以西结书31章
向法老述亚述之荣美
31:1 十一年三月初一日，耶和华的话临到我说：
31:2 “人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：‘在威势上谁能与你相比呢?
31:3 亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。
31:4 众水使它生长，深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。
31:5 所以它高大超过田野诸树;发旺的时候枝子繁多，因得大水之力枝条长长。
31:6 空中的飞鸟都在枝子上搭窝;田野的走兽都在枝条下生子;所有大国的人民都在它荫下居住。
31:7 树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。
31:8 神园中的香柏树不能遮蔽它。松树不及它的枝子，枫树不及它的枝条， 神园中的树都没有它荣美。
31:9 我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致 神伊甸园中的树都嫉妒它。
因其骄狂邪恶必遭败亡
31:10 所以主耶和华如此说：因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，
31:11 我就必将它交给列国中大有威势的人。他必定办它，我因它的罪恶，已经驱逐它。
31:12 外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中;它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。
31:13 空中的飞鸟都要宿在这败落的树上;田野的走兽都要卧在它的枝条下。
31:14 好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润有势力的也不得高大自立。因为它们在世人中和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了。
31:15 主耶和华如此说：它下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流;我也使黎巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏。
31:16 我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树，就是黎巴嫩得水滋润最佳最美的树，都在阴府受了安慰。
31:17 它们也与它同下阴间，到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住。
埃及也必堕落
31:18 在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢?然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中与被杀的人一同躺卧。法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。’”
以西结书32章
哀叹埃及之灾
32:1 十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：
32:2 “人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：‘从前你在列国中如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。
32:3 主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。
32:4 我必将你丢在地上，抛在田野。使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。
32:5 我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。
32:6 我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶，河道都必充满。
32:7 我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。
32:8 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。
32:9 我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时，我必使多民的心因你愁烦。
32:10 我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。
必为巴比伦王歼灭
32:11 主耶和华如此说：巴比伦王的刀必临到你。
32:12 我必藉勇士的刀使你的众民仆倒;这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有，埃及的众民必被灭绝。
32:13 我必从埃及多水旁除灭所有的走兽，人脚兽蹄必不再搅浑这水。
32:14 那时，我必使埃及河澄清，江河像油缓流。这是主耶和华说的。
32:15 我使埃及地变为荒废凄凉，这地缺少从前所充满的，又击杀其中一切的居民。那时，他们就知道我是耶和华。’
32:16 人必用这哀歌去哀哭，列国的女子为埃及和他的群众，也必以此悲哀。这是主耶和华说的。”
埃及之沦亡
32:17 十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说：
32:18 “人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人一同扔到阴府去。
32:19 你埃及的美丽胜过谁呢?你下去与未受割礼的人一同躺卧吧!
32:20 他们必在被杀的人中仆倒。她被交给刀剑，要把她和她的群众拉去。
32:21 强盛的勇士，要在阴间对埃及王和帮助他的说话：‘他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。’
32:22 亚述和她的众民都在那里，她民的坟墓在她四围，他们都是被杀倒在刀下的。
32:23 他们的坟墓在坑中极深之处，她的众民在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的，他们曾在活人之地使人惊恐。
32:24 以拦也在那里。她的群众在她坟墓的四围，都是被杀倒在刀下，未受割礼而下阴府的，他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。
32:25 人给她和她的群众在被杀的人中设立床榻。她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的，他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。
32:26 米设、土巴和他们的群众都在那里。她民的坟墓在她四围，他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地使人惊恐。
32:27 他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧。这些勇士带着兵器下阴间，头枕刀剑，骨头上有本身的罪孽;他们曾在活人之地使勇士惊恐。
32:28 法老啊，你必在未受割礼的人中败坏，与那些被杀的人一同躺卧。
32:29 以东也在那里。她君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀的人中。他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。
32:30 在那里，有北方的众王子和一切西顿人都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼和被刀杀的一同躺卧，与下坑的人一同担当羞辱。
32:31 法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。
32:32 我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。”
以西结书33章
守望者之职任
33:1 耶和华的话临到我说：
33:2 “人子啊，你要告诉本国的子民说：‘我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的，
33:3 他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，
33:4 凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪(注：原文作“血”)就必归到自己的头上。
33:5 他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上;他若受警戒，便是救了自己的性命。
33:6 倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人;他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪(注：原文作“血”)。’
立以西结为守望者
33:7 人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
33:8 我对恶人说：‘恶人哪，你必要死!’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪(注：原文作“血”);
33:9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。
神不悦恶人死亡
33:10 人子啊，你要对以色列家说：‘你们常说：我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢?’
33:11 你对他们说：‘主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧!离开恶道，何必死亡呢?’
善恶报施主道至公
33:12 人子啊，你要对本国的子民说：‘义人的义，在犯罪之日不能救他;至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒;义人在犯罪之日也不能因他的义存活。’
33:13 我对义人说：‘你必定存活!’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念;他必因所作的罪孽死亡!
33:14 再者，我对恶人说：‘你必定死亡!’他若转离他的罪，行正直与合理的事：
33:15 还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。
33:16 他所犯的一切罪必不被记念;他行了正直与合理的事，必定存活。
33:17 你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。
33:18 义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。
33:19 恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
33:20 你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。”
以西结闻耶路撒冷城陷受感预言
33:21 我们被掳之后十二年十月初五日，有人从耶路撒冷逃到我这里说：“城已攻破。”
33:22 逃来的人未到前一日的晚上，耶和华的灵(注：原文作“手”)降在我身上，开我的口。到第二日早晨，那人来到我这里，我口就开了，不再缄默。
33:23 耶和华的话临到我说：
33:24 “人子啊，住在以色列荒废之地的人说：‘亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。’
33:25 所以你要对他们说：‘主耶和华如此说：你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗?
33:26 你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗?’
33:27 你要对他们这样说：‘主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，在荒场中的必倒在刀下;在田野间的必交给野兽吞吃;在保障和洞里的必遭瘟疫而死。
33:28 我必使这地荒凉，令人惊骇;她因势力而有的骄傲，也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过。
33:29 我因他们所行一切可憎的事使地荒凉，令人惊骇。那时，他们就知道我是耶和华。’
妄论先知者必受惩罚
33:30 人子啊，你本国的子民在墙垣旁边、在房屋门口谈论你，弟兄对弟兄彼此说：‘来吧!听听有什么话从耶和华而出。’
33:31 他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民;他们听你的话却不去行，因为他们的口多显爱情，心却追随财利。
33:32 他们看你如善于奏乐，声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。
33:33 看哪!所说的快要应验;应验了，他们就知道在他们中间有了先知。”
以西结书34章
谴责牧者
34:1 耶和华的话临到我说：
34:2 “人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们说：‘主耶和华如此说：祸哉!以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗?
