从子贡赎人说起

    春秋（西周）时,鲁国有法律规定说,凡发现有鲁国人在别国沦为奴隶的,鲁国公民可以花钱赎回,到政府报销。孔子的学生子贡在外发现了一个鲁国人在当奴隶, 把他赎了回来,回国后却没去找政府报销,鲁国人因此对此大加赞赏.可是师傅却教训弟子说:，你这样做是不对的，你这样一做,别人就不好意思去政府报销赎奴 隶的费用了,在赎与不赎的问题上就会犹豫（如果他们以后赎回奴隶后去报销领赏，那么人们肯定会拿你作比较，从而瞧不起领赏的人；但是如果不去报销领赏的话 经济上又负担不起）。很多在外沦为奴隶的鲁国人也就因此不能回国,国家大好的政策就会被你破坏。

　　子贡的善行是值得肯定的，但是他破坏了一个良好的机制。由此我想到了我们的教会，我们教会中的子贡们。

    我们的教会经过几十年的政治冲击，原有的制度完全被摧毁，传道人的生活需要得不到保障，传道人像子贡一样只讲奉献，不谈薪酬。他们不但是没有薪酬，自带盘缠，冒着被捕下监的危险，甚至要付上生命的代价。

    今日，宗教自由政策施行３０年了，我们教会新的薪酬制度依然没有建立起来，教会仍然没有合理的，公开的薪酬制度，绝大部分的侍奉同工是没有薪水的义工，无 论牧师，长老，执事，无论献上的时间是多是少，都是没有薪水的，甚至还要自带粮草。在这种氛围下，谁也不愿领薪水，因为领薪水的人在体面上似乎比别人少一 点，在道德上似乎比别人矮一点。在不自觉中被道德绑架了。有多少人既要赚钱养家糊口，又要尽上侍奉的本分，结果弄的身心俱疲，步履维坚。最终受亏损的是神 的家—教会。

    教会的领袖不能仅仅像子贡一样，做一个孤胆英雄，一直在无偿的付出，更要思考该建立什么样的薪酬制度。因为在道德高山的阴影下，后来者会望而却步的。今日在教会中领薪水侍奉的人之所以稀少，不能说与我们没有公开的，合理的薪酬制度无关。

    圣经上说“有谁当兵自备粮饷呢？有谁栽葡萄园不吃园里的果子呢？律法上不也是这样说吗？就如摩西的律法记着说：‘牛在场上踹谷的时候，不可笼住它的嘴。’难道神挂念的是牛吗？分明是为我们说的。”

    在今日的教会中，我们看到更多的自备粮饷的兵，笼住嘴的牛，但这绝不是圣经的要求。

    我们不单要有子贡的奉献精神，更需要有良好的机制。

    道德的楷模非常重要，机制的规范更为重要，比如，制定公开，透明的薪酬制度，并亲身示范，按着机制领取薪酬。就算有人觉的不需领取薪酬，可以在领取后暗中 奉献，“右手奉献不可叫左手知道”。让领薪酬的人没有道德的压力。这样，逐渐形成新的氛围，岂不是给后来者开一条路？否则，后来者仍是走在前人的荆棘路 上。