诗篇119章

序言——本诗阐述以上帝的律法作为自己指南和向导的人所拥有的快乐。

这是离合体的诗歌，共22段，代表希伯来语的22个字母(见本册注释第14页)，每段各有八节。原文第一段每一节的开头都是希伯来语的第一个字母'aleph，第二段每一节的开头都是第二个字母beth，以此类推。

关于大卫是本诗的作者，见《历代愿望》398页，《助道良助》257页，《证言》卷四534页。第一节实际上是全诗所围绕的主题。全诗除了第122节以外，都涉及上帝给人的启示。

在'aleph的段落中出现以下词汇：“律法”，“法度”，“道”，“训词”，“律例”，“命令”和“判语”，代表上帝启示的不同方面(见诗19:7注释)。这种多样化增添了诗歌的色彩，避免单调和重复。

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1 行为完全、遵行耶和华律法的，这人便为有福!

【本会注释】

完全(temimim)。参创6:9。但译为“无可指责的”更好。

遵行。指遵行律法的圣洁生活。

律法(torah)。“训诲”或“教导”(见申31:9;诗19:7;箴3:1注释)。

有福('ashre)。见诗1:1注释。诗歌一开始就向顺从上帝律法的人宣布福气。

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2 遵守他的法度、一心寻求他的，这人便为有福!

【本会注释】

法度。见诗19:7注释。

一心。侍奉上帝不能分心(见申6:5;太6:24;12:30;路16:13)。

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3 这人不做非义的事，但遵行他的道。

【本会注释】

即他们的全部目的就是与上帝旨意和谐。

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4 耶和华啊，你曾将你的训词吩咐我们，为要我们殷勤遵守。

【本会注释】

训词(piqqudim)。“命令”，“训诫”。即有关我们对上帝之本分的特殊指示(见诗19:8注释)。要认真顺从上帝的训词。如果违背了，无论对个人还是民族，都会造成灾难性的后果。

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5 但愿我行事坚定，得以遵守你的律例。

【本会注释】

律例(chuqqim)。“所描述的事情”，“条例”。其词根是chaqaq(“雕刻”或“书写”)。

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6 我看重你的一切命令，就不至于羞愧。

【本会注释】

命令(miswoth)。见诗19:8注释。

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7 我学了你公义的判语，就要以正直的心称谢你。

【本会注释】

学。诗人把自己说成是律法学校的学生。

判语(mishpatim)。“决定”或“判断”(见诗19:9注释)。Mishpatim 也可以指“上帝的司法行为”。

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8 我必守你的律例;求你总不要丢弃我!

【本会注释】

当个人或民族坚决违背律法的时候，上帝只好离弃他们，让他们自作选择(见何4:17)。上帝决不丢弃遵守祂律例的人。

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9 少年人用什么洁净他的行为呢?是要遵行你的话!

【本会注释】

凡有效地运用“圣灵的宝剑，就是上帝的道”(弗6:17)的人，一定能克服诱惑。救主对付撒但奸猾试探的方法就是“经上记着说”，(见太4:4,7,10)。如今的青年人也必须运用这个属灵的武器。我们必须不断从圣经中汲取营养，否则心灵的防线就会崩溃，让撒但占了上风。即使一天忽视研究和思考上帝的话语，也会导致严重的损失。

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10 我一心寻求了你;求你不要叫我偏离你的命令。

【本会注释】

虽然我们要竭尽全力与罪恶搏斗，仍需上帝的帮助。只有藉着神格的第三位，就是圣灵的有力援助，才能抵挡并战胜罪恶(见《历代愿望》第671页)。但如果没有我们的同意与合作，上帝就爱莫能助(见《历代愿望》第668页)。我们容易迷路，就像山边吃草的羊，经常走失(见赛53:6)。

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11 我将你的话藏在心里，免得我得罪你。

【本会注释】

这是真基督徒生活的秘诀。仅仅理解上帝的话语还不足以使我们脱离罪恶。但如果我们把上帝的话藏在心中，就有了抵抗和战胜狡敌的武器(见伯23:12;箴2:1,9;耶31:33)。

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12 耶和华啊，你是应当称颂的!求你将你的律例教训我!

【本会注释】

你是应当称颂的。见诗63:4注释。

求你将你的律例教训我。我们都需要成为上帝学校的学生。祈求和接受神圣的导师，这是多大的特权啊(见约14:26;16:13)!

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13 我用嘴唇传扬你口中的一切典章。

【本会注释】

每一个忠心的门徒都会告诉别人他在圣经中所得到的无限欢乐，并邀请他们分享自己的幸福感受(见申6:7;参太12:35)。

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14 我喜悦你的法度，如同喜悦一切的财物。

【本会注释】

相信圣经的人会从它的宝藏中得到更大的满足，胜过富人从属世的财富中所得到的满足。上帝的话比黄金或宝石更值得羡慕。世上的财富会消失，但天国的财富要存到永远(见太6:19-21)。

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15 我要默想你的训词，看重你的道路。

【本会注释】

当我们默想圣经的真理时，这些真理就会成为我们生命的一部分。浮光掠影地阅读是没有什么效果的。沉思默想能使圣灵把圣经普遍的原则运用到个人的经验中去。“缺乏虔诚和宗教热情的原因之一就是心中挤满了琐碎的事务，没有时间默想，读经或祈祷”(《给作者和编辑的勉言》第125页)。

默想有助于抵挡诱惑。心中充满上帝的训诫，就没有低级念头的余地了。凡有这种储备的青年人将行走在纯正的道路上。

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16 我要在你的律例中自乐;我不忘记你的话。

【本会注释】

默想的结果自然是快乐。律例不再是负担，而是喜乐的源泉。在生活中与上天和谐的人，在阅读圣经的时候，必然欢欣振奋。真宗教不会限制人的才能，反而会使之无限的扩大。

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17 求你用厚恩待你的仆人，使我存活，我就遵守你的话。

【本会注释】

参诗13:3,6。生存和顺从是紧密相关的(见路10:28)。

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18 求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。

【本会注释】

开(galah)。“揭开”、“露出”。诗人祈求揭开遮住他眼睛的东西。我们凭肉眼是看不透上帝深奥之事的。“属血气的人不领会上帝圣灵的事”(林前2:14)。我们需要求上帝除去我们心灵的黑暗，赐给我们圣灵，向我们显示属于上帝的事(林前2:10)。

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19 我是在地上作寄居的;求你不要向我隐瞒你的命令!

【本会注释】

寄居的(ger)。指没有完全的公民权而暂住某地的人。我们在世上是暂时的;天国才是我们的家(见来11:13,14)。

求你不要向我隐瞒你的命令。诗人身处异国他乡，需要地图引路。他在上帝的命令中找到了地图。

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20 我时常切慕你的典章，甚至心碎。

【本会注释】

大卫渴望更好地理解上帝的典章。上帝很乐意满足这样的愿望(见太5:6)。

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21 受咒诅、偏离你命令的骄傲人，你已经责备他们。

【本会注释】

骄傲的人自以为了不起，不肯遵行上帝的诫命。谦卑的人则知道“人的道路不由自己”(耶10:23)。他们认识到需要上帝帮助他们不走错路。

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22 求你除掉我所受的羞辱和藐视，因我遵守你的法度。

23 虽有首领坐着妄论我，你仆人却思想你的律例。

【本会注释】

首领。见161节注释。

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24 你的法度是我所喜乐的，是我的谋士。

【本会注释】

诗人不接受批评他做法的“首领”的劝告，而选择用上帝的旨意所显示的准则指导他的人生。

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25 我的性命几乎归于尘土;求你照你的话将我救活!

