《青年导报》(YI)怀爱伦文章(1895年)

1895年1月3日

奉命背负责任

“因为人子来、并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价” (可10：45)。“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。因为凡要救自己生命的，必丧掉生命。凡为我丧掉生命的，必得着生命”(太16：24、25)。{YI January 3, 1895, par. 1}

我们要向世界传达一个信息，每一个参与上帝圣工的人，都必须担当责任。许多自称基督徒的人以自我为中心太久了。他们骄傲自满，与上帝没有生命上的联系，不明白自己的需要。我们劝众人现在都要明白上帝的恩赐，向祂求活水，使祂在你们里头成为泉源，直涌到永生。然后你们会让其他人振作起来;你们就不会急于占有最高的位置。你们不会有一种肉体上的野心，要挤来挤去，引起人注意，也不会有野心去追求最高的职位;但是你们会认识到你的最高地位是在大教师的脚下，向心里柔和谦卑的主学习。你们将认识到你们的责任是仰望耶稣，思考祂的完美，谈论他，并且让你的心被上帝的爱所激发。这样，你们就有基督的柔和谦卑之心。你们就能听见真理的话，并因此得益，因为你们会实践真理，也要教导别人耶稣里的真理。{YI January 3, 1895, par. 2}

你们要亲自尽心的寻求上帝，让你们的信心成为有效的信心，真实的信心，生发仁爱并洁净心灵的信心。你要靠着基督的恩典，作出坚决的努力，克服一切冷淡、粗鲁、苛刻、无礼的作风与习惯。借着基督的恩典，你们将努力克服所有冷酷、粗暴、苛刻、无礼的做法和举止。当你们仰望那楷模时，这些非基督化的品性就暴露出本来的面目，因为借着仰望耶稣，谈论耶稣，思考耶稣，你们会看到罪恶，自私，或冷酷之心的可恶本质，做上帝要求你们去做而你们还没有做的事情。你们要弃绝一切的自大、自爱、自尊、嫉妒、恶谋、嫉妒，求圣灵进入你们的心里，与你们同住。当你们尝了主恩的滋味，看见主是良善的，你就会更渴慕圣灵，并将你的意志、道路、计划和意念完全降服于上帝，谨守主的道。你的言行举止必须谨慎。{YI January 3, 1895, par. 3}

真理的利斧已把你们从世界的矿场中挖掘出来。你们原是粗糙不平的石头，会伤害凡与你们接触的人。因此需要打磨一切粗糙不平之处。你们如果能够欣赏在上帝工厂里加工的价值，就会欢迎斧头和锤子的敲打。你们的自尊心要受到伤害。斧头和锤子也必敲掉你们自高的念头。你们品格上的粗糙之处都被打磨光滑了。等到自私和世俗的倾向全都去除，这块石头就有了作天上建料的条件。于是加工磨练，雕琢，精制，抛光的过程开始了。你们照着基督品格的样式接受陶冶。祂自己的形像要在受过磨炼之人的品格上反映出来。于是这块石就预备好作天上建筑的材料了。上帝的使者看见那反映基督品格的光辉和荣耀的人，就在天庭宣告说: “我们是与上帝同工的。你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋” (林前3：9)。“各房靠祂联络得合式，渐渐成为主的圣殿”(弗2：21)。{YI January 3, 1895, par. 4}

但我们若在接受真理之后，不将真理成圣的功效显明给世人看，就是否认耶稣基督能除去了世人的罪。我们如果不作更好的人，比以前更加仁慈、怜悯、礼貌、充满温柔和慈爱，不向别人彰显那使耶稣到世上来成全祂仁慈使命的爱心，就不能向世人见证耶稣基督的能力。耶稣活着不是为了取悦自己。他祂自己作为活祭，为了别人的利益而牺牲自。祂来要提高人类，使祂所接触的人快乐。凡接受基督的人，必除掉一切的无理，苛刻和粗暴，显出住在耶稣里面的可爱与恩慈，因着信有基督住在心里。基督是照亮黑暗的光，跟随祂的人也将成为世上的光。他们要在圣坛上点燃蜡烛。因真理成圣的品格，更是锦上添花。{YI January 3, 1895, par. 5}

