《青年导报》(YI)怀爱伦文章(1894年)

1894年1月4日

致青年人

“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。我何时指着恶人说：他必要死，你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死。因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念，我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪”(结3：17-21)。 {YI January 4, 1894, par. 1}

上帝在审判之日宣告的对恶人的谴责，不但包括背叛之罪，和实际发生的罪行;定罪还因为疏忽了如果恶人拥有基督让每一个罪人可以获得的资格，他们本来可以做的善事。耶稣在祂的神性披上了人性，以便人性与人性相接触，让道德的力量与人的努力相结合，令人与上帝同工。通过仰望耶稣，瞻仰祂的品格，他就变成基督的形象，沿着基督工作路线工作，越来越认识上帝，和祂所差来的耶稣基督。永恒正义的原则将在最后大日的判决中体现出来，那时审判将开庭，案卷将展开。{YI January 4, 1894, par. 2}

“我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判”(启20：11、12)。涉及接受审判之人的问题是，他们行为的性质是什么?耶稣牺牲了祂的生命，为了使罪人的品格得以改变，成为上帝国度合格的子民，王室的成员，天上君王的儿女。关在城外的五个愚昧的童女代表犯罪败坏的人。他们拿着灯，器皿里却没有油，就是上帝的恩典。他们有灯——即真理知识，但与上帝没有活的联系。他们没有被圣灵激活。他们出去如同有智慧的人，但只是想象中的智慧。因为他们没有得救的信心，相信基督为他们个人的救主。他们没有在的恩典和认识我们的主救主耶稣基督上长进。 {YI January 4, 1894, par. 3}

在银子的比喻里，也有同样不忠的教训。那个被托付了一千银子的仆人，出去掘地，把主人的银子藏了起来。当他的主人回来向他取利时，他却责怪上帝，和今日许多人一样——责怪在上帝的圣工中担负职责的人。那个没有收益的仆人责怪他的主人说：“主啊，我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。请看，你的原银子在这里。主人回答说：你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回”(太25：24-27)。 {YI January 4, 1894, par. 4}

上帝希望每个人都能运用赋予他的影响力或资金。我们要做基督的工作，实行祂给我们的教训，并通过运用我们的能力，使这些能力增加和加强。我们若不能利用上帝所赐给我们的才干，就表明自己是无用的仆人，主像对比喻中那样论及我们说： “夺过他这一千来，给那有一万的。因为凡有的，还要加给他，叫他有余;没有的，连他所有的也要夺过来” (太25：29)。 主不信任无用的仆人。在考验和试炼下，控制他行为的原则得到了呈现，他被查出了亏欠。他抱怨那些与他接触的人，最后则抱怨上帝。 {YI January 4, 1894, par. 5}

基督说:“你们是我的见证。”但那些没有藉着行基督的道来提高他们的知识，增加他们能力的人，在来生是不会忠心和顺从的。这给了我们一个多么深刻的教训啊!审判和报应会临到作恶的人身上，因为他们缺乏虔诚，没有运用托付他们的能力去造福周围的人。他们会被查出亏欠，因为他们没有做靠着耶稣的恩典可以行的善事。他们拒绝了耶稣受死而赠与他们的恩典，使派给每个人工作的主失望。由于忽略了上帝所交托的工作，他的惩罚将落又懒又恶的仆人身上。那个无用的仆人也许一直忙于处理他自己的事务，但是他已经把永恒排除在他的考虑之外了。天上荣耀的王，用自己的血买了罪人。人和他的才干都是属上帝的。“岂不知……你们不是自己的人?因为你们是用重价买来的”(林前6：19、20)。{YI January 4, 1894, par. 6}

怀爱伦夫人

1894年1月11日

致青年人

我们所有的能力，我们所有的才干，都是基督买来的。我们的智力和道德力量，只要不被滥用，就能够荣耀和尊崇上帝。舌头要受教育，说正直的话。眼睛要辨别正直的事。我们的心要交给基督，让他用真理予以洁净，精炼，使之成圣，好叫我们从这里面的宝库里，拿出美好的东西来。如果我们愿意，我们也可以滥用自己的才能;因为上帝不强迫人行义。我们是具有自由道德意志的人。然而我们应当知道，我们因着创造和救赎是属于基督的。我们所拥有的才干都是他的恩赐，无论我们的才干多少，我们都要奉献给上帝。 {YI January 11, 1894, par. 1}

我们处在试炼和考验置中。撒但在玩生命的游戏，要夺取我们的灵魂;但无论我们的遗传或教养倾向是什么，耶稣基督的恩典，通过祂的死，使每个罪人都能得到。如果我们相信基督是我们个人的救主，把自己置于正确的影响之下，上帝的大能就会与人的努力结合起来，我们就可以藉着那爱我们的主得胜有余。圣灵，上帝的话语，将是我们的帮手。上帝不希望供应暂时需要的任何事务或安排阻碍他属灵的进步，限制他使用能力来服侍祂。 {YI January 11, 1894, par. 2}

我们悔改时被比作在基督里的婴孩;但我们不能总是保持儿童的状态。我们应吃主道纯正的奶，成长壮大起来。 “亲爱的弟兄啊，你们是客旅，是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲，这私欲是与灵魂争战的。你们在外邦人中，应当品行端正，叫那些毁谤你们是作恶的，因看见你们的好行为，便在鉴察的日子归荣耀给上帝”(彼前2：11、12)。 “你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的。 你们既称那不偏待人、按各人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子，知道你们得赎、脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵、无玷污的羔羊之血”(彼前1：14-19)。 {YI January 11, 1894, par. 3}