【本会注释】

几乎归于尘土。比喻极深的苦难(见诗22:29;44:25)。

将我救活。或“使我复兴”。

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26 我述说我所行的，你应允了我;求你将你的律例教训我!

【本会注释】

诗人向上帝披露了自己生活的秘密。

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27 求你使我明白你的训词，我就思想你的奇事。

【本会注释】

大卫渴望更深地理解上帝的训词。他不愿意盲目地顺从，而希望明白其深远的意义。

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28 我的心因愁苦而消化;求你照你的话使我坚立!

【本会注释】

消化(dalaph)。该词只出现三次。在传10:18中指滴漏的房屋。在伯16:20中指眼泪汪汪。这里也可能是这样的意思。七十士译本和武加大译本均为“睡眠”。

因愁苦而消化要比因顽固而刚硬好。上帝喜欢包裹心灵的创伤。在愁苦的时候，祈祷能带来奇妙的福气。

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29 求你使我离开奸诈的道，开恩将你的律法赐给我!

【本会注释】

上帝真正的儿女会离开一切的虚谎，做“心里说实话的人”(见诗15:2)。

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30 我拣选了忠信的道，将你的典章摆在我面前。

【本会注释】

诗人选择了忠信的道，而不是“奸诈的道”(第29节)。世上只有两条道路：一条是永生之路，一条是死亡之路。人人都要作出自己的选择。这个选择关系到永恒的命运。

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31 我持守你的法度;耶和华啊，求你不要叫我羞愧!

【本会注释】

持守(dabaq)。“黏附”。大卫的选择不暂时的，而是坚定不移的。

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32 你开广我心的时候，我就往你命令的道上直奔。

【本会注释】

开广我心。可能指消除忧虑的局限和逼人的恐惧感。被忧虑和疑惑所累的人无法充分享受天国的福气。

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33 耶和华啊，求你将你的律例指教我，我必遵守到底!

【本会注释】

指教(yarah)。名词torah(律法)就是源于这个动词(见第1节注释)。没有一位教师能像上帝那样(见伯36:22)。

遵守。这是信仰坚定的誓言(见太24:13;腓1:6)。

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34 求你赐我悟性，我便遵守你的律法，且要一心遵守。

【本会注释】

求你赐我悟性。见箴1:1,20注释。

一心。见第2节注释。

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35 求你叫我遵行你的命令，因为这是我所喜乐的。

【本会注释】

见诗40:8注释。

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36 求你使我的心趋向你的法度，不趋向非义之财。

【本会注释】

非义之财(besa')。参箴1:19;士5:19;伯22:3等。我们遵从上帝的命令，就不贪求　非义之财(见西3:5)。

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37 求你叫我转眼不看虚假，又叫我在你的道中生活。

【本会注释】

眼睛不看，心里就不会羡慕。

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38 你向敬畏你的人所应许的话，求你向仆人坚定!

【本会注释】

求你向仆人坚定。就是求你使我坚信你的话。我们越研究上帝的话，就越坚信它的真实性和可靠性(见诗19:9;箴1:7注释)。

敬畏。有上帝的道坚固在心中，生活上就会表现出对上帝的敬畏。敬畏上帝的人能够摆脱其他一切的恐惧。

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39 求你使我所怕的羞辱远离我，因你的典章本为美。

【本会注释】

羞辱。可能指诗人认为自己如果不在生活上实行他的信仰，人们就会骂他，或者指上帝不喜欢他的刚愎任性。但本节所说的“怕”(原文是yagar)与诗人在第38节说的“敬畏”(原文是yir'ah)不是一回事。

美。上帝的典章的美好的，不会因为自称顺从它之人行为的不检点而丧失名誉。

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40 我羡慕你的训词;求你使我在你的公义上生活!

【本会注释】

求你使我……生活。诗人需要新的力量来应付新的危机，所以他祈求能力的加强(见第37节)。

你的公义。那些披上基督义袍的人是与天国结盟的。他们将不断得到新的体力和智力(《历代愿望》第827页)。

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41 耶和华啊，愿你照你的话，使你的慈爱，就是你的救恩，临到我身上，

【本会注释】

慈爱(chesed)。“上帝的爱”(见诗36篇补充注释)。上帝爱我们的最高证据，就是赐下祂的儿子拯救人类(约壹4:9,10)。要不是上帝的慈爱，没有人能够得救。

照你的话。上帝的话把救恩的道解释得十分清楚，任何人都不至于误解。“上帝用最简明的语言阐述了与人类得救有关的每一个题目”(怀爱伦《评论与通讯》1901，2，5)。从《创世记》到《启示录》，整部圣经都诠释了上帝的慈爱，以及上帝的爱给罪人带来的拯救。

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42 我就有话回答那羞辱我的，因我倚靠你的话。

【本会注释】

参彼前3:15。一个得胜的基督徒本身就是真敬虔的最大见证(见《传助良助》第122页)。

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43 求你叫真理的话总不离开我口，因我仰望你的典章。

【本会注释】

本节似乎与第42节有联系。若是这样，诗人是祈求在他为自己的信仰辩护的时候，能够以一种与他的崇高信仰相称的方式自由地说话。

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44 我要常守你的律法，直到永永远远。

45 我要自由而行(或作：我要行在宽阔之地)，因我素来考究你的训词。

【本会注释】

顺从上帝的律法不会是局限或狭窄的。可以说顺从律法就是自由。真正的圣洁是没有限制的(见对箴3:1注释)。但对于还没有悔改的人来说，上帝的临格似乎是一种不断的约束;上帝的品性就等于种种的“你不可”。

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46 我也要在君王面前论说你的法度，并不至于羞愧。

【本会注释】

与万王之王同居的人不必害怕地上的统治者。参但以理(但5:17)，尼希米(尼2:1-7)和保罗(徒26:27)的经历。

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47 我要在你的命令中自乐;这命令素来是我所爱的。

【本会注释】

见诗40:8注释。人们常常认为命令会泯灭欢乐。但上帝的命令不是这样。创造我们的主知道什么符合我们的最高利益。

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48 我又要遵行(原文作举手)你的命令，这命令素来是我所爱的;我也要思想你的律例。

【本会注释】

可能指祈祷时的举手(见诗28:2)。

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49 求你记念向你仆人所应许的话，叫我有盼望。

【本会注释】

上帝的话是我们可以放心寄以希望的可靠基础(见太7:24-27)。上帝不仅把祂的道赐给我们，而且通过这有福的道把盼望栽培在我们心中。

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50 这话将我救活了;我在患难中，因此得安慰。

【本会注释】

上帝的道是试炼时的安慰。需要安慰的人将从上帝的道中得到源源不断的供应。即使上帝的安慰没有消除痛苦，也会让沮丧的人超越痛苦。

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51 骄傲的人甚侮慢我，我却未曾偏离你的律法。

【本会注释】

骄傲(zedim)。这些不敬虔的人侮辱和嘲笑诗人对上帝的信仰，但他仍不肯放弃顺从上帝的律法。恶人以嘲笑义人为乐，但嘲笑非但没有使义人灰心，反而增强他们顺从上帝命令的决心。