34:3 你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。
34:4 瘦弱的，你们没有养壮;有病的，你们没有医治;受伤的，你们没有缠裹;被逐的，你们没有领回;失丧的，你们没有寻找;但用强暴严严地辖制。
34:5 因无牧人，羊就分散;既分散，便作了一切野兽的食物。
34:6 我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
必加惩罚
34:7 所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
34:8 主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。
34:9 所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
34:10 主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。
耶和华躬自作牧
34:11 主耶和华如此说：看哪!我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。
34:12 牧人在羊群四散的日子，怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。
34:13 我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上，一切溪水旁边，境内一切可居之处牧养他们。
34:14 我必在美好的草场牧养他们;他们的圈必在以色列高处的山上。他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。
34:15 主耶和华说，我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。
34:16 失丧的，我必寻找;被逐的，我必领回;受伤的，我必缠裹;有病的，我必医治;只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。
34:17 我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间，公绵羊与公山羊中间施行判断。
34:18 你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草，还以为小事吗?剩下的草，你们竟用蹄践踏了;你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。
34:19 至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。
预言其仆必牧群羊
34:20 所以主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。
34:21 因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角骶触，以致使他们四散。
34:22 所以我必拯救我的群羊不再作掠物，我也必在羊和羊中间施行判断。
34:23 我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。
34:24 我耶和华必作他们的 神，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。
34:25 我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。
34:26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如甘霖而降。
34:27 田野的树必结果，地也必有出产。他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手。那时，他们就知道我是耶和华。
34:28 他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们，却要安然居住，无人惊吓。
34:29 我必给他们兴起有名的植物，他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱。
34:30 必知道我耶和华他们的 神是与他们同在，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。
34:31 你们作我的羊，我草场上的羊乃是以色列人;我也是你们的 神。这是主耶和华说的。’”
以西结书35章
预言西珥仇害以色列必遭重罚
35:1 耶和华的话又临到我说：
35:2 “人子啊，你要面向西珥山发预言攻击他，
35:3 对他说：‘主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。
35:4 我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉，你就知道我是耶和华。
35:5 因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑。
35:6 所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪(注：原文作“血”。本节同)必追赶你;你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。
35:7 我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。
35:8 我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。
35:9 我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住。你的民就知道我是耶和华。
35:10 因为你曾说：这二国、这二邦必归于我，我必得为业(其实耶和华仍在那里)。
35:11 所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。
35:12 你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话，说：这些山荒凉，是归我们吞灭的。
35:13 你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。
35:14 主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。
35:15 你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉，你们就知道我是耶和华。’
以西结书36章
敌以色列者必受重报
36:1 人子啊，你要对以色列山发预言说：‘以色列山哪，要听耶和华的话!
36:2 主耶和华如此说：因仇敌说：阿哈，这永久的山冈都归我们为业了!’
36:3 所以要发预言说：‘主耶和华如此说：因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名。
36:4 故此，以色列山要听主耶和华的话。大山小冈、水沟山谷、荒废之地、被弃之城，为四围其余的外邦人所占据、所讥刺的，
36:5 主耶和华对你们如此说：我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。’
36:6 所以你要指着以色列地说预言，对大山小冈、水沟山谷说：‘主耶和华如此说：我发愤恨和忿怒说，因你们曾受外邦人的羞辱，
36:7 所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。
以色列地必复蒙福
36:8 以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。
36:9 看哪!我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。
36:10 我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。
36:11 我必使人和牲畜在你上面加增，他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。
36:12 我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他们必得你为业，你也不再使他们丧子。
36:13 主耶和华如此说：因为人对你说：你是吞吃人的，又使国民丧子。
36:14 所以主耶和华说：你必不再吞吃人，也不再使国民丧子。
36:15 我使你不再听见各国的羞辱，不再受万民的辱骂，也不再使国民绊跌。这是主耶和华说的。’”
以色列人因罪受鞫
36:16 耶和华的话又临到我说：
36:17 “人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。
36:18 所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。
36:19 我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。
36:20 他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎。因为人谈论他们说：‘这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。’
36:21 我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。
许赐新心
36:22 所以你要对以色列家说：‘主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。
36:23 我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。