基督是我们的榜样;但是我们如果不仰望祂，思考祂的品格，就不能在我们的实际生活中反映祂的品格。祂心裡柔和谦卑。 祂从来没有做过一件粗鲁的事，说过一句无礼的话。。主不喜欢我们对别人的直率，强硬，无情的方式。所有这些自私都必须从我们的品格中清除。我们必须負基督的轭。然后，我们将成为与上帝的同工，并適合與天使交往。我们要身在世上，但不属于世界。我们要成为耶稣基督的代表。生命和荣耀之主怎樣来到我们的世界代表父，我们也要去世界代表耶稣。祂说：“我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣”。“袮的道就是真理”(约17：19、17)。因此，我们需要熟悉上帝的话语，学习并在生活中实践它。这样，这道在我们身上就成了上帝拯救我们的大能。 {YI January 3, 1895, par. 6}

怀爱伦夫人

1895年1月10日

“还有不多的时候 ”

“光在你们中间还有不多的时候”。 这句话是救主向犹太人说的。犹太人抗拒祂要将公义日头的光照射在他们身上的一切努力。这是我们愿意传给你们自称相信真理之人的警告。“光在你们中间，还有不多的时候。”我们愿意恳求你们思量人生的短促，时光在多么迅速地流逝。金子般的机会和特权都在我们力所能及的范围之内。上帝丰盛无量的恩慈，正等待你们去求取其最丰富的财宝。救主也正等着要白白地施与祂种种的福惠，而唯一的问题乃是：你们愿意接受这一切吗?丰盛的准备已经作妥了，亮光以各种的方式照耀出来了;可是对于凡不欣赏亮光，既不接受也不响应亮光，或自己已经接受却不将亮光传给别人的人，这光必损失其宝贵的性质。{YI January 10, 1895, par. 1}

你的生命、你的心灵、你的力量、你的资质、你身心的各种能力，你都当视之为授托的资金，要终身为你的主去予以善用。你要在上帝的大军中站在所指定的岗位，实现祂拯救你自己灵命与他人灵命的计划。藉着度一种始终如一的基督化生活，藉着付出诚恳的努力，藉着在基督的门下学习祂的道路、祂的旨意，并将自己的道路与意志降服于基督的道路与旨意，你就可作成这事。{YI January 10, 1895, par. 2}

凡自称是上帝儿女的人，岂不都思考那位大教师的话吗?祂的话并不神秘，也不难懂。当门徒认为这些话难以理解时，就表明他们与基督的联合不像枝子与活葡萄树联合一般。他们没有真正的洞察力。他们误解了基督的话。有真信心之人所明白的话，成了缺乏属灵明辨之人的绊脚石。他们因耶稣对他们说属肉体的心所无法领会和接受的话，就厌弃祂，不再与祂同行。 {YI January 10, 1895, par. 3}

信徒中不是有一些人爱世界,他们的感情专注于他们不服从真理的亲人和朋友身上,以致心里困惑，因撒但的试探而站在他一边,不站在主一边吗?上帝对堕落的人的爱是无与伦比的。基督宣布说： “吃我肉喝我血的人就有永生。在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人，常在我里面，我也常在他里面”(约6：54-56)。一些门徒不理解这段话。耶稣就把一切能绊跌人的东西都挪开，对他们说: “这话是叫你们厌弃么?倘或你们看见人子升到祂原来所在之处，怎么样呢?叫人活着的乃是灵、肉体是无益的。我对你们所说的话、就是灵、就是生命” (约6：62、63)。只有住在心里的上帝的道，才能激发属灵的机能。{YI January 10, 1895, par. 4}