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52 耶和华啊，我记念你从古以来的典章，就得了安慰。

【本会注释】

古(′olam)。指时间久远，不一定是指永恒(见出12:14;21:6注释)。

得了安慰。回顾上帝在过去怎样善待祂的圣民，是永不枯竭的安慰之源。我们应该经常回忆上帝过去对我们的带领。这将给我们带来现在的勇气和将来的希望。

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53 我见恶人离弃你的律法，就怒气发作，犹如火烧。

【本会注释】

怒气(zal′aphah)。诗人想到恶人不遵守上帝的律法就义愤填膺。他奇怪人们会如此麻木不仁，漠不关心。他不在意恶人的嘲笑，而很关注他们离弃律法。他知道他们终将因此而灭亡。

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54 我在世寄居，素来以你的律例为诗歌。

【本会注释】

客旅之歌会使孤独的行人得到欢乐(见《教育论》167,168页)。诗人创作了许多这样的诗歌，并很喜欢歌唱。我们在这个世上只是客旅。我们真正的家在天上。我们现在也可以歌唱那美地。我们诗歌的主题应当与诗人是一样的，就是律法所显示上帝奇妙的品格。

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55 耶和华啊，我夜间记念你的名，遵守你的律法。

【本会注释】

在不眠之夜默想上帝和祂的律法是很有好处的。关于默想的重要性，见第15节注释。

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56 我所以如此，是因我守你的训词。

【本会注释】

诗人有这种安慰，勇气，赞美的力量和盼望，是因为顺从上帝的训词。所有这些福气都来自顺从。

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57 耶和华是我的福分;我曾说，我要遵守你的言语。

【本会注释】

参诗16:5;73:26。基督徒最大的财富就是上帝。

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58 我一心求过你的恩;愿你照你的话怜悯我!

【本会注释】

参诗45:12。

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59 我思想我所行的道，就转步归向你的法度。

【本会注释】

自省对于基督徒的成长是很重要的。基督徒高尚品格的形成并非易事。我们必须严于律己，不应保留任何不良的倾向(见《天路》第331页)。许多人轻易落入试探，就是因为不肯放弃心中的罪恶，并为之伤心。

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60 我急忙遵守你的命令，并不迟延。

【本会注释】

想到过去(见第59节)，诗人急于离开罪途，走上公义的道路。每我们有了感悟的时候，就应该立刻顺从。拖延是危险的，会带来今生和永恒的损失。

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61 恶人的绳索缠绕我，我却没有忘记你的律法。

【本会注释】

恶人围攻他，他似乎无路可逃。但他们不能使他离开上帝，上帝也不离开他。他意识到自己对律法的忠诚，就有了面对仇敌的勇气。

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62 我因你公义的典章，半夜必起来称谢你。

【本会注释】

夜深人静，万籁俱寂之时，用来赞美和默想(见第55节注释)。

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63 凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴。

【本会注释】

爱上帝的人会在上帝的子民中找到最亲密的朋友。因为物以类聚，人以群分。

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64 耶和华啊，你的慈爱遍满大地;求你将你的律例教训我!

【本会注释】

上帝的慈爱无处不在。我们也许被赶出家门，但是没有什么力量能使我们与上帝的爱隔绝。

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65 耶和华啊，你向来是照你的话善待仆人。

【本会注释】

诗人回顾自己人生的时候，觉得上帝一直恩待他。尽管他有时经受苦难和试炼，上帝始终在他的身边。

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66 求你将精明和知识赐给我，因我信了你的命令。

【本会注释】

大卫希望拥有敏锐的道德意识，和良好的生活品味。这是圣灵的恩赐，授予那些在生活上努力与上帝所显示的旨意和谐的人。

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67 我未受苦以先走迷了路，现在却遵守你的话。

【本会注释】

受苦。我们许多属灵的伟大教训和最宝贵的经验都是在苦难的幽谷中得到的。

“树根扎得越深，

就越能抵御冬天的寒风!”

走迷了路。诗人所经历的苦难把他带回正路(见诗38:3注释)。

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68 你本为善，所行的也善;求你将你的律例教训我!

【本会注释】

人在苦难之中仍可以追求上帝的良善。烦躁和抱怨是有罪而无理的(见《证言》卷五第313,314页)。

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69 骄傲人编造谎言攻击我，我却要一心守你的训词。

【本会注释】

编造。直译是“污损”。

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70 他们心蒙脂油，我却喜爱你的律法。

【本会注释】

可能指恶人的心无法感受属灵生活中更深的内涵。尽管他人纵情咨欲，诗人仍从默想上帝的律法中找到快乐。

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71 我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。

【本会注释】

虽然痛苦是恶人所造成的，但始终有上帝在掌管着(见诗38:3注释)。悲伤和痛苦似乎难以忍受，但从中学到的教训对于培养基督徒的品格具有无限的价值。

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72 你口中的训言(或作：律法)与我有益，胜于千万的金银。

【本会注释】

金钱的价值无法与真理相比。世界的财富往往会消失，但是没有人能夺去我们因顺从上帝的律法而得到的福气。

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73 你的手制造我，建立我;求你赐我悟性，可以学习你的命令!

【本会注释】

建立。参申32:6。上帝既创造了人体，大卫求上帝赐给他完美的属灵悟性。

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74 敬畏你的人见我就要欢喜，因我仰望你的话。

【本会注释】

义人看见上帝在诗人身上所施行的奇妙变化非常高兴。散发希望的人是别人快乐的源泉。

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75 耶和华啊，我知道你的判语是公义的;你使我受苦是以诚实待我。

【本会注释】

公义。上帝的一切律例与公义的标准是完全一致的。

诚实。上帝是信实的。祂出于怜悯控制着苦难(见哀3:33)。祂从不要求我们承受我们所无法担当的(见林前10:13)。

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76 求你照着应许仆人的话，以慈爱安慰我。

【本会注释】

安慰。见第50节注释。

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77 愿你的慈悲临到我，使我存活，因你的律法是我所喜爱的。

【本会注释】

存活。见徒17:28。

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78 愿骄傲人蒙羞，因为他们无理地倾覆我;但我要思想你的训词。

【本会注释】

骄傲人(zedim)。见第51节注释。

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79 愿敬畏你的人归向我，他们就知道你的法度。

80 愿我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。

【本会注释】

完全(tamim)。或“无可指责”(见第1节注释)。问心无愧比朋友的称赞更加重要。“完全”是通过与基督的联合而来的。基督赐给人顺从的力量(罗8:1-4)。只有洁净心中污秽的人才能经得起末日的考验(见《善恶之争》第620页)。没有基督的灵住在心中，而单凭口头的表白是没有用的。

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81 我心渴想你的救恩，仰望你的应许。

【本会注释】

渴想(kalah)。直译是“结束”。涉及“心灵”，该词就表示“渴望”。

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82 我因盼望你的应许眼睛失明，说：你何时安慰我?

