第一章

21 《证言》卷四第251页;

23 《历代愿望》第19，24，25，26页;《教育论》第83页;《今日的生活》第290页;

第二章

1 《复临信徒家庭》第477页;

1，2 《历代愿望》第33，59，231页;

注意力集中到耶稣的降生——上帝感动博士们去寻找耶稣。祂用一颗星指引他们的行程。到了耶路撒冷附近，这颗星就离开了他们。于是他们在犹大地查访;因为他们认为祭司和文士们对这件大事不可能一无所知。博士们的到来，使全国人民都知道了他们此行的目的，民众的注意力都被引导到即将发生的重大事件上。(《预言之灵》卷二26页){5BC 1077.1}

1-10 《善恶之争》第315页;

1-23 《历代愿望》第59-67页;

2 《历代愿望》第62页;

3，4 《历代愿望》第61页;

5-8 《历代愿望》第62页;

6 《先知与君王》第697页;

9-11 《历代愿望》第63页;

11 《复临信徒家庭》第481页;《基督教育之研究》(即《给父母、教师和学生的勉言》)第60页;《证言》卷七第143页;

12-14 《历代愿望》第64页;

16-18 《历代愿望》第65页;

王的忿怒不致加害于忠心的人——上帝让犹太民族遭受这一切可怕的灾难，是要降卑他们的骄傲。他们罪恶严重，所以上帝允许邪恶的希律这样惩罚他们。如果他们不骄傲自夸和心怀野心，而是过纯洁的生活，有简朴诚实的习惯，上帝必保守他们不受仇敌的羞辱和苦害。如果他们在上帝面前忠心和完全，祂必用显著的方式使王的忿怒不致加害于祂的子民。然而祂未能为他们施行特别的工作，因为祂厌恶他们的行为。(《预言之灵》卷二28页){5BC 1077.2}

18 《历代愿望》第32页;

19-23 《历代愿望》第66页;

第三章

1，2 《早期著作》第230页;

1-3 《早期著作》第154页;《证言》卷八第9页;见路1:76,77怀爱伦注释。{5BC 1077.3}

1-4 《基督教育原理》第109，310，423页;《证言》卷四第108页;

1-17 《历代愿望》第97-113页;

2 《文字布道》第40页;《基督比喻实训》第35，276页;《历代愿望》第104，506页;《传道良助》第54，55页;《福山宝训》第2页;《先知与君王》第715页;《证言》卷八第332页;《证言》卷九第122页;

2，3 《证言》卷七第139页;

3 《历代愿望》第134，224页;《医疗布道论》第327页;《证言》卷三第279页;《证言》卷七第56页;《证言》卷八第33，329页;

4 《历代愿望》第102页;《证言》卷三第62页;

5 《历代愿望》第104，231页;

7 《传道良助》第149页;《证言》卷三第557页;《证言》卷五第227页;《证言》卷八第252页;

7，8 《证言》卷一第321页;《证言》卷五第225页;

(路3:7-9)谁是毒蛇的种类?——法利赛人非常严格地遵守外表的仪式和习俗。他们目中无人，贪爱世俗，假冒为善，自以为义。撒都该人则不承认死人复活和天使的存在，对上帝持怀疑态度。这个宗派的人大都品格卑劣。他们中有许多人放荡无度。约翰用“毒蛇的种类”指那些恶毒反对上帝明文旨意的人。{5BC 1077.4}

约翰劝这些人“要结出果子来与悔改的心相称。”就是说，要证明你们已经悔改，并在品格上起了变化。……真正的悔改和真实的归正不是表现在口头上，而是凭着所结的果子——放弃罪孽，并且顺从上帝的诫命(《怀爱伦文稿》1901年112号)。{5BC 1077.5}

7-9 《历代愿望》第105页;

8 《早期著作》第233页;

10 《布道论》第272页;《早期著作》第154，233页;《证言》卷一第136，192，321，383，486页;

10-12 《历代愿望》第107页;

12 《历代愿望》第215，392页;《给传道人的证言》第373页;《证言》卷五第80页;

13 《历代愿望》第110页;

13-17 (可1:9-11;路3:21，22;约1:32，33)天使和一只金色的鸽子——在一切关乎生命和虔敬的事上，耶稣是我们的榜样。祂在约旦河受洗，就如来到祂面前的人必须受洗一样。天使以强烈的兴趣注视着救主受洗的场面，旁观的人眼睛若能睁开，就可以看见，当上帝的儿子跪在约旦河岸上的时候，有天军围绕着祂。上帝曾应许赐给约翰一个征兆，使他可以认出谁是弥赛亚。当耶稣从水里上来时，所应许的征兆便赐下了;因为他看见天开了，有上帝的灵像金光闪耀的鸽子，回旋在基督的头上，从天上有声音说： “这是我的爱子，我所喜悦的”(《青年导报》1892.6.23)。{5BC 1077.6}

(罗8:26;来4:16) 上天向祈求开启——[引太3:13-17]这个场面对我们有什么意义呢?我们往往漫不经心地阅读有关我们的主受洗的记载，没有领会这件事对于我们有最重要的意义，以及基督得蒙天父悦纳是为了我们人类。当耶稣俯伏在约旦河岸献上自己的祷告时，神性披上人性的基督所呈献在天父面前的，是祂人性的一面。耶稣为人类而将自己献给天父，好使那些因罪与天父隔离的人藉着这位神圣祈求者的功劳能够回到上帝身边。这个地球因为罪而与天国分离了，但基督却用祂人性的手臂抱住堕落的人类，用祂神性的手臂抓住无穷者的宝座。于是地与天重归和好，人与上帝恢复了交通。基督为丧亡人类的祈祷从撒但投在神与人之间的一切阴影中，开辟了一条通往荣耀宝座的康庄大道。天国的门户开启了。上帝的灵仿佛一只鸽子盘旋在基督头上，上帝发出声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”{5BC 1078.1}

上帝的声音是在回答基督的祈祷。这就告诉罪人，他的祷告必上达天父的宝座。圣灵要赐给一切寻求祂能力和恩典的人，并在我们谒见上帝的时候，帮助我们的软弱。上天向我们的祈求开启，邀请我们“只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠、作随时的帮助”(来4:16)。我们应凭着信心而来，相信我们必得到向祂祈求的东西(《时兆》1892.4.18)。{5BC 1078.2}

丧钟敲响——当基督请求约翰为祂施洗时，撒但也在见证这一事件的人当中。他看见从无云的晴空中电光闪射，听见耶和华威严的声音响彻天空，雷鸣般地在大地回响，宣告说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”他看见天父的荣光照耀在耶稣身上，准确无误地指出，在群众中祂所承认的那一位就是祂的儿子。撒但十分关注与这次施洗有关的事件。他确知除非他胜过基督，从今以后他的权势将受到限制。他知道，这来自上帝宝座的声音，表明天国与人类的交往比以前更加直接了。这激起了撒但心中最强烈的仇恨。{5BC 1078.3}

