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
6:31 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
6:32 论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
6:33 求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，像你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
6:34 你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
6:35 求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
6:36 你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地；
6:37 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了！我们悖逆了！我们作恶了！’
6:38 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
6:39 求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
6:40 我的 神啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。
6:41 耶和华 神啊，求你起来，和你有能力的约柜同入安息之所。耶和华 神啊，愿你的祭司披上救恩；愿你的圣民蒙福欢乐。
6:42 耶和华 神啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
历代志下7章
耶和华荣光充满殿宇
7:1 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿。
7:2 因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。
7:3 那火降下，耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：“耶和华本为善，他的慈爱永远长存！”
所罗门与民献祭
7:4 王和众民在耶和华面前献祭。
7:5 所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为 神的殿行奉献之礼。
7:6 祭司侍立，各供其职；利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来，藉利未人颂赞耶和华的（他的慈爱永远长存）。祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。
7:7 所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。
集民守节
7:8 那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。
7:9 第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。
7:10 七月二十三日，王遣散众民。他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
耶和华之警戒与应许
7:11 所罗门造成了耶和华殿和王宫，在耶和华殿和王宫，凡他心中所要做的都顺顺利利地做成了。
7:12 夜间，耶和华向所罗门显现，对他说：“我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。
7:13 我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，
7:14 这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
7:15 我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
7:16 现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中。我的眼、我的心也必常在那里。
7:17 你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
7:18 我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约说：‘你的子孙必不断人作以色列的王。’
7:19 倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，
7:20 我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈、被讥诮。
7:21 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢？’
7:22 人必回答说：‘是因此地的人离弃耶和华他们列祖的 神，就是领他们出埃及地的 神，去亲近别神，敬拜事奉他，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
历代志下8章
8:1 所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。
8:2 以后，所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。
8:3 所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方。
8:4 所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城，
8:5 又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障，都有墙、有门、有闩；
8:6 又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩以及自己治理的全国中所愿意建造的。
征异族人服役
8:7 至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
8:8 就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。
8:9 惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆做工，乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。
8:10 所罗门王有二百五十督工的，监管工人。
8:11 所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里。因所罗门说：“耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。”
献燔祭
8:12 所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭。
8:13 又遵着摩西的吩咐，在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭。
定祭司之班利未人之职
8:14 所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事；又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的；又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。
8:15 王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。
8:16 所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。
航海之船舶
8:17 那时，所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。
8:18 希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人，送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。
历代志下9章
示巴女王觐所罗门
9:1 示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门。跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。
9:2 所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。
9:3 示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室、
