浙江苍南灵溪福音堂2012浸礼大会

您好，欢迎来到基督复临安息日会官网

繁

搜索

首页 > 教会动态 > 教会信息 > 教会礼节

作者：小亥 | 发布时间：2012-09-04

彩虹为证（图片附后）

　　　　　　　　　　——记灵溪福音堂2012浸礼大会

“与你有约，是永恒的约。彩虹为证，千古不变！”

9月1日，灵溪福音堂迎来了2012年度浸礼大会。在基督教会的圣礼中，浸礼是最重要的礼节。它是公开认主的宣告、罪得洁净的记号、与主联合的象征、蒙恩得救的见证。

壹、证道篇：

上午，李娜、温碧玉、王春林姐妹带领敬拜赞美，王康同工司琴。梁世庄教师主持聚会。

梁世欢牧师以罗马书6：3-10为内容，作了题为《受洗须知》的证道。

他说，不希望看到领洗者是糊里糊涂的受洗，一辈子成为基督“涂”，对于福音不明不白，似懂非懂。神说：“我的民因无知而灭亡！”虽然也有“初恋时我们不懂爱情”，后来终于登堂入室了的先例，但这是不幸中的万幸。那么，受洗应该知道哪些重要的真理呢？当然罗马书一至五章的“称义之道”是基础中的基础，但是一个领洗者对于福音的认识不能只停留在这里。所以，保罗以“岂不知”开头，教导领洗者必须知道的真理：

“岂不知我们这受洗归入基督耶稣的人是受洗归入他的死吗？所以，我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，象基督藉着父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合，也要在他复活的形状上与他联合；因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆；因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。”

显然，在这里，保罗要领洗者知道、确信并经历“与主联合”的“成圣之道”。

“知道”一词出现在3、6、9节。说明信徒的生活表现跟他对真理的认识密切相关。明白真理才懂得自己的本分。

“知”——经历层面——明白与主联合的真理（6：1-10）。成圣之道要教导的首要真理——与基督联合：同死；同葬；同活。与基督联合的意义就是：凡发生在基督身上的，都发生我身上：他死，我也死；他复活，我也复活；他升天，我也升天；他坐在天上，我也在天上（弗2：1-10）。

信徒认识了与基督的这种活的联合，就跟罪有了一种全新的关系。

当然，这与主联合的真理不是空中楼阁，它是建立在一至五章“因信称义”真理的基础之上。

保罗在这里以洗礼的仪式，来阐明与主联合的属灵经历：

一、洗礼表明——旧人与主同死（6：3）

称义之道与成圣之道的比较：

3：21-5：21                 6：-8：
基督代替了                 我与基督认同
他承担罪的刑罚         他摧毁罪的权势
他把义算给我             他把义分给我
我因他死得救             我因他生得胜
他替我死                  我与他同死

称义是表明“他替我死”，成圣是表明“我与他同死”。

在公元31年，他不仅是替我死，而且我们也已经总括性的在他里面死了。与主联合的事实在两千年前已经发生，而洗礼是其“形状”。

二、洗礼表明——旧人与主同葬（6：4上）

这是对过去亚当生命源流的了断，我们了结以往。所以洗礼既是婚礼，也是葬礼。

我们的“旧人”是指我们作为亚当后裔的一切的性质——我们那旧有的、邪恶的、未重生的自我，以及我们一切的旧习惯和喜好。

三、洗礼表明——新人与主同活（6：4下、5）

洗礼又是复活节。

这是随之而来的。我们在死的形状上与他联合（没入水中），也必在复活的形状上与他联合（从水里上来）。

5节表明，这是肯定会出现的因果关系：同死就必同活！

四、洗礼表明——罪身已经灭绝（6：6、7）

“因为知道我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆。”

这里的“灭绝”，意为“使无效”，也就是说：罪在我们身上的极权控制已经被摧毁了。

“罪身灭绝”。请注意保罗用词的严谨：不是“肉身”灭绝，否则我们这个人不是不存在，就是变植物人；是“罪身”，生命中的那个辖制我、统管我，使我欲罢不能的暴君——罪，它的势力已经被摧毁，已经失去了它君临天下的威仪，失去了操控我的能力。不是说重生称义的基督徒就没有犯罪的可能（约壹2：1-2），而是说基督徒偶然被过犯所胜，不是“罪身”仍然有统治的权力，而是我们中了它的埋伏，中了它的暗箭。

称义表明，他承担我犯罪所带来的刑罚；成圣表明，他在我里面摧毁罪的权势。

“因为已死的人是脱离了罪。”

