《时兆》(ST)怀爱伦文章(1878年)

1878年1月3日

挪亚的时代和我们的时代

洪水前人类的品格，正如无误的灵感之笔所描述的那样，是非常清楚的。上帝说：“人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面。耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。世界在上帝面前败坏，地上满了强暴。上帝观看世界，见是败坏了;凡有血气的人，在地上都败坏了行为”(创6：3-12) 。在这里，忠实的历史学家用灵感之笔描绘了挪亚时代的画面。我们被告知，人心比万物都要诡诈，坏到极处。 {ST January 3, 1878, par. 1}

没有藉恩典而更新的人性，在我们的时代与挪亚的时代没有什么变化。基督曾说过，在祂第二次降临之前，会有和大洪水之前类似的事态。在挪亚的日子，人随自己的心意而行，犯罪作恶肆无忌惮。同样的状态将存在于这个世代。但是，在这最后的日子里，难道没有一些有学问、有名望的人接受警告吗?大多数人会在即将到来的毁灭中灭亡吗?在挪亚的时代是怎样的呢?就像基督所说的那样。在那众多的人口中，只有八个人相信挪亚的信息，顺服上帝的话。在今天的世界上，大多数人选择宽阔的死亡之路，因为生命的道路太窄，他们无法带着他们的不诚实、贪婪、骄傲和邪恶走进去。现在就像挪亚时代一样，绝大多数人都反对拯救的真理，而着迷于谎言的无稽之谈。{ST January 3, 1878, par. 2}

现在有许多人意识到自己的罪，上帝的灵在争取他们，他们却不听从怜悯的邀请。自诩智慧敬虔的人竟违背上帝的律法，良心没有悔悟。挪亚时代的一个显著特征是居民的强烈世俗化。他们又吃又喝，又栽种又建造，又嫁又娶。这些事本身并不是罪，虽是合法，却恣情纵欲而行。放纵食欲损害了健康和理智。他们不断放纵罪恶的欲望，致使他们堕落，也玷污了他们脚下的土地。同样的罪恶在我们今天的世界上更加严重。人们不顾理性和沉溺于变态胃口的后果。十分之九的自称基督徒者视世界为神。食欲的放纵达到了极致。烟草、葡萄酒、烈性酒和鸦片被添加到刺激发烧的饮食清单中。 {ST January 3, 1878, par. 3}

今日一般自称跟从基督的人与醉酒的人一同吃喝，而他们的名字却登记在教会的荣誉名册上。扭曲食欲的满足直接导致了邪恶情欲的放纵。许多人觉得在道德上没有义务去抑制自己的食欲或卑劣的情欲。他们是变态食欲的奴隶。他们不是为来生而活。他们就像挪亚时代的居民一样仓促行动，为现在的世界而活，不顾他们在每天现实生活中所做的事将阴影投射到未来，而报应也将与他们的行为相一致。他们今天不顺服上帝的律法，就像他们在挪亚时代一样。在世上，他们没有与污秽隔绝，而是仍属于世界，尽管上帝已经明令禁止他们与世界的联合。{ST January 3, 1878, par. 4}

就像挪亚的日子一样，哲学家和科学家们看到自然的法则，但却不能提升他们的智慧，看到了超越这些法则的自然立法者。世上的智慧人寻求在不考虑自然之上帝的情况下，对自然进行实际的推理。许多人会抵制上帝的警告，并反对祂的律法，因为他们的罪恶生活无法与上帝道德政权的纯洁原则相协调。他们认为改变自己的生活太困难了，所以他们竭力让上帝的律法迎合他们的低道德标准。上帝的旨意是派挪亚来警告世人，让他们看见自己的罪，意识到自己罪恶的严重性，得到警示，恐惧而悔改，好让上帝赦免他们，拯救他们。 {ST January 3, 1878, par. 5}

当基督第二次显现临近时，主差遣祂的仆人向世人发出警告，让他们为这件大事做好准备。因为世人一直在违背上帝的律法，祂凭怜悯发出警告的信息，提醒他们注意，并把上帝的律法作为一面镜子摆在他们面前，使他们能看到并发现自己道德上的缺陷。他们若向上帝悔改，信服我们的主耶稣基督，立刻竭力补救这些缺点，就必因祂宝血的功劳得到赦免。因为这是违背上帝律法之人唯一的盼望。但是就像在挪亚的时代一样，大多数人完全不相信上帝警告将亡世人的证言。 {ST January 3, 1878, par. 6}

当挪亚宣告这严肃的信息时，还有一百二十年时间上帝才用洪水施行惩罚，要毁灭世界和其上的居民。人却不接受警告。如今也是如此。那些警告违法者要悔改，恢复他们的忠诚，因为律法的制定者将要惩罚不顺从者的人，将恳劝，请求，警告人，可是大多数人却不听。彼得描述了人们对世界最后警告的态度： “在末世必有好讥诮的人，随从自己的私欲出来讥诮说：主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。他们故意忘记，从太古凭神的命有了天，并从水而出、藉水而成的地。故此，当时的世界被水淹没就消灭了。但现在的天地还是凭着那命存留，直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子，用火焚烧。亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。那日，天必大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了”(彼后3：3-10)。 {ST January 3, 1878, par. 7}