9:4 席上的珍馐美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰、酒政和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。
9:5 对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧，实在是真的！
9:6 我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧，人所告诉我的，还不到一半！你的实迹，越过我所听见的名声。
9:7 你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话，是有福的。
9:8 耶和华你的 神是应当称颂的！他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的 神作王。因为你的 神爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。”
9:9 于是，示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料送给所罗门王。她送给王的香料，以后再没有这样的。
9:10 希兰的仆人和所罗门的仆人从俄斐运了金子来，也运了檀香木（注：或作“乌木”。下同）和宝石来。
9:11 王用檀香木为耶和华殿和王宫做台，又为歌唱的人做琴瑟；犹大地从来没有见过这样的。
9:12 所罗门王按示巴女王所带来的还她礼物，另外照她一切所要所求的，都送给她。于是，女王和她臣仆转回本国去了。
所罗门之丰富
9:13 所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得。
9:14 另外还有商人所进的金子，并且阿拉伯诸王与属国的省长，都带金银给所罗门。
9:15 所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒；
9:16 又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在黎巴嫩林宫里。
9:17 王用象牙制造一个大宝座，用精金包裹。
9:18 宝座有六层台阶，又有金脚凳与宝座相连。宝座两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。
9:19 六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个：左边一个，右边一个；在列国中没有这样做的。
9:20 所罗门王一切的饮器都是金的；黎巴嫩林宫里的一切的器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。
9:21 因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去，他施船只三年一次装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。
列王咸欲听其哲言
9:22 所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。
9:23 普天下的王都求见所罗门，要听 神赐给他智慧的话。
9:24 他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。
9:25 所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
9:26 所罗门统管诸王，从大河到非利士地直到埃及的边界。
9:27 王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。
9:28 有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。
所罗门卒其子罗波安继位
9:29 所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗？
9:30 所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。
9:31 所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。
历代志下10章
10:1 罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
10:2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里。他听见这事，就从埃及回来。
10:3 以色列人打发人去请他。他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
10:4 “你父亲使我们负重轭、做苦工。现在求你使我们做的苦工、负的重轭轻松些，我们就事奉你。”
10:5 罗波安对他们说：“第三日再来见我吧！”民就去了。
罗波安违弃耆之谋
10:6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议说：“你们给我出个什么主意，我好回覆这民。”
10:7 老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回覆他们，他们就永远作王的仆人。”
10:8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
10:9 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’你们给我出个什么主意，我好回覆他们。”
10:10 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些。’王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗。
10:11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！’”
10:12 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
10:13 罗波安王用严厉的话回覆他们，不用老年人所出的主意，
10:14 照着少年人所出的主意，对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭；我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们！”
10:15 王不肯依从百姓，这事乃出于 神，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
以色列人叛
10:16 以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么分儿呢？与耶西的儿子并没有关涉！以色列人哪，各回各家去吧！大卫家啊，自己顾自己吧！”于是，以色列众人都回自己家里去了，
10:17 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
10:18 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
10:19 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
历代志下11章
耶和华禁罗波安与以色列战
11:1 罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
11:2 但耶和华的话临到神人示玛雅说：
11:3 “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说：
11:4 ‘耶和华如此说：你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧！因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
11:5 罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
11:6 为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
11:7 伯夙、梭哥、亚杜兰、
11:8 迦特、玛利沙、西弗、
11:9 亚多莱音、拉吉、亚西加、
11:10 琐拉、亚雅仑、希伯仑；这都是犹大和便雅悯的坚固城。
11:11 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
11:12 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
祭司利未人咸归罗波安
11:13 以色列全地的祭司和利未人，都从四方来归罗波安。
11:14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
11:15 耶罗波安为邱坛、为鬼魔（注：原文作“公山羊”）、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