马唐纳对此有很好的解读。他举例说：有一个人杀害了一个警察，被判电击死刑。当他死刑被执行的时候，他就从这罪中得“脱离”，这个案件就结束了。他说，如今我们已经与基督一同钉在各各他的十字架上，不但我们所当受的刑罚已经执行，罪恶对我们的辖制已经遭破坏。

我们不再是罪恶权势下不能自拔的俘虏！

五、洗礼表明——持续与主同活（6：8-10）

9节的那个“因为”，表明9-10是8节的根基。也即：死里复活的基督，今天“永活”在神的面前，是我们持续与主同活的依据。9节的那个“因为”，其因果关系的那个隐藏的“所以”就在8节。

我们已经与主同死同活的人，我们能持续的与主同活呢？

根据之一：基督的永活（9节）——“因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。”

死的确曾经限制他三日三夜，但这限制已经永远永远消失了。他永远不会再死。“永活，永活，千秋永活救主！”“死也不再作他的主了。”

这次大会，我们选了这两节激动人心的经文为主题：“我们有这指望，如同灵魂的锚，又坚固又牢靠，且通入幔内。作先锋的耶稣，既照着麦基洗德的等次成了永远的大祭司，就为我们进入幔内。”（来6：19、20）

“凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”（来7：25）

教会啊，抬起头来，仰望这位死过又活过，并且活到永永远远的主！哈利路亚！

他是我们信心的根基。

根据之二：称义的永远（10节）——“他死是向罪死了，只有一次；他活是向上帝活着。”

主的死是向罪的所有问题死了。他不必再死了，因为他已经完完全全的完成了工作，付清了赎价，是一次并且到永远有效的。

“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1：3）

“坐”是一个成功者的姿态，是得胜者的姿态，他现在可以在父的右边运筹帷幄，因为他已经稳操胜券。

他向罪的控诉、工价、要求、刑罚死了，只有一次，因为十字架上的基督已经宣告：“成了！”所以，问题已经不需要老调重弹。我们的称义是一次到永远的。

“他活是向上帝活着”。其实他一直是“向神活着”。但如今他是以复活者的身份，活在一个崭新的领域，是罪恶不能侵入的。

所以，我们就可以这样总结1-10节的论述：“我们若是与基督同死，就信必与他同活。”（8节）

贰、圣礼篇

圣礼开始，灵溪福音堂的教牧同工除了陈竞伟教师在杭州美丽洲堂布道之外，都穿上圣衣静候浸礼的开始。

活泉诗班献唱：《天国近了》、《向主耶和华唱新歌》。

陈美涛长老宣布浸礼名单及注意事项。每个领洗者都一一的与他们的牧者合影留念，定格他们的喜乐。
梁亦荣长老作交托的祷告。

梁世庄教师邀请领洗者一同起立一同宣信.......。当以此宣告我们的信仰时，心中是何等的涌动！这是信仰的最大公约数，纯正话语的规模，信仰的准绳，合一的纽带，将我们的信仰连于两千年来的圣道传承，并与普世的教会与神的众儿女共融在一起。

浸礼由梁世欢牧师主礼，陈美涛长老襄礼。

“这藉着水和血而来的，就是耶稣基督；不是单用水，乃是用水又用血，并且有圣灵作见证，因为圣灵就是真理。作见证的原来有三：就是圣灵、水，与血，这三样也都归于一。我们既领受人的见证，上帝的见证更该领受（该领受：原文作大）了，因上帝的见证是为他儿子作的。信上帝儿子的，就有这见证在他心里；不信上帝的，就是将上帝当作说谎的，因不信上帝为他儿子作的见证。这见证就是上帝赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。”（约壹5：6-11）
作见证的有三：血——神给我们的见证；圣灵——内心给我们的见证；水——教会给我们的见证。

在《彩虹下的约定》之歌声中，熟悉而又拂动人心的礼节在进行中……

叁、接纳篇

1、

这是教会至领洗者的一封信，来自梁家麟牧师的笔下——

亲爱的弟兄姐妹……

亲爱的弟兄姐妹。我希望你感受到，我在唤叫这个称谓时心中的激动，因为你是我的弟兄/姐妹，你是我的骨肉之亲了。

噢，请别误会我的快乐仅仅是因着多了一个同路人，即多了一个与我有共同信仰的基督徒。当然我不反对就这样想也会使我产生一丝喜悦，但若我的快乐全基于此，那便也太自我中心了。我之所以心中欣悦，不是因着我得了什么，乃是因着你已得着了——