挪亚时代的人凭他们的哲学和世俗智慧，认为上帝不可能用洪水毁灭世界，因为海洋的水不足以毁灭这个世界。但是当执行上帝话语的时刻到来时，祂却使人的哲学和科学显出愚蠢。灵感之笔说地球是“从水而出、藉水而成”(彼后3：5)。上帝把祂的武器藏在地球的深处，要施行毁灭。当伟人和智者向人们推定水不可能毁灭世界,人们的恐惧安抚下来,所有人都认为挪亚的预言是十足的骗局,并把挪亚看作是一个狂热分子时,上帝的时刻到了。祂把挪亚和他的家人藏在方舟里，雨开始下起来，起初下得很慢;讥笑和嘲弄持续了一段时间，但很快，天上的水和深渊的水汇合了;地下的水冲破了地面，天空的窗户打开了，人尽管有他的哲学和所谓的科学，发现他在属世的智慧中不能理解上帝。他发现自己的智慧乃是愚昧，但为时已晚。立法者比自然律更伟大。全能者有充分的手段，来实现祂的宗旨。祂能够从地底下召出祂的武器。那里所隐藏着的大水曾帮助毁灭腐败的古代世界居民。但是，让我们都记住，那些在这次可怕的惩罚中死去的人本来是有机会逃脱的。 {ST January 3, 1878, par. 8}

忠心的挪亚向他们讲述了上帝的话，并向他们保证，如果他们悔改自己的罪，相信祂的警告，他们就可以在方舟里找到一个栖身之处，免于即将来临的毁灭性的风暴。挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。上帝不再用水毁灭地球，但是上帝的武器仍藏在地球的内部，祂将召出来与从天而来的火相结合，成就祂的旨意，毁灭一切不接受祂的警告，没有因顺从真理和遵守上帝的律法而洁净了心灵的人。现在警告的声音邀请人们逃离和寻求庇护，不是进入方舟，而是投靠耶稣基督。如何对待这一警告?基督告诉我们，就像挪亚时代所遭遇的一样。成千上万的人将会嘲笑仁慈和救赎的信息，并转身而去，一个去打理他的商品，另一个去他的农场，很少或根本不注意上面所说的事情。他们必吃喝打扮，耕种建造，像挪亚的日子一样，好像从来没有警告的声音传入他们的耳中。{ST January 3, 1878, par. 9}

今日必听见世俗的智慧人，和讲台上不忠心的守望者所进行的同样推理是：“我主必来得迟。万物与起初创造的时候仍是一样。你不必惊慌，在基督降临之前还有一千年和平的时间。全世界的人都将悔改。有平安,有平安;这些狂热分子不过是危言耸听，你们不要搭理他们。”世人总要藐视预言，讥诮那对他们讲上帝之道、责备他们的罪、叫他们悔改的人。提摩太书写道:“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤讟、违背父母、忘恩负义、心不圣洁，无亲情、不解怨、好说谗言、不能自约、性情凶暴、不爱良善、卖主卖友、任意妄为、自高自大、爱宴乐、不爱神。有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意。使徒在这里描绘了一幅怎样的画面，是关于人子降临之前的日子的。”今天假牧人所预言千禧年的荣耀，与蒙启示的使徒的话并不一致。主问道：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德吗?”(路18：8){ST January 3, 1878, par. 10}

被欺骗的牧羊人，继而欺骗他们的羊群，他们发出预言的声音，说世界会发生转变。他们喊着和平和安全。蒙启示的使徒向我们保证，当末日临近的时候，我们可以看到罪恶不断增加。提摩太书对那些有敬虔形式的人所犯的罪而作的描述，足以使研究圣经的人警惕起来，当毁灭即将来临的时候，使他们不至于因那些沉睡的牧羊人呼喊着和平与安全的悦耳之歌，而在我们世界的真实状态上受骗。撒但正在安抚人的恐惧和良心。他要做最后一搏，以保留他一个即将脱手的世界的控制。他已经带着巨大的力量来到人间，在那些灭亡的人身上，施行一切不义的欺骗。他的谎言将欺骗许多人。{ST January 3, 1878, par. 11}

哲学家和科学家将通过他们的推理努力证明世界不会被火摧毁。他们会辩解说那不符合自然规律。但是自然界的上帝是自然的创造者和主宰，能用祂手的作为来施行祂自己的旨意。那些忠于天上上帝的人不会允许对预言的解释破坏上帝计划让预言所传达教训的力量。正如挪亚的时代的人嘲笑他们所称传义道者的恐惧和迷信一样，庄严的警告信息在我们这个时代也将被嘲笑。 {ST January 3, 1878, par. 12}

1878年1月17日

基督对门徒的应许

门徒们的心为他们的夫子的话所困扰，祂说祂所有忠实的追随者当晚会因祂而跌倒。在他们对救主的爱和关心中，这对他们来说似乎是一句难以启齿的话。彼得尤其难过的是，耶稣不接受他在任何情况下都会忠诚的保证。但救主知道等待祂小羊群的考验，因为他们很快就会失去牧人。祂知道在花园里等待着祂的痛苦，知道第二天祂将在法庭上经受审判的侮辱，然后被钉在十字架上。祂知道，只有死后闭上眼睛，才能使祂疲倦的身体得到休息。 {ST January 17, 1878, par. 1}

但祂的爱心被祂门徒们的同情所吸引，他们将在祂被卖和在十字架上受死时承受可怕的考验。上帝之子的悲伤不是为祂自己，而是因祂的门徒将失去祂同在的安慰和鼓励。他们不可能理解眼前的可怕场面，尽管祂关于未来说了许多话，但他们对面前的情况一无所知。救主对此深感慈怜。祂了解每个门徒的特点，知道谁最容易被试探所征服。但祂并没有因此而说一句严厉或责备的话;祂同伴们的软弱，使祂的心与他们用同情和爱的纽带紧紧相连。祂最大的牵挂是保护祂的门徒免遭苦难，和因不信而放弃。祂这样对他们说: {ST January 17, 1878, par. 2}