36:24 我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。
36:25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。
36:26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
36:27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
36:28 你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的 神。
36:29 我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。
36:30 我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。
36:31 那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。
36:32 主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。
36:33 主耶和华如此说：我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。
36:34 过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种。
36:35 他们必说：这先前为荒废之地，现在成如伊甸园;这荒废、凄凉、毁坏的城邑，现在坚固有人居住。
36:36 那时，在你们四围其余的外邦人，必知道我耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我耶和华说过，也必成就。’
36:37 主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。
36:38 耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满。他们就知道我是耶和华。”
以西结书31章
提要： 1 关于法老，3 关于亚述的荣耀，10 因骄傲而败落。18 埃及类似的毁灭。
1 十一年三月 初一日，耶和华的话临到我说：
【本会注释】
十一年。指约雅斤被掳后第11年(见结1:2注释)，就是587年6月或586年6月(见《以西结书》序言后面的年表)。这一预言发布的时间大约是上一个预言的二个月以后(结30:20)。它用比喻的手法和诗歌的语言描写了大国埃及的崩溃。
2 “人子啊，你要向埃及王法老和他的众人说：在威势上谁能与你相比呢?
【本会注释】
法老。指以傲慢著称的合弗拉，即亚比里斯(见结29:3注释)。
3 亚述王曾如黎巴嫩中的香柏树，枝条荣美，影密如林，极其高大，树尖插入云中。
【本会注释】
亚述王('Ashshur)。改动原文的一个辅音字母和标点，这句话就成了：“看啊，我要把你比作黎巴嫩的香柏树”(见英RSV版)。但我们无法确定这种改动的合理性。如果是指亚述，这个比喻也是可以理解的。亚述的历史和崩溃成为埃及的示范。但改动原文，意义会更加直接一些。
香柏树。关于类似的意境，见赛10:34;37:24;结17:3;但4:20-22;亚11:1,2。
4 众水使它生长;深水使它长大。所栽之地有江河围流，汊出的水道延到田野诸树。
【本会注释】
众水使它生长。可能指尼罗河，或底格里斯河，这取决于如何解释(见第3节注释)。
5 所以它高大超过田野诸树;发旺的时候，枝子繁多，因得大水之力枝条长长。
6 空中的飞鸟都在枝子上搭窝;田野的走兽都在枝条下生子;所有大国的人民都在它荫下居住。
【本会注释】
参结17:23;但4:21。
7 树大条长，成为荣美，因为根在众水之旁。
8 上帝园中的香柏树不能遮蔽它;松树不及它的枝子;枫树不及它的枝条;上帝园中的树都没有它荣美。
【本会注释】
上帝园。这个比喻似乎源于伊甸园(见创2:8;结31:9)。先知用夸张的手法描写埃及自命不凡。“上帝园”在这里可能指上帝的子民以色列人。
9 我使它的枝条蕃多，成为荣美，以致上帝伊甸园中的树都嫉妒它。”
10 所以主耶和华如此说：“因它高大，树尖插入云中，心骄气傲，
【本会注释】
它高大。见结29:3注释。
11 我就必将它交给列国中大有威势的人;他必定办它。我因它的罪恶，已经驱逐它。
【本会注释】
大有威势的人。就是尼布甲尼撒(见结29:19注释)。
12 外邦人，就是列邦中强暴的，将它砍断弃掉。它的枝条落在山间和一切谷中，它的枝子折断，落在地的一切河旁。地上的众民已经走去，离开它的荫下。
【本会注释】
参结29:5。
13 空中的飞鸟都要宿在这败落的树上，田野的走兽都要卧在它的枝条下，
【本会注释】
参结29:5。
14 好使水旁的诸树不因高大而自尊，也不将树尖插入云中，并且那些得水滋润、有势力的，也不得高大自立。因为它们在世人中，和下坑的人都被交与死亡，到阴府去了。”
【本会注释】
这是该比喻的教训。其他的树也不要依赖自己的力量，迷恋于兴旺。
15 主耶和华如此说：“它下阴间的那日，我便使人悲哀。我为它遮盖深渊，使江河凝结，大水停流;我也使黎巴嫩为它凄惨，田野的诸树都因它发昏。
【本会注释】
阴间(she'ol)。七十士译本为had?s，以地穴来比喻死人的住处(见箴15:11注释)。
16 我将它扔到阴间，与下坑的人一同下去。那时，列国听见它坠落的响声就都震动，并且伊甸的一切树就是黎巴嫩得水滋润、最佳最美的树都在阴府受了安慰。
【本会注释】
阴间(she'ol)。见第15节注释。
17 它们也与它同下阴间，到被杀的人那里。它们曾作它的膀臂，在列国中它的荫下居住。
【本会注释】
被杀的人。这里超越了比喻，描述真实的情况。
它的膀臂。就是在征战中帮助它的人。
18 在这样荣耀威势上，在伊甸园诸树中，谁能与你相比呢?然而你要与伊甸的诸树一同下到阴府，在未受割礼的人中，与被杀的人一同躺卧。“法老和他的群众乃是如此。这是主耶和华说的。”
【本会注释】
本节运用了比拟的手法。
以西结书32章
提要： 1 关于埃及可怕败亡的哀歌。11 巴比伦的刀剑将毁灭它。17 它将被扔到阴间未受割礼的民族中间。
1 十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说：
【本会注释】
十二年。指约雅斤被掳的第十二年(见结1:2注释)，即公元前585年。不论按春天开始的年历，或是按秋天开始的年历，都是在公元前585年的春天(见《以西结书》序言后面的年表)。耶路撒冷已于上一年七月陷落。
本章结束了有关埃及的一系列预言。第1-16节用大鱼的比喻进一步斥责埃及。第17-32节是一首有关埃及落到阴间的哀歌。
2 “人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：从前你在列国中，如同少壮狮子;现在你却象海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。
【本会注释】
如同少壮狮子。狮子是百兽之王。法老也自认为是世界上最伟大的领袖。
大鱼(tannim)。有些文本为tannin(“龙”)，可能指鳄鱼(见结29:3注释)。
3 主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。
【本会注释】
参结29:4。
4 我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。
【本会注释】
飞鸟。参结29:5。
5 我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。
6 我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶;河道都必充满。
【本会注释】
大屠杀的真实画面。
7 我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。
【本会注释】
象征毁灭和悲伤。
8 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。
9 “我使你败亡的风声传到你所不认识的各国。那时，我必使多民的心因你愁烦。
10 我在许多国民和君王面前向你抡我的刀，国民就必因你惊奇，君王也必因你极其恐慌。在你仆倒的日子，他们各人为自己的性命时刻战兢。”
【本会注释】
重述埃及的悲剧，会使其他国家的百姓恐惧战兢，担心抡向埃及的刀会落到他们身上。
11 主耶和华如此说：“巴比伦王的刀必临到你。
12 我必藉勇士的刀使你的众民仆倒;这勇士都是列国中强暴的。他们必使埃及的骄傲归于无有;埃及的众民必被灭绝。
【本会注释】
参结30:11。本节生动地描述了巴比伦的刀剑扫向一个又一个国家。
13 我必从埃及多水旁除灭所有的走兽;人脚兽蹄必不再搅浑这水。
【本会注释】
指尼罗河畔的牲口。也可能喻指埃及人不安定的生活。
14 那时，我必使埃及河澄清，江河象油缓流。这是主耶和华说的。
【本会注释】
必使埃及河澄清。直译是“使他们的水下沉”，指使水沉淀变清。七十士译本为“使他们的水安静”。走兽不再用脚搅浑那水(见第13节)。换一句话说，埃及人生活的忙碌场面将会消失。
像油。即“平稳地”;不受人和动物搅扰。
15 我使埃及地变为荒废凄凉;这地缺少从前所充满的，又击杀其中一切的居民。那时，他们就知道我是耶和华。
16 “人必用这哀歌去哀哭，列国的女子为埃及和他的群众也必以此悲哀。这是主耶和华说的。”
【本会注释】
古代在近东地区常雇佣妇女参加正式的哀悼活动(见撒下1:24;代下35:25;耶9:17)。关于这种典型的东方习惯，详见耶9:17;可5:38注释。
17 十二年十二月十五日，耶和华的话临到我说：
【本会注释】
原文没有提月份，但如果本段是紧随第1-16节之后的，那就肯定是十二月，与第1节相同。本段的信息与上一个信息只相隔二个星期。七十士译本为“十二年一月十五日”。那就早于前一个信息。若是这样，放在本处是因为两者主题的相似性。
18 “人子啊，你要为埃及群众哀号，又要将埃及和有名之国的女子，并下坑的人，一同扔到阴府去。
【本会注释】
坑(she'ol)。见第21节注释。指地球的低洼地带(见结31:15注释)。关于用she'ol 比作喻死亡之地，见箴15:11注释。
19 你埃及的美丽胜过谁呢?你下去与未受割礼的人一同躺卧吧!
