为 何 要 洗 礼

       经  文：所以，你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。（太28：18-20）

一、洗礼的来源（林前10：1－4） 

     洗礼、圣餐礼、按手礼是基督教的三大礼仪。其中洗礼是基督徒加入基督教的必要条件，信徒洗礼后才可以赴圣餐。洗礼原文是全身“入浸”之意。我们教会执行的就是浸礼。基督徒加入教会进行洗礼是宣誓对上帝的忠诚，从此成为上帝的儿女，听从上帝的旨意。洗礼是蒙恩者加入基督教必须要举行的神圣礼节。圣经中在旧约虽然没有明确提出洗礼二字，但已有洗礼的含义。洗礼实际上是上帝带领我们出死入生。使我们脱离罪恶和死亡，归入基督进入光明，灵性得救。上帝要亚伯拉罕守割礼，割礼是分别为圣的记号。

    今天我们受洗同样也是分别为圣的记号。挪亚一家八口人的得救也经历了洪水的洗礼。今天我们经过洗礼也会得救。诗篇51章中大卫说他们要用牛膝草进行洗礼。牛膝草浸泡在水中，洒在众人身上，代表洁净的礼节。这些都表明洗礼的含义。新约中耶稣亲自成立教会传福音，并且开始洗礼。耶稣基督的开路先锋本名为约翰，为了区别其他约翰，加名施洗约翰。他一生所做的工作主要是在洗礼方面，并且他为耶稣基督洗礼。所以洗礼很重要，因为这是耶稣亲自订下的。

二、洗礼的重要（太3：13－17） 

   洗礼是为有罪的人举行的仪式，但耶稣基督是圣洁完全的，为什么要洗礼呢？他举行洗礼乃是为了给我们树立榜样，尽诸般的礼仪。因为他是我们学习的榜样，奔跑的标杆，所以他仍然受洗。当耶稣洗礼后，天为他开了，并有圣灵从天上降下来，他得到了上帝的祝福。

     我 们受过洗后也会感觉内心明亮了，感觉有上帝与我们同在，心中充满喜乐。圣经中有三种洗礼：一种是水的洗礼，一种是圣灵的洗礼，一种是火的洗礼。今天举行的 是水的洗礼。第二种圣灵的洗礼远远比水的洗礼更重要，圣灵更新我们的内心，使其他人感受到我们内在的改变。第三种火的洗礼是以后我们信仰上要经过的考验和 试练，耶稣亲自召集十一个门徒说：天上地下所有的权柄都赐给我了，现在要将这些权柄传给教会，由教会来传福音，为耶稣作见证使万民来做他的门徒，要奉父、子、圣灵的名来施洗。因为上帝预备救恩、耶稣钉在十字架上成全救恩、圣灵感动我们接受救恩。

    从 此我们的一举一动就要有新的样式，我们归入教会，不单在信，更要用行为印证、实践。加入教会要接受洗礼正如结婚要举行仪式一样。然而并不是每一个接受洗礼 的人都能得救。信仰既是心灵诚实，也在于行为。如果一个人从未认罪悔改，洗礼就对他没有意义。一个未受洗的人也会因为他认罪悔改而得救。所以洗礼与得救不 能划等号。但有机会还是要接受洗礼，因为这是归向上帝的记号。

三、洗礼的意义（徒2：37－38） 

  人天生喜爱犯罪，骄傲。自私、忌妒是与生俱来的，所以我们需要圣灵来改变我们，使我们改掉这诸般缺点。彼得说要奉圣父、圣子、圣灵的名施洗。我们受洗前要悔改、认罪，用水洗礼是象征含义，水象征着耶稣的宝血。

    所 以受洗的关键在于内心的改变。洗礼是在上帝面前公开宣誓、立约。同时也是宣誓与罪恶一刀两断，以后就要遵守约定。不肯在别人面前承认自己信仰的人就失去了 见证。上帝曾说凡在众人面前承认他的，他必承认我们。凡在众人面前不承认他的，他也不承认我们。我们受洗是与耶稣基督同死、同埋葬、同复活。站在水中表示 与耶稣同钉十字架，浸没在水中表示与耶稣同埋葬，从水里出来表示与耶稣同复活。洗礼应该成为我们灵性上的动力，激励我们重回主面前，去掉旧人做新人。

    人有两次生命：第一次是父母给我们的，属肉体的生命，第二次是上帝给我们的，在基督里重生，属灵的生命。无论是受洗、参加圣餐，还是聚会都要洗礼、圣餐礼、按手礼是基督教的三大礼仪。其中洗礼是基督徒加入基督教的必要条件，信徒洗礼后才可以赴圣餐。洗礼原文是全身“入浸”之意。我们教会执行的就是浸礼。基督徒加入教会进行洗礼是宣誓对上帝的忠诚，从此成为上帝的儿女，听从上帝的旨意。洗礼是蒙恩者加入基督教必须要举行的神圣礼节。圣经中在旧约虽然没有明确提出洗礼二字，但已有洗礼的含义。洗礼实际上是上帝带领我们出死入生。使我们脱离罪恶和死亡，归入基督进入光明，灵性得救。上帝要亚伯拉罕守割礼，割礼是分别为圣的记号。