“你们心里不要忧愁，你们信上帝，也当信我。在我父的家里有许多住处;若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去;我在那里，叫你们也在那里。我往哪里去，你们知道;那条路，你们也知道”多疑爱提问的多马觉得有必要表达他的失望和不信:“主啊，我们不知道你往哪里去，怎么知道那条路呢?”耶稣温和而耐心地教导怀疑的门徒走上生命的道路: {ST January 17, 1878, par. 3}

“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识祂，并且已经看见祂” 耶稣要让他明白，天父已经在圣子身上显现出来——在祂的教导中反映出天国的智慧，在祂的工作中显示出全能者的能力。 {ST January 17, 1878, par. 4}

腓力勉强明白了主对他所说的话。他说:“求主将父显给我们看，我们就知足了。”腓力和其他的门徒都充满了忧虑和疑惑，他们希望耶稣把父指给他们看，给他们一个最后的，令人信服的证据，证明祂的神性。基督以人形作为仆人出现。但那些与祂的神性有分的人有识别祂神性的眼光。神性的荣耀在特殊的场合从祂的人性中闪现出来，确实显示了天父。真正令人难过的是，祂的一个门徒曾经作为祂的同伴，亲眼目睹了祂的壮举，却没有看出祂救主的品格，竟向祂请求另一个神迹。耶稣看着他，温和地责备说： {ST January 17, 1878, par. 5}

“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗?人看见了我，就是看见了父，你怎么说：将父显给我们看呢?我在父里面，父在我里面，你不信吗?我对你们所说的话，不是凭着自己说的，乃是住在我里面的父作他自己的事。你们当信我，我在父里面，父在我里面;即或不信，也当因我所作的事信我。我实实在在地告诉你们：我所作的事，信我的人也要作;并且要作比这更大的事，因为我往父那里去。你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀你们若奉我的名求什么，我必成就”。 {ST January 17, 1878, par. 6}

凡人能为上帝作见证的，都在基督里启示他们。倘若他们具备应有的属灵认识，他们就会从祂身上认识天父。耶稣很快将不再与门徒同在了。祂应许他们要做比祂所作的更大的事。祂就要站在天父的身边，作人的中保，为他们祈求。祂也应许，人奉祂的名，无论求什么，祂都必应允，叫父因子得荣耀。“你们若奉我的名求什么，我必成就”。这是对贫乏和忧伤之人的宝贵应许。当圣灵后来浇灌在门徒身上的时候，基督刚刚应许他们的恩赐就带来了奇妙的结果。祂说:“你们若爱我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师，叫祂永远与你们同在。就是真理的圣灵，乃世人不能接受的。因为不见祂，也不认识祂;你们却认识祂，因祂常与你们同在，也要在你们里面。我不撇下你们为孤儿。我必到你们这里来。还有不多的时候，世人不再看见我;你们却看见我，因为我活着，你们也要活着。到那日你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面”。 {ST January 17, 1878, par. 7}

耶稣素来是祂门徒的老师和顾问，是他们富有同情心的朋友。现在祂即将离开他们;祂向他们保证说，祂决不丢弃他们，而将被赋予能力，在天父面前作他们的朋友和中保，将奉圣子的名所献的一切祈求都呈上。祂应许，当祂离开他们时，会有一位保惠师来。门徒们当时还没有完全理解他们老师话语的意思;但后来在他们的宗教经验中，他们珍惜这宝贵的应许，并奉耶稣的名向天父祈求。 {ST January 17, 1878, par. 8}

耶稣给门徒的应许是为了所有遵守基督条件之人的利益，直到世界的末了。上帝是全能的，人既有在每一紧急情况下都能得到上帝帮助的英足，就足以实现他的目的。上帝的能力对不信的人是隐藏的;他们不明白祂的作为和他的旨意。“世人不认识祂”。但上帝顺命的儿女奉耶稣的名献上祈祷，能获得伟大的胜利。上帝子民成功的秘诀是在祷告中上帝联系，谦卑地顺服祂的要求。耶稣敦促祂的门徒，如果他们要住在祂的爱里，就要遵守祂给他们的命令。祂应许给祂信徒的安慰就是以此为条件的。 {ST January 17, 1878, par. 9}

上帝的福气从来没有撤离祂顺命的子民。因为犹太人不顺服祂的律法，上帝的忿怒就临到他们。许多人把从基督里得到的自由与他们所认为上帝律法的严厉要求相比较。他们的话语和榜样告诉世人，基督是非常宽宏大量的，我们不需要特别遵守严格的律法条文。他们肆无忌惮地离弃自己的忠贞，做撒但的工作，却自称爱主。然而，耶稣在祂与门徒的最后谈话中明确地宣告，爱祂的人将遵守祂的诫命。在旧约时代，为了获得祝福，必须完全顺服;在新约时代中，作为获得上帝悦纳的条件，也必须完全顺服。顺服上帝的要求是我们信心的证明，也是对我们的爱和门徒资格的考验。宣扬理论和遵守形式不能满足上帝的要求。爱的重要原则因顺从而保持活跃。“你们的义、若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国”。 {ST January 17, 1878, par. 10}

耶稣在祂的整个传道过程中，给祂的信徒留下了遵守律法之必要性的印象，而祂自己的生活就是律法原则的示范。现在，当祂痛苦和试炼的时辰临近的时候，祂的心不再停留在自己身上，而是转向祂的门徒。祂试图让他们记住顺服的教训。救主将要离开门徒的时候，应许要向那些爱祂、守祂诫命的人显现祂自己。“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的;爱我的必蒙我父爱他， 我也要爱他，并且要向他显现”(约14：21)。 {ST January 17, 1878, par. 11}