【本会注释】
埃及人在希伯来人来到以前，就已实行割礼。与未受割礼的人一同躺卧被视为奇耻大辱。
20 他们必在被杀的人中仆到。他被交给刀剑，要把他和他的群众拉去。
21 强盛的勇士要在阴间对埃及王和帮助他的说话;他们是未受割礼被杀的人，已经下去，躺卧不动。
【本会注释】
说话。在比喻中各个民族都一同躺在阴间交谈。关于这个比喻的另一种预言性用法，见赛14:4,15-19“巴比伦王”的注释。
埃及王。指国王时用阳性代词。指王国时用阴性代词。
阴间(she'ol)。见结31:15注释。
22 “亚述和他的众民都在那里，他民 的坟墓在他四围;他们都是被杀倒在刀下的。
【本会注释】
亚述。一个古老的国家(见创10:11注释)。尼尼微的陷落是在公元前612年。百姓记忆犹新。
23 他们的坟墓在坑中极深之处。他的众民在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下的;他们曾在活人之地使人惊恐。
24 “以拦也在那里，他的群众在他坟墓的四围，都是被杀倒在刀下、未受割礼而下阴府的;他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。
【本会注释】
以拦是占据巴比伦以东高原的国家，曾受制于亚述人，后来被巴比伦人所统治(见耶49:34注释)。
25 人给他和他的群众在被杀的人中设立床榻。他民 的坟墓在他四围，他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地使人惊恐，并且与下坑的人一同担当羞辱。以拦已经放在被杀的人中。
26 “米设、土巴，和他们的群众都在那里。他民 的坟墓在他四围，他们都是未受割礼被刀杀的;他们曾在活人之地使人惊恐。
【本会注释】
米设。即古典文献中的Moshians，亚述铭文中的Mushku(见创10:2注释)。
土巴。即希罗多德笔下的Tibarenians 和亚述铭文中的Tabalaeans(见创10:2注释)。
27 他们不得与那未受割礼仆倒的勇士一同躺卧;这些勇士带着兵器下阴间，头枕刀剑，骨头上有本身的罪孽;他们曾在活人之地使勇士惊恐。
【本会注释】
在七十士译本和亚兰语文本中没有否定词，似乎更恰当一些。七十士译本为 “他们与古时仆倒的巨人一起躺卧”。
28 “法老啊，你必在未受割礼的人中败坏，与那些被杀的人一同躺卧。
【本会注释】
参第19节。以西结再次对法老说话，提醒他准备好面对与其他国家一样的厄运。
29 “以东也在那里。他君王和一切首领虽然仗着势力，还是放在被杀的人中;他们必与未受割礼的和下坑的人一同躺卧。
【本会注释】
以东。见结25:12注释。
30 “在那里有北方的众王子和一切西顿人，都与被杀的人下去。他们虽然仗着势力使人惊恐，还是蒙羞。他们未受割礼，和被刀杀的一同躺卧，与下坑的人一同担当羞辱。
【本会注释】
北方的众王子。可能指亚兰的众首领。
西顿人。常常泛指腓尼基人。关于腓尼基人，特别是西顿人的起源，见创10:15,18注释;另见本注释卷二第67-69页。
31 “法老看见他们，便为他被杀的军队受安慰。这是主耶和华说的。
【本会注释】
法老看见其他富强的国家像他一样倒在尘埃中，便略得安慰。关于从前骄傲的埃及遭遇屈辱，见出14:23-31;15:1-27注释。
32 我任凭法老在活人之地使人惊恐，法老和他的群众必放在未受割礼和被杀的人中。这是主耶和华说的。”
以西结书33章
提要： 1 上帝按守望者警告百姓的责任，7 向以西结布置任务。10 上帝说明祂公平对待对待悔改的人和悖逆的人。17 祂维护自己的公义。21 听到耶路撒冷陷落的消息以后，先知预言那里的荒凉。30 上帝惩罚嘲笑先知的人。
1 耶和华的话临到我说：
【本会注释】
这段预言(第1-20节)没有标明日期，但根据第21和22节的提示，可以推定为信使传来耶路撒冷陷落消息的前夕。
2 “人子啊，你要告诉本国的子民说：我使刀剑临到哪一国，那一国的民从他们中间选立一人为守望的。
【本会注释】
本国的子民。以西结的工作开始了一个新的阶段。有新的任务交给他。
从他们中间选立一人为守望的。参结3:17。关于守望者的任务，见撒下18:24,25;王下9:17;哈2:1节。关于结33:2-9，见结3:17-19注释。
3 他见刀剑临到那地，若吹角警戒众民，
【本会注释】吹角。见何5:8;摩3:6。
4 凡听见角声不受警戒的，刀剑若来除灭了他，他的罪(原文作血)就必归到自己的头上。
5 他听见角声，不受警戒，他的罪必归到自己的身上;他若受警戒，便是救了自己的性命。
6 倘若守望的人见刀剑临到，不吹角，以致民不受警戒，刀剑来杀了他们中间的一个人，他虽然死在罪孽之中，我却要向守望的人讨他丧命的罪(原文作血)。
7 “人子啊，我照样立你作以色列家守望的人。所以你要听我口中的话，替我警戒他们。
8 我对恶人说：‘恶人哪，你必要死!’你以西结若不开口警戒恶人，使他离开所行的道，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪(原文作血)。
9 倘若你警戒恶人转离所行的道，他仍不转离，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。”
10 “人子啊，你要对以色列家说：‘你们常说：我们的过犯罪恶在我们身上，我们必因此消灭，怎能存活呢?’
【本会注释】
以西结听众的态度发生了变化。先知原来所面对的是不信和嘲笑(结12:22)。百姓说他们受惩罚，不是因为自己的罪，而是因为父辈的罪，从而试图为自己开脱(结18:2)。随着耶路撒冷厄运的确定，他们不再否定先知的话。他们在绝望之中实际上是说：“既然所有这一切都是对我们罪的惩罚，那我们还有什么希望呢?”
11 你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回，转回吧!离开恶道，何必死亡呢?
【本会注释】
以西结向他的同胞们保证，上帝不喜欢他们死亡。这使他们很受鼓舞。祂希望人人都悔改得生命(彼后3:9)。祂的计划是使被掳的惩罚变成好事，引导他们悔改。祂警告说，以前的义遮盖不了现在的罪(第12节)。同时也没有什么罪会妨碍罪人接受现在的恩典。
12 人子啊，你要对本国的人民说：义人的义，在犯罪之日不能救他;至于恶人的恶，在他转离恶行之日也不能使他倾倒;义人在犯罪之日也不能因他的义存活。
【本会注释】
第12-20节简要归纳了结18章关于个人责任的教训。见该处注释。
13 我对义人说：‘你必定存活!’他若倚靠他的义而作罪孽，他所行的义都不被记念。他必因所作的罪孽死亡。
14 再者，我对恶人说：‘你必定死亡!’他若转离他的罪，行正直与合理的事：
15 还人的当头和所抢夺的，遵行生命的律例，不作罪孽，他必定存活，不至死亡。
16 他所犯的一切罪必不被记念。他行了正直与合理的事，必定存活。
17 “你本国的子民还说：‘主的道不公平。’其实他们的道不公平。
18 义人转离他的义而作罪孽，就必因此死亡。
19 恶人转离他的恶，行正直与合理的事，就必因此存活。
20 你们还说：‘主的道不公平。’以色列家啊，我必按你们各人所行的审判你们。”
21 我们被掳之后十二年十月初五日 ，有人从耶路撒冷逃到我这里，说：“城已攻破。”
【本会注释】
十二年。指约雅斤被掳12年(见结1:2注释)。我们不能确定以西结所采用的是哪一种年历。许多学者认为他所用的是当时巴比伦所通行的从春季开始的年历，但他也有可能采用犹太人从秋季开始的年历。我们也是不知道约雅斤被掳的年数是否应包括在里面(见本注释卷二第136、137页)。如果不包括，那么不论按春季或按秋季年历，十月初五均为公元前585年1月，即耶路撒冷于公元前586年7月陷落的六个月以后。如果包括，耶路撒冷陷落的消息就是在18个月以后传到巴比伦的。但这种可能性不大。详见本注释卷三第92、93页和《以西结书》序言后面的年表。
22 逃来的人未到前一日的晚上，耶和华的灵(原文作手)降在我身上，开我的口。到第二日早晨，那人来到我这里，我口就开了，不再缄默。
【本会注释】
降在我身上。应为“上帝的手降在我身上”。
我口就开了。见结24:27注释。
23 耶和华的话临到我说：
【本会注释】
第23-29节是一段新的预言，可能发布在难民到达以后不久，也可能是过了一段时间。从本节开始延续到39章结束的预言没有标明日期。结40-48章的日期是耶路撒冷陷落以后约十二年。目前这一系列预言很可能发布在这十二年时间里(见《以西结书》序言后面的年表)。
24 “人子啊，住在以色列荒废之地的人说：‘亚伯拉罕独自一人能得这地为业，我们人数众多，这地更是给我们为业的。’
【本会注释】
住在以色列荒废之地。据王下25:12,22;耶52:16，百姓中的穷人留在以色列种植葡萄或务农，来自周围国家的犹太难民也加入了他们。本段话语是针对这群人中所流行的说法而发的。
亚伯拉罕独自一人。这句话表明了巴比伦人所留下来的那批人心中的傲慢。他们的意思是：“既然亚伯拉罕独自一人都能得这地为业，我们这么多人就更有资格获得这地，并占有被掳者的产业了。”先知回答说，身为亚伯拉罕的后裔并没有什么优势。上帝所关心的是人的品格。他们人多也无济于事。
现在有许多人依赖他们与教会组织的关系，却不求心灵的纯洁。唯有心灵的纯洁才能使他们在末日站立得住。他们把信心建立在人多势众之上。但真宗教归根到底是个人的事。每一个人必须恐惧战兢做成自己得救的功夫。加入教会的关系是个人真实经验的必然结果。但单单这一点不能作为人盼望的依据。
25 所以你要对他们说，主耶和华如此说：你们吃带血的物，仰望偶像，并且杀人流血，你们还能得这地为业吗?