当撒但引诱人犯罪时，他希望上帝对罪恶的憎恨会使祂与人类永远隔开，天与地之间的链结从此断裂。他从敞开的天空听到上帝对祂的儿子说话的声音。这就像对他敲起了丧钟，告诉他现在上帝与人类的联系更加亲密了。祂要赐给人道德的力量胜过试探，脱离撒但所设计的网罗。撒但深知基督在天庭作为上帝爱子的地位。基督要离开天庭的快乐和尊荣来到世界作一个常经忧患的人。他知道上帝儿子的这种屈尊对他乃是不祥之兆。……{5BC 1078.4}

时候已到。撒但帝国对这个世界的统治受到了挑战，他的权利受到争议。他担心自己的权势将被打破。他从预言中得知将有一位救主，其国度不会建立在属世的战功上，也不会带有世俗的尊荣与炫耀。他知道有一个所预言的国度将由天上之君建立在他称之为自己领土的地球上。这个国度将包括世上所有的国家。撒但的权势和荣耀将要结束，他要得到把罪孽引进世界，把不幸带给人类的报应。他知道自己的成败完全取决于他能否用试探战胜基督。他要千方百计引诱救主离开祂的纯正(《时兆》1887.8.4)。{5BC 1079.1}

14，15 《历代愿望》第111页;

15 《福山宝训》第49页;

16，17 《历代愿望》第112页;

(弗1:6;见太4:1-11怀爱伦注释)慈爱和荣光的保证——救主为我们握住全能者的能力。当我们向上帝祷告的时候，我们可以晓得基督的祷告已经先上达于天，上帝也已垂听和答应了。虽然我们有罪孽和软弱，也不会被当作没有价值的东西抛弃。“这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。”落在基督身上的荣耀是上帝爱我们的保证。它告诉我们祈祷的力量，人的声音如何可以达到上帝的耳中，我们的祈求如何得到天庭的悦纳。当我们祈求抵挡试探的援助时，那曾从敞开的天门照在我们救主头上的荣光，也必照在我们身上。对耶稣说话的声音也是对每一个相信的人说的：“这是我的爱子，我所喜悦的”(《怀爱伦文稿》1902年125号)。{5BC 1079.2}

接纳的保证——耶和华宝座的荣光通过敞开的门户照耀出来。这光也能照在我们身上。赐给基督的保证也是给每一个悔改、相信和顺从的上帝子民的，好使他在爱子里得蒙接纳(《时兆》1884.7.31)。{5BC 1079.3}

穿越黑暗阴影的道路——基督在约旦河岸上的祷告涉及每一个相信祂的人，向你承诺在爱子里你必得蒙接纳。上帝说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”基督穿越了撒但投在你道路上的黑暗阴影，为你开辟了通向无穷上帝之宝座的道路。祂已掌握了完全的权柄，你在爱子里得蒙接纳(《总会公报》1901.4.4)。{5BC 1079.4}

17 《儿童教育指南》第525页;《基督比喻实训》第274页;《历代愿望》第113，119，579页;《基督教育原理》第405页;《今日的生活》第260页;《论节制》第274，284页;《证言》卷七第270页;

第四章

1 《历代愿望》第114页;

1-3 《先知与君王》第174页;

1-2 (出34:28;申9:9;路4:2)摩西的禁食不像基督的禁食——基督在旷野受试探时禁食四十天。摩西在特殊情况下也曾这样长时间禁食，但他没有痛苦的饥饿感，不像上帝的儿子那样受到凶恶顽敌的试探和折磨。上帝使摩西超凡脱俗，特用自己的荣光遮蔽维护他(《时兆》1874.6.11)。{5BC 1079.5}

1-4 《早期著作》第155页;《论节制》第20，275，285页;《证言》卷三第380，490页;《证言》卷四第29，36页;

(路4:1-4) 败坏了的食欲对人的影响——亚当屈服于食欲的势力，造成了全人类的沦丧。结合了神人两性的救赎主，站在亚当的位置上，忍受了将近六周的可怕禁食。这次禁食的长度，最有力地证明了罪恶和败坏的食欲对人类影响的程度。(《评论与通迅》1874.8.4){5BC 1079.6}

我们应该领受的教训——基督在凡事上作我们的榜样。当我们看到祂屈尊为我们在旷野长时间地忍受试炼和禁食，胜过食欲的诱惑时，我们应该深深领会这个教训，以应付试探。食欲对人的影响是很大的，放纵食欲的后果十分严重，以致上帝的儿子要经受这样的试探。所以用理智控制食欲是多么重要。我们的救主禁食几达六周之久，以便在食欲的问题上为人类取得胜利。基督既为我们树立了榜样，自称明白真理的基督徒，怎么可以放纵那些摧残心智的食欲呢?可悲的是，现代基督教界相当大的一部分人却受制于损害健康、削弱道德力的自我满足的习惯。{5BC 1079.7}

许多自称敬虔的人，并没有研究基督为什么长时间在旷野禁食和受苦。祂忍受饥饿的痛苦，更因意识到放纵食欲和情欲对于人类的可怕后果而感到痛苦。祂知道食欲要成为人的偶象，使他们忘记上帝，从而直接妨碍了自己的得救(《评论与通讯》1874.9.1)。{5BC 1080.1}

在最软弱的时刻撒但发动袭击——基督在旷野禁食时，没有理会饥饿感。祂不断地向祂的父祈祷，准备抵抗仇敌。基督并不感觉饥饿的痛苦，却花时间恳切祷告亲近上帝，就像在祂父的面前。祂寻求迎战仇敌的力量，和蒙恩的保证，以便实施拯救人类的工作。想到眼前的战斗，就使祂忘掉了其它的一切。祂的心灵已领受了生命之粮，正如今日遭遇试探寻求上帝帮助的人必得饱足那样。基督所领受的是祂要赐给人类的真理，以便把他们从撒但的试探中拯救出来。祂看见撒但在堕落而受试探的人身上的权势被打破了。祂看见自己医好有病的人，安慰绝望的人，鼓舞沮丧的人，传福音给贫穷的人——实行上帝给祂安排的工作。祂没有感到饥饿，直到祂禁食四十天届满。{5BC 1080.2}

这幕景象消逝以后，基督的人性就强烈地需求食物。撒但发动进攻的时机来了。他要伪装成光明的天使出现在基督面前(《怀爱伦信函信》1903年159号){5BC 1080.3}