“犹大(不是加略人犹大)问耶稣说：主啊，为什么要向我们显现，不向世人显现呢?” {ST January 17, 1878, par. 12}

救主耐心地解释祂先前的话: “人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住”(约14：22、23)。 敬虔的奥秘是:基督藉着祂的灵向爱祂的人显现。当祂离开这个世界的时候，那些爱世界、不遵守上帝要求的人会不认识祂。但呈现给门徒最高形式的真理是：救主将被那些爱光明并在光中行走的人发现，而对那些不接受亮光的人隐藏。在信心和献身的生活中，每一步都会增加对世界救赎主的认识。虽然耶稣不再亲自与祂的门徒在一起，但祂拉住忠心之人的手，成为他们生命旅途中遭遇所有危险和考验时的向导。耶稣继续说: {ST January 17, 1878, par. 13}

“但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。我留下平安给你们，我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的，你们心里不要忧愁，也不要胆怯。你们听见我对你们说了，我去还要到你们这里来。你们若爱我，因我到父那里去，就必喜乐，因为父是比我大的。现在事情还没有成就，我预先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，就可以信”(约14：26-29)。救主用以下的保证鼓励祂的门徒：祂不再与他们同在的时候，祂的灵必叫他们回想起祂对他们所说的话，从而深印在他们心里，以后再传给地上各国各方各族的人。救主将祂的平安赐给门徒，当作产业，劝他们不要过度愁苦，因为他们要享受那在世人看来谜一般的平安。 {ST January 17, 1878, par. 14}

祂引导他们的思想，从他们很快将承受的巨大损失，到祂离开他们将带来的好处。祂告诉他们，天父比祂自己伟大，祂将站在天父的身边，作祂门徒的朋友，为他们说话。祂熟悉人性和人心的倾向，并应许将祂的祈求与他们的祈求结合起来;保惠师，就是真理的灵要与他们同在，在他们的生活和工作中发光，赢得许多人归向基督。这个应许已经成为千百万在谦卑顺服中跟随耶稣之人的安慰和靠山。 {ST January 17, 1878, par. 15}

人靠着耶稣的能力而刚强。通过祂的爱，他们的品格会变得可爱。祂要让他的信徒明白，他们不能在宗教困难和磨难中向世人寻求同情和安慰;因为他们不能分辨真理的灵。 {ST January 17, 1878, par. 16}

我们的救主还有一件事要做，证明祂完全顺服天父。那就是为世人而死。祂说： “以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走吧!”(约14：30、31)。耶稣的时辰快到了;于是祂和门徒往客西马尼园去。许多次，祂走过这些道路，传递着爱和怜悯的信息。，祂最近在胜利中走过这些路，被成千上万的人欢呼雀跃，说祂是奉主之名而来的。 {ST January 17, 1878, par. 17}

1878年1月24日

与门徒的最后一次谈话

橄榄山是我们的救主在一天的教导工作结束后，最喜欢的退隐和祷告的地方。在山脚下有一个园子，名叫客西马尼。耶稣往那里去了。当时是晚上，但月亮明亮地照耀着，向耶稣显示了一棵茂盛的葡萄树。他用这个作为祂和祂追随者的结合的象征: {ST January 24, 1878, par. 1}

“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，祂就剪去;凡结果子的，祂就修理干净，使枝子结果子更多。现在你们因我讲给你们的道，已经干净了”。 圣父有生命，圣子也有生命。葡萄树的枝子从它的母茎上脱落下来，枯萎而死，没有生命，也没有果实。“凡属我不结果子的枝子，祂就剪去”。犹太人原是不结果子的枝子，要与那活葡萄树基督耶稣隔绝。外邦人被嫁接在母茎上，成为活枝，得着那滋养真葡萄树的生命。这枝子要修理干净，以便结出更多的果实。{ST January 24, 1878, par. 2}

耶稣因要为离开祂的门徒而充满了痛苦。但祂也知道，这种分离必使他们与那活葡萄树更紧密地连在一起，并且多结果子。祂劝告他们说: “你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子;你们若不常在我里面，也是这样。我是葡萄树，你们是枝子;常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子;因为离了我，你们就不能作什么。 人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。你们若常在我里面，我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。我爱你们，正如父爱我一样，你们要常在我的爱里”(约15：1-10)。当罪人悔改他的罪，与基督结合，就像枝子嫁接在葡萄树上一样，有一种深沉而诚挚的爱，充满了他的生命，这爱是死亡无法扑灭的。人的本性改变了，他与上帝的性情有分。基督所爱的，他就爱;基督所恨的，他就恨。他的愿望与上帝的旨意一致。他铭记基督的道，这道就住在他里面。救主赐生命的原则传达给基督徒。就这样，光秃秃的、毫无生气的小枝被嫁接到有生命的母茎上，纤维连着纤维，脉络连着脉络，从它身上汲取生命和力量，直到它成为母茎上的一根茂盛的枝条。 {ST January 24, 1878, par. 3}

这种结合的条件很明确:“你们若遵守我的命令，就常在我的爱里;正如我遵守了我父的命令，常在祂的爱里”(约15：10)。天父的诫命就是圣子的诫命。在与基督的结合中，有限、依赖、无用的人，因与无限之主的结合而得到提升，正如嫁接的枝子从葡萄树上汲取营养而结出果实一样。跟从基督的人从祂身上获得智慧、能力和公义。若不是基督，祂就不能与上帝和好，因为他违犯了上帝的律法。没有基督，他就不能制服一样罪，也不能克服最小的试探。心灵与基督连在一起，如同枝子连于葡萄树，藉着上帝儿子的功劳被祂接纳，成为天父特别照顾的对象。基督说:“我是真葡萄树，我父是栽培的人。”人藉着耶稣基督与无限之主结合，将结出善行的果实。 “你们若常在我里面，我的话也常在你们里面;凡你们所愿意的，祈求就给你们成就”(约15：7)。 耶稣继续说： {ST January 24, 1878, par. 4}