【本会注释】

失明(kalah)。见第81节注释。指由于应许实现的推迟而望眼欲穿。

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83 我好象烟薰的皮袋，却不忘记你的律例。

【本会注释】

古时有些水袋是用皮做的。大卫把自己比做干瘪或被烟熏皱的皮袋。

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84 你仆人的年日有多少呢?你几时向逼迫我的人施行审判呢?

【本会注释】

参诗90:10,12。

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85 不从你律法的骄傲人为我掘了坑。

【本会注释】

坑。指猎手为捕获猎物所挖的坑。仇敌千方百计抓捕大卫(见耶18:20,22)。

从你律法。即按照你的律例。

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86 你的命令尽都诚实;他们无理地逼迫我，求你帮助我!

【本会注释】

上帝的命令和祂的品性一样是诚实的(见75节注释)。

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87 他们几乎把我从世上灭绝，但我没有离弃你的训词。

【本会注释】

诗人决心不让人的任何行为，转移他顺从上帝训词的宗旨。上帝尊重那些宁死也不偏离正道的人。

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88 求你照你的慈爱将我救活，我就遵守你口中的法度。

【本会注释】

将我救活。或“使我复苏”。

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89 耶和华啊，你的话安定在天，直到永远。

【本会注释】

上帝的话永远坚立而不改变。它远远超越变幻的世事，鼎立于天地之上。人讲授上帝的道会有变化，但上帝的道却永不摇动的。

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90 你的诚实存到万代;你坚定了地，地就长存。

【本会注释】

大自然的稳定性可以视为上帝诚实对待祂儿女的可靠证据。上帝在任何时代和任何地点，都信守自己的承诺。

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91 天地照你的安排存到今日;万物都是你的仆役。

【本会注释】

安排(mishpatim)。“决定”或“典章”(见第7节注释)。天地都服从创造主的命令。从最大的生物到最小的昆虫，从最大的恒星到最小的原子，都顺从全能的上帝(见《证言》卷八259,260页)。

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92 我若不是喜爱你的律法，早就在苦难中灭绝了!

【本会注释】

大卫从上帝亲自的启示中获得新的希望和勇气，使消沉的意志得到振奋。上帝的道既保守诸天和大地，也在最大的试炼和最深的苦难中保护上帝的子民。

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93 我永不忘记你的训词，因你用这训词将我救活了。

【本会注释】

我们感受到上帝之道振奋人心的力量，就不可以回到老路上去。忘记上帝的引导会使上帝不悦，使自己灰心。“只要我们不忘记上帝在引导我们的道路，对将来就没有什么可以恐惧的了”(给《传道人的证言》第31页)。

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94 我是属你的，求你救我，因我寻求了你的训词。

【本会注释】

参约壹3:1。

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95 恶人等待我，要灭绝我，我却要揣摩你的法度。

【本会注释】

上帝之道的能力使诗人克服仇敌的一切阴谋。如果人类的仇敌不能诱使我们放弃默想圣道，就无法战胜我们。

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96 我看万事尽都有限，惟有你的命令极其宽广。

【本会注释】

万事(tiklah)。该词只出现在这里，词义含糊。其词根是kalah，意为“结束”，“完成”，从而可以表示“界线”，“限制”。七十士译本为peras，也是这个意思。诗人显然认为人间万事都有界限，但上帝的启示似乎是深不可测的。

极其宽广。通过默想上帝的律法，可以发现无限的财富。我们永远也测不透它的题旨。它就像永不干涸的泉源，充分展示上帝的圣洁。当我们它崇高的标准判断自己的生活时，我们不得不承认自己的亏欠。

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97 我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。

【本会注释】

我们可以阅读，聆听，述说和讲论上帝的律法，但如果我们不爱其中的训词，就得不到益处。爱和律法是紧密相关的。“爱就完全了律法”(罗13:10)。只有爱居住在心中，才会真正尊重和顺从上帝的律法。

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98 你的命令常存在我心里，使我比仇敌有智慧。

【本会注释】

用上帝的命令指导自己生活的人是真有聪明。凡获得有关上帝之事教育的人拥有实际的智慧，是任何真理的仇敌所无法匹敌的(见《教育论》124页;《给作者和编辑的勉言》175页)。

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99 我比我的师傅更通达，因我思想你的法度。

100 我比年老的更明白，因我守了你的训词。

【本会注释】

殷勤研究上帝之道的人，比没有虚心取饮于一切真智慧之泉的年老哲学家更具有真知识(见98节注释)。

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101 我禁止我脚走一切的邪路，为要遵守你的话。

【本会注释】

大卫努力规避阻碍他属灵上进步的事物。旁门左道也许平坦而献花盛开，但被引诱的人会离弃上帝的道。

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102 我没有偏离你的典章，因为你教训了我。

103 你的言语在我上膛何等甘美，在我口中比蜜更甜!

【本会注释】

诗人不仅倾听上帝的话，而是把它当作美食。他认为上帝的话比蜜还更甜(见诗19:10)。

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104 我藉着你的训词得以明白，所以我恨一切的假道。

【本会注释】

拥有真知识的人必讨厌罪恶和虚假，热爱公义和真理。

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105 你的话是我脚前的灯，是我路上的光。

【本会注释】

上帝的话语照亮人生的道路，使人可以平安地穿越这个世界的属灵黑暗。有这光引导的人即使受罪恶的困扰，也不会失足(见彼后1:19)。

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106 你公义的典章，我曾起誓遵守，我必按誓而行。

诗人发誓要顺从律法，并忠心地履行这个誓言。我们也应当竭尽全力与上帝合作，在心中保持一切有价值的决心。

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107 我甚是受苦;耶和华啊，求你照你的话将我救活!

【本会注释】

侍奉上帝并不能保证摆脱困难与痛苦(腓1:29)。试炼会培养高尚的品格。

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108 耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我!

【本会注释】

显然指献上感恩和祈祷。作者求上帝接纳他的甘心奉献。上帝很喜欢乐意的奉献。

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109 我的性命常在危险之中，我却不忘记你的律法。

【本会注释】

见撒上19:5。诗人决心不在罪孽中避难，从而忘记律法。为了律例，他愿意在必要时冒生命的危险。

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110 恶人为我设下网罗，我却没有偏离你的训词。

111 我以你的法度为永远的产业，因这是我心中所喜爱的。

112 我的心专向你的律例，永远遵行，一直到底。

【本会注释】

见诗66:18注释。

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113 心怀二意的人为我所恨;但你的律法为我所爱。

114 你是我藏身之处，又是我的盾牌;我甚仰望你的话语。

【本会注释】

当我们遭遇诱惑的时候，可以藏身在上帝里面。当敌人的飞镖向我们投来的时候，我们可以“拿着信德当作藤牌”(弗6:16)挡开它们。我们在灰心沮丧的时候，总能在上帝的话语中找到希望。

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115 作恶的人哪，你们离开我吧!我好遵守我上帝的命令。