试炼没有减轻——基督知道天父在认为必要的时候会供应祂食物。祂不会在经受剧烈考验，感到饥饿难当的时候施展神能，过早地减弱祂所当受的试炼。{5BC 1080.4}

堕落的人类在陷入这种困境时，无法为自己施行神迹，摆脱痛苦，胜过仇敌。上帝的旨意是要考验人类，赐给他们机会造就品格，祂经常让他们处身于试炼的环境中，以试验他们对于祂慈爱和能力的信心和信任。基督的生活是一个完全的榜样。祂不断地言传身教，教导人明白上帝是他们的靠山，他们务要坚定地信靠祂。(《评论与通讯》1874.8.18){5BC 1080.5}

1-11 《给管家的勉言》第209页;《历代愿望》第114-113页;《论节制》第282页;《证言》卷三第272页;《证言》卷四第44，576页;

(可1:12,13;路4:1-13;见约2:1-2怀爱伦注释)集中了叛逆的全部力量——撒但一伙决心战胜基督。世界上从来没有一个人能躲开欺骗者的权势。邪恶的同盟全力以赴与祂作战，千方百计要压倒祂。在女人的后裔与蛇之间存在着最凶狠也最根深蒂固的敌意。那蛇亲自动用阴间的全部武器来袭击基督。……{5BC 1080.6}

基督的一生不断与撒但的势力作战。撒但集中了叛教的全部力量对付上帝的儿子。当主一次又一次从他手中夺去掠物时，冲突就加剧了。撒但用各种试探来袭击基督。(《评论与通讯》1895.10.29){5BC 1080.7}

没有在任何事上失败——基督离开了受洗的光荣场面，遭遇了最大的试探之一。祂进入旷野，遇见撒但，在人类今后要遭遇的问题上受到撒但的试探。我们的替身和中保经过了亚当跌倒失败的地方。祂会像亚当那样违背上帝的命令，跌倒失败吗?祂一再用“经上记着说”来对付撒但的攻击，使撒但败退。基督挽回了亚当失败的耻辱，完善了一个完全顺从的品格，给人类留下了榜样，好让他们效法。如果基督在上帝律法的任何一点上失败，祂就不能成为完全的祭牲;因为亚当也只是在一点上失败了。(《评论与通讯》1890.6.10){5BC 1080.8}

撒但对基督撒谎——撒但告诉基督，祂只须站在血染的道路上，并不需要行走。祂只要像亚伯拉罕那样证明自己完全顺从就可以了。他声称自己就是那位阻止亚伯拉罕伸手杀以撒的天使，现在他来救祂的命。祂不必忍受痛苦的饥饿，也不必饿死;他愿意帮助祂，分担祂救恩计划的工作。(《评论与通讯》1874.8.4){5BC 1081.1}

(太3:16，17;可1:10，11;路3:21，22)表明悦纳的宝贵记号——基督显然没有理会撒但的辱骂嘲讽，祂没有因而向撒但证明祂的能力。祂谦和地忍受着他的侮辱而未报复。祂受洗时从天上传来的话语非常宝贵，向祂证明祂的天父悦纳祂作为人的替身和保证，以及在救恩计划中所采取的步骤。天开了，天上的鸽子降了下来，象征他的天父对他保证，要把祂天上的能力和在地上祂儿子的能力联合起来，救人脱离撒但的控制;基督将天与地、将有限人类与无限上帝联系起来的努力，已蒙上帝悦纳。{5BC 1081.2}

这些来自祂天父的证据，对于上帝的儿子经受剧烈的痛苦，以及祂与叛逆的魁首进行残酷的斗争来说，是非常宝贵的。(《评论与通讯》1874.8.18)。{5BC 1081.3}

(创3:1-6)撒但无法迷惑基督——撒但在伊甸园试探第一个亚当时，亚当与仇敌辩论，这样就给了他优势。撒但曾对亚当夏娃使用催眠的力量。他也想这样对待基督。但在基督引用了圣经的话语以后，撒但就知道自己没有获胜的机会了。(《怀爱伦信函》1903年159号){5BC 1081.4}

(罗5:12-19;林前15:22,4;林后5:21;来2:14-18;4:15)两个亚当的对比——亚当在伊甸园受到试探者袭击的时候，他还没有被罪所污染。他在上帝面前是健全的。他所有器官和功能都是均衡发展，和谐匀称的。{5BC 1081.5}

基督在旷野受试探，处在亚当的位置，承受其曾失败了的考验。亚当离开光明家园四千年后，基督为罪人取得了胜利。人类离开上帝的面以来，一代一代离亚当原来在伊甸园中所拥有的纯洁、智慧和知识越来越远。基督来到地上帮助世人的时候，承受了他们的罪孽和软弱。祂为了人的益处，要带着堕落人类的软弱，在人类所要遭遇的各个方面，经受撒但的试探。……{5BC 1081.6}

当第二个亚当来到阴郁的旷野，与撒但孤军奋战时，情况是何等地不同啊!人类堕落以后，身材和体力不断退化，道德力的削弱一直延续到基督降世。为了拯救堕落的人类，基督必须设身处地接触人类。祂取了人性，带着人类软弱和退化的状况。祂是无罪的，却为我们的缘故成为罪。祂虚己降至人类祸患的最低处，以便接触人类，把人类从罪的堕落中拉上来。(《评论与通迅》1874.7.28){5BC 1081.7}

最严厉的克制——作为堕落人类的一员，而遮掩自己的荣耀，对于生命之君来说，乃是最严厉的克制。祂就是这样与撒但较量。被赶出天庭的撒但，竭力要战胜他在天上所嫉妒的基督。这是一场何等剧烈的战斗!是任何言语都无法形容的。然而在不久的将来，那些靠着羔羊的血和他们所见证的道得胜的人将会明白这事。(《怀爱伦信函》1901年19号){5BC 1081.8}

(来2:14-18;4:15;彼后1:4)人可以支配的力量——上帝的儿子步步都受到黑暗权势的攻击。基督受洗之后，被圣灵引到旷野，四十天忍受试探。有人写信给我，断言基督不可能有和人类一样的本性，因为如果那样，祂就会在类似的试探下跌倒。然而，如果基督不具有人的本性，祂就无法作我们的榜样。如果祂不与我们的性情有份，祂就无法像人一样受试探。如果祂一点屈从试探的可能都没有，祂就无法成为我们的帮助者。基督来到世间，为了人的缘故，像人一样战斗，这是一个严肃的事实。基督受试探并且得胜，这告诉我们，人类必须效仿那神圣的模范，人必须变得与上帝的性情有分。{5BC 1082.1}