【本会注释】
见创9:4;参利3:17;7:26;17:10-14;申12:16。留下来的人并没有表示要离开父辈的罪孽。《耶利米书》42和43章是对于他们公然悖逆上帝明令的不幸记录。
26 你们倚仗自己的刀剑行可憎的事，人人玷污邻舍的妻，你们还能得这地为业吗?
【本会注释】
他们仰仗自己的暴力。经常发生谋杀(见耶49)。
27 你要对他们这样说，主耶和华如此说：我指着我的永生起誓，在荒场中的，必倒在刀下;在田野间的，必交给野兽吞吃;在保障和洞里的，必遭瘟疫而死。
【本会注释】
本节列举了三种灾难：刀剑(巴比伦人或强盗)，恶兽和瘟疫。参结5:12节;14:12-21的类似列举;参利26:22,25。
28 我必使这地荒凉，令人惊骇;他因势力而有的骄傲也必止息。以色列的山都必荒凉，无人经过。
29 我因他们所行一切可憎的事使地荒凉，令人惊骇。那时，他们就知道我是耶和华。”
【本会注释】
我是耶和华。见结6:7;30:8注释。
30 “人子啊，你本国的子民在墙垣旁边、在房屋门口谈论你。弟兄对弟兄彼此说：‘来吧!听听有什么话从耶和华而出。’
【本会注释】
子民。第30-33节指被掳的人。他们的人数随着新到的俘虏而增加。上帝警告先知不要被百姓表面上的尊敬所欺骗。
谈论你。百姓没有反对以西结。他们喜欢听他说话。先知以前的听众可能没有这么多。上帝告诉先知，百姓是只听不做的(见太7:21-27;雅1:22-25)。
31 他们来到你这里如同民来聚会，坐在你面前彷佛是我的民。他们听你的话却不去行;因为他们的口多显爱情，心却追随财利。
32 他们看你如善于奏乐、声音幽雅之人所唱的雅歌，他们听你的话却不去行。
【本会注释】
雅歌。直译是“情歌”。他们聚集，似乎要欣赏歌手唱歌。
33 看哪，所说的快要应验;应验了，他们就知道在他们中间有了先知。”
以西结书34章
提要： 1 谴责牧人。7 上帝对他们的惩罚。11 上帝保佑祂的羊群。20 基督的国度。
1 耶和华的话临到我说：
【本会注释】
这个新的预言谴责不忠心的牧人。上帝应许把祂的羊群从他们手中牵走，立大卫作祂的牧人(第23节)。土地将重新结果累累。本章的信息与耶23:1-8相似。
2 “人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们，说，主耶和华如此说：祸哉!以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗?
【本会注释】
牧人(ro'im)。词根是ra'ah(“放牧”，“喂养”)。比喻负责的官长或首领(见王上22:17;耶2:8)。
牧养自己。牧者应履行职责。本节的指控可能特别针对犹大后期的国王。
3 你们吃脂油、穿羊毛、宰肥壮的，却不牧养群羊。
【本会注释】
脂油(cheleb)。稍微变动一下元音，就成了chalab(“牛奶”)，与七十士译本和武加大译本相同。两种译法与上下文都适合。首领们税收得太多。
4 瘦弱的，你们没有养壮;有病的，你们没有医治;受伤的，你们没有缠裹;被逐的，你们没有领回;失丧的，你们没有寻找;但用强暴严严地辖制。
【本会注释】
失丧的。见耶50:6;参太18:11-14;路15章;参迷羊的比喻(见路15:3-7注释)。
用强暴严严地。参出1:13,14;利25:43。
5 因无牧人，羊就分散;既分散，便作了一切野兽的食物。
【本会注释】
首领们因降在以色列的灾祸受到谴责。他们的坏榜样使百姓离开了公义的道路。当然，这不是说百姓没有罪责。无人强迫他们犯罪。他们自己得首先同意。效法他人的罪恶是出于他们自己的选择。
6 我的羊在诸山间、在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。
【本会注释】
我的羊。上帝宣称百姓是属于祂的。
7 “所以，你们这些牧人要听耶和华的话。
8 主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊;这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。
【本会注释】
他们是上帝所任命看管羊群的，所以对上帝负有责任。
9 所以你们这些牧人要听耶和华的话。
10 主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊;牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。”
【本会注释】
惩罚的第一步是赶走自私的牧人。
11 “主耶和华如此说：看哪，我必亲自寻找我的羊，将他们寻见。
【本会注释】
第12-31节的丰富应许描述了以色列人如果满足了必要的条件而将达到的状况。预言在流亡者回归的时候得到了部份的应验。但犹太人在被掳以前和以后都没有追求真正的属灵经验，所以应验的程度受到了极大的限制。及至以色列人拒绝接受弥赛亚，这个民族就永远丧失了获得本节所应许之福的权利。后来这些应许转移到基督的教会，并在原则上要应验在这个属灵团体中。局部的世俗国度将不再成为属灵国度的中心。新皈依的信徒将分散到世界各地。他们的首都不再是属世的耶路撒冷。他们所期盼的是天上的耶路撒冷。这些经文将在属灵意义上实现在新天新地。如果犹太人从巴比伦被掳之地回归以后，能满足上帝所规定的条件，这些应许就会字字应验(见本书注释第29-32页)。
12 牧人在羊群四散的日子怎样寻找他的羊，我必照样寻找我的羊。这些羊在密云黑暗的日子散到各处，我必从那里救回他们来。
13 我必从万民中领出他们，从各国内聚集他们，引导他们归回故土，也必在以色列山上一切溪水旁边、境内一切可居之处牧养他们。
14 我必在美好的草场牧养他们。他们的圈必在以色列高处的山上，他们必在佳美之圈中躺卧，也在以色列山肥美的草场吃草。
【本会注释】
既然已经满足了悔改和属灵复兴的条件，上帝就会恢复巴勒斯坦原来的生产能力，使之成为“流奶与蜜之地”(出3:8,17;民13:27等)。祂会适时赐下雨露，使祂的子民在“筐子和……面盆”里都蒙福，像祂以前所应许的那样(申28:1-14)。百姓当初进入迦南的时候，由于没有履行必要的条件而妨碍了应许的实现。现在再一次有了实现这些美好应许的机会，给了以色列一个新的开端。这个民族愿意接受吗?
