武汉肺炎疫情牵动着中国和世界人民的心，灾害面前，彰显人性的善与恶。

     无论2003年的非典、2008年的地震，还是如今的武汉新型肺炎。每当灾情出现时，总是有部份基督徒，包括牧者们，特喜欢用诗篇91篇来作为宣告、发布、讲道、祷告的主题。我不知道当你宣传诗篇91篇类似的经文时，有没有考虑到未信的同胞们，或者也在灾难中基督徒的感受？

 

    早在2003年非典期间，我就强烈反对过某些同工宣讲诗篇91篇。我不是说这些经文不能用，也不是说我们不需要上帝保护远离凶恶。只是说他人遭难的时候不该宣读此些经文。我曾经碰到这样的一位牧者，他面对生意失败穷困潦倒无助爱教会为福音的同工说：“敬畏耶和华的什么好处也不缺，必被蒙福的……。”

 

    说错了吗？绝对正确。但是面对穷困无助挣扎中的肢体讲这些话，甚是不妥当的。因为上帝给每个人道路不同而已……。

 

    我们的行径常像约伯三友一样臆测他人遭难背后的原因，又特喜欢站在属灵制高点，用真理名义、以上帝公义无所不知的姿态发出苦毒的言语。

 

    他人在前沿救援遭难的人，我们却在后方大声宣读诗篇91篇，给人的感触基督徒是幸灾乐祸的，信耶稣才有平安和不信耶稣的人遭殃是注定的。当然，大多数人读此经文没有这种想法，可能还责怪我心术不正把他们往坏处想。但是，请问，我们所作的、所读的，我们想要正在遭难的人怎么想才是正确的？

 

    在事实面前，面对天灾人祸，的确有些基督徒巴不得上帝降灾灭城证明自己是上帝蒙保守所爱的人，遭难的人不听福音信耶稣是顽固不化自取灭亡。

 

    在灾害面前，基督徒也不例外也估遭难，98洪水、5.12地震都有基督徒受难、受伤，望到倒塌，这次肺炎如果不防范得当也会遭受灾难，覆巢之下焉有完卵呢？

 

    面对灾难，主基督要求我们要做善良的撒玛利亚人，并且这善良不仅仅表现在行为上，也要在语言上善良。他人的遭灾落魄无助，不是让你当“上帝”去审判人，而是让你有机会发出同情善良之心，让你有机会爱护、帮助落魄无助落难之人……。

 

    耶和华说：“我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。  （耶29：11）

 

    有多少时候，我们的心啊像约拿的心，他人不遭殃心里不平衡，好像自己枉然做了义人、枉然信了耶稣、枉然宣福音、枉然传警告了，自己枉然背十字架吃亏受屈辱了……。

 

    约拿看见上帝不降他所说的灾难给尼尼微城，就不爽大发怨言牢骚……。上帝就反问约拿：“这蓖麻不是你栽种的，也不是你培养的，一夜发生，一夜干死，你尚且爱惜；何况这尼尼微大城，其中不能分辨左手右手的有十二万多人，并有许多牲畜，我岂能不爱惜呢？”（拿4：10－11）

 

    难道不是一样吗？我们所种的植物遭殃，所养的宠物生病或死亡，都会难过悲哀好几天，何况武汉千万人呢？持续上涨的确诊人数、疫情的绵延、奔向前线的救援人员，都没有办法让你发出怜悯之心吗？

 

    我朝见耶和华，在至高 神面前跪拜，当献上什么呢？岂可献一岁的牛犊为燔祭吗？耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？我岂可为自己的罪过献我的长子吗？为心中的罪恶献我身所生的吗？世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的 神同行。（弥6：6－8）

 

    如果你没有怜悯慈悲的心肠，你再多的祷告，再多的奉献，就算献上长子又有何用呢？

 

    人若有慈悲心，连蚂蚁也不会去伤害，人的离去怎么不悲伤呢？

 

     人若慈悲，他人在灾难中，你怎么忍心落井下石说风凉话呢？  

 