神性和人性在基督里合为一体。神性并没有降到人性的地步;神性有它自己的位置，然而基督的人性藉着与神性联合，在旷野中经受住了最剧烈的试探考验。基督长时间禁食之后，当祂饥饿难耐时，这世界的王趁机前来，怂恿祂将石头变成食物。上帝为救赎人类设定的计划，其前提是，基督必须要体验饥饿、穷乏、以及人类经验的每一个阶段。藉着人可以支配的能力，祂抵挡了试探。祂把握住上帝的宝座，这世上没有一个人不能藉着相信上帝来获得同样的帮助。人可以变得与上帝的性情有份;没有任何一个人在其生活的试探和试炼中不能要求上天的帮助。基督来到世间，显明了祂的能力之源，好使人类可以永远不再倚靠自己无助的能力。{5BC 1082.2}

那些愿意得胜的人，必须克尽自己身心全部力量。他们必须跪在上帝面前，痛苦挣扎，祈求神圣的能力。基督来作我们的榜样，使我们知道，我们可以与上帝的性情有份。我们如何与上帝的性情有份呢?是要藉着脱离世上从情欲来的败坏。撒但没有胜过基督。他并没能践踏玷污救赎主的灵魂。他虽伤了祂的脚跟，却没有伤到祂的头。基督藉着自己的榜样，表明人类可以保持正直完全。有一种力量，人可以用来抵挡魔鬼，无论世俗、死亡、还是阴间，都无法战胜这股力量;它将使人类得胜，像基督得了胜一样。神性和人性可以在他们里头合而为一。(《评论与通迅》1890年2月18日)。{5BC 1082.3}

(赛53:6;林后5:21)犯罪的可怕后果——若没有屈从的可能性，试探就不是试探了。当人受到强烈的影响要去做错事，知道自己有可能做时，若能凭着信心，紧紧持住上帝的能力，他就是在抵挡试探了。这就是基督所经历的严酷考验。如果基督没有失败的可能性，祂就不会在凡事上受试探与人一样了。祂赋有自由的意志，像亚当和每一个人那样接受试验。在祂最后被挂在十字架上的时候，祂充分体验了人与罪恶抗争时所必有的经历。祂认识到人屈从罪恶会变得多么堕落。祂也意识道违背上帝律法的可怕后果，因为全世界的罪孽都归在祂身上了。(《青年导报》1899.7.20){5BC 1082.4}

基督赋有自由的意志——基督遭受试探是一件可怕的事。祂赋有自由的意志，在经受考验，有自由屈从撒但的试探，违背上帝的旨意。如果不是这样，如果祂没有跌倒的可能性，祂就不会在凡事上受试探与我们一样了。(《青年导报》1899.10.26){5BC 1082.5}

基督经受考验——基督经受一段时间的考验。祂取了人性，接受第一个亚当所失败的考验。如果祂经不起考验，违背上帝的话语，这个世界也就丧亡了(《时兆》1899.5.10)。{5BC 1082.6}

2 《论饮食》第167，186页;《医疗布道论》第264页;《服务真诠》第333页;《证言》卷三第486，488页;《证言》卷四第32，293页;

2-4 《论饮食》第169页;《历代愿望》第117页;《证言》卷三第161页;《证言》卷四第257页;《证言》卷五第510页;《论节制》第109，161页;

3 《历代愿望》第24，49，118，119，664，747页;《服务真诠》第422页;《证言》卷二第508页;

3，4 《给青年人的信息》第58页;《证言》卷一第293页;

与撒但争论——要记住，只有上帝才能与撒但争论。(《怀爱伦信函》1906年206号){5BC 1083.1}

4 《使徒行述》第51页;《健康勉言》第423页;《基督比喻实训》第39页;《给管家的勉言》第155，210页;《安息日学训言》第27，32，43页;《历代愿望》第85，86，88，120，121，123，390，391，677页;《教育论》第126，171页;《善恶之争》第51，559页;《传道良助》第264，309页;《怀爱伦传略》第93页;《福山宝训》第52页;《服务真诠》第21，181页;《医疗布道论》第89，97，125页;《先祖与先知》第208页;《论节制》第276，286页;《给传道人的证言》第441页;《证言》卷四第45页;《证言》卷五第330，434页;《证言》卷六第19，81，132，153，160，347页;《证言》卷七第223页;《证言》卷九第16，68页;

偏离比死亡更不幸——[引太4:4]基督告诉撒但，为了延续生命，顺从上帝的要求，要比暂时的食物更加重要。稍微偏离上帝的旨意一点，也要比饥饿或死亡更不幸(《救赎论》(或《基督第一次降临》48页)。{5BC 1083.2}

5，6 《历代愿望》第124页;《论节制》第285页;

有谁胆大妄为?——耶稣不愿意置身险境以取悦于魔鬼。但是今日有多少人竟胆大妄为(《怀爱伦文稿》1893年17号) !{5BC 1083.3}

5-7 《早期著作》第156页;

5-8 《给青年人的信息》第52页;《证言》卷一第299，341页;

5-9 《善恶之争》第501页;

6 《历代愿望》第746页;

6，7 《历代愿望》第125页;

7 《医疗布道论》第15页;《证言》卷三第482页;

7-10 《证言》卷四第45页;

8，9 《给管家的勉言》第144页;《历代愿望》第129页;《告青年书》第54页;《证言》卷三第477页;《证言》卷四第495页;《证言》卷六第14页;

8-10 (路4:5-8)真实的情况——撒但要求救主向他的权威低头。他承诺，如果耶稣这样做了，世上的各国就都属于祂了。他向基督指出自己在世上的成就，列举了隶属于他的执政者和掌权者。他宣称耶和华的律法所做不到的，他都做到了。{5BC 1083.4}

但是耶稣说：“撒但，退去吧，因为经上记着说，当拜主你的上帝，单要事奉祂。”这就是圣经所记载基督所受的试探。试探者在基督眼前展现了世上的列国。撒但视它们拥有富丽的外表，但是基督却有不同的看法。世界各国实际上是处在一个暴君统治之下的。祂看到人间在撒但的压迫权势之下充满祸患与苦难。祂看到这个地球受到仇恨、报复、恶意、淫欲、凶杀的污损。祂看到恶魔占据着人的身体和灵魂(《怀爱伦文稿》1911年33号)。{5BC 1083.5}

8-11 《历代愿望》第24页;《善恶之争》第50页;《论节制》第286页;《证言》卷一第293页;

9 《给管家的勉言》第210，214页;《证言》卷三第479页;《证言》卷四第37页;《证言》卷九第24页;

10 《历代愿望》第130页;《先知与君王》第625页;《论节制》第278页;《证言》卷六第10页;