“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。你们要彼此相爱，像我爱你们一样，这就是我的命令。人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人，因仆人不知道主人所作的事;我乃称你们为朋友，因我从我父所听见的，已经都告诉你们了” (约15：11-15)。基督徒的喜乐，不在于违背上帝的律法，而在于遵守祂的一切诫命。除了违背律法的人以外，没有人是受律法奴役的。顺从会产生对上帝和对人的爱——这是上帝律法的两大原则。这种顺从和爱给耶稣的门徒带来了满足的喜乐。祂仍然要他们牢记推进祂所开始的工作，并结出果子来荣耀上帝的重要性。{ST January 24, 1878, par. 5}

“不是你们拣选了我，是我拣选了你们;并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，祂就赐给你们。我这样吩咐你们，是要叫你们彼此相爱。世人若恨你们，你们知道恨你们以先，已经恨我了。你们若属世界，世界必爱属自己的;只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们”(约15：16-19) 。救主教导祂的门徒不要指望世人的称赞。世人先恨天上的主宰，后恨祂的追随者。凡是与世界志趣相投的人，都能享受世界的微笑和赞赏;但基督谦卑的门徒必遭遇反对。然而基督徒所遇到的这种反对，对于他来说是最有价值的，因为它驱使他向耶稣寻求同情和安慰。这样的反对将培养坚定的品格要素和美德，在逆境中发出最耀眼的光芒。信心、忍耐、属天的心志，以及对上帝的信心，都是完美的果子，能在逆境的阴影中开花、成熟。{ST January 24, 1878, par. 6}

主基督曾被人恨恶和迫害，祂的信徒在今生不要指望更好的命分。现在自称信奉耶稣圣名的各教会，建立在没有生命的形式上，充满流行的罪恶和错误，逃脱了世界的指责。但是一班团结起来谴责罪恶、抵制不义、珍视基督的真理、顺从上帝诫命的人，必要遭受世人的凌辱和逼迫。 {ST January 24, 1878, par. 7}

“你们要记念我从前对你们所说的话：仆人不能大于主人。他们若逼迫了我，也要逼迫你们;若遵守了我的话，也要遵守你们的话。但他们因我的名要向你们行这一切的事，因为他们不认识那差我来的”(约15：20、21)。救主告诉祂的门徒将会遭遇世界的反对。祂说，他们会因祂的名被带到君王和官长面前。凡杀害门徒的，必被仇敌所欺骗，自以为是在事奉上帝。人的智力和撒但的热心所能设计出的每一种侮辱和暴行，都要落在基督的跟随者身上。但是，在所有这些试炼中，他们务要记住，他们的主和导师已经忍受了类似的谩骂和侮辱。他们要跟随祂的脚步，时刻注视着永生的奖赏，并努力争取更多的人归向基督。 {ST January 24, 1878, par. 8}

耶稣希望祂的门徒明白他们的地位是多么重要。作为在祂的旅途中陪伴祂的人，他们见证了祂奇妙的作为，听到了祂智慧的话语。耶稣说：“你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在”(约15：27)。这些忠心为基督作见证的人要以与他们所要宣扬之真理的重要性相称的智慧和活力，来完成他们的使命。这些人的历史和他们将要记录的证据将成为各个时代人们的研究对象。耶稣对祂那几个卑微门徒所说的话将产生巨大的效果。 {ST January 24, 1878, par. 9}

他们是上帝所拣选的真理保管人。他们见证了天父承认耶稣是上帝的儿子。他们在基督受洗的时候，就听见天父的声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的”。在基督变像的山上，他们看见那极美的荣耀，让救主披上太阳的光辉。他们曾看见天上的使者和救主说话，又听见上帝的声音说：“这是我的爱子，你们要听祂”(可9：7)。就在几小时前，他们在圣殿里又听见圣父高举和荣耀圣子。鉴于这些蒙眷爱的门徒所看见的，所感觉到的，所听到的关于救赎主的事，他们奉命为人类的利益作见证，直到永远。人必须藉着活泼的信心，通过这些蒙拣选见证人对祂神性和拯救能力的见证而把握基督。{ST January 24, 1878, par. 10}

耶稣谨慎地将祂死后的大事展开在门徒面前，警告他们，以便当逼迫临身时，他们不致气馁，背离真道以避免苦难和羞辱。祂说：“我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了”(约16:12)。这句话表达了多何等温柔和同情啊!祂忍住不向他们灌输他们难以理解的真理。祂温和地引导他们理解祂希望托付给他们的伟大课题，这些课题他们要传递给世界。 {ST January 24, 1878, par. 11}

耶稣也尽量避免伤害他们的感情。祂本可以以一种更明确的方式，告诉他们关于犹太人的崇祀——就是献祭不再被上帝接受。上帝同在的荣光不再临格于圣殿。但他们还不够坚强，承受不了这些话。等待他们的是可怕的考验:他们的主被钉在十字架上。为了这一事件，为了祂不在他们身边之时，耶稣温柔地预备他们的思想。在祂复活之后，祂会更清楚地向他们揭示祂在世界的使命，以及祂即将升到天父那里去。这样他们就能更好地理解和欣赏这些伟大而庄严的事实了。 {ST January 24, 1878, par. 12}