15 主耶和华说：我必亲自作我羊的牧人，使他们得以躺卧。
16 失丧的，我必寻找;被逐的，我必领回;受伤的，我必缠裹;有病的，我必医治;只是肥的壮的，我必除灭，也要秉公牧养他们。
【本会注释】
肥壮象征兴旺。兴旺往往导致忘记上帝(申32:15)。不忠心的牧人靠着掠夺羊群而致富。他们喂饱自己，而不是羊群。现在他们要受到“秉公”牧养。
17 “我的羊群哪，论到你们，主耶和华如此说：我必在羊与羊中间、公绵羊与公山羊中间施行判断。
【本会注释】
在羊和羊中间。上帝将在各种羊群中间进行公断。不是所有的人都能分享复兴。只有悔改归向牧者上帝的人才能得到复兴(见结34:20,22;参太25:31-46)。
18 你们这些肥壮的羊，在美好的草场吃草还以为小事吗?剩下的草，你们竟用蹄践踏了;你们喝清水，剩下的水，你们竟用蹄搅浑了。
【本会注释】
这里指责假牧人进行捣乱。他们把自己所不用的破坏了，使别人也无法使用。
19 至于我的羊，只得吃你们所践踏的，喝你们所搅浑的。
20 “所以，主耶和华如此说：我必在肥羊和瘦羊中间施行判断。
21 因为你们用胁用肩拥挤一切瘦弱的，又用角祗触，以致使他们四散。
22 所以，我必拯救我的群羊不再作掠物;我也必在羊和羊中间施行判断。
23 我必立一牧人照管他们，牧养他们，就是我的仆人大卫。他必牧养他们，作他们的牧人。
【本会注释】
一牧人。无疑与以前的许多首领，或以色列应该重新联合的两个王国相对比。
我的仆人大卫。解经家们一般认为这个预言是指弥赛亚(耶23:5,6;路1:32)。鉴于以色列从来没有接受这些应许实现的条件，这样解释是合理的。这个预言应验在道成肉身降世，后来又在荣耀中复临的耶稣身上。
24 我耶和华必作他们的上帝，我的仆人大卫必在他们中间作王。这是耶和华说的。
25 “我必与他们立平安的约，使恶兽从境内断绝，他们就必安居在旷野，躺卧在林中。
【本会注释】
以色列人进入迦南的时候，上帝曾应许赐给他们本节所提到的平安环境(利26:6)。以色列现在有机会再次成为上帝普世属灵国度的中心，并应许他们获得相应的属世利益(见结34:14,26-30)。
26 我必使他们与我山的四围成为福源，我也必叫时雨落下，必有福如 甘霖而降。
【本会注释】
见利26:4;诗68:9;玛3:10。
27 田野的树必结果，地也必有出产;他们必在故土安然居住。我折断他们所负的轭，救他们脱离那以他们为奴之人的手;那时，他们就知道我是耶和华。
28 他们必不再作外邦人的掠物，地上的野兽也不再吞吃他们;却要安然居住，无人惊吓。
29 我必给他们兴起有名的植物;他们在境内不再为饥荒所灭，也不再受外邦人的羞辱，
【本会注释】
有名的植物。或“有名的种植园”。
30 必知道我、耶和华他们的上帝是与他们同在，并知道他们以色列家是我的民。这是主耶和华说的。
31 你们作我的羊，我草场上的羊，乃是以色列人，我也是你们的上帝。这是主耶和华说的。”
【本会注释】
这里应用了比喻的手法。世人就像远离上帝游荡的羊群。天国的上帝屈尊与他们交往，这是多么伟大的恩典啊!
以西结书35章
提要： 对西珥山的惩罚，因为他们敌视以色列。
1 耶和华的话又临到我说：
【本会注释】
先知奉命发布另一个针对以东的预言(结25:12-14)。为什么在复兴的应许之中还有这进一步的谴责呢?先知注意到在重返巴勒斯坦时的障碍。以色列人被掳以后，以东人进入巴勒斯坦的南部。巴比伦人可能允许这样做，因为以东人在尼布甲尼撒围攻耶路撒冷的时候似乎站在以色列的对立面(见第5节注释)。先知预言这个障碍会完全消除。
2 “人子啊，你要面向西珥山发预言，攻击他，
【本会注释】
西珥(Se`ir)。其词根意为“多毛的”。 西珥是与以扫联姻的一个何利人族长的名字。以东人是以扫的后裔(见创36章注释)。西珥又指亚拉巴东面的山脉，从死海向南延伸。西珥在这里代表以东(见创36:8,9;申2:1,5;代上4:42)。
3 对他说，主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。
4 我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉。你就知道我是耶和华。
【本会注释】有人指出以东后来的历史应验了这段预言。例如约翰.海卡纳斯对以东的征服(约瑟弗斯《古代史》xiii.9.1)。但由于这段预言是放在以色列复兴的预言中间，我们可以断定它的应验定与以色列的复兴有关(见结25:14注释)。
5 因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交与刀剑，
【本会注释】
这种敌意可以追溯到雅各和以扫的时代(创27:41;参创25:22,23)。以色列人出埃及时，以东人拒绝让他们从其领土经过(民20:14-21)。以色列人定居迦南以后，以东人毫不掩饰地嫉妒以色列人日益强大的势力。在约沙法的时代，以东人和亚扪及摩押人联合与犹大为敌(代下20:10,11;参诗83:1-8;见诗83篇的《序言》)。在巴比伦人攻取耶路撒冷的时候，以东人协助了他们占领城门，并驻扎在通往该国的路口，阻止难民逃亡(俄1:11-14)。在耶路撒冷遭难的日子，以东人狂呼：“拆毁，拆毁，直拆到根基”(诗137:7)!