你得着了基督信仰，得着了道路、真理、生命，得着人生的真谛、活着的意义、奋斗的目标、人力尽头以外的盼望。一切的得着，都是由成为基督徒开始，也就是说，在我能唤你为弟兄姐妹开始。

在我唤叫你为弟兄姐妹之时，便意味着你已在不多久前，个别地邂逅了耶稣基督，与他发生了爱的关系；用我喜爱的宗教术语说，你被他的手摸着了。如此，你由经验上的感知与触动，进至理性上的认同及意志上的决定，你立场皈依基督，附和基督在你的生命里已成就的作为（这个次序一定不能搅混：先是他在你的生命中有作为，然后才是你的决定）；也认定今天的经历是压倒性的，愿意以之来统贯你的过去（以信仰重新诠释信主以前的历史）和未来（将未来的生命押注在信仰之上）。你决志了。

作为你的先行者及同路人，我庆贺你所作的决定，并且就我这相对而言并不算很光彩丰盈的基督徒生命经历，我敢断言：你的决定绝对值得的（我不是上帝，当然不能说「绝对正确」）。我自己就没有丁点儿后悔曾作的决志，深信你也不会（“不会”不是由于你够顽固，至死执迷不悟；而是我们所信奉的上帝“不会”给我们后悔的机会）。

不相信吗？我们且走着瞧。

（信耶稣就有这样的乐趣：你永不会是已知道所信的全部内容，已穷究所皈依的对象的底蕴。）

我们真诚地希望，在你公开表明你悔改，归向基督的那天，你可以肯定自己已经向主打开心门。

在随后的日子，我们祝愿你还会更上一层楼，养成每日读经祷告，经常参加集体敬拜和守主餐的习惯。从而使你在“恩典的途径”中力上加力，在信、望、爱、圣洁和知识上有所长进；也希望你遵从神的旨意和命令，不论从事什么职业，都会将你的生命放在主的事奉里。

最后，我们深信：“这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20:32）

2、

梁世欢牧师对领洗的肢体说：这是一张不起眼的证书，制作得并不精美。但是，我敢说，这是你一生中领到的最重要的证书。

它的背面是经训与信约。正面这样写道：

浸礼证书

亲爱的弟兄/姐妹：

因着你相信并接受耶稣基督为你个人的救主，所以教会奉圣父、圣子、圣灵的名，为你施洗。

这是一个神圣的盟约：主重价的聘定，你终生的归依。愿主恩永偕，牵引你一生走主十架窄路，凡事讨主喜悦，一生荣耀至高的圣名。

请记住这个蒙福的日子：2012年9月1日，在灵溪福音堂，我们用水见证你的新生。

主礼牧者：梁世欢（盖章）

3、

下午，全教会举行朴素而又隆重的接纳礼。本堂首席长老陈美涛同工主持。

他请领洗的肢体在地上预先唱他们将来要在玻璃海要唱的“新歌”；当然，这只是“第一乐章”。

愿生命册上记录下这十六个可爱的名字：黄劲松、王百夫、张燕秋、任小清、吴春凤、李悌欢、吴维狮、杜调芳、陈庆建、梁桂花、梁佳佳、吴晓青、王梦茹、王建伟、徐世清、许秋红。

他（她）们的蒙恩经历都见证了恩典的奇异，福音的伟大。

在《在耶稣里我们是一家人》的歌声中，全体教牧、长执与他们握手、拥抱。

陈长老请梁世欢牧师作勉励。他首先邀请今天领洗的肢体与会众一同作委身的宣告：

“我谨遵主耶稣基督和圣使徒之教导，在主的饼和杯里，宣告我与基督的合一并与众圣徒共融。藉着饼和杯，表明我委身于与这宇宙性的教会，与古今中外的圣徒在生命里合一，在基督的患难、国度、忍耐里一同有份。藉着饼和杯，表明我委身于麦田事工和我所在的地方教会。她是基督的身体，是上帝的家也是我的家。是这个教会牧养我，而我愿在她的怀里领受生命之恩，和众圣徒一同明白基督长阔高深的爱。我愿一生一世爱她，服侍她，尽我的本分，直到力尽方休！阿门。”

最后，他以希伯来书十三章二十、二十一节作勉励：

“但愿赐平安的上帝，就是那凭永约之血、使群羊的大牧人我主耶稣从死里复活的上帝，在各样善事上成全你们，叫你们遵行他的旨意；又藉着耶稣基督在你们心里行他所喜悦的事。愿荣耀归给他，直到永永远远。阿们！”

[NextPage]