    今天我们受洗同样也是分别为圣的记号。挪亚一家八口人的得救也经历了洪水的洗礼。今天我们经过洗礼也会得救。诗篇51章中大卫说他们要用牛膝草进行洗礼。牛膝草浸泡在水中，洒在众人身上，代表洁净的礼节。这些都表明洗礼的含义。新约中耶稣亲自成立教会传福音，并且开始洗礼。耶稣基督的开路先锋本名为约翰，为了区别其他约翰，加名施洗约翰。他一生所做的工作主要是在洗礼方面，并且他为耶稣基督洗礼。所以洗礼很重要，因为这是耶稣亲自订下的。

洗礼是为有罪的人举行的仪式，但耶稣基督是圣洁完全的，为什么要洗礼呢？他举行洗礼乃是为了给我们树立榜样，尽诸般的礼仪。因为他是我们学习的榜样，奔跑的标杆，所以他仍然受洗。当耶稣洗礼后，天为他开了，并有圣灵从天上降下来，他得到了上帝的祝福。

     我 们受过洗后也会感觉内心明亮了，感觉有上帝与我们同在，心中充满喜乐。圣经中有三种洗礼：一种是水的洗礼，一种是圣灵的洗礼，一种是火的洗礼。今天举行的 是水的洗礼。第二种圣灵的洗礼远远比水的洗礼更重要，圣灵更新我们的内心，使其他人感受到我们内在的改变。第三种火的洗礼是以后我们信仰上要经过的考验和 试练，耶稣亲自召集十一个门徒说：天上地下所有的权柄都赐给我了，现在要将这些权柄传给教会，由教会来传福音，为耶稣作见证使万民来做他的门徒，要奉父、子、圣灵的名来施洗。因为上帝预备救恩、耶稣钉在十字架上成全救恩、圣灵感动我们接受救恩。

    从 此我们的一举一动就要有新的样式，我们归入教会，不单在信，更要用行为印证、实践。加入教会要接受洗礼正如结婚要举行仪式一样。然而并不是每一个接受洗礼 的人都能得救。信仰既是心灵诚实，也在于行为。如果一个人从未认罪悔改，洗礼就对他没有意义。一个未受洗的人也会因为他认罪悔改而得救。所以洗礼与得救不 能划等号。但有机会还是要接受洗礼，因为这是归向上帝的记号。

三、洗礼的意义（徒2：37－38） 

  人天生喜爱犯罪，骄傲。自私、忌妒是与生俱来的，所以我们需要圣灵来改变我们，使我们改掉这诸般缺点。彼得说要奉圣父、圣子、圣灵的名施洗。我们受洗前要悔改、认罪，用水洗礼是象征含义，水象征着耶稣的宝血。

    所 以受洗的关键在于内心的改变。洗礼是在上帝面前公开宣誓、立约。同时也是宣誓与罪恶一刀两断，以后就要遵守约定。不肯在别人面前承认自己信仰的人就失去了 见证。上帝曾说凡在众人面前承认他的，他必承认我们。凡在众人面前不承认他的，他也不承认我们。我们受洗是与耶稣基督同死、同埋葬、同复活。站在水中表示 与耶稣同钉十字架，浸没在水中表示与耶稣同埋葬，从水里出来表示与耶稣同复活。洗礼应该成为我们灵性上的动力，激励我们重回主面前，去掉旧人做新人。

    人有两次生命：第一次是父母给我们的，属肉体的生命，第二次是上帝给我们的，在基督里重生，属灵的生命。无论是受洗、参加圣餐，还是聚会都要

高举基督，否则这种礼仪对我们帮助不大。只有基督在我们心中，只有我们心灵上与上帝沟通，生命与基督联结，我们才不会离开基督。因为离开基督就像人停止呼吸，不吃饭一样没有力量。为什么很多人无论怎样也不离开基督？因为他们已经尝到了主恩的滋味，看到了天国的美好，领受到了上帝的祝福。

    所以洗礼是与主立约，立约后就不要再更改或者毁约，因为洗礼就是委身给基督。不要让世俗占领了内心的宝座，要把内心的宝座留给基督，把自己如同贞节的童女一样许配给基督。从今以后我们的生命都要托付给他，一举一动都要效仿他的样式，让上帝来支配、带领我们。

四、洗礼的条件（徒8：36－40） 

   圣 经中洗礼的条件只要一心相信就可以。这是一个既困难又容易的条件。因为信不是一时一刻的信，而是持续不断、不离不弃、一心一意的相信，因为上帝对我们的爱 不离不弃。接受洗礼一是承认主名，二是要接受基督，三是要信而悔改。接受洗礼后我们要严格要求自己。有人对自己要求太高认为要等自己行为好了再接受洗礼， 这种想法我们不赞成。因为每个人都不是完全人，凭着自己的力量很难做得很好，所以要归入基督由他来带领我们。

    由于这个原因而阻挡了受洗不好。但是过低的要求自己也不适合，这会阻挡我们信心的追求，损害我们的灵命。所以凡事要掌握尺度。我们教会不主张给婴儿洗礼，一般年龄在16岁以上的人施洗。因为此时他已经很清楚自己的行为，并为自己的行为负责。

    洗礼仪式在当今教会中有浸礼、点水礼两种。通过研究圣经我们选择浸礼，因为点水礼最早是给病人施行的。浸礼的含义符合与主同死、同埋葬、同复活的含义。使徒行传19章 提到第一次受施洗约翰的洗礼，后来保罗第二次给他们施洗，因为第一次洗礼时他们自己没有受到圣灵的充满。有的人长期离开基督后，他自己愿意回来重新与主立 约，可以考虑进行第二次洗礼。有的人犯了重大的罪，或者被教会开除，愿意重新回到教会与主立约，也可以考虑。第二次洗礼相对更慎重，并且也是符合圣经的。