6 所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪(原文作血;本节同)必追赶你;你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。
【本会注释】
流血的报应。参基督的名言：“凡动刀的，必死在刀下。”(太26:52)
既。就是“既然”。
7 我必使西珥山荒凉，令人惊骇，来往经过的人我必剪除。
【本会注释】
参亚7:14;9:8,10。
8 我必使西珥山满有被杀的人。被刀杀的，必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。
【本会注释】
这里所提到的地理特征指的就是以东。
9 我必使你永远荒凉，使你的城邑无人居住，你的民就知道我是耶和华。
【本会注释】
以东因自己对手的毁灭而狂欢。虽然他暂时对以色列拥有优势，但实际上是处于劣势。以色列仍有复兴的机会，而以东则是永远的荒凉。
10 “因为你曾说：‘这二国这二邦必归于我，我必得为业’(其实耶和华仍在那里)，
【本会注释】
这二国。指犹大和以色列。以东的第二条罪(参第5节)，就是妄自声称拥有犹大和以色列的继承权。
其实耶和华仍在那里。上帝赐给以色列的产业是归祂的子民所有的。虽然以色列暂时失去了她的产业，上帝依然在那里保留着权益，等待着流亡者的回归。后来百姓丧失了自己的特权(见本册注释第31页)，他们也就丧失了土地的所有权。关于归属耶和华的土地，见利25:23;何9:3;珥2:18。
11 所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必照你的怒气和你从仇恨中向他们所发的嫉妒待你。我审判你的时候，必将自己显明在他们中间。
【本会注释】
对以东的惩罚将会使以色列人认识到，上帝没有完全抛弃他们。
12 你也必知道我耶和华听见了你的一切毁谤，就是你攻击以色列山的话，说：‘这些山荒凉，是归我们吞灭的。’
【本会注释】
毁谤。或“指责”，“傲慢”。
13 你们也用口向我夸大，增添与我反对的话，我都听见了。
14 主耶和华如此说：全地欢乐的时候，我必使你荒凉。
15 你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐，我必照你所行的待你。西珥山哪，你和以东全地必都荒凉。你们就知道我是耶和华。”
【本会注释】
你怎样因以色列家的地业荒凉而喜乐。正如以东因以色列的倾覆而高兴，其它国家也将因以东最后的倾覆而欢乐。
以东。希腊人和罗马人称之Idumaea。但其疆域已发生了一些改变。
我是耶和华。见结30:8注释。
以西结书36章
提要： 1 给以色列地的安慰，不仅消灭践踏该地的外邦人，8 而且上帝应许赐福给他。16 以色列过去因罪而被弃绝，21 他们将要得到复兴，不再纪念他们的罪。25 基督国度的福气。
1 “人子啊，你要对以色列山发预言说：以色列山哪，要听耶和华的话。
【本会注释】
发预言。以西结的主题现在从对以色列和周围民族的惩罚转到鼓励他的同胞。以色列陷落以后，仇敌一直在欢欣雀跃，奚落辱骂。这种情况不会再继续下去了。虽然以色列因悖逆而遭到屈辱和惩罚，但上帝仍然承认犹太人是祂的子民。上帝子民仇敌人表面上的胜利是暂时的。以色列虽然落魄无助，但她会重新站起来，比以前更加光荣。
以色列山。这里复兴的应许要与结6章对以色列山的谴责相对照。
2 主耶和华如此说：因仇敌说：‘啊哈!这永久的山冈都归我们为业了!’
【本会注释】
永久的山冈(bamoth `olam)。类似于创49:26和申33:15的gib`oth `olam(“永世的山岭”)。无疑就是指“以色列山”。七十士译本为“永远荒凉”(其希伯来语似乎是shimemoth `olam)。
归我们为业。参结25:3,8,15;26:2;35:10。
3 所以要发预言说，主耶和华如此说：因为敌人使你荒凉，四围吞吃，好叫你归与其余的外邦人为业，并且多嘴多舌的人提起你来，百姓也说你有臭名。
【本会注释】
参申28:37;王上9:7;诗44:14。
4 故此，以色列山要听主耶和华的话。大山小冈、水沟山谷、荒废之地、被弃之城，为四围其余的外邦人所占据、所讥刺的，
5 主耶和华对你们如此说：我真发愤恨如火，责备那其余的外邦人和以东的众人。他们快乐满怀，心存恨恶，将我的地归自己为业，又看为被弃的掠物。
【本会注释】
真发愤恨如火。该句还出现在番3:8。参番1:18。把人的情感放在上帝身上，是为了使人容易理解。
以东。见结35:15注释。
6 所以，你要指着以色列地说预言，对大山小冈、水沟山谷说，主耶和华如此说：我发愤恨和忿怒说，因你们曾受外邦人的羞辱，
7 所以我起誓说：你们四围的外邦人总要担当自己的羞辱。这是主耶和华说的。
【本会注释】
我起誓。KJV版为“我举起手”。见结20:5。
总要担当自己的羞辱。以色列不得不忍受外邦人对她的侮辱(第6节)。现在外邦人将自己受辱，但这不是报复。他们受辱是因为他们自己的罪。上帝是不偏待人的。无论哪里有罪，都要受到公正的惩罚。以色列曾因自己的罪受苦，外邦民族同样也要受苦。
8 “以色列山哪，你必发枝条，为我的民以色列结果子，因为他们快要来到。
【本会注释】
你必发枝条。以色列山代表以色列的国土，要准备好迎接被掳者回归。百草要生长，作为动物的食物。树木要结果，好让新来的人吃。这就有力地证明了被掳的人一定会回来。
他们快要来到。这句话要从相对的意义上理解。耶利米所预言的70年，可能还剩下50年(耶25:11)。
9 看哪，我是帮助你的，也必向你转意，使你得以耕种。
【本会注释】
我是帮助你的。原来说上帝是攻击以色列的(结5:8;13:8)。这种变化并不意味着上帝的改变。上帝曾因以色列的罪而惩罚了她。如果她悔改，祂就向她施恩。
10 我必使以色列全家的人数在你上面增多，城邑有人居住，荒场再被建造。
【本会注释】
上帝计划让被掳的犹大人和以色列人都回来。他们要重新联合成为繁荣的国家，种植葡萄园，重建房屋，还有新的牛群羊群。这种光荣的前景鼓励以色列人接受上帝所提供的恩典，实现属灵的复兴。这些应许都是为了实现以色列的复兴(见第26节注释)。
11 我必使人和牲畜在你上面加增;他们必生养众多。我要使你照旧有人居住，并要赐福与你比先前更多，你就知道我是耶和华。
以色列被掳回归以后，这些丰富福气的应许并没有充分地实现。上帝原来对回归后以色列人的设想要伟大得多(见本册注释第26-30页)。
12 我必使人，就是我的民以色列，行在你上面。他们必得你为业;你也不再使他们丧子。
13 主耶和华如此说：因为人对你说：‘你是吞吃人的，又使国民丧子’，
14 所以主耶和华说：你必不再吞吃人，也不再使国民丧子。
【本会注释】
不再吞吃人。指的是土地，而不是其中的百姓(见民13:32)。有人认为巴勒斯坦周围的外邦人，先看到迦南人，然后看到以色列人被拔除，就把这些民族的命运归诸于土地本身的原因，而没有认识到真正的原因乃是上帝的手在引导人类和国家的命运。但在先知所展望的黄金时代，百姓将安居乐业，不再有这样的指责。
15 我使你不再听见各国的羞辱，不再受万民的辱骂，也不再使国民绊跌。这是主耶和华说的。”
16 耶和华的话又临到我说：
【本会注释】
第17-38节是另一个预言，但与本章的第一部份有密切的联系。先知简述了以色列的历史，说明复兴决不是她自己的功劳，而是因为上帝圣名的缘故。
17 “人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好象正在经期的妇人那样污秽。
【本会注释】
玷污那地。见民35:34。关于“正在经期的妇人那样污秽”，见利15:19。
18 所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。
19 我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。
20 他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎;因为人谈论他们说，这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。