    上帝是慈悲怜悯赐平安的上帝，他最想看到的是他百姓在灾难面前所发出的同情善良之心，像他一样慈悲。“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”（路6：36）

 

    殊不知，你的慈悲善良之举见证了基督的神性品格……。

    面对灾情，你的态度透露了内心世界的善良和丑陋，也见证了你的生命属天，还是属地。

 

    面对灾情，基督徒该怎么样选择？

    其实，新旧《圣经》里早已有了答案。

    旧约中当上帝降下瘟疫给背逆的以色列民时，降瘟疫之前要求摩西团队远避，免得受牵连传染上瘟疫。但是摩西没有听上帝劝，反而向亚伦大喊，快快拿香炉、盛火、加香为百姓赎罪。经上说：“亚伦站在死人和活人中间，瘟疫止住了。”（民16：44－48）

    难道上帝怕亚伦？莫非上帝喜欢香气？

    回答应该是一致的——不是！而是上帝悦纳忠仆们不顾自己性命为他人受难发出慈悲怜悯的祈求，哪怕这些人是背逆该死的人，上帝也要悦纳他的百姓以慈悲为怀发出的祈求。

    虽然这次武汉肺炎是人祸而不是天灾，是人无知造成的瘟疫，但是看到了冲在最前线的医务人员、官员、建工，（我个人观点）冲在第一线的救援人就是当代中国的“亚伦”，就是站在死人和活人中间的“亚伦”。

    目睹到各地区要参与瘟疫第一线的医务人员申请，为要救治他人不顾自己性命签下生死状的时候，除了有神论与无神论认知不同以外，与亚伦拿香炉站在死人与活人之间有什么区别？我相信救援的队伍中必定有基督徒身影，我们不感动吗？

    我们知道，在灾难面前，上帝没有规定祭司、利未人才有资格救援，被以色列民族厌恶、蔑视的撒玛利亚人，他慈悲怜悯的救援一样被主基督悦纳、称赞。（路10：29－37）

    基督在良善的撒玛利亚人的比喻中答复了这个问题。祂说明我们的邻舍不单是我们同一个教会或同一个信仰的人。邻舍是不分种族、肤色或阶级的。凡需要我们帮助的人都是我们的邻舍。——怀爱伦

    灾难面前，有些基督徒往往表现出祭司、利未人的行为，可耻的是自我感觉良好……。

    耶稣另一个比喻：……主人责斥一千两银子的仆人又恶又懒，因为把银子放给兑换银钱的人，我来时可以连本带利收回。

    可见我们心存慈悲怜悯装着武汉以及遭疫情的城市和救援人员，就像一千两银子放在兑换银钱的人。在瘟疫面前，冲在一线的救援人员如“兑换”银钱的人，上帝必定听我们的呼求和医务人员等人的努力使瘟疫止住。

    在灾情面前，另外一个极端是把无知当信心。现在的医疗体系、设备与当时的摩西时代是无可比象的。不需要不懂医又不懂防范的普通人去瘟疫灾区东冲西撞，制造麻烦了还以为自己很属灵有信心如亚伦。我们相信政府、医务人员的一流医术、完善的防备措施能战胜这场无销烟的战争。我们不信谣言、不传谣言、不抢购、不聚众、尽量不出门，已经是对这次的肺炎疫情最大的帮助和支持了。

    我们现在能做的，要心怀慈悲为被疫情肆虐的城市祈祷。耶利米先知面对以色列民被掳到敌人城市巴比伦，却要求他们不要对征服者城市怀有敌意，而是要为那城求平安，你们也随着得平安！

    因此这次武汉肺炎瘟疫封城面前，难道我们更不应该心存慈悲，要为属于我们自己的、可爱的城市求告上帝赐平安吗？

    是的，武汉平安了，中国平安了，我们也随着得平安了！

    我所使你们被掳到的那城，你们要为那城求平安，为那城祷告耶和华。因为那城得平安，你们也随着得平安。”（耶29：7）