(路4:8)命令斥退了撒但——耶稣对这个狡猾的仇敌说：“撒但退去吧!因为经上记着说：‘当拜主你的上帝，单要侍奉祂’”(太4:10)。撒但曾要求基督证明自己是上帝的儿子，而在这种情况下，他已经得到了他所要的证据。基督一下达神圣的命令，他就只好服从，哑口无言，乖乖退去。他无法抗拒这道驱逐令。无须耶稣再出一言，他就立刻闭口，离开了世界的救赎主。(《评论与通讯》1874.9.1){5BC 1083.6}

10，11 《证言》卷三第457页;

11 《历代愿望》第131页;《早期著作》第158页;《救赎的故事》第202页;《论节制》第20页;《证言》卷三第526页;

(路4:13)开会商量办法——虽然撒但最大的试探失败了，但他没有放弃一切希望。他想让自己的努力在将来的某个时间取得成功。他展望到在基督服务的时期，要找机会用自己的诡计对付祂。他从这场斗争中败退以后，就设计蒙蔽上帝的选民犹太人的悟性，使他们认不出基督是世界的救赎主。他决心让他们心中对上帝的儿子满怀嫉妒、猜疑和仇恨，非但不接待祂，反而使祂在地上的一生充满艰难。{5BC 1083.7}

撒但与他的使者开会商量，设法阻止人们相信基督就是犹太人所长期盼望的弥赛亚。他曾因未能以多种的试探胜过耶稣而失望恼怒，但如今他认为若能煽动基督的子民不相信祂就是那所应许的一位，他就能挫败救主的使命，使犹太人成为实现他残忍企图的工具。于是撒但策划阴谋诡计，努力达到他用直接的个人之工所未能达到的目的。(《预言之灵》卷二 97，98页){5BC 1083.8}

13 《健康勉言》第500页;《证言》卷九第121页;

13-16 《健康勉言》第316页;

15，16 《健康勉言》第387页;《历代愿望》第245页;《服务真诠》第20页;

16 《历代愿望》第32页;《善恶之争》第299页;《先知与君王》第688页;《先祖与先知》第476页;

17 《福山宝训》第2页;

18 《证言》卷四第488页;

18-22 《历代愿望》第244-251页;《传道良助》第24，113页;

18-24 《健康勉言》第317页;

19 《使徒行述》第18页;《基督教育之研究》(即《给父母、教师和学生的勉言》)第548页;《历代愿望》第249页;《基督教育原理》第339，359页;《善恶之争》第171页;《服务真诠》第25页;《给青年人的信息》第303页;《先知与君王》第60，65页;《证言》卷三第383页;《证言》卷四第615页;页;《证言》卷七第298页;《证言》卷八第56页;

20 《使徒行述》第365页;《布道论》第632页;《服务真诠》第480页;

23 《健康勉言》第535页;《历代愿望》第821页;《布道论》第54页;《证言》卷九第170页;

24，25 《福山宝训》第3页;

25 《福山宝训》第5页;

第五章

1 《历代愿望》第298页;《福山宝训》第4页;

1，2 《福山宝训》第45页;

1-12 《教育论》第79页;《证言》卷七第269页;

足以防止困惑——研究基督的登山宝训，会使信徒了解那些主称之为“有福”之人必有的特性。[引太5:1-12]……{5BC 1083.9}

感谢主给信徒如此清楚的指示。如果我们除此以外，没有得到别的指示，这也就足够了，谁也无需困惑不解了。但是我们有一整本充满宝贵教训的圣经，所以没有人需要留在黑暗和不确定之中。凡是肯凭着信心、祈祷和认真研究圣经寻求这里所描述之美德的人，会很容易与那些不行在光中的人区别开来。那些不肯遵从“耶和华如此说”的人，是没有理由决意抗拒上帝圣言的(《怀爱伦文稿》1907年258号)。{5BC 1083.10}

不同性质的话语——基督仿佛被笼罩在天上光明的云彩中。祂在福山上宣布祂的福气。祂所说的话，与文士，法利赛人所说的性质完全不同。耶稣所宣布祝福的人，正是那些他们视为受上帝咒诅的人。祂对大家宣布自己能将永远的财富赐给祂所愿给的人。虽然祂的神性披上人性，祂却不以自己与上帝同等为强夺的。祂公开描述了那些分享永远赏赐之人的品性。祂特别指出了为祂的名遭受逼迫的人。他们必得到丰盛的福气，成为上帝的后嗣，并且与基督同作后嗣。他们在天上的赏赐是大的(《怀爱伦文稿》1901年72号)。{5BC 1084.1}

金玉良言——基督渴望这个世界充满和平与喜乐，与天国相似。[引太5:1-12]……{5BC 1084.1}

基督用清楚而带有权威的语气说出了将要千古流传的金玉良言。这是何等宝贵和鼓舞人心的话语!祂神圣的唇间所吐露带有充分保证的祝福，证明祂是一切美善的源头。祂有权祝福和感化一切在场的人。祂在从事自己特殊而神圣的工作，掌握着永恒的财宝。祂并不限制这些财宝的分发。祂完全有权履行上帝的职权。祂赐的祝福惠及那些将要在这个世界上组成祂国度的人。祂把关系到每一个人幸福和快乐的每一样福气带到世界。祂在这么多人面前展示天国丰富的恩惠，就是永生之父所积累的永远财宝。{5BC 1084.3}

祂在这里说明了谁将是祂天国的子民。祂没有说一句话奉承世上的权贵。祂只是向众人指出组成天国王室特选子民所必须具有的品质。祂阐明谁将要成为上帝的后嗣并与祂同为后嗣。祂公开宣布祂所选择的对象，分配他们在祂圣工中的职位而与祂联合。凡拥有这些品格的人，必分享祂将得到的福气、荣耀和尊贵。{5BC 1084.4}

凡这样被拣选出来蒙福的人，必成为特殊的子民。他们会运用上帝的恩赐。祂说那些为祂的名受苦的人，将在天国中大受赏赐。祂说话带着无限权威的尊严。这位拥有天上一切福惠的主，赐福给一切接受祂为救主的人。{5BC 1084.5}

人可以在世上攫取很大的权力，可是基督并不承认，因为他们是篡权者。{5BC 1084.6}

基督说话带着不可抗拒的权威，和折服人心的尊严感。与面前的主相比，人根本算不了什么。众人深受感动，觉得祂是在重述来自最高荣耀的命令。当祂召唤世人倾听祂的时候，他们的心被吸引，入神而信服了。祂的每一句话都适得其所，听众相信和接受了这些他们所无法抵拒的话。基督所说每一句话对于听众来说，都如同上帝的生命。祂证明自己是世上的光和教会的权威，显然在他们众人之上。(《怀爱伦文稿》1905年118号){5BC 1084.7}