【本会注释】
以色列人的行为和随之而来的悲剧，在外邦人的眼中羞辱了耶和华。他们自然以为，以色列的上帝既然这样对待祂的子民，那比他们自己的神也好不到哪里去。外邦人只把耶和华视为以色列的民族之神(见民14:16;耶14:9)。
21 我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。
【本会注释】
祂将按祂圣名的荣誉而行动。祂复兴祂的子民，不仅是为了他们的缘故，也是为了祂自己的圣名。
22 “所以，你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。
【本会注释】
耶和华为了祂圣名的缘故将复兴祂的子民(参出32:12-14;民14:13-20)。百姓不要以为自己有什么值得上天称道的地方。是上帝拣选这个民族作为实现祂拯救整个世界旨意的工具(见本册注释第26-30页)。特权增加了，责任也就增加了。
23 我要使我的大名显为圣;这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前，在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。
【本会注释】
有些希伯来语文稿和亚兰语圣经为“在你们眼前”。两种译文都有道理。“在你们眼前”说明了一个非常重要的真理：百姓要通过悔改，首先使上帝在他们眼前显为神圣，然后祂才在外邦人的眼前显为神圣。祂的圣名因自命为祂子民的人不圣洁的生活而“在列国中已被亵渎”。以色列的复兴将在外邦人中为祂的圣名做见证。那时将证明耶和华不像外邦的虚无的神。祂乃是全能之神(见申28:58;玛1:11)。
24 我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。
25 我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。
【本会注释】
这个比喻无疑来自仪文律法中所规定的各种洁净的方式(见民8:7;19:9,17,18)。洁净是要用水的。
26 我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面，又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。
【本会注释】
本节是以西结教训的主题。复兴的应许是以百姓属灵和道德的革新为条件的。从西奈山的日子以来，上帝一直设法启示新约的原则，但百姓拒绝接受(见结16:60注释)。他们不明白：没有上帝的恩典和内心的改变，他们就不可能有所需要的顺从。这就是众先知所要引导百姓达到的更高经验。以西结在本节中恳劝被掳的以色列人，告诉他们将来成功的唯一基础。他们会不会最后放弃自以为义，而接受新约的光荣条件呢?他们会不会停止徒劳地建立自己的义而接受上帝的义呢?恩典已经向他们提供了。然而历史记录他们不但拒绝了，而且更加顽梗(见本册注释第32、33页)。
在当今真光启明的时代，人们存在着选择生活在旧约条件下的更大危险。他们认识到顺从是得救的必要条件，但他们的努力是出于未经洁净的内心。他们的尝试是徒劳的。他们在灰心之余呼喊说：“我真是苦啊”(罗7:24)。但他们在绝望的时候能找到耶稣，那么，“律法既因肉体软弱，有所不能行的”，祂就会使他们能够遵行(罗8:3)。因为基督住在心里，“律法的义”就成就在他们身上了(罗8:4)。
27 我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。
【本会注释】
见结11:20注释。
28 你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的上帝。
【本会注释】
这个应许是以上述的属灵纯洁为条件的。如果实现了复兴，他们就会永远住在那块土地上。耶路撒冷将永远坚立。和平的鸽子将会从她那里把真宗教的影响带到全世界(见《历代愿望》第57页;《善恶之争》第19页)。“他们要作我的子民，我要作他们的上帝”(见结11:20;参耶7:23;11:4;30:22)，说明了耶和华与以色列人之间的立约关系。这份圣约不但包括民族的独立和繁荣，还包括使以色列成为世界布道属灵核心的整个计划。拒绝圣约(见太21:43)导致了属灵特权的取消。但不是说犹太人永远不可能建立起政治上独立的国家。现在的以色列国绝不意味着古代预言的应验。任何一批犹太人回到巴勒斯坦都不能算这些预言的实现。耶稣明确地宣布(见太21:43)，圣约的应许已经转给了另一个“民族”，就是基督的教会。上帝现在正通过这个团体把福音传给世界(见罗2:28,29;9:6;加3:29;见本册注释第33-36页)。
29 我必救你们脱离一切的污秽，也必命五谷丰登，不使你们遭遇饥荒。
【本会注释】
上帝应许赐下恩典，防止我们回到老路上去。这种经验要求每天献身，接受新的属灵能力，对敌人不断保持警惕。
30 我必使树木多结果子，田地多出土产，好叫你们不再因饥荒受外邦人的讥诮。
【本会注释】
这些属世的福气本来是在以色列进入迦南时赐给他们的(申28:3-6)。罪恶带来了干旱和饥荒。这些应许并不直接或按字面上适用于今日的基督徒。从前上帝是与一个民族合作，范围也比较小。这个民族的兴旺要成为其他民族的范例。如今的基督徒散布在世界各地，分担着各自国家所遭遇的灾难。但上帝没有忘记祂患难中的子民。祂经常出面干预，予以保护和祝福。
31 那时，你们必追想你们的恶行和你们不善的作为，就因你们的罪孽和可憎的事厌恶自己。
【本会注释】
见结20:43注释。当天门敞开迎接坚持真理的人进来的时候，他们还会有一种深为不配的感觉。当赎民看见那超过人想像的荣耀时，他们就会把冠冕放在他们救赎主的脚前，把一切荣耀都归给祂(见《早期著作》第289页)。
32 主耶和华说：你们要知道，我这样行不是为你们。以色列家啊，当为自己的行为抱愧蒙羞。
【本会注释】
见第22节注释。
33 “主耶和华如此说：我洁净你们，使你们脱离一切罪孽的日子，必使城邑有人居住，荒场再被建造。
34 过路的人虽看为荒废之地，现今这荒废之地仍得耕种。
35 他们必说：‘这先前为荒废之地，现在成如伊甸园;这荒废凄凉、毁坏的城邑现在坚固有人居住。’
【本会注释】
巴勒斯坦的繁荣和兴旺将与伊甸园媲美。这个应许也是以百姓的忠诚和顺从为条件的。以色列的悖逆妨碍了它的应验。但人的失败绝不能破坏上帝永恒的旨意。“属灵的以色列人已经恢复了上帝子民在脱离巴比伦时所有的权利”(《先知与君王》第714页)。赎民很快就会承受“新地”(启21:1)。它将和伊甸园一样美丽并富饶。
36 那时，在你们四围其余的外邦人必知道我耶和华修造那毁坏之处，培植那荒废之地。我耶和华说过，也必成就。
【本会注释】
以西结在描述他们本来会达到的状况。上帝的计划是藉着以色列的复兴，向世界展示真神的仁慈，以致吸引所有的国家，使他们有机会分享新的属灵福气。不幸的是犹太人被掳回归以后给人留下了完全相反的印象。其他的国家非但没有受到吸引，反而亵渎这些顽梗的百姓所自称敬拜的上帝(见本册注释第31、32页)。
现在的情况发生了变化。上帝不再使用一个民族来表现祂计划的优越。祂正呼召基督徒个人，让自己的生活吸引他人也寻求他们所敬拜的上帝。
37 “主耶和华如此说：我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。
【本会注释】
原来上帝是拒绝垂听的(见结14:3,4;20:3)。但时候将到，“以色列家”经过身体和心灵上的管教以后，学会了依靠上帝，寻求祂的勉励和指导，否则作为一个民族，他们就不可能实现为他们安排的崇高命分(见第26-30页)。
38 耶路撒冷在守节作祭物所献的羊群怎样多，照样，荒凉的城邑必被人群充满。他们就知道我是耶和华。”
【本会注释】
耶路撒冷……的羊群。在预言中把拥挤在巴勒斯坦的人群，比作在年度大节期中聚集在耶路撒冷的庞大羊群。
他们就知道。关于这句《以西结书》中经常出现的句子，见结6:7注释。它在本章里出现了四次(第11、23、36、38节)。
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