我们希望让那些自称相信真理的人深刻地认识到，他们需要听从真实见证者的忠告。祂说他们的状态属于属灵的堕落，并且用明确的语言呼吁他们悔改，回到他们的最初之爱。谁是我们的最初之爱?——世界的救赎主是我们的最初之爱，并且必须永远是我们的最初之爱。基督徒要度一种与世俗之辈迥然不同的人生。属世的人所度的是品质低劣的人生。他不同意属灵的人生。那有上帝的爱的人就有生命;他不是将指望集中于此世，而是集中于基督——伟大的中心。{YI January 10, 1895, par. 5}

耶稣爱人类，并已作出充分的安排，使祂宝血所买来的人能够重生，获得来自祂生命的新生, 就像树枝从树干吸取生命一样。 “人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命” (约一5:12)。基督信徒的行为动力和优秀质量，都来自他们所相信的主。 “你们总要自己省察有信心没有;也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里么?” “岂不知你们的身子是基督的肢体么?……岂不知你们的身子就是圣灵的殿么。这圣灵是从上帝而来，住在你们里头的。并且你们不是自己的人。因为你们是重价买来的。所以要在你们的身子上荣耀上帝”(林后13:5;林前6：15、19、20)。{YI January 10, 1895, par. 6}

我们的状态已明确指出。我们从上帝所得的恩赐已经清楚地说明了，我们的本分和责任也讲明白了。基督用不容误解的语言宣告说: “你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面”(約6：53)。{YI January 10, 1895, par. 7}

怀爱伦夫人

1895年1月31日

真教育的基础

真教育是一门重要的科学;因为它是基于敬畏耶和华的，敬畏耶和华是智慧的开端。基督是有史以来最伟大的教师。主耶稣不喜悦祂为之而死的国民如此受教以致会受误导将人的智慧放在最前面，却将上帝圣言中所启示的代表上帝的智慧放在后面。真教育会为今生和来生训练儿童和青年;好让他们承受更美的家乡，就是在天上的。他们要为先祖和先知们所指望的那个家乡受训练。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的;却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅，是寄居的。说这样话的人是表明自己要找一个家乡。他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以上帝被称为他们的上帝，并不以为耻，因为祂已经给他们预备了一座城”(来11:13-16)。{YI January 31, 1895, par. 1}

现在一般人教育青年的方法并不符合真教育的标准。不信的观点编进了教科书中，上帝的圣言却被说成是有问题甚至是错误的。青年就是这样熟悉了撒但的观点。在那些接受的人，过去的怀疑现在成了确凿的事实。一般的解释和曲解科学发现的方法，会把研究科学的人引入歧途。人擅自把上帝的话放在有限的法庭前裁决，按照有限的尺度对圣灵所启示的话进行宣判。人们令上帝的真理在科学的记载面前显得靠不住。这些假教师高举大自然超过自然界的上帝和一切真科学的作者。现在教师们本应当作出坚定不移的见证，表明他们的心扎根在永久的磐石上，鼓舞疑惑者的信心，可是他们竟然承认自己弄不清上帝的话和所谓的科学发现孰是孰非。许多真诚的人因为那些自称解释圣经之人对待活泼圣言的态度，而动摇了信心。撒但已利用了人心的摇摆性，利用看不见的媒介，塞进他的诡辩，使人掉在怀疑主义的迷雾之中。{YI January 31, 1895, par. 2}

有学问的人所讲的课把真理和谬道混杂起来，可是他们已使那些倾向错误而不倾向真理的人心失去平衡。那些所谓的智者哲士精心编织的诡辩对于有些学生是有魅力的，可是这些讲课所给人的印象是，自然界的上帝是受祂自己的律法所限制的。人们充分研究了自然的不变性;那些心存惑疑的人容易接受怀疑主义的学说。因为他们的心与上帝的圣洁律法，就是祂天上地下政权的基础不相和谐。他们本性向恶的倾向使他们容易选择错误的道路，怀疑新旧约记载和历史的可靠性。他们既中了错谬的毒，就伺机在别人心中播撒怀疑的种子。他们高举大自然超过自然的上帝。纯朴的信心毁掉了。因为使信心的基础显得摇摆不定。那些心存疑惑的人，落入怀疑主义的迷雾中，结果跌在不信的磐石上。{YI January 31, 1895, par. 3}

怀爱伦夫人