【本会注释】

见林前5:9;帖后3:14。大卫绝不愿意与恶人作伴，因为他们会妨碍他属灵的成长。最好能与有利于提高属灵水平的人建立友谊。

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116 求你照你的话扶持我，使我存活，也不叫我因失望而害羞。

【本会注释】

使我存活。诗人认为自己完全依赖上帝扶持的力量，无法独立生活。

不叫我因失望而害羞。我们决不要因自己的盼望而蒙羞，因为它是建立在上帝之道的坚实基础上的(见罗5:5;腓1:20;约壹2:28)。

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117 求你扶持我，我便得救，时常看重你的律例。

【本会注释】

指靠着上帝的大能坚持到底(见犹24)。

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118 凡偏离你律例的人，你都轻弃他们，因为他们的诡诈必归虚空。

【本会注释】

恶人是自取灭亡的(见《证言》卷五第120页;参何13:9)。他们不想与上帝同行，上帝只好毁灭他们。

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119 凡地上的恶人，你除掉他，好象除掉渣滓;因此我爱你的法度。

【本会注释】

渣滓和贵重的金属现在混合在一起，但不久将要分离。那位冶炼的大师将完成净化的工做(玛3:3;参太13:30)。

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120 我因惧怕你，肉就发抖;我也怕你的判语。

【本会注释】

见诗19:9;箴1:7注释。

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121 我行过公平和公义，求你不要撇下我给欺压我的人!

【本会注释】

大卫对于指控是问心无愧的。他曾努力公平地对待同胞，尽到了自己的本分，满怀信心地期待上帝应允他的祈祷。他呼吁伟大的审判者救他脱离不公正的压迫者。

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122 求你为仆人作保，使我得好处，不容骄傲人欺压我!

【本会注释】

参创43:9。

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123 我因盼望你的救恩和你公义的话眼睛失明。

【本会注释】

诗人渴望听到上帝对他的公正宣判。他的仇敌诽谤他的人格，试图败坏他的名声，但是他知道上帝会为他说公道话。

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124 求你照你的慈爱待仆人，将你的律例教训我。

125 我是你的仆人，求你赐我悟性，使我得知你的法度。

【本会注释】

诗人很高兴称自己是上帝的“仆人”(见诗19:11,13;27:9;69:17等)。

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126 这是耶和华降罚的时候，因人废了你的律法。

【本会注释】

恶人已经陷入悖逆的深渊。大卫觉得上帝应当介入迅速惩罚他们。但上帝有长久的忍耐，不轻易施行毁灭。祂希望人人都悔改转离罪恶(见结33:11;彼后3:9)。

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127 所以，我爱你的命令胜于金子，更胜于精金。

【本会注释】

世上最珍贵的财富也无法与上帝之道的宝藏相比。

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128 你一切的训词，在万事上我都以为正直;我却恨恶一切假道。

【本会注释】

爱上真理就会憎恨虚伪。真理与虚伪是相互排斥的。我们热爱真理，就不会喜欢错谬。“当我们披上基督的公义时，就不再喜爱罪恶了”(怀爱伦《评论与预报》1890，3，18)。

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129 你的法度奇妙，所以我一心谨守。

【本会注释】

奇妙(Pela'oth)。常常指上帝的大能在奇迹中的显示(见出15:11;诗77:11,14)。上帝的话语和作为是相结合的。

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130 你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。

【本会注释】

见诗19:7注释。需要指教的人缺乏悟性，通过研究上帝的道而得到辨别的能力(见箴1:4注释)。

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131 我张口而气喘，因我切慕你的命令。

132 求你转向我，怜悯我，好象你素常待那些爱你名的人。

【本会注释】

好像你素常。直译是“按照判断”，或“按照权利”。爱上帝之名的人都有权利求告祂。当我们求告祂并提说祂应许的时候，祂是很高兴的。

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133 求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。

134 求你救我脱离人的欺压，我要遵守你的训词。

【本会注释】

大卫亲身经历过欺压。他早年曾受过许多试炼和苦难。他祈求摆脱一切阻碍他遵守上帝训词的东西。

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135 求你用脸光照仆人，又将你的律例教训我。

【本会注释】

见民6:25注释。凡蒙上帝脸上的荣光照耀的人，将得以超脱地上一切的幽暗和悲伤(见林后3:18)。

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136 我的眼泪下流成河，因为他们不守你的律法。

【本会注释】

这是东方式的夸张。大卫对恶人罪孽的愤怒(第118,119节)转变成对他们盲目的怜悯和同情。

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137 耶和华啊，你是公义的;你的判语也是正直的!

138 你所命定的法度是凭公义和至诚。

【本会注释】

上帝的权威命定了这些法度。这些法度带着其制定者的特征。人无权质问这些尊贵的命令。它们是公义信实的，正如宣布它们的上帝一样。

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139 我心焦急，如同火烧，因我敌人忘记你的言语。

【本会注释】

见诗69:9注释。

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140 你的话极其精炼，所以你的仆人喜爱。

【本会注释】

上帝的话语没有任何过错。

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141 我微小，被人藐视，却不忘记你的训词。

【本会注释】

大卫甘愿低估自己。自以为伟大的，决不是伟人。

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142 你的公义永远长存;你的律法尽都真实。

【本会注释】

上帝的律法不仅真实，不仅包含着真理，而且本身就是真理。遵守律法的人是行在真理之中，不顺从的人则生活在错谬和虚假之中。

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143 我遭遇患难愁苦，你的命令却是我所喜爱的。

【本会注释】

诗人的快乐不是来自外部的环境，而出于内心的平安，出于研究上帝的话语。

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144 你的法度永远是公义的;求你赐我悟性，我就活了。

【本会注释】

永远。人会改变他们的法律，以适应变化了的标准，但上帝的律法是永不改变的。

求你赐我悟性。人只有在生活上与上帝的律法和谐，才能真正明白人生的宗旨(见约7:17)。

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145 耶和华啊，我一心呼吁你;求你应允我，我必谨守你的律例!

【本会注释】

大卫的恳求出于他全身心的愿望(见《证言》卷四第534页)。心灵的祈祷可以达到天庭，而口头上的服侍则是无效的。

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146 我向你呼吁，求你救我!我要遵守你的法度。

147 我趁天未亮呼求;我仰望了你的言语。

【本会注释】

天亮之前诗人向上帝祈求帮助(见可1:35)。

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148 我趁夜更未换将眼睁开，为要思想你的话语。

【本会注释】

趁夜更未换。参上节注释。一夜通常分为三更(哀2:19;见士7:19;撒上11:11注释)。诗人把自己比作守更人。在他值班的时间还没有到来之前，他醒来默想上帝的话语。

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149 求你照你的慈爱听我的声音;耶和华啊，求你照你的典章将我救活!

【本会注释】

我们应当求上帝不照我们的意思，而按祂完全智慧的旨意答复我们的祈祷。

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150 追求奸恶的人临近了;他们远离你的律法。

151 耶和华啊，你与我相近;你一切的命令尽都真实!