11:16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列 神的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的 神。
11:17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
罗波安之家室
11:18 罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻，
11:19 从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。
11:20 后来又娶押沙龙的女儿玛迦（注：13章2节作“乌列的女儿米该雅”），从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。
11:21 罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿。他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
11:22 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
11:23 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
历代志下6章
提要：1 所罗门为百姓祝福，称颂上帝。12 在奉献圣殿的仪式中，所罗门站在铜台上祷告。
1 那时，所罗门说：耶和华曾说他必住在幽暗之处。
【本会注释】
那时，所罗门说。第六章记录了在奉献圣殿的仪式上所罗门真诚的祈祷。这里的记录与王上第八章十分相似。唯一重要的区别是13节有一句解释，而《列王纪》里没有。此外，40-42节的结束语与王上8:50-53的结束语不大一样。见王上第八章注释。
幽暗之处。参王上8:12。当上帝就近祂的子民时，祂遮盖了自己，以免他们被祂的荣光所杀灭(见出20:18-21;申4:11;诗18:9,11)。
2 但我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。
【本会注释】
圣殿被毁、以色列亡国并不是上帝的计划(见《先祖与先知》第46页)。如果以色列继续忠于上帝，遵守祂的诫命，向周围的民族宣扬认识上帝的知识，真光就会普照全球，各国人民就有了得救的机会。这样，圣殿就会成为全世界崇拜上帝的中心，耶路撒冷也就成为世界的都城了(《历代愿望》第577页)。
3 王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
4 所罗门说：“耶和华以色列的上帝是应当称颂的!因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
5 他说：‘自从我领我民出埃及地以来，我未曾在以色列众支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，也未曾拣选一人作我民以色列的君;
【本会注释】
本句和第六节前半句在《列王纪》中没有相应的句子。
6 但选择耶路撒冷为我名的居所，又拣选大卫治理我民以色列。’”
【本会注释】
选择耶路撒冷。耶路撒冷处在世界的十字路口，很适合作为世界的都市和全人类的祈祷场所。
拣选大卫。圣经说大卫是合乎上帝心意的人，蒙拣选成就祂的一切旨意(徒13:22)。大卫成为以色列的国王，不是出于个人的野心，而且出于上帝的直接呼召(撒上16:1)。
7 所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列上帝的名建殿，
【本会注释】
见王上8:17注释。如果有更多上帝子民像大卫那希望样为祂建造壮丽的圣堂，今日世界上就会有更多敬拜上帝的教堂了。
8 耶和华却对我父大卫说：‘你立意要为我的名建殿，这意思甚好;
【本会注释】
见王上8:18注释。
9 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
【本会注释】
当上帝不同意大卫建殿时，他并没有生气。他虽感失望，仍顺从上帝的旨意。尽管没有得建造圣殿的许可，他仍积极进行准备，就像他自己建造一样(见代上29:2-5)。
10 “现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，是照耶和华所说的，又为耶和华以色列上帝的名建造了殿。
11 我将约柜安置在其中，柜内有耶和华的约，就是他与以色列人所立的约。”
【本会注释】
见代下5:10;王上8:21注释。
12 所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，举起手来，
【本会注释】
所罗门站耶和华的坛前，先作献殿致辞，然后跪下作奉献祈祷(第13节)。
13 (所罗门曾造一个铜台，长五肘，宽五肘，高三肘，放在院中)就站在台上，当着以色列的会众跪下，向天举手，
【本会注释】
造一个铜台。《列王纪》里没有这个细节。所罗门站在高处，可以俯视会众，会众也能更好地看见和听到他们的国王。
跪下。《列王纪》里没有这个细节，但《列王纪》祈祷的最后说所罗门“屈膝跪着”，然后站起来(王上8:54)。所罗门虽然贵为以色列国王，仍虔诚地在天国的大君面前跪下。这标志着国王的伟大和谦卑。他公开承认自己在万王之王，万主之主面前的卑微。
14 说：“耶和华以色列的上帝啊，天上地下没有神可比你的!你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱;
【本会注释】
参申7:9;尼1:5;诗89:2,3;赛55:3;但9:4。
15 向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
【本会注释】
在奉献圣殿的时候，上帝的许多应许都已经应验。上帝曾经应许把迦南地赐给亚伯拉罕，以撒和雅各。现在这些应许已开始实现。上帝曾应许大卫有一个儿子继承他的王位。这个应许已经应验了。以色列的前途充满希望和光荣。上帝已经证明，如果祂的子民忠于祂，祂会为祂的子民做什么。
16 耶和华以色列的上帝啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，遵守我的律法，象你在我面前所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。
【本会注释】
所罗门明白忠于上帝和顺从祂神圣律法的重要性。他知道如果以色列人忠于上帝，就会得到荣耀和平安，也知道犯罪的悲惨后果。所以所罗门的祈祷成了一次讲道，严肃感人地呼吁人们永远记住上帝，并行在祂的道中。
17 耶和华以色列的上帝啊，求你成就向你仆人大卫所应许的话。
【本会注释】
参大卫在代上17:23的呼求。
18 “上帝果真与世人同住在地上吗?看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢?
【本会注释】
与世人同住。软弱的人经常会问：天上伟大的上帝会不会与世人同居?上帝曾应许摩西：“我必与你同在”(出3:12)。祂给雅各也有同样的应许(创31:3,5;创48:15)。诗人充满信心地说：“我虽然行过死阴的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”(诗23:4)。耶稣应许说：“我就常与你们同在，直到世界的末了”(太28:20)。上帝应许每一个敞开心门的人：“我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席”(启3:20)。在地球的每个角落，都有人体验到上帝的同在。凡愿意的，都能在世上享受上天的临格。
不足你居住。上帝比祂所造的宇宙更加伟大。天上的天尚且不够祂居住，更何况人手所造的殿!人类的最大的需要就是学会谦卑和安静，敬畏地行在上帝面前。
19 惟求耶和华我的上帝垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人在你面前的祈祷呼吁。
20 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所;求你垂听仆人向此处祷告的话。
21 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你从天上你的居所垂听，垂听而赦免。
【本会注释】
你的居所。天国是上帝的真正居所。但祂屈尊与地上的人同住(出25:8)。
赦免。见诗103:12;赛43:25;44:22;耶50:20。
22 “人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿，在你的坛前起誓，
23 求你从天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上;定义人有理，照他的义赏赐他。
24 “你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又回心转意承认你的名，在这殿里向你祈求祷告，
【本会注释】
得罪上帝的人失去了上帝的保护，落在仇敌和黑暗势力的手中。摩西曾预言，如果以色列犯罪，就会败在仇敌面前(利26:14,17;申28:15,25)。
25 求你从天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们和他们列祖之地。
26 “你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