1-48 《历代愿望》第298-312页;《证言》卷五第253页;

2，3 《福山宝训》第6页;

3 《基督比喻实训》第152页;《历代愿望》第299页;《论福利工作》第176页;

3-5 《证言》卷二第631页;

4 《历代愿望》第300页;《福山宝训》第9页;《证言》卷五第475页;

5 《历代愿望》第301页;《福山宝训》第13页;《证言》卷二第164页;《证言》卷三第334页;《证言》卷七第26页;《论福利工作》第153页;

6 《早期著作》第108页;《基督教育原理》第240页;《传道良助》第255页;《福山宝训》第18，85，113页;《先知与君王》第371页;《拾级就主》第80，95页;《成圣的人生》第10，49页;《给传道人的证言》第120，199页;《证言》卷二第266页;《证言》卷四第449，460页;《证言》卷五第17页;《证言》卷六第65页;《证言》卷七第213页;《论福利工作》第176页;

6-9 《历代愿望》第302页;

7 《福山宝训》第21页;《论福利工作》第15页;

8 《基督教育之研究》(即《给父母、教师和学生的勉言》)第103，429页;《历代愿望》第302页;《基督教育原理》第385，415页;《传道良助》第53页;《福山宝训》第24页;《告青年书》第191页;《先祖与先知》第87页;《证言》卷一第136页;《证言》卷八第331页;

9 《福山宝训》第27页;《先祖与先知》第667页;《证言》卷二第164，437页;《证言》卷五第176页;

10 《福山宝训》第29页;

10-12 《历代愿望》第305页;《证言》卷八第127页;

11 《福山宝训》第33，34页;

13 《健康勉言》第560，592页;《历代愿望》第439页;《布道论》第697页;《基督教育原理》第468页;《福山宝训》第35，53页;《今日的生活》第166页;《给青年人的信息》第318页;《先知与君王》第231页;《给传道人的证言》第373页;《证言》卷二第636页;《证言》卷三第559页;《证言》卷五第130，256，389页;《证言》卷六第258页;

13，14 《历代愿望》第306页;《今日的生活》第166页;《告青年书》第439，364页;《上帝的余民教会》52页;《论节制》第165页;《给传道人的证言》第422页;《证言》卷一第303，345，425页;《证言》卷二第394，548页;《证言》卷三第248页;《证言》卷四第118，319页;《证言》卷五第238，280，361页;《证言》卷七第114页;

(太15:9;22:29)卑微的人是世上的盐——基督在讲道时把门徒比作他们所熟悉的事物。祂把他们比作盐与光。祂说：“你们是世上的盐。”“你们是世上的光。”这些话是对几个贫穷卑微的渔夫说的。听众之中有祭司和拉比。但他们不是基督所指的对象。他们虽然有学问，自以为在律法的奥秘上受了指教，自称认识上帝，却显明他们并不认识祂。上帝的圣言虽已交托这些领袖，基督却说他们是危险的教师。祂对他们说：“你们将人的吩咐当作道理教导人。”“你们错了;因为不明白圣经，也不晓得上帝的大能。”祂转离这些人，而对谦卑的渔夫说：“你们是世上的盐。”(《评论与通迅》1899.8.22){5BC 1085.1}

不是自己发光的——接受耶稣基督的人所反映的光不是他们自己发出的，而全都是来自那世上的光和生命。祂点起这光，就像祂点燃祂崇祀中所用的火一样。对于凡相信的人，基督是光，是生命，是圣洁和成圣。祂的光在一切好行为中被接受和分发。祂的恩典也以许多不同的方式充当世上的盐。盐不论在哪里，在家中或是在社区，都发挥扬善除恶的保存作用。(《评论与通讯》1899.8.22){5BC 1085.2}

13-15 《证言》卷二第633页;

13-16 《健康勉言》第337页;《证言》卷二第443页;《证言》卷九第28页;

14 《使徒行述》第12页;《复临信徒家庭》第36，39，96，536页;《论饮食》第76页;《儿童教育指南》第110页;《健康勉言》第84，445页;《基督比喻实训》第417页;《给管家的勉言》第38，125页;《安息日学训言》第34页;《基督教育之研究》(即《给父母、教师和学生的勉言》)第531页;《布道论》第382，403页;《怀爱伦传略》第295页;《福山宝训》第38，42页;《服务真诠》第36页;《今日的生活》第8，102，220，304页;《先知与君王》第718页;《给传道人的证言》第443页;《证言》卷一第422，458页;《证言》卷二第123页;，579，631页;《证言》卷三第161，376，404，433页;《证言》卷四第356，535页;《证言》卷五第113，456，520，531，554，568，579，731页;《证言》卷六第158，188，436页;《证言》卷七第24页;《证言》卷八第46，141，173页;《证言》卷九第19页;《论福利工作》第36，260页;

14-15 《证言》卷六第145

14-16 《先祖与先知》第369页;《证言》卷三第40页;《证言》卷五第681页;《证言》卷六第33页;《证言》卷八第52页;

15 《论饮食》第416页;《医疗布道论》第302页;《证言》卷二第669页;《证言》卷三第385页;《证言》卷四第52，391页;《证言》卷五第404页;《证言》卷六第37，196页;《证言》卷七第36页;161页;《证言》卷九第75，158页;

15，16 《基督教育之研究》(即《给父母、教师和学生的勉言》)第398页;《福山宝训》第39页;《证言》卷五第381页;

16 《复临信徒家庭》第37，252页;《健康勉言》第35，242，437，592页;《天路》第417页;《给管家的勉言》第346页;《基督教育之研究》(即《给父母、教师和学生的勉言》)第398，531页;《布道论》第202，467页;《基督教育原理》第203，482页;《传道良助》第195，373，394页;《服务真诠》第36页;《今日的生活》第220页;《医疗布道论》第219页;《先知与君王》第718页;《拾级就主》第82页;《论节制》第247页;《给传道人的证言》第159，161，225，239，247，389，465页;《证言》卷三第53，56，200，376，436页;《证言》卷四第16，59，400页;《证言》卷五第75，306，381，460页;《证言》卷六第121页;《证言》卷七第92，143页;《证言》卷八第26，46，56，245页;《证言》卷九第70，100，148页;

17 《历代愿望》第307页;《早期著作》第215页;《善恶之争》第262页;《福山宝训》第45，48页;《证言》卷二第201页;《证言》卷八第312页;

17，18 《基督比喻实训》第314页;《善恶之争》第466页;《先祖与先知》第365页;

17-19 《善恶之争》第447页;《先知与君王》第183页;