耶稣对门徒明说祂曾离开祂的父面前，到世上来，而今祂要离开世界，回到祂的父那里去。门徒们于是表示他们相信耶稣确实是从上帝来的。救主安慰他们说：日子将到，他们要分散，各人寻求自己的安全，只留下他们的主独自一人。然而祂并不孤单，因为天父不丢弃圣子。耶稣警告未来的追随者，他们可以在某种程度上为等待他们的事件做好准备。祂鼓励他们在完成使命时，当世界的反对像黑暗的风暴袭击他们时，要仰望祂，相信祂。祂以盼望和祂的榜样坚固他们的心，说：你们要放心，我已经胜了世界。 {ST January 24, 1878, par. 13}

这应该成为基督徒的安慰。基督作为人类的代表，已经战胜了世界、肉体和魔鬼。所以靠着救主的帮助，人也能战胜一切邪恶的势力。耶稣就要和祂的一小群追随者分开了。祂只有短短的时间来安慰和教导她们，而祂的临别赠言充满了同情和真诚。与所爱的夫子共度的最后那些时刻对门徒来说是极其宝贵的。祂当时像一位分别为圣的大祭司向天父倾诉心中的重担，为祂的教会献上了众天使从未听过的祈求。这个祷告深刻而丰满，广如大地，高及上天。祂把祂的人性展现在上帝的宝座前。 祂用人性的膀臂坚定地抱住亚当的子孙，用祂强壮的神性膀臂握住无穷之主的宝座，就这样将地与天、将有限的人和无限的上帝连接起来。 {ST January 24, 1878, par. 14}

1878年1月31日

基督徒的责任

(1877年6月19日在密歇根州巴特尔克里克的讲道。用速记方式记录){ST January 31, 1878, par. 1}

“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6：17、18)。 {ST January 31, 1878, par. 2}

有一个应许赐给我们，是以顺从为条件的。我们若从世人中间出来，与他们分别，不沾不洁净的物，祂就收纳我们。这是我们蒙上帝悦纳的条件。我们自己有事要做。这里有给我们的任务。我们要表明自己与世人分别。与世俗为友就是与上帝为敌。我们不可能既与世人为友又与基督联合。但与世俗为友是什么意思呢?乃是与他们连手，享受他们所享受的，喜爱他们所喜爱的，追求欢乐满足，随从我们自己的倾向爱好。我们本性的倾向并不爱上帝，而是爱自己侍奉自己的。但这里有一个伟大的应许：“从他们中间出来，与他们分别。”与什么分别呢?就是与世人的倾向爱好、品味、习惯、时尚、骄傲及风俗分别。“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。” 在走出这一步，表明我们与世人不和谐不一致时，上帝的应许就是我们的了。祂不是说我或许会收纳你们，而是我必收纳你们。这是一个积极明确的应许。你有蒙上帝收纳的保证。你既与世人分离，就与上帝相连，成了王室的成员，全能之主的儿女，天上君王的子民，被收纳到祂家里，有上头来的保障，与无穷的上帝联合了;祂的膀臂转动着世界。这样蒙恩，受上帝尊重，得称为全能之主的儿女，是何等崇高的特权啊。这是不可思议的。但虽有这一切的应许和鼓励，仍有许多人彷徨迟疑，犹豫不决，似乎以为自己若成为基督徒，在宗教本分和基督徒义务上就有大山一样的责任要负。有沉重的责任，终生的警醒，要与他们自己的倾向，意愿，欲望和乐趣作斗争。于是他们便望而却步，似乎无法迈出脚步，决定作上帝的儿女，至高者的仆人。{ST January 31, 1878, par. 3}

我想起了曾读到一件事，说一位老先生虽然被劳累的工作压垮了，却仍在找工作想赚一点钱。一位贵族有一百捆柴要砍，听说老先生在找工作，就对他说，如果他愿意砍柴，就可以得到一百块钱。老先生回答说，他做不了那么多工作，这对他来说是不可能的。他是个老人，承担不了这样的工作。贵族说：“那我们换一种交易的方式吧。你今天能砍一捆柴吗?如果能，我就给你一块钱。”老先生同意了。当天他砍了一捆柴。贵族说：“明天你可以再砍一捆。”第二天他又砍了一捆，直到那一百捆都砍完了。一百天后，工作完成了，工人还和开始工作时一样健康。他能一捆一捆地砍。但如果把一百捆都摆在他面前，那似乎就不可能完成了。{ST January 31, 1878, par. 4}

这甚可以代表许多犹豫不决之人的情况。他们想做基督徒，但似乎觉得基督徒人生的责任过于重，唯恐承当不了，几乎断定若是尝试必定失败。但他们不必考虑基督徒行程的终点，也没有要求他们立即领会并走完基督徒的人生。每次只有一天的担子和责任摆在我们面前。确实，亲爱的朋友们，亲爱的青年，明天不是你们的。今天的本分才是你们要尽的。你们若决心站在主这边，从世人中间出来，与他们分别，选择作全能之主的儿女，离开仇敌的行列，不再侍奉罪和撒但，下定决心始终履行当前的本分。要把握今天的本分，认识到主对你们的要求，要向你们的创造主负责;这些要求每次只要满足一天。要靠着上帝的力量持守，相信你那一天能够得胜。那一天必须以警醒和祈祷开始。要学会把你心中最好的感情献给上帝。要以你们高尚的行为和谈吐，表明你们爱你们的天父。让祂把你的工作分给你。 {ST January 31, 1878, par. 5}