【本会注释】
见王上8:35注释;参珥1:18-20。
27 求你在天上垂听，赦免你仆人和你民以色列的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
28 “国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境，围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
【本会注释】
见王上8:37,38注释。
29 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉灾祸甚苦，向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
30 求你从天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们(惟有你知道世人的心)，
31 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你，遵行你的道。
【本会注释】
所罗门没有祈求惩罚。但如果惩罚降临了，他也求主让这些惩罚唤醒百姓，转离罪恶。上帝允许惩罚临到，是为了使人归正(见赛26:9)。
32 “论到不属你民以色列的外邦人，为你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，从远方而来，向这殿祷告，
所罗门不但为以色列人祈祷，也为外邦人祈求。上帝的旨意，不仅是以色列人得到拯救，而且让天下的万民都认识祂，行走公义的道路。
33 求你从天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你，象你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
【本会注释】
见第32节注释。
34 “你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向你所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
35 求你从天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
36 “你的民若得罪你(世上没有不犯罪的人)，你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到或远或近之地;
【本会注释】
以色列民族那时还年轻力壮，生气勃勃。但他们将来有可能离弃上帝，被掳到外国去。所罗门恳求上帝在这悲惨的时刻纪念他们。
37 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’;
【本会注释】
智慧的灵和上帝的声音邀请罪人自省。“耶和华说，你们来，我们彼此辩论”(赛1:18)。
38 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
【本会注释】
上帝恳劝离开祂的人回来。凡接受上帝邀请回归的人，将得到宽恕和生命(见启22:17)。
39 求你从天上你的居所垂听你民的祷告祈求，为他们伸冤，赦免他们的过犯。
【本会注释】
以色列人犯罪而被掳。可是上帝垂怜他们，应许他们只要悔改就能复兴。
40 “我的上帝啊，现在求你睁眼看，侧耳听在此处所献的祷告。
【本会注释】
第40节与王上8:52相应，但第41和42节在《列王纪》中没有相应文字。《历代志》中所罗门祈祷的结束语不同于《列王纪》。两位作者显然都简略地记录了奉献圣殿的祈祷。他们可能节选了不同的内容，而不单是措辞。
41 耶和华上帝啊，求你起来，和你有能力的约 柜同入安息之所。耶和华上帝啊，愿你的祭司披上救恩;愿你的圣民蒙福欢乐。
【本会注释】
这是特别邀请上帝来住在所罗门所造的圣殿中。
42 耶和华上帝啊，求你不要厌弃你的受膏者，要记念向你仆人大卫所施的慈爱。”
历代志下7章
提要：1 上帝从天降火见证所罗门的祈祷，圣殿的荣耀，众人俯伏叩拜。4 所罗门郑重地献祭。8 所罗门守了住棚节和献坛节以后解散百姓。12 上帝向所罗门显现，赐给他有条件的应许。
1 所罗门祈祷已毕，就有火从天上降下来，烧尽燔祭和别的祭。耶和华的荣光充满了殿;
【本会注释】
火从天上降下来。上帝赐下明显的记号，证明所罗门的祈祷已蒙垂听;祂要以自己的同在尊荣圣殿。以前上帝也经常用类似的方式显现自己(见利9:24;士6:21;代上21:26)。
充满了殿。见王上8:10,11注释。
2 因耶和华的荣光充满了耶和华殿，所以祭司不能进殿。
3 那火降下、耶和华的荣光在殿上的时候，以色列众人看见，就在铺石地俯伏叩拜，称谢耶和华说：耶和华本为善，他的慈爱永远长存!
【本会注释】
俯伏叩拜。以色列人被上帝的神圣和荣耀大大感动，出自本能地在祂面前敬拜赞美。
祂的慈爱永远长存。参代下5:13。这个迭句还出现在约柜运进耶路撒冷时大卫的赞歌里(代上16:34)。参利未人和歌手走在约沙法部队的前面，朝着敌人所唱的歌(代下20:21)。
4 王和众民在耶和华面前献祭。
【本会注释】
第4-10节记录所罗门献祭，以及随后守节，与王上8:62-66相应。
5 所罗门王用牛二万二千，羊十二万献祭。这样，王和众民为上帝的殿行奉献之礼。
【本会注释】
据王上8:63，这是“献平安祭”。平安祭是过节的时候献的。祭司和百姓在神圣欢乐的时节，一同感谢上帝，赞美祂的良善和福气。平安祭的肉食，大部分是由奉献者和亲友们吃掉的。
6 祭司侍立，各供其职;利未人也拿着耶和华的乐器，就是大卫王造出来、藉利未人颂赞耶和华的。(他的慈爱永远长存!)祭司在众人面前吹号，以色列人都站立。
【本会注释】
乐器。参代上23:5。
7 所罗门因他所造的铜坛容不下燔祭、素祭，和脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭和平安祭牲的脂油。
【本会注释】
铜坛放不下大量的祭物，就把圣殿前院的当中分别为圣，作为一个大坛。
8 那时所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河，所有的以色列人都聚集成为大会，守节七日。
【本会注释】
节。指住棚节，延续七天，通常从七月十五开始(见利23:34-36;《先知与君王》45页)。
哈马口。见王上8:65注释。
9 第八日设立严肃会，行奉献坛的礼七日，守节七日。
【本会注释】
第八日。指从住棚节开始的第八天，据利23:36,39，是七月二十二日(见第10节注释)。
行奉献坛的礼七日，守节七日。如果献坛礼的七日从七月十日延续到十六日(含十六日)，再守七日的节从十六日到二十二日(见王上8:65)，那么，在第二个七日的第八日就是二十三日了(见第10节注释)。
10 七月二十三日，王遣散众民;他们因见耶和华向大卫和所罗门与他民以色列所施的恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
【本会注释】
二十三日。参王上8:66：“第八日，王遣散众民”。 第二个七日始于七月十六日。住棚节通常是那一天开始的，所以第八日就是二十三日，与本文一致。在这种情况下，延长的献殿礼应包括和超出平时的住棚节。
遣散众民。即让他们回家。见王上8:66注释。
都心中喜乐。真正的宗教会带来喜乐。以色列人的献殿礼和住棚节过得很开心。他们唱诗赞美上帝，纪念祂的慈爱，体验世界所没有的喜乐。当一个人真爱上帝，并以心灵和诚实敬拜祂时，他就有满足的平安和喜乐。百姓和领袖们感受到这样的快乐和满足是很好的。百姓有了这样的精神，国王就无所畏惧了。世人没有从上帝那里得到平安和喜乐，就解决不了任何问题。解决弟兄之间吹毛求疵，纠纷争执的最好办法就是让他们亲近上帝，在祂的慈爱里不断喜乐。
11 所罗门造成了耶和华殿和王宫;在耶和华殿和王宫凡他心中所要做的，都顺顺利利地做成了。
【本会注释】
造成了耶和华殿。见王上9:1注释。
顺顺利利地作成了。所罗门成功地实现了他的一切目的。
12 夜间耶和华向所罗门显现，对他说：“我已听了你的祷告，也选择这地方作为祭祀我的殿宇。
【本会注释】
向所罗门显现。第12-22节记录了上帝对所罗门奉献祈祷的反应。第13-15节在王上9:1-9找不到相应的文字。这里记得比《列王纪》详细一些。据王上9:2，上帝是“二次”向所罗门显现。上帝第一次向所罗门显现，是夜间在基遍(代下1:7;王上3:5)。
选择。从这里到15节结束，《历代志》的材料在《列王纪》里是没有的。摩利亚山被选为建造圣殿的地点;亚伯拉罕曾在这里愿意奉献自己的儿子，表现出高尚的信心;这里曾因制止耶路撒冷瘟疫之天使的显现而变得神圣(代上21:15-18)。
13 我若使天闭塞不下雨，或使蝗虫吃这地的出产，或使瘟疫流行在我民中，
【本会注释】
使天闭塞。参代下6:26;申11:17节。上帝供应地球雨水(太5:45)。无论何时，如果人离开上帝去侍奉假神，祂就收回祂的福气，结果导致干旱和饥荒(王上17:1;王下8:1)。
蝗虫。参代下6:28;出10:14,15;珥1:4。
使瘟疫流行。参代下6:28;申28:20-22;代上21:14;耶24:10。是撒但在上帝许可的情况下给人带来疾病和痛苦(伯2:4-7)。
14 这称为我名下的子民，若是自卑、祷告，寻求我的面，转离他们的恶行，我必从天上垂听，赦免他们的罪，医治他们的地。
【本会注释】
上帝希望罪人自卑，放弃罪恶，归向祂而存活。上帝并不喜欢恶人受苦和死亡。祂急切地呼唤着罪人悔改，转离会导致他们灭亡的罪恶(赛1:18-20;耶25:5;结18:30-32;何6:1)。