世人中最小的——[引太5:17-19]这是天国所发的判决。有人以为违犯诫命的人能进入天国，但要居于最低的位置。这是一种误解。罪人根本不可能进入极乐的天国。违犯诫命的人，和所有与他一起教导人说干犯或遵守上帝律法都一样的人，会被天上众生称为世人中最小的。因为他们不仅自己悖逆，而且教导别人违犯上帝的律法。基督向这些自称熟悉律法，却以自己的教训和榜样把人带到混乱和黑暗之中的人宣布判决。(《评论和通讯》1898.11.15){5BC 1085.3}

18 《使徒行述》第505页;《历代愿望》第283，307，762页;《善恶之争》第434页;《福山宝训》第49页;《先祖与先知》第469页;

19 《历代愿望》第308页;《福山宝训》第51页;《证言》卷四第248页;《证言》卷五第434，627页;

19，20 《证言》卷七第114页;

20 《历代愿望》第309页;《福山宝训》第53页;《证言》卷三第193页;

21-22、27、28 (启20:12) 品格的特征记录在天上的册子里——上帝的律法不但涉及人的外表行为，而且涉及人的情感和动机。它揭示人内心的秘密，照亮暗中的隐情。上帝知道每一个想法、目的、计划和动机。天上的册子记录着虽未发生，但如有机会，就会犯下的一切罪。上帝要审查每件事，包括秘密的事。祂用祂的律法衡量各人的品格。画家怎样把人的容貌画在画布上，照样，每一个人的品格特征也被记录在天上的册子中。上帝有各人品格的完整照片，要与祂的律法相对照。祂向人显示他们生活中的污点，召唤他们悔改，转离罪恶(《时兆》1901.7.31)。{5BC 1085.4}

22 《福山宝训》第55页;

22-24 《历代愿望》第310页;

23-24 《福山宝训》第58页;《服务真诠》第486页;《证言》卷五第646，649页;《证言》卷八第84页;《证言》卷九第192页;

26 《证言》卷四第476页;

28 《福山宝训》第59页;《先祖与先知》第308页;

29，30 《给青年人的信息》第56页;《证言》卷三第550页;《证言》卷五第222，340页;

30 《福山宝训》第60页;

32 《复临信徒家庭》第340，344-346页;《福山宝训》第63页;

34 《今日的生活》第282页;

34-36 《福山宝训》第66页;

34-37 《证言》卷一第201页;

37 《教育论》第236页;《福山宝训》第67页;

39 《福山宝训》第69，73页;

40，41 《福山宝训》第71页;

40-42 《福山宝训》第72页;

42 《服务真诠》第188页;

43-45 《福山宝训》第73页;

44 《历代愿望》第265页;《基督教育原理》第177页;《医疗布道论》第253页;《证言》卷四第134页;

44，45 《历代愿望》第311页;《服务真诠》第423页;《医疗布道论》第256页;《证言》卷八第286页;

45 《使徒行述》第359页;《天路》第202页;《历代愿望》第649页;《福山宝训》第74页;《先知与君王》第231页;《给传道人的证言》第280页;《证言》卷六第284页;《证言》卷九第50页;《论福利工作》第15页;

47 《基督比喻实训》第272页;

48 《基督教育之研究》(即《给父母、教师和学生的勉言》)第257，365页;《给管家的勉言》第24页;《历代愿望》第311页;《怀爱伦传略》第342页;《福山宝训》第76页;《今日的生活》第15，38，271页;《医疗布道论》第112，200，254页;《给青年人的信息》第73，144页;《先祖与先知》第574页;《证言》卷二第445，549页;《证言》卷四第332，455，520，591页;《证言》卷五第557页;《证言》卷八第64，86页;

建造完美的品格——上帝要祂的赎民达到完全，建造完美的品格。父母们特别需要明白教育儿童的最佳方法，以便与上帝合作。大人、儿童和青少年都要按照他们在家庭生活中的表现用天上的天平来衡量。一个在家里的基督徒，就是在任何地方的基督徒。家庭中实施的宗教，会发挥不可估量的影响(《怀爱伦文稿》1899年34号) 。{5BC 1085.5}

一个完全的人生——我们的救主作为神子，着手处理一个人的真实关系。我们是上帝的儿女。要知道如何谨慎自己的行为，就得跟随基督所领的路。祂曾度过完美的人生，实行完全的最高标准达三十年之久。 (《怀爱伦信函》1897年69号)。{5BC 1085.6}

第六章

1 《福山宝训》第79页;

1，2 《证言》卷一第193页;《证言》卷五第133页;

1-4 《服务真诠》第32页;

1-6 《历代愿望》第312页;《成圣的人生》第8页;

3 《证言》卷一第192页;

3，4 《福山宝训》第80页;

4 《福山宝训》第81，85页;

5 《传道良助》第175页;《福山宝训》第83页;

5-9 《证言》卷二第581页;

6 《传道良助》第254页;《福山宝训》第84，88页;《喜乐的泉源》第98页;《证言》卷二第189页;《证言》卷五第163页;

6-8 《给青年人的信息》第247页;

7 《福山宝训》第86页;

9 《基督教育原理》第309页;《善恶之争》第652页;《传道良助》第210页;《福山宝训》第74，102，104，106，133页;《今日的生活》第289页;《先知与君王》第69页;《证言》卷五第740页;

9-13 《证言》卷六第 357页;

10 《基督教育之研究》(即《给父母、教师和学生的勉言》)第58，229，533页;《布道论》第383页;《基督教育原理》第210页;《传道良助》第454页;《福山宝训》第107，109页;《医疗布道论》第23页;《证言》卷五第613页;《证言》卷六第438页;《证言》卷八第35，42，251页;

11 《基督比喻实训》第81页;《给管家的勉言》第164页;《福山宝训》第110页;《证言》卷六第283页;

12 《基督比喻实训》第247，251页;《福山宝训》第113页;《拾级就主》第97页;《证言》卷三第95页;《证言》卷五第170页;

13 《儿童教育指南》第328页;《善恶之争》第530页;《福山宝训》第116，120页;《先知与君王》第69页;《论节制》第192页;《证言》卷七第239页;

14，15 《福山宝训》第113页;《证言》卷三第95页;《证言》卷五第170页;

15 《基督比喻实训》第251页;

16 《福山宝训》第87页;

(太9:16)人为的信仰没有生命和光——我们有时面临考验人们灵魂的时期，需要儆醒和正确的禁食，而不是像法利赛人那样禁食。他们把禁食当作外表的礼仪，没有在上帝面前谦卑己心。他们的心充满苦毒、嫉妒、恶念、纷争、自私和自以为义。他们假意谦卑低头，心里却贪婪、充满自尊自负、暴虐、苛求和目空一切。{5BC 1086.1}