基督徒的生活是一场战斗和行军。工作是为了今天，而不是为了明天。要履行今天的责任;当你早晨起来的时候，你要想，我现在完全依靠上帝了，我要求祂看顾我;当我今天请祂照顾我时，我相信祂会这么做的。我要把我的重担，和我的困难，放在耶稣脚前，祂必收纳。你必须相信祂的爱;如果祂交给你一件小事，你就去做，今天就去做;如果你们今天忠实地做了这一件微不足道的工作，明天你们就能承担更大的责任，做更大的工作;明天祂会给你更大的工作和责任去承担。{ST January 31, 1878, par. 6}

每个人都有影响他人的才能;又有多少人对我们周围的人产生了无意识的影响。如果这影响是救人的，是与基督相聚的，在最后算账的日子，这对我们是有益的;但是如果我们发挥一种影响，使人脱离上帝，脱离真理，一种与上帝、与天国离心离德的影响，那我们就是在铺路，通向死亡的寬路。 {ST January 31, 1878, par. 7}

只有两条道路;一条通向天国，一条通向死亡和地狱。每个人都有一项工作要做。我们每一个人都有思维的能力，知道有一位上帝。当我们仰望天空，俯视壮丽的树木、灌丛和每一朵盛开的花蕾时，我们知道有一位上帝，一位造物主。天空中月亮和星星的光辉，染成金色和银色的云彩，穹苍中布悬挂着美丽的彩虹，向我们述说上帝的善良、怜悯和慈爱。所有这些都是祂关心我们的证据。祂爱我们，哦!多么深沉的爱。那种爱是不可理解的。它像天一样高，像世界一样宽。这是一种无法估量的爱。这种爱，我们可以从每一朵云，每一棵树，每一丛灌木，嫩绿的枝条，和我们的眼睛所看到的一切中找到;这种爱正在我们的心中寻找一个位置。上帝就是爱。上帝让祂的儿子为我们死，向我们显明了何等的爱。上帝对我们的要求，我们怎么能无动于衷呢? 为救赎我们偿付了无限的代价;上帝给我们的时间,给我们宽容的时辰，我们本应为更高和不朽的生命作准备;我们怎么能用来专顾自己,专顾我们的外表,允许骄傲占有我们的心呢? {ST January 31, 1878, par. 8}

在受苦遭难的时辰，我们需要依靠一个能扶持我们的膀臂。当地要东倒西歪，又摇来摇去好像吊床时，我们需要这样一个膀臂可以依赖。那时我们需要知道上帝是我们的父，我们的生命与基督一同藏在上帝里面。你们每一个人都需要这种把握。我们学校的学生需要这种把握。有些学生不久就要回到自己家里。他们中有多少人虽已来到这个学校却没有在基督里的盼望呢?有多少人自从上了我们的大学就把心献给祂了呢?有多少人仍犹豫未决，有时想要完全站到主这边，然后又因我已说过的原因害怕基督徒的责任与义务而后退了呢?这些责任和义务似乎非常重，以致他们仍旧犹豫未决。{ST January 31, 1878, par. 9}

但如果再过一年，你们中又有多少人还活着?许多人可能在几个月内被带走。你们的一员，莫里森弟兄，他来到这里进入我们的学院，从事福音事工，几个星期后就结束了他这一生的事业。仅仅几个星期的时间，你们就送他进了奥克希尔公墓，在那里安息，直到复活的清晨。 {ST January 31, 1878, par. 10}

你的寿命有多长呢?你们谁能保证自己必定会活到下个学期呢?你们多少人对自己的生命有把握呢?但是就算你们有一生的时间在面前，就算你们知道自己会活到七十岁，那短暂的一生又算什么呢?对你们来说把它献给上帝难道太多了吗?你给祂什么?祂要什么呢? 祂岂是要求你们献上你们的利益和幸福需要保留的东西吗?不是的啊! 上帝对你的要求是什么?我的儿子，我的女儿，要把你的心给我。务要从世界出来，与他们分别，“不要沾不洁净的物，我就收纳你们”。“我”是谁?是伟大的“自有永有”者。祂将诸世界掌握在手中;祂给你生命，给你健康。“我要作你们的父，你们要作我的儿女”。这是何等亲密的关系啊!怎么会有人觉得自己被接纳到统治诸天的万王之王的家庭好像是在作出牺牲呢?岂不知成为上帝的子民，全能之主的儿女乃是最高的擢升吗? {ST January 31, 1878, par. 11}

我从11岁的时候起就一直在侍奉这位天上的君王。我能凭经验讲话。祂没有要我献给祂任何于我最有益应保留的东西。宝贵的耶稣;宝贵的救主;我爱祂;我也爱祂的服务。愿我卑微的名字，登记在羔羊的生命册上。让它留在那里;愿它在圣天使中受尊重。当这地球逝去的时候，让它留在那里。当万王之王在祂的威严和荣耀中降临，带祂忠心的人归自己的时候，愿我的名字也在赎民中间。愿荣耀的冠冕戴在他们的额上。让我与亲爱的救赎主同住，用不朽的舌头赞美祂。心灵所渴慕的是向往上帝。多么光荣的前景，在荣耀的国度里成为得赎的人。 {ST January 31, 1878, par. 12}

但在这里我们有责任需要履行。上帝给了我们工作。我们当中不要有人因为没有从事大工，就觉得没有特殊的责任落在我们身上。亲爱的朋友们，你们有责任在自己的人生道路上做好每一件小事，履行自己在学院里和同伴之间的职责;无论你身在何处，都要替你的主说话;是要除掉虚妄，摈弃轻浮，战胜骄傲，弃绝私心，切切地寻求基督的温柔。 {ST January 31, 1878, par. 13}