15 我必睁眼看、侧耳听在此处所献的祷告。
【本会注释】
这正是所罗门所求的(代下6:40)。上帝逐字答应所罗门的祈求。
16 现在我已选择这殿，分别为圣，使我的名永在其中，我的眼、我的心也必常在那里。
【本会注释】
上帝选择耶路撒冷，是要使祂的名永远留在那里(见代下6:2;王上9:5注释)。这个旨意因人的软弱而受到阻碍，但将最终在天上的耶路撒冷得到实现。这是永生上帝的城，降到人间。上帝要在那里与祂的子民永远同居(启21:1-3)。
17 你若在我面前效法你父大卫所行的，遵行我一切所吩咐你的，谨守我的律例典章，
【本会注释】
上帝对人是一视同仁的。祂要人顺从，并祝福忠于祂的人。祂的应许是有条件的。上帝不能祝福那些拒绝走蒙福之路的人(见王上9:4注释)。所罗门深知顺从上帝命令的道路是生命的路(箴3:1,2)。
18 我就必坚固你的国位，正如我与你父大卫所立的约，说：‘你的子孙必不断人作以色列的王。’
【本会注释】
见撒下7:12-16注释;参王上2:4;6:12。
19 “倘若你们转去丢弃我指示你们的律例诫命，去事奉敬拜别神，
20 我就必将以色列人从我赐给他们的地上拔出根来，并且我为己名所分别为圣的殿也必舍弃不顾，使他在万民中作笑谈，被讥诮。
【本会注释】
将以色列人从我赐给他们的地上拔出根。参利26:14,24-33;申28:15,36,37,64。《列王纪》记录说：“我必将以色列人从我赐给他们的地上剪除。”(王上9:7)当以色列人悖逆上帝的时候，他们就给自己带来荒芜和祸患，并被掳到亚述(王下17:20-23)和巴比伦(代下36:17-20)。
殿也必舍弃不顾。如果以色列离弃上帝，所罗门所造的辉煌圣殿就会被抛弃如废物。地上的光荣很快会消失。以色列败落了。宏伟的圣殿遭到洗劫和摧毁(王下25:9)。
笑谈。王上9:7为：“使以色列人在万民中做笑谈”(王上9:7)。这些有关圣殿和百姓的预言得到了显著的应验。所罗门的圣殿消失了，成为一段典故。以色列民族所遭遇的不幸，证明了犯罪的悲惨结局。
21 这殿虽然甚高，将来经过的人必惊讶说：‘耶和华为何向这地和这殿如此行呢?’
22 人必回答说：‘是因此地的人离弃耶和华他们列祖的上帝，就是领他们出埃及地的上帝，去亲近别神，敬拜事奉它，所以耶和华使这一切灾祸临到他们。’”
【本会注释】
上帝施行奇迹把以色列人从埃及拯救出来，并在应许之地为他们立国。以色列悖逆上帝，乃是背信弃义，忘恩负义。上帝是祂子民的一切，并能为他们做一切。以色列离弃祂去投靠一无所能的虚无假神，真是愚蠢至极(见王上9:9注释)。
历代志下8章
提要：1 所罗门的建筑。7 所罗门使剩下的外邦人服役，让以色列人担任官长。11法老的女儿搬到她自己的宫室。12 所罗门每年所献隆重的祭。14 他指派祭司和利未人的岗位。17 船队到俄斐运黄金。
1 所罗门建造耶和华殿和王宫，二十年才完毕了。
【本会注释】
二十年。所罗门是在即位第四年开始建造圣殿的，共化了七年时间(王上6:1,38)。接下去十三年，所罗门主要在建造他的王宫(王上7:1)。
完毕了。第八章记录了所罗门的建筑，献祭，任命神职人员，以及在以旬迦别的船只。《列王纪》9:10-28也记录了所罗门的事业，但内容不一样。
2 以后所罗门重新修筑希兰送给他的那些城邑，使以色列人住在那里。
【本会注释】
希兰送给他。所罗门把加利利的二十座城送给希兰，以回报他的木材和黄金，但希兰不喜欢(见王上9:11-13注释)。有人认为他把这些城还给了所罗门。所罗门现在所造的就是这些城。
住在那里。这些城在推罗边境，主要由外邦人居住，但现在所罗门让以色列人移居那里。
3 所罗门往哈马琐巴去，攻取了那地方。
【本会注释】
哈马是琐巴和大马色北面的一个重要国家。当“琐巴王哈大利谢往幼发拉底河去，要坚定自己的国权”时，大卫就曾攻打这个地区(代上18:3)。王上第9章没有提所罗门征服哈马的事。
4 所罗门建造旷野里的达莫，又建造哈马所有的积货城，
【本会注释】
达莫。可能是巴尔米拉的重要城市，在阿拉伯沙漠，见王上9:18注释。
积货城。可能是所罗门所设立，用来储藏军备用资，作为应付北方敌对民族的前哨。这些城市是前进的供应基地。
5 又建造上伯和仑、下伯和仑作为保障，都有墙，有门，有闩;
【本会注释】
两个伯和仑是姊妹镇，位于亚雅仑谷和基遍城之间，通往中部高地的要隘(见王上9:17注释)。
6 又建造巴拉和所有的积货城，并屯车辆马兵的城，与耶路撒冷、黎巴嫩，以及自己治理的全国中所愿意建造的。
【本会注释】
巴拉。见王上9:18注释。位置不明。
《历代志》没有提到所罗门大兴土木的夏琐，米吉多和基色，和他强征人建造圣殿和王宫的事，以及他在米罗和耶路撒冷城墙的工程。关于这些工程，见王上9:15-17注释。另一方面，《历代志》也提到一些《列王纪》里所没有的内容。
7 至于国中所剩下不属以色列人的赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
【本会注释】
第7,8节记录所罗门对迦南人的强迫劳力(见王上9:21注释)。
8 就是以色列人未曾灭绝的，所罗门挑取他们的后裔作服苦的奴仆，直到今日。
【本会注释】
他们是以劳代税的。迦南被以色列人征服以后，其中的居民在以色列强盛的前提下，要为他们服劳役，臣服于他们(士1:28)。大卫曾强迫许多非以色列籍居民劳动，为建造圣殿作准备(代上22:2)。
9 惟有以色列人，所罗门不使他们当奴仆做工，乃是作他的战士、军长的统领、车兵长、马兵长。
【本会注释】
见王上9:22注释。
10 所罗门王有二百五十督工的，监管工人。
【本会注释】
《列王纪》为五百五十“督工”。关于这种表面的差异见王上9:23注释。
11 所罗门将法老的女儿带出大卫城，上到为她建造的宫里;因所罗门说：“耶和华约柜所到之处都为圣地，所以我的妻不可住在以色列王大卫的宫里。”
【本会注释】
所罗门娶埃及的公主直接违背了上帝的命令(申17:17)。不能用她皈依丈夫的宗教敬拜上帝(见《先知与君王》第53页)来原谅他无视上帝要求的行为。与埃及结成表面有利的联盟，导致与周围更多的国家形成了联盟。与外邦公主结合最终使所罗门离开上帝，陷入偶像崇拜。他一步一步蹈入世俗的道路，追求显赫和荣誉，放弃了公义的原则。他从一个敬畏上帝的智慧国王，堕落成为一个愚蠢、野心勃勃、暴虐成性的独裁者。关于让法老的女儿搬离圣殿附近，见王上9:24注释。
12 所罗门在耶和华的坛上，就是在廊子前他所筑的坛上，与耶和华献燔祭;
【本会注释】
没有理由推测是所罗门自己担任祭司向上帝献燔祭(见王上9:25注释)。在这一点上，国王显然是与平民一视同仁的。只有祭司可以依法履行献祭的职责(利1：7，8，11;利2:2,9,16;利3:11,16;民16:1-7,17-40)。
13 又遵着摩西的吩咐在安息日、月朔，并一年三节，就是除酵节、七七节、住棚节，献每日所当献的祭。
14 所罗门照着他父大卫所定的例，派定祭司的班次，使他们各供己事，又使利未人各尽其职，赞美耶和华，在祭司面前做每日所当做的;又派守门的按着班次看守各门，因为神人大卫是这样吩咐的。
【本会注释】
大卫所定的例。参代上24。
神人。在《列王纪》里通常指先知(王上12:22;13:1,26;等)。在《历代志》里出现较少，用来指摩西(代上23:14)，大卫(代下8:14)和一位没有提名字的先知(代下25:7,9)。
15 王所吩咐众祭司和利未人的，无论是管府库或办别的事，他们都不违背。
【本会注释】
即大卫的吩咐。大卫已经定下有关祭司、利未人、歌手和府库管理的规则(代上24:1-26:32)。
16 所罗门建造耶和华的殿，从立根基直到成功的日子，工料俱备。这样，耶和华的殿全然完毕。
【本会注释】
原文指所罗门的准备工作分为两个阶段，即立根基以前的准备，以及从那时起到圣殿竣工的准备工作。
17 那时，所罗门往以东地靠海的以旬迦别和以禄去。
【本会注释】
所罗门的活动，远达亚喀巴湾顶端的这个海港，在那里建立了海军基地(见对王上9:26)。
18 希兰差遣他的臣仆，将船只和熟悉泛海的仆人送到所罗门那里。他们同着所罗门的仆人到了俄斐，得了四百五十他连得金子，运到所罗门王那里。
【本会注释】
见王上9:27,28注释。
历代志下9章
提要：1 示巴女王钦佩所罗门的智慧。13 所罗门的黄金。15 所罗门的挡牌。17 象牙宝座20他的器皿。23 他的贡物。25 他的车马。26 他的属国。29 他的统治和逝世。
1 示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷，要用难解的话试问所罗门;跟随她的人甚多，又有骆驼驮着香料、宝石，和许多金子。她来见了所罗门，就把心里所有的对所罗门都说出来。
【本会注释】
第1-12节记录示巴女王的来访。相关记录见王上10:1-13。只有两点细微的差别。现代考古学家一般把示巴确定在阿拉伯南部(见对王上10:1)。
2 所罗门将她所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。
3 示巴女王见所罗门的智慧和他所建造的宫室、
4 席上的珍馐美味、群臣分列而坐、仆人两旁侍立，以及他们的衣服装饰、酒政，和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍，
【本会注释】
台阶。希伯来语是`aliyyah(“屋顶的房间”)。但也可以是`olah，如王上10:5。`olah可译为“燔祭”。因为`olah 的直译是“上升的东西”。有人认为可能指一个通道，让国王从王宫直通圣殿(见代上26:16;见王上10:5注释)。
5 对王说：“我在本国里所听见论到你的事和你的智慧实在是真的!