犹太崇祀的一切礼节都被误解滥用了。献祭的目的也被歪曲了。它们本来都是象征基督和祂的使命的，以致当祂成为肉身来到世界时，世人可以认出祂为上帝，并接受祂为世界的救赎主。但犹太人事奉上帝既没有出于真心，就不能认识上帝。他们的宗教只剩下征敛、礼仪和遗传。{5BC 1086.2}

法利赛人还没有认识到公义使邦国高举(箴14:34)。礼节和仪式不能代替公义。基督坐在山上教训百姓，如同祂当年在云柱中。祂表达了对于穷人的同情体谅，就如给门徒的教训一样。但是在以色列的官长们给以百姓的教训中，并没有包括每一个人在上帝面前的责任，祂的怜悯、仁慈和同情。基督说：“没有人把新布补在旧衣服上;因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。”真敬虔所体现的真理、生命和亮光是不能和法利赛人所制造的宗教结合在一起的。(《怀爱伦文稿》1898年3号){5BC 1086.3}

17-19 《福山宝训》第88页;

19 《给管家的勉言》第141，161页;《证言》卷二第192，575页;《证言》卷三第250，397，549页;《证言》卷四第53页;《证言》卷五第464页;

19-20 《给管家的勉言》第35，158，209，287页;《证言》卷一第118，169，538，539页;《证言》卷三第208页;《证言》卷四第44，476页;《证言》卷五第262页;

19-21 《给管家的勉言》第117，137页;《证言》卷一第151，477，494页;《证言》卷二第241，244，678页;《证言》卷三第478页;《证言》卷五第258，733页;

19-24 《证言》卷一第349页;

20 《给管家的勉言》第49，232，342页;《早期著作》第49，57，67页;《传道良助》第222页;《福山宝训》第89页;《证言》卷一第142，166，170，175，191，198，226，324页;《证言》卷二第279，653，674页;《证言》卷三第120，249页;《证言》卷四第49，79，119，473页;《证言》卷五第465页;《证言》卷九第115页;

20，21 《怀爱伦传略》第364页;《证言》卷一第115页;《证言》卷二第197页;《证言》卷三第130，546页;

21，22 《早期著作》第1136，147，342页;《对作者和编辑的勉言》第80页;《布道论》第654，658页;《基督教育原理》第340，456页;《今日的生活》第95，219页;《医疗布道论》第141，205页;《给青年人的信息》第26，45页;《证言》卷二第397，419，444页;《证言》卷三第391，12页;

22 《复临信徒家庭》第55，308，317，464页;《健康勉言》第285页;《给管家的勉言》第129， 523页;《证言》卷四第213，221，397，561页;《证言》卷五第110，124，499页;《证言》卷七第239页;《证言》卷八第124，141页;《证言》卷九第150页;

22，23 《基督教育原理》第302页;《福山宝训》第91页;《给传道人的证言》第273页;

22-24 《历代愿望》第312页;

23 《证言》卷一第333，350页;《证言》卷二第123页;《证言》卷五第634页;

24 《给管家的勉言》第214，217页;《布道论》第620页;《基督教育原理》第181，501，502页;《福山宝训》第93页;《医疗布道论》第115页;《告青年书》第114页;《先知与君王》第59页;《先祖与先知》第167，496页;《成圣的人生》第92页;《给传道人的证言》第271，398页;《证言》卷一第404，531，539页;《证言》卷二第128，138，150，237，263，442页;《证言》卷三第385，478，547页;《证言》卷四第47，82，124，251，350页;《证言》卷五第77，83，199，280，340481页;《证言》卷七第71页;《证言》卷八第203页;

(路16:13;雅4:4)心怀二意的人是撒但的盟友——[引太6:24]那些心怀二意过基督徒生活的人，最后会站在仇敌一边，不论他们当初的动机如何。背叛上帝的圣工比死亡更不幸，因为它意味着永生的丧失。{5BC 1086.4}

心怀二意的人是撒但最好的盟友。不论他们把自己说得有多好，他们仍是伪善者。凡忠于上帝和真理的人，必须为正义而坚定地主持正义。与未献身的人同负一轭，是根本不可能保持对真理的忠诚的。我们与那些事奉自己、从事世俗打算的人联合，就必失去与天上顾问的联系。我们也许能够摆脱仇敌的网罗，但我们已经遍体鳞伤，元气大损了。(《评论与通讯》1898.4.19){5BC 1086.5}

24，25 《证言》卷四第628页;

25 《证言》卷二第460页;

25，26 《福山宝训》第95页;

25-34 《历代愿望》第313页;《证言》卷二第496页;

26 《儿童教育指南》第58页;《教育论》第117页;《福山宝训》第96页;《喜乐的泉源》第86，123页;

26-30 《基督教育原理》第159页;《证言》卷四第254页;

28 《福山宝训》第96页;《喜乐的泉源》第124页;

28-29 《儿童教育指南》第55，413，415页;《证言》卷三第375页;《证言》卷四第628页;

辛劳不能增添朴素——祂在这里说明，尽管人可以辛勤劳累使自己成为受人羡慕的对象，但他们所极为看重的东西却无法与野地的花相比。上帝所妆饰的这些朴素花朵，要比所罗门的华冠丽服更加可爱(《怀爱伦文稿》1903年153号)。{5BC 1086.6}

想到上帝的看顾——田间的百合花尚且得到那位大艺术家的眷顾和妆饰，比最伟大的国王所罗门的荣华更加美丽，祂既把野地的青草变为成漂亮的地毯，难道祂不会看顾按照祂自己的形像所创造的人类吗?(《怀爱伦信函》1896年4号){5BC 1086.7}

每一朵花都表达慈爱——那位伟大的艺术家唤召我们注意野地里没有灵性的花朵。祂向我们指出每一朵花的美丽色彩和千变万化。上帝就是这样表现祂的技能和关怀，显示祂对每一个人的大爱。{5BC 1086.8}

每一朵花都是上帝之爱的表达(《怀爱伦信函》1899年24号)。{5BC 1086.9}

野地里品种繁多的花朵，总是给人类带来快乐。上帝亲自培育每一根苗，向一切感服于祂创作的人彰显祂的慈爱。我们无需人为的炫耀。上帝的慈爱借着祂所创造的美丽万物显明。这些事物比许多人所想象的更有意义。(《怀爱伦信函》1900年84号)。{5BC 1087.1}

28-30 《基督比喻实训》第51页;《基督教育之研究》(即《给父母、教师和学生的勉言》)第179页;《布道论》第149页;《基督教育原理》第319页;《给传道人的证言》第191页;

一门信心的功课——尽管地球受到了咒诅，长出荆棘与蒺藜，但是刺草之上仍开着花朵。这个世界并不都是痛苦和悲哀的