【本会注释】

这是对句。恶人带着诱惑临近了(第150节);上帝也前来帮助。

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152 我因学你的法度，久已知道是你永远立定的。

153 求你看顾我的苦难，搭救我，因我不忘记你的律法。

【本会注释】

大卫正经历严峻的考验，向上帝呈上自己的衷曲，祈求帮助。上帝的儿女在苦难中向上帝祈求，决不会徒然。上帝也许不会施行我们所期望的拯救，但祂会赐给我们勇气和信心来忍受试炼(见林后12:7-9)。

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154 求你为我辨屈，救赎我，照你的话将我救活。

【本会注释】

这里说诗人和他的仇敌在接受审判。大卫求上帝在庭审中为他辩护。

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155 救恩远离恶人，因为他们不寻求你的律例。

【本会注释】

罪人在罪恶的道路上每走一步，就越远离上帝的救恩。如果他不掉转脚步，最后就会走到上帝的怜悯所达不到的地方(见《证言》卷五119,120页)。

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156 耶和华啊，你的慈悲本为大;求你照你的典章将我救活。

【本会注释】

慈悲。或“仁慈”。

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157 逼迫我的，抵挡我的很多，我却没有偏离你的法度。

158 我看见奸恶的人就甚憎恶，因为他们不遵守你的话。

【本会注释】

憎恶(qut)。“感觉非常讨厌”。诗人观察恶人的行径，讨厌他们的行为。

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159 你看我怎样爱你的训词!耶和华啊，求你照你的慈爱将我救活!

160 你话的总纲是真实;你一切公义的典章是永远长存。

【本会注释】

总纲(ro'sh)。直译是“头”。可能与诗139:17的ro'sh(“数”)同义。

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161 首领无故地逼迫我，但我的心畏惧你的言语。

【本会注释】

首领。见23节。本该同情大卫的人却成了他最凶恶的仇敌。这些首领本来应该抵抗压迫者，保护无助的人。可他们非但没有履行职责，反而迫害义人。

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162 我喜爱你的话，好象人得了许多掳物。

【本会注释】

参赛9:3。

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163 谎话是我所恨恶所憎嫌的;惟你的律法是我所爱的。

164 我因你公义的典章一天七次赞美你。

【本会注释】

七象征着完全。诗人赞美上帝不是凭着感觉或环境。无论在试炼苦难中，还是在欢乐中，他总是高唱感恩的赞歌。

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165 爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。

【本会注释】

大平安。虽然外面有动乱和冲突，但是爱上帝律法的人心里有平安。

什么都不能使他们绊脚。爱律法的人不会绊倒。他们坚定地沿着上帝律法的直路前进，不进入罪恶的旁门左道。

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166 耶和华啊，我仰望了你的救恩，遵行了你的命令。

【本会注释】

大卫的盼望寄托在上帝身上。他单单仰望祂的拯救，努力顺从命令。

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167 我心里守了你的法度;这法度我甚喜爱。

168 我遵守了你的训词和法度，因我一切所行的都在你面前。

【本会注释】

在上帝面前，一切都是敞开的(来4:13)。当我们想到自己虽然受人的误解，上帝却理解我们的行为时，心中该有多大的安慰啊!

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169 耶和华啊，愿我的呼吁达到你面前，照你的话赐我悟性。

170 愿我的恳求达到你面前，照你的话搭救我。

【本会注释】

恳求(techinnah)。“恳求悦钠”。

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171 愿我的嘴发出赞美的话，因为你将律例教训我。

【本会注释】

发出(naba′)。“冒出”或“溢出”。诗人希望从自己的生活和嘴唇中，不断发出感恩赞美的歌声。

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172 愿我的舌头歌唱你的话，因你一切的命令尽都公义。

【本会注释】

上帝的诫命不仅是公义的，而且是公义的精髓。“律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”(罗7:12)。上帝的律法是祂圣洁和公义品格的副本。我们应当按照其中的指示塑造自己的生活。

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173 愿你用手帮助我，因我拣选了你的训词。

【本会注释】

上帝赐给人选择的自由(见申30:19)。凡像大卫那样的选择上帝的训词作为向导的人是有福的。

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174 耶和华啊，我切慕你的救恩!你的律法也是我所喜爱的。

175 愿我的性命存活，得以赞美你!愿你的典章帮助我!

【本会注释】

大卫向上帝求长寿，不是为了满足自私的欲望，而是需要时间为上帝的爱作见证。

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176 我如亡羊走迷了路，求你寻找仆人，因我不忘记你的命令。

【本会注释】

亡羊。参赛53:6。当一只羊离开羊栏迷路以后，很难靠自己找回家来。诗人和我们所有的人一样，都曾踏入禁路。但是上帝找到了他，把他带回了家。

求你寻找仆人。好牧人不会空手而归的。道路也许漫长险峻，布满荆棘，牧者依然不屈不挠，直到找回迷羊(太18:12-14;路15:4-7)。

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诗篇120章

序言——据《先祖与先知》664页，大卫是在撒母耳逝世以后不久创作了诗120和121篇。这位敬虔者的离去，对于大卫个人来说，是一个重大的损失。他意识到撒母耳的束缚力既已消除，扫罗必变本加厉地追逐他。

第2节里的诽谤者(第2节)很有可能是指扫罗，但也有人认为是指以东人多益(撒上22:22;见撒上26:19注释)。

“上行之诗”的含义不明。除了本诗之外还有诗121-134篇。这些诗歌最有可能是朝圣之歌，是以色列人每年在前往耶路撒冷过节的路上唱的(见本册注释第538页;又见第625,627页)。

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上行(或作登阶。下同)之诗。

1 我在急难中求告耶和华，他就应允我。

【本会注释】

上帝不仅垂听祈祷，而且按照祂无穷的智慧予以回答。

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2 耶和华啊，求你救我脱离说谎的嘴唇和诡诈的舌头!

【本会注释】

说谎的嘴唇。见诗120篇介绍。关于舌头的作用，见雅3:5,6。当一个人受到诽谤时，可以从耶稣的话中得到安慰(太5:10-12)。

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3 诡诈的舌头啊，要给你什么呢?要拿什么加给你呢?

【本会注释】

诽谤会使说邻居坏话的人心里更加卑鄙和堕落，并给社会带来误解和纷争。

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4 就是勇士的利箭和罗腾木(小树名，松类)的炭火。

【本会注释】

利箭。第4节回答了第3节的问题。利箭显然指上帝给诽谤者的报应。

罗腾木(小树名，松类)。原文是rethamim。据认为指金雀花树，是多枝少叶的灌木(见伯30:4注释)。阿拉伯人现在用它来生产优质木炭，可以烧出很旺的火。

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5 我寄居在米设，住在基达帐棚之中，有祸了!

【本会注释】

米设。见创10:2注释。

基达。见创25:13注释。米设和基达显然喻指大卫流亡之地。

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6 我与那恨恶和睦的人许久同住。

【本会注释】

可能指扫罗王(见诗120篇序言)。

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7 我愿和睦，但我发言，他们就要争战。

【本会注释】

大卫尽量要与扫罗和他邪恶的谋士们和平相处，所得到的却是仇恨和敌意。

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诗篇121章

序言——这是一首信靠上帝的美丽诗篇，是希伯来语诗篇中最受欢迎的诗歌之一。大卫在巴兰的旷野听说撒母耳的逝世，马上就写了这首诗(《先祖与先知》第664页)。大卫得悉他在世上最重要的朋友的离去，就投靠上帝，作为他唯一的帮助。历代以来，本诗给千万与诗人有相似处境的人带来极大的福气。

诗121篇为每年前往耶路撒冷过节的人在路上所唱(见《先祖与先知》第538页;另见诗120篇序言)。

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上行之诗。

1 我要向山举目;我的帮助从何而来?