6 我先不信那些话，及至我来亲眼见了，才知道你的大智慧;人所告诉我的，还不到一半;你的实迹越过我所听见的名声。
7 你的群臣、你的仆人常侍立在你面前听你智慧的话是有福的。
【本会注释】
当主人是天上上帝的仆人时，为他们服务的人就会得到快乐。所罗门这时还没有离弃上帝，而是献身为祂服务的。他爱上帝，爱同胞，心中有上帝的平安，所以他仁慈，忍耐，体贴别人。接近他的人都感受到他的魅力。今日世界很大的需要，就是领袖们能表现天国的精神，使受他们引导的人得到真正的喜乐和持久的幸福。
8 耶和华你的上帝是应当称颂的!他喜悦你，使你坐他的国位，为耶和华你的上帝作王;因为你的上帝爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。”
【本会注释】
上帝是应当称颂的。见王上10:9注释。所罗门讲述了他智慧，平安和兴旺的诀窍以后，示巴女王就称颂上帝，而没有称颂国王。如果所罗门一直坚持忠于上帝，他就会继续发挥向善的影响力，引导许多本来不认识上帝的人归荣耀给上帝。有光从耶路撒冷照耀全地，使世界各地的人都能从黑暗走向光明。
上帝爱以色列人。示巴女王通过所罗门的见证，了解到上帝爱祂的子民。所罗门无疑告诉女王上帝奇妙恩待以色列人的历史。她回国时，对以色列上帝的伟大留下深刻的印象。
9 于是示巴女王将一百二十他连得金子和宝石，与极多的香料送给所罗门王;她送给王的香料，以后再没有这样的。
【本会注释】
一他连得如果按75磅(34公斤;本书见卷一164页)计算，这批黄金就有4.5吨(4.1公吨)。但我们不能确定这里所用的重量单位。示巴女王赠送给所罗门的属世财富，与她所看见的天国财富相比，乃是微不足道的。
10 希兰的仆人和所罗门的仆人从俄斐运了金子来，也运了檀香木(或作：乌木;下同)和宝石来。
【本会注释】
希兰的仆人。参王上10:11的相应记载：“希兰的船只”。
从俄斐运了金子来。见王上10:11注释。
11 王用檀香木为耶和华殿和王宫做台，又为歌唱的人做琴瑟;犹大地从来没有见过这样的。
【本会注释】
檀香木。现在无法完全确定其树种(见代下2:8注释)。
台。希伯来语mesilloth(“道路”)。相应的王上10:12是mis`ad，“栏杆”。也许这里也应如此理解(见王上10:12注释)。
12 所罗门王按示巴女王所带来的，还她礼物，另外照她一切所要所求的，都送给她。于是女王和她臣仆转回本国去了。
【本会注释】
相应的王上10:13是“照自己的厚意馈送她”。所罗门也回赠女王礼品。赠送不是单方面的。所罗门和来客一样慷慨，也赠送她礼物，其价值可能相当或者超过她所赠送给他的。
13 所罗门每年所得的金子共有六百六十六他连得，
【本会注释】
六百六十六。见王上10:14注释对这个数字的估计。第13-28节记录所罗门的收入，财富，外贸和车马。相应记录见王上10:14-29;4:26。
14 另外还有商人所进的金子，并且阿拉伯诸王与属国的省长都带金银给所罗门。
【本会注释】
商人。原文有两个词并列使用。第一个词希伯来语为'anshe hattarim，参王上10:15。Tarim 的词根是tur，意思是“找出”、“探出”、“探测”，可能指寻找商机的商人。第二个“商人”源于词根“四处旅行”。
15 所罗门王用锤出来的金子打成挡牌二百面，每面用金子六百舍客勒;
【本会注释】
挡牌。希伯来语是sinnah(大盾牌，见王上10:16注释)。
六百舍客勒。约6.8公斤。金盾不可能用在战场上防身，而是为了炫耀。古代的东方广泛使用黄金来炫耀。吾珥王有一个黄金的头盔。埃及王室的棺材是用黄金制造的。
16 又用锤出来的金子打成盾牌三百面，每面用金子三百舍客勒，都放在黎巴嫩林宫里。
【本会注释】
盾牌。希伯来语是maginnim，显然小于挡牌(sinnah，第15节)。有人认为王室卫队后来有500人，因为代下23:1提到过五名“百夫长”。他们是王室卫队的官长。王下11:5-7,9,10暗示卫队分为两部分，一部分是200人，另一部分是300人，其中有三组称为“安息日进班的”，两组称为“安息日出班的”。如果这种推理是正确的，那么200张“挡牌”和300张“盾牌”，就是在隆重场合由王室卫队所携带的。据说在重大场合，所罗门的私人卫队由60人组成，如在国王的轿子显赫地抬过耶路撒冷街道的时候(参歌3:7-10)。
三百舍客勒。约为3.4公斤。
林宫。金盾显然一般不常用，通常挂在黎巴嫩的林宫里。
17 王用象牙制造一个大宝座，用精金包裹。
【本会注释】
见王上10:18-20注释。
18 宝座有六层台阶，又有金脚凳，与宝座相连。宝座两旁有扶手，靠近扶手有两个狮子站立。
【本会注释】
扶手。可能指宝座两边的扶手，由狮子所支撑。
19 六层台阶上有十二个狮子站立，每层有两个：左边一个，右边一个;在列国中没有这样做的。
20 所罗门王一切的饮器都是金的，黎巴嫩林宫里的一切器皿都是精金的。所罗门年间，银子算不了什么。
【本会注释】
宫里的一切器皿。黎巴嫩林宫里有这样的器皿，使一些人认为这座宫殿是用来举行宴会的。关于这座宫殿，见王上7:2-6注释。
银子算不了什么。参第27节。
21 因为王的船只与希兰的仆人一同往他施去;他施船只三年一次装载金、银、象牙、猿猴、孔雀回来。
【本会注释】
他施。见王上10:22相关句子“王有他施船只”的注释。
22 所罗门王的财宝与智慧胜过天下的列王。
【本会注释】
见王上10:23注释。
23 普天下的王都求见所罗门，要听上帝赐给他智慧的话。
【本会注释】
见王上10:24注释。
24 他们各带贡物，就是金器、银器、衣服、军械、香料、骡马，每年有一定之例。
【本会注释】
臣属所罗门的列王(第26节)每年要上缴固定的贡品(见王上10:25注释)。
25 所罗门有套车的马四千棚，有马兵一万二千，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。
【本会注释】
见王上4:26注释。
26 所罗门统管诸王，从大河到非利士地，直到埃及的边界。
【本会注释】
见王上4:21注释。
27 王在耶路撒冷使银子多如石头，香柏木多如高原的桑树。
28 有人从埃及和各国为所罗门赶马群来。
【本会注释】
见王上10:28;代下1:16注释。
29 所罗门其余的事，自始至终，不都写在先知拿单的书上和示罗人亚希雅的预言书上，并先见易多论尼八儿子耶罗波安的默示书上吗?