耶稣离开祂的威严，荣耀，和崇高的地位，来到我们的地上，为我们的罪受苦，又为我们的缘故成了贫穷。祂受死是为了你。藉着祂的贫穷，要使你变得富足。祂常经忧患，多受痛苦。祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤;因祂受的刑罚，我们得平安。因祂受的鞭伤，我们得医治。想到为我们付出了如此巨大的代价，我们难道不该意识到，我们不可花那么多时间在个人装饰、打扮和炫耀上吗?我们难道不应该把我们的时间、我们的心和我们最神圣的感情奉献给上帝吗? {ST January 31, 1878, par. 14}

我再问你，祂要你给祂什么呢?祂要你把一个被罪玷污的心给他，让祂用自己的血来洗净。祂要洁净它，使它变得纯洁、尊贵、高雅;又要叫你在荣耀的国里与天使同住。你必须抛开骄傲和自私。你会犹豫要不要放弃你的自私吗?保留它会让你开心吗?世界上最不快乐的人是那些自私自利，充满骄傲和虚荣的人。这些都是你们所当弃的。你心中的话应是:“我将现在要带着我的本相到你面前来。”但有人说:“恐怕我不能过基督徒的生活。”因为怕你不能过基督徒的生活，你就不去努力了吗? {ST January 31, 1878, par. 15}

你不敢接受上帝的应许吗?基督说过，一只麻雀掉在地上都会得到天父的关注;就是你们的头发也被祂数过了。当你求祂赐恩给你，使你走顺从的道路时，祂难道不会帮助你，使你能做到吗?难道祂不会给你们力量、智慧和知识，引导你们跟随祂的脚步吗? {ST January 31, 1878, par. 16}

你们在寻求接受教育。你们当中有多少在我面前的人会担任基督的使者，蒙召向人指出上帝的羔羊，除去世人罪孽?你们中间有多少人要成为传道士，承担福音的重担和责任呢?上帝将才能赐给你，你要为此交账。你要将这些才干和能力奉献给上帝吗?否则你所受的教育最终只会让你堕落;因为你们的知识越来越多，却没有好好利用。你在误用它。但上帝能为你成就大事。祂说:“从他们中间出来，与他们分别。”要从世界出来;你们不要只求这世上的事。因为你还可以追求更高的事物;还有更高的成就需要你的关注。这世界的事会灭亡，会朽坏，会过去。你可能渴望得到这些。你不可能既爱这个世界的事物，又同时抓住上帝和天国。你害怕如果你成为基督徒，世界会嘲笑你吗?你害怕他们的讥讽吗?耶稣在你们面前承受了。“祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边”(来12：2)。祂创造了世界，我们的救赎主，我们的救主，在你们面前都承受了。{ST January 31, 1878, par. 17}

但是，如果你得到了世界可以给你的所有荣誉和掌声，那又怎么样呢?如果疾病侵袭了你的肉体，这荣誉、掌声和人的赞美能减轻你的病痛吗?能解除你的痛苦吗?这对医治你的疾病有一点用处吗?没有。但是天父说了什么? “我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”祂会把你和祂自己连在一起，赐给你荣耀和尊贵，不朽和永生。这种尊荣，你可以追求，并保证获得，将永远不会消失。你在寻找黄金，寻找这世界的财富吗?我们读到圣城的街道是用纯金铺成的，城市的大门是用金子镶嵌的珍珠。世上所获得的财富会被消耗掉。你可能会以许多方式失去你尘世的财富。基督说:“要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏”(太6：20)。因此，如果你把你的财宝积攒在那里，你就会有永恒的财宝，不会有失去的危险。{ST January 31, 1878, par. 18}

我的朋友们，现在我要对这些人说，我非常希望你们将心交给上帝，好叫你在服事祂的事上有力量。你需要祂做你的朋友;祂会成为一个真正的朋友。你可能带着重担去找你尘世的朋友;他们会同情你，但不能解救你。然而有一位朋友在你遇到困难和考验时不仅随时准备同情你，而且愿意承担你的重担。祂知道路上的一切艰难，因为祂已经走过。祂也体谅你的软弱。这位天上的大祭司为你们祈求。祂爱你。当你带着忧愁、烦恼、困苦来到祂面前的时候，祂必倾听你的话。祂必垂听你的祷告，回答你的祈求。当你在祂面前倾心吐意时，祂伟大的爱心就向你敞开了，祂就会被你的悲伤所感动。现在我要问在座的年轻人，有多少人想要基督做他们的救主和救赎主?有多少人想决定为上帝而活?在我们学校就读的年轻人中，或者在这里任何离开上帝的人中，有多少想要与上帝重新立约，想要放弃他们的骄傲，摆脱他们的自私?今晚有多少人要来见他们的救主呢?基督说：“看哪，我站在门外叩门，若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我，一同坐席”(启3：20)。这是盛情邀请!耶稣在门口要求进去。你愿意向祂敞开心扉吗?你愿意让祂占有你的心吗?你会钟情于祂吗? {ST January 31, 1878, par. 19}

现在，我想对年轻人和任何要开始事奉上帝的人说;就在这个会中说:我要把自己献给上帝;我要离开罪恶的道路，我要努力成为一个基督徒。让那些倒退的、没有证据证明自己是上帝儿女的人站出来，我们将与你们一起，在上帝面前为你们祷告。我们需要上帝之灵深深的感动。我们希望你们回家的时候带着耶稣。我们希望你们认识基督，并且到祂那里去。我们希望你们将心归向主，事奉祂，顺服祂。 {ST January 31, 1878, par. 20}

(这次讲道之后，大批人走上前来祈祷。兴趣一直持续到帐篷大会，有130多人接受了洗礼，其中许多人是巴特尔克里克学院的学生。){ST January 31, 1878, par. 21}