【本会注释】

向山。许多注释者认为这是指耶路撒冷的山。由于圣所的存在，耶路撒冷被视为上帝的居所，从而是上帝帮助的来源。还有人把山解释为巴勒斯坦的山。外邦人在山顶上建造了偶像崇拜的神龛。在前往过节的路上，“当以色列人看见四围的山头，就的过去外邦人惯常点燃他们祭坛之火的地方，他们就歌唱道：我要向山举目;我的帮助从何而来?”(《先祖与先知》第538页)。

从何。上帝儿女的帮助不是来自大山或小山，而是来自上帝(见耶3:23)。

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2 我的帮助从造天地的耶和华而来。

【本会注释】

这是对第1节问题的回答。上帝能够解决祂所创造广袤宇宙中的任何危机。

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3 他必不叫你的脚摇动;保护你的必不打盹!

【本会注释】

必不叫。这里的希伯来语否定词'al，也用于“不打盹”中，使本节成为一种盼望或祈求：“愿他不叫你的脚摇动;愿保护你的不打盹”。这句话可能是由一队前往过节的人合唱，然后由另一队人回应：“不必这样祈祷，因为保护以色列的，不打盹也不睡觉。以色列的守望者决不会脱岗，像城墙上的哨兵那样”。上帝绝不会放松警惕。永生之主是不会疲劳的。祂始终关注地上儿女的需求。

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4 保护以色列的，也不打盹也不睡觉。

5 保护你的是耶和华;耶和华在你右边荫庇你。

【本会注释】

荫庇你。比喻对生活在烈日照耀之炽热地带的人提供特别有力的保护。

右边。神圣的保护者是有求必应的(见诗16:8)。

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6 白日，太阳必不伤你;夜间，月亮必不害你。

【本会注释】

到了末日，当太阳获得巨大的能量灼人的时候(启16:8,9)，上帝的子民必从这个应许中得到安慰(《善恶之争》第628-630页)。

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7 耶和华要保护你，免受一切的灾害;他要保护你的性命。

【本会注释】

灾害(ra′)。包括精神和肉体方面的。

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8 你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。

【本会注释】

上帝时常看顾祂儿女的一举一动。

“上帝保护你脱离罪孽和伤害，

保守你的心，看顾你的出入，

从现今直到永远。”

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诗篇122章

序言——这又是一首朝圣的诗歌(见《诗篇》120篇序言)。本诗表达了有权前往耶路撒冷敬拜的喜乐。

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大卫上行之诗。

1 人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。

【本会注释】

诗人感到高兴是因为有机会和别人一同前往耶路撒冷敬拜。志同道合的人一起敬拜是很高兴的事。

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2 耶路撒冷啊，我们的脚站在你的门内。

【本会注释】

似乎是在回顾。诗人过去一定到过圣城，所以他怀着圣洁的喜乐，盼望再次有机会到那里敬拜。

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3 耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。

【本会注释】

连络(chabar)。相关的希伯来名词chaber指“同伴”。故有人认为这是指上帝的子民在属灵上的结合。七十士译本更加明确了团契的概念，可译为“耶路撒冷造成了一座城。大家(metoche)同心合意”。

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4 众支派，就是耶和华的支派，上那里去，按以色列的常例(或作：作以色列的证据)称赞耶和华的名。

【本会注释】

常例。指上帝所规定的制度(见申16:16;参诗81:3-5;见诗19:7注释)。直译是“以色列的证据，称赞耶和华的名”。“按”是外加的。

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5 因为在那里设立审判的宝座，就是大卫家的宝座。

【本会注释】

政权的所在地耶路撒冷是全国司法的中心。如果以色列的国王能按上帝的旨意执政，他们的政权就会保持和促进怜悯，公义，平安，喜乐和仁爱。这些都是来自上帝宝座的品格。

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6 你们要为耶路撒冷求平安!耶路撒冷啊，爱你的人必然兴旺!

【本会注释】

这个名称暗示耶路撒冷应是一个平安的地方。

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7 愿你城中平安!愿你宫内兴旺!

【本会注释】

参撒上25:6;路10:5;约20:19。

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8 因我弟兄和同伴的缘故，我要说：愿平安在你中间!

【本会注释】

耶路撒冷有平安对于所有的以色列人都是有好处的。第8,9节阐明了每一个基督徒必须遵循的两条大原则：一，爱兄弟;二，爱教会。爱上帝的人必然会爱组成上帝教会的兄弟。

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9 因耶和华我们上帝殿的缘故，我要为你求福!

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诗篇123章

序言——本诗是在苦难中向上帝恳求帮助。人称从单数变为复数(见第1,2节)，使祈求带有民族的性质。

关于本诗的题记，见诗120篇序言，又见本册注释第625,627页(《诗篇》序言)。

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上行之诗 。

1 坐在天上的主啊，我向你举目。

信心和盼望的眼睛始终仰望上帝。祂是宇宙至高的统治者。

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2 看哪，仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也照样望耶和华我们的上帝，直到他怜悯我们。

【本会注释】

仆人。正如家里的仆人仰赖主人的支持，基督徒也仰赖上帝在肉身和属灵方面的扶持。仆人在受到误解或伤害时，要靠主人的保护。信徒也当仰赖上帝的手拯救(见林前4:3,4)。

望主人的手。参诗145:15。诗人描写上帝所造的万物都仰赖祂供给日常的需要。

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3 耶和华啊，求你怜悯我们，怜悯我们!因为我们被藐视，已到极处。

【本会注释】

没有足够的资料来确定诗人所指的是以色列历史上的哪一个危险时期。

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4 我们被那些安逸人的讥诮和骄傲人的藐视，已到极处。

【本会注释】

参结16:49;摩6:1;亚1:15。脱离苦难的安逸生活不是培养品格的土壤。上帝让苦难临到祂的子民，是为了使他们放弃安逸的生活，盼望天上的家。我们应该感谢上帝，因为祂用磨难的手使人傲慢的本性埋入尘土。

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诗篇124章

序言——这首赞美诗感谢上帝的大能在民族危机中施行拯救。具体的背景尚未确定。周边的敌人不断威胁着以色列人。选民多次几乎被消灭。但上帝提供了逃生之路。

关于本诗的题记，见诗120篇序言，另见本册注释第616,625,627页(《诗篇》序言)。

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大卫上行之诗。

1 以色列人要说：若不是耶和华帮助我们，

【本会注释】

这里是对于拯救源泉的正确承认。当祈祷实现、危机过去以后，人往往会忘记福惠的泉源(见路17:12-17)。这是一个醒目的宣告。上帝是以色列人的盟友。有上帝站在以色列人一边，百姓就不必惧怕仇敌。