【本会注释】
其余的事。29-31节结束了所罗门统治的记录。王上11:1-40还记录了所罗门众多的妻子，他随从外邦的神，上帝兴起攻击他的对手，以及他王国毁灭的预言。这些事《历代志》没有记载。
不都写在……吗?这里提到若干有关所罗门生平和时代的重要记录。这些资料无疑包含许多没有编入《历代志》等史书的内容。
示罗人亚希雅。关于这位先知的生平事迹，见王上11:29-39;14:2-18。
30 所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。
【本会注释】
参王上11:42。
31 所罗门与他列祖同睡，葬在他父大卫城里。他儿子罗波安接续他作王。
【本会注释】
第29-31节是列王记录的固定用语(见王上11:43注释)。
历代志下10章
提要：1 以色列人聚集在示剑立罗波安为王，并让耶罗波安向他提出减轻负担的请求。6 罗波安拒绝老人们的忠告，听年轻人的意见，作出粗鲁的答复。16 十个支派背叛，杀死哈多兰，迫使罗波安逃亡。
1 罗波安往示剑去，因为以色列人都到了示剑，要立他作王。
【本会注释】
罗波安示剑去。第十章记录耶罗波安的反叛。相应记录在王上12:1-19。两处只有少数次要差异。
示剑。关于罗波安选择示剑作为他加冕地点的原因，见王上12:1注释。
2 尼八的儿子耶罗波安先前躲避所罗门王，逃往埃及，住在那里;他听见这事，就从埃及回来。
【本会注释】
《历代志》作者以前没有提到耶罗波安逃往埃及(见王上11:26-40)。可能因这个原因，他没有像《列王纪》作者那样说耶罗波安“就住在埃及”。
3 以色列人打发人去请他，他就和以色列众人来见罗波安，对他说：
【本会注释】
有人认为这是指把他从以法莲请来，而不是从埃及请来的(见第2节)，因为他已经回国(见第2节，见王上12:3注释)。他被请到示剑。各支派在那里聚集要立罗波安为国王。
4 “你父亲使我们负重轭、做苦工，现在求你使我们做的苦工负的重轭轻松些，我们就事奉你。”
【本会注释】
百姓的抱怨是有正当理由的，因为所罗门庞大的公共工程项目给他们造成沉重的税务负担，和不受欢迎的轮班劳役(王上5:13,14)。这种要求是完全合理的。出于公平和审慎，新国王需要对面前的问题加以考虑。
5 罗波安对他们说：“第三日再来见我吧!”民就去了。
6 罗波安之父所罗门在世的日子，有侍立在他面前的老年人，罗波安王和他们商议，说：“你们给我出个什么主意，我好回复这民。”
7 老年人对他说：“王若恩待这民，使他们喜悦，用好话回复他们，他们就永远作王的仆人。”
【本会注释】
仁慈是执政的最好法则。无论在家庭、学校、商店、还是在田间，仁慈会温暖人心，并使人多交朋友。如果罗波安善待百姓，向他们显示他作为国王只是为了服侍他们，关心他们的福利，他就会赢得他们的心，并挽救他的王国。
8 王却不用老年人给他出的主意，就和那些与他一同长大、在他面前侍立的少年人商议，
【本会注释】
智慧是随着年龄和经验而增长的。年轻人需要老年人的指导。如果他们藐视老年人合理的劝导，就是自取痛苦和灾难。
9 说：“这民对我说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’;你们给我出个什么主意，我好回复他们。”
10 那同他长大的少年人说：“这民对王说：‘你父亲使我们负重轭，求你使我们轻松些’;王要对他们如此说：‘我的小拇指比我父亲的腰还粗;
【本会注释】
罗波安青年谋士们的主意不是出于仁慈或智慧。他们所建议的答复措辞严厉而无情，只能引发出报复和背叛。
11 我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。’”
【本会注释】
蝎子。这些尾部带刺的昆虫会造成严重的疼痛，在这里似乎比喻带有锋利金属的鞭子，特别疼痛和残忍。罗波安等于告诉他的百姓，他会比他的父亲更加严厉地对待他们。千百年来，一直有人认为执政靠的是武力，而不是仁慈和怜悯，百姓只有靠残暴才能制服。但是历史的结论总是与之相反。
12 耶罗波安和众百姓遵着罗波安王所说“你们第三日再来见我”的那话，第三日他们果然来了。
13 罗波安王用严厉的话回复他们，不用老年人所出的主意，
【本会注释】
国王没有体谅百姓的感受，没有表现基督的精神，说话像一个专横的东方独裁者。他本想显示权威，结果却暴露了自己的懦弱和愚昧。粗暴的言语会导致粗暴的行为，而出于仁慈之心的仁慈言语则会导致顺服，合作和安宁。
14 照着少年人所出的主意对他们说：“我父亲使你们负重轭，我必使你们负更重的轭;我父亲用鞭子责打你们，我要用蝎子鞭责打你们。”
15 王不肯依从百姓;这事乃出于上帝，为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。
【本会注释】
见代下11:4注释。
16 以色列众民见王不依从他们，就对王说：“我们与大卫有什么分儿呢?与耶西的儿子并没有关涉!以色列人哪，各回各家去吧!大卫家啊，自己顾自己吧!”于是，以色列众人都回自己家里去了。
【本会注释】
不依从。聪明的君主会倾听百姓的声音。罗波安即位以后的第一件事应该是了解他百姓的需要，努力纠正过去的错误。但他不听劝导，就等于自邀悖逆。他要为随后的背叛负责。
耶西的儿子。不多年以前，大卫还是民族的英雄。现在由于他后代的愚蠢，他的名字在以色列受到厌弃。北方的支派决定摆脱南方而独立。
自己顾自己罢。这些支派实际上是在说：“大卫啊!你现在只管你本族的事吧。我们要自己管自己了。”说出这些大逆不道的话说明他们决心已定。大卫的家族从此只能统治国家的一部分，主要是大卫的本族犹大支派和便雅悯支派。大多数支派将选择自己的统治者而独立。
17 惟独住在犹大城邑的以色列人，罗波安仍作他们的王。
【本会注释】
罗波安属犹大支派。所以当其他支派背叛他时，犹大支派依然忠于他。在对待全体以色列人的沉重赋税和劳役上，不知所罗门有没有照顾自己的支派。如果有，他们就更会支持他了。
18 罗波安王差遣掌管服苦之人的哈多兰往以色列人那里去，以色列人就用石头打死他。罗波安王急忙上车，逃回耶路撒冷去了。
19 这样，以色列人背叛大卫家，直到今日。
历代志下11章
提要：1 罗波安兴兵要出征以色列，被示玛雅阻止。5 他修筑防城，储备物资，巩固自己的的王国。13 祭司，利未人，和敬畏上帝的人，被耶罗波安抛弃，反而加强了犹大王国的力量。18 罗波安的妻子和儿女。
1 罗波安来到耶路撒冷，招聚犹大家和便雅悯家，共十八万人，都是挑选的战士，要与以色列人争战，好将国夺回再归自己。
【本会注释】
犹大家和便雅悯家。犹大支派和便雅悯支派现在组成南方王国，一般称为犹大王国。便雅悯支派原与以法莲支派结盟，但是犹大的首都设立在与便雅悯接壤的耶路撒冷，可能是影响便雅悯与犹大结合的因素之一(见王上12:21注释)。
共十八万人。这是一个适中的数字，可能指南方两个支派中可以从军的人数。在进入迦南地时，犹大有76,500人，便雅悯有45,600人(民26:22,41)，可以从军的人数共有122,100人。在大卫的时代，犹大有500,000人(撒下24:9)。据《历代志》记载，在亚比雅的时代犹大王国的兵力是400,000人(代下13:3);亚撒时代是580,000人(代下14:8);约沙法时代是1,160,000人(代下17:14-18)。
2 但耶和华的话临到神人示玛雅说：
【本会注释】
示玛雅是罗波安统治期间犹大的一个先知(见代下12:5-8,15)。
3 “你去告诉所罗门的儿子犹大王罗波安和住犹大、便雅悯的以色列众人说，