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2 若不是耶和华帮助我们，当人起来攻击我们、

3 向我们发怒的时候，就把我们活活地吞了。

【本会注释】

恶人表现了大毁灭者撒但的精神(见约8:44)。

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4 那时，波涛必漫过我们，河水必淹没我们，

5 狂傲的水必淹没我们。

【本会注释】

正如咆哮的洪水扫荡前面的一切，对敌挡的事物似乎不屑一顾，如果没有上帝的限制，恶人也会吞没义人，毁灭他们(见《善恶之争》第614页)。

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6 耶和华是应当称颂的!他没有把我们当野食交给他们吞吃(原文作牙齿)。

【本会注释】

这里把以色列的敌人比作想要吞吃猎物，但受到上帝制止的野兽。

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7 我们好象雀鸟，从捕鸟人的网罗里逃脱;网罗破裂，我们逃脱了。

【本会注释】

这里把以色列比作落入网罗惊恐无奈的鸟儿，但突然网罗破裂而得以逃脱了。

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8 我们得帮助，是在乎倚靠造天地之耶和华的名。

【本会注释】

只要这两个上帝创造大能的重大纪念存在，上帝的儿女就不必害怕微不足道的人类会对他们做什么。创造天地的主宰拥有无限的资源。宇宙万物都在祂的监察之下，顺从祂的旨意。

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诗篇125章

序言——本诗深化了义人可以确信上帝不断保护他们的主题。正如耶路撒冷受惠于它的地理位置，信靠上帝的人也会摆脱恶人的诡计。他们必躲开仇敌一切带着火焰的飞镖。

关于本诗的题记，见诗120篇序言，又见本册注释第625,627页(《诗篇》序言)。

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上行之诗。

1 倚靠耶和华的人好象锡安山，永不动摇。

【本会注释】

见诗48:2注释。

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2 众山怎样围绕耶路撒冷，耶和华也照样围绕他的百姓，从今时直到永远。

【本会注释】

围绕耶路撒冷。耶路撒冷得天独厚，位于山脊之上的(见诗48:2注释)，东有汲沦谷，南有欣嫩子谷，与周围的山隔开，西有泰勒波温谷(Tyropoeon Valley)与古城隔开。周围的山一般要高一些。如橄榄山高达大约2,723英尺，而古城最高处约为2,470英尺。

围绕他的百姓。正如群山围绕着耶路撒冷，上帝也以祂不断加深的慈爱包围祂的子民，保守他们在祂的羊栏里，不让想害他们的人进来。

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3 恶人的杖不常落在义人的分上，免得义人伸手作恶。

【本会注释】

指外邦的王权。义人不会继续受恶人所支配，以免长期的压迫和与恶人为伍，使以色列接受他们的一些罪恶行径。

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4 耶和华啊，求你善待那些为善和心里正直的人。

5 至于那偏行弯曲道路的人，耶和华必使他和作恶的人一同出去受刑。愿平安归于以色列!

【本会注释】

与恶人所处的混乱不安相对照，义人得享平安(见诗122:6-8)。

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诗篇126章

序言——许多注释家认为本诗是庆祝从巴比伦被掳之地回归(见拉1章)。还有人认为“将那些被掳的带回”不是指某一次特定的危机，而是泛指恢复繁荣兴旺。这些结论都不是最后的。无论指摆脱什么样的囚掳，都是一件快乐的事。这件事好得令人难以置信。本诗的第二部分(第4-6节)似乎带有一丝悲凉。可能指百姓又一次遇到麻烦，要求得到解脱，或者指百姓回归故土以后，祈求完全恢复到原来的状态。

关于本诗的题记，见诗120篇序言，另见本册注释第625,627页(《诗篇》序言)。

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上行之诗。

1 当耶和华将那些被掳的带回锡安的时候，我们好象做梦的人。

【本会注释】

见诗126篇介绍。

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2 我们满口喜笑、满舌欢呼的时候，外邦中就有人说：耶和华为他们行了大事!

【本会注释】

外邦中。或“各国中”。以色列周围的民族经常看到上帝为祂选民所显示的奇妙作为。上帝是计划是让这种能力显示成为让外邦人认识真神的手段，“要叫他们寻求上帝，或者可以揣摩而得”(徒17:27)。

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3 耶和华果然为我们行了大事，我们就欢喜。

4 耶和华啊，求你使我们被掳的人归回，好象南地的河水复流。

【本会注释】

归回。见诗126篇序言。

南地(Negeb)。指巴勒斯坦南部，一年大部分时间是干燥不毛的荒野。但一到了下雨，小溪就开始流淌，郊野就重新有了生机。诗人是在祈求上帝赐给祂的子民新的生命和活力。

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5 流泪撒种的，必欢呼收割!

【本会注释】

流泪撒种。是担忧焦虑的泪水，忐忑不安，不知道播下的种子会不会收成

欢呼(rinnah)。参第2节。到了收成的时候，眼泪变成了嘹亮欢乐的歌声，因为上帝祝福了土壤的果实。

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6 那带种流泪出去的，必要欢欢乐乐地带禾捆回来!

【本会注释】

福音工人可以从本节中得到安慰。他在播撒福音良种的时候，并不知道他的努力将会有什么样的收获(见《天路》第65页)。如果他继续忠心地播种，有朝一日他定能把禾捆带到主的脚前，得到祂的称赞说：“好”(太25:21,23)!快乐的歌声将代替辛劳的泪水。喜乐将代替悲伤，“忧愁叹息尽都逃避”(赛35:10)。

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诗篇127章

序言—— 本诗第一段的主题可以说是“谋事在人，成事在天”。如果没有上帝的祝福，人的建造是徒劳的。第二段歌颂父亲的快乐。这两段咋一看来似乎主题不同，但在希伯来人心目中是密切相关的。

关于本诗的题记，见诗120篇序言;另见本册注释第617,625,627页(《诗篇》序言)。

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所罗门上行之诗。

1 若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。

【本会注释】

若不是耶和华。本节说明如果没有上帝的祝福，任何事业都无法取得成功。

劳力(′amal)。强调疲劳困难。

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2 你们清晨早起，夜晚安歇，吃劳碌得来的饭，本是枉然;惟有耶和华所亲爱的，必叫他安然睡觉。

【本会注释】

这句话的对象是忧虑的劳动者。他们享受不到生活的快乐，因为他们老是担忧。他们起早贪黑，忙于世务，无法安眠。安心依靠上帝的人则不是这样。但本节并没有赞许懒惰，而是责备烦躁忧虑，不信靠上帝的人。

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3 儿女是耶和华所赐的产业;所怀的胎是他所给的赏赐。

4 少年时所生的儿女好象勇士手中的箭。

【本会注释】

好像勇士手中的箭。比喻保护和胜利。

少年时所生的儿女。指年轻时所生的儿女。

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5 箭袋充满的人便为有福;他们在城门口和仇敌说话的时候，必不至于羞愧。

【本会注释】

城门口的空地是裁决争端的地方(见创19:1;赛29:21;摩5:12)。这些儿女不以替父亲辩护为耻。他们准备驳斥针对父亲的一切诬告。一个大家庭有它的烦恼，也有它的好处。