【本会注释】
可能指住在犹大和便雅悯领土上的北方支派成员，但并不一定(见王上12:17注释)。
4 耶和华如此说：‘你们不可上去与你们的弟兄争战，各归各家去吧!因为这事出于我。’”众人就听从耶和华的话归回，不去与耶罗波安争战。
【本会注释】
见王上12:15注释。上帝的旨意当然不是让大卫的王国分裂成为两个国家。上帝希望以色列行在祂的道上，通过传道工作使祂的名传遍全地。可是当以色列人我行我素，离弃上帝的时候，祂就撤回保护的手，毁灭的势力不可避免地乘虚而入。从这个意义上说，王国的分裂是出于上帝的(见《教育论》第173-177页)。
5 罗波安住在耶路撒冷，在犹大地修筑城邑，
【本会注释】
5-12节记录了罗波安在犹大修筑防御的城邑。这个资料在《列王纪》里是没有的。所提到的城市都在国家的南部和西部，目的是为了防御埃及。采取这些防御措施是因为示撒的侵略策略(见代下12:2-9;王上14:25,26)。
6 为保障修筑伯利恒、以坦、提哥亚、
【本会注释】
伯利恒。在耶路撒冷以南约8公里(见创35:19注释)。
以坦。在伯利恒西南4公里。
提哥亚。在伯利恒以南8公里(见代上2:24;4:5;撒下14:2,4,9;代下20:20;摩1:1)。
7 伯夙、梭哥、亚杜兰、
【本会注释】
伯夙。在犹大山区(书15:58)，希伯伦以北6.4公里。
梭哥。在伯利恒西北偏西约22.5公里(见代下28:18;书15:35;撒上17:1)。
亚杜兰。大卫时代所提到的一个堡垒(撒上22:1)。后来也有提到(尼11:30;弥1:15)。亚杜兰与示非拉接壤。
8 迦特、玛利沙、西弗、
【本会注释】
迦特。一座非利士城市，通常为非利士人所控制(王上2:39-41;摩6:2)。
玛利沙。在示非拉(见书15:44)。亚撒在这里战败古实王谢拉(见代下14:9,10注释)。
西弗。在犹大南部(见书15:24)。
9 亚多莱音、拉吉、亚西加、
【本会注释】
亚多莱音。可能是杜拉(Dûrā)，希伯伦西面约8公里的一个山村。
拉吉。在犹大低地的一个重要城镇(见书15:39;王下14:19;18:14;弥1:13)，在耶路撒冷西南约二十五英里。
亚西加。在犹大的示非拉地区拉吉的东北(见书10:10,11;撒上17:1;尼11:30)。
10 琐拉、亚雅仑、希伯仑。这都是犹大和便雅悯的坚固城。
【本会注释】
琐拉。但支派的一个城镇(见书15:33;19:41;士13:2,25;16:31;18:2,11;尼11:29)。
亚雅仑。在耶路撒冷西北22.4公里。原来分给但支派(书19:42)，后被指定为哥辖族利未人的城(书21:20,24)。
希伯伦。位于耶路撒冷西南偏南30.4公里的一个重要城市)(见创23:2;代上3:1;6:55,57;11:1)。
11 罗波安又坚固各处的保障，在其中安置军长，又预备下粮食、油、酒。
【本会注释】
这些城市不仅加固，而且储备粮食，能经得起长期的围攻。
12 他在各城里预备盾牌和枪，且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。
13 以色列全地的祭司和利未人都从四方来归罗波安。
【本会注释】
失业的祭司和利未人离开北方王国，到南方去参加圣殿中耶和华的崇拜。
14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷，是因耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们供祭司职分事奉耶和华。
【本会注释】
郊野。即城郊的牧场(见利25:34;民35:2-5,7;见书14:4注释)。
他们的产业。参利25:29-34。
拒绝。耶罗波安出于策略设立宗教的仪式和崇拜的中心，与耶路撒冷侍奉耶和华的仪式完全不同(王上12:26-33)。他希望这样做使他的臣民断绝与南方首都的联系。
15 耶罗波安为邱坛、为鬼魔(原文作公山羊)、为自己所铸造的牛犊设立祭司。
【本会注释】
设立祭司。耶罗波安通过设立自己的祭司，在敬拜耶和华的仪式中排斥利未人，直接打击了献祭制度，及其所代表的维护上帝崇拜的意义(见《先知与君王》第101页)。
邱坛。但和伯特利是北方王国的两个崇拜中心(王上12:29-31)，而在全国其他地方也都建有邱坛，在那里举行新宗教的崇拜仪式(见王上13:32)。
为鬼魔。上帝把偶像崇拜的卑劣形式视为鬼魔崇拜(见申32:17;诗106:37,38;林前10:20)。耶罗波安的宗教政策为偶像崇拜的腐败形式进入以色列打开了门路，败坏了人心，使他们更加远离上帝。
16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列上帝的，都随从利未人，来到耶路撒冷祭祀耶和华他们列祖的上帝。
【本会注释】
随从利未人。即随从祭司和利未人前往犹大和耶路撒冷(第13,14节)。
来到耶路撒冷。这些人移居到犹大。他们离开以色列到犹大的目的是希望有机会参加耶路撒冷的崇拜。耶罗波安的政策是防止人去耶路撒冷参加崇拜。在亚撒年间，又有忠心敬拜耶和华的人移居南方王国(代下15:9)。
17 这样，就坚固犹大国，使所罗门的儿子罗波安强盛三年，因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。
【本会注释】
就坚固犹大国。祭司和虔诚敬拜上帝的人移居犹大，无疑促进了南方王国宗教生活的热情，有助于国家道德力量的巩固。
三年。敬拜耶和华的人从北方移居过来，发生在罗波安执政的头三年。当时他还是忠于公义原则的(见代下12:1)。
18 罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩为妻。
【本会注释】
耶利摩。别处没有提到他是大卫妻子所生的儿子(撒下3:2-5;5:14-16;代上3:1-9;14:4-7)。他可能是大卫嫔妃的的儿子(代上3:9)。
以利押的女儿。可能是孙女。希伯来语的“女儿”也可以指更远的后代(见代上2:7注释)。大卫长兄的女儿(撒上17:13)不大可能成为大卫孙子的妻子。
19 从她生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。
20 后来又娶押沙龙的女儿玛迦(十三章二节作乌列的女儿米该雅)，从她生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。
【本会注释】
玛迦可能是押沙龙的孙女(见第18节注释)，因为她玛是他的独女儿(见王上15:2注释)。
21 罗波安娶十八个妻，立六十个妾，生二十八个儿子，六十个女儿;他却爱押沙龙的女儿玛迦，比爱别的妻妾更甚。
22 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作太子，在他弟兄中为首，因为想要立他接续作王。
23 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各坚固城里，又赐他们许多粮食，为他们多寻妻子。
【本会注释】
办事精明。把儿子分散到犹大各地担任要职，在王位之外还发展地方的利益，罗波安聪明地扩大了自己王国的利益。
多寻妻子。妻妾多被视为王权和财富的标志之一。但这是上帝所不喜悦的(申17:17)。
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