上帝要这个懒惰的仆人为他的才干交账。他本来应该珍视上帝赋予他的恩赐，通过聪明和勤奋的使用，使他的才能倍增，以获得属灵的知识和悟性。他要为他对世界施加的感化影响负责;但他并没有利用上帝给他的东西，而是把托付他的银子还给上帝。他没有把它交给兑换银钱的人。他没有领会上帝对他时间、影响力、才干和资金的要求。他没有与上帝同工，设法通过达到可能的最高标准来拯救将亡的人。他疏忽了查考圣经，以便明白和实行基督的话语。他不懂得有信心的重要性，他也没有在善行中树立一个明确无误的榜样。他没有正确地使用明白上帝旨意的特权。他没有培养自己的心思和情感来忠心地管理我们主耶稣基督的恩典。爱、感恩、赞美，都是从持有基督恩典宝藏的心里发出来的。 {YI January 11, 1894, par. 4}

怀爱伦夫人

1894年1月18日

致青年人

青年人需要得到教导在永恒的根基耶稣基督之上建造。青年人之所以会犯如此严重的错误，是因为他们没有注意比他们年长之人的教诲和经验，吸取了他们尚未吸取的教训。他们屈服于攻击他们的试探，不注意他们的行为。甚至父母的忠告对孩子也不起作用，他们是焦虑、关注、喜爱和关心的对象。主感动教师们令上加令，例上加例地施教，他们不听教师的声音。{YI January 18, 1894, par. 1}

主爱青少年。祂从他们身上看到伟大的前途。只要他们认识到需要祂的帮助，奠定坚定不移的品格基础，祂就愿意帮助他们达到高标准。但大多数青年人没有这样做，却要随波逐流，为冲动或环境所左右。这并不是因为没有给他们提供材料，让他们建立坚实的品格，而是他们没有想到，上帝要求他们在年轻的时候尽最大的努力。他们没有意识到，他们担不起用嘲笑来敷衍警示和告诫。有许多青年人放纵鲁莽愚昧的精神，不听劝勉责备的话。 {YI January 18, 1894, par. 2}

那些离开家庭，不再受父母影响的学生务要记住，天父的眼睛正注视着他们。祂知道他们一切的需要，也知道他们一切的试探。他们要记住“敬畏耶和华是智慧的开端。”他们要认真考虑选择谁作为伙伴;因为在学校里总是有两班人，一班人寻求讨上帝的喜悦和服从他们的导师;另一班人则充满了无法无天的精神，他们的思想是用低等的模子铸造的。{YI January 18, 1894, par. 3}

教师们应该用慈爱和温柔的态度来教导青年，并通过个人的努力，寻求引导他们的脚进入安全的道路。他们应该以怜悯的眼光看待那些在童年时期受过糟糕训练的人，并寻求补救这些缺陷，如果这些缺陷被保留下来，将极大地损害他们在青年时期的性格。他们应该教导年轻人，时间是宝贵的;如果他们以为种下了野燕麦不会给他们带来灾难和毁灭的收成，那就太危险了。要教导青年人头脑清醒。他们要效法那些他们所钦佩的、有道德力量抵抗邪恶，并选择善良之人的品格。学生要取得好成绩。 {YI January 18, 1894, par. 4}

亲爱的同学们：你们父母的祷告必日夜伴随着你们。要听从他们的恳劝和警告，不要选择轻浮的友伴。你们无法察觉罪恶的酵如何败坏你们的思想，损害你们良好的生活习惯，藉着引诱你们一再地重犯恶习，使你们培养了不健全的品格。你们也许看不清真正的危险，以为自己仍能行善，就象你们屈从试探犯罪之前一样容易。但这是不对的。敬爱上帝的父母和教师会警戒、劝告、教导你们，但你们如果不将自己献给上帝，利用祂赐给你们的才干归荣耀个祂，这一切都会归于徒然。如果你意识到自己对上帝的责任，却误用你的才能，去达到不圣洁的目的，你可能就无法在精神和属灵上获得丰富的收成。如果你的脚行在邪恶的道路上，请算算你的做法所要付出的代价。记住，在审判的日子里，你必须面对你的生活记录，并要对你品格上耻辱的印记作出回答。约翰说： “我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。……若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”(启20：12-15) 。“罪的工价乃是死;惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生”(罗6：23)。 {YI January 18, 1894, par. 5}

“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗?若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们”(林前3：16、17)。 T 青年人与恶友结交，就被引诱污秽上帝的殿。为什么我们的青年人不考虑那些准备引导别人进入禁路的人很容易被试探征服，成为撒但的工具，鼓励无序的习惯，嘲笑那些谨慎和保持他们正直品格的人?许多人与恶人作伴，就被引到原先不想进去的悖逆放荡的路上。 {YI January 18, 1894, par. 6}

青少年唯一的保障就是敬爱上帝。他们所选择的同伴，应证明自己能促进良好的动机，有规律的习惯和正直的品格。他们要拣选那些实行圣经真理，按着照在他们路上的光行走的人，作为自己的朋友。通过行善，心里就会对一切庸俗，低劣和混乱的事物产生厌恶。“当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路，不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他;当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。” “上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(赛55：6、7;约3：16)。 {YI January 18, 1894, par. 7}

鉴于上帝为拯救灵魂所做的事，青年人应努力武装自己，以抵抗猛烈的试探。这些试探是通过与撒但爪牙的联系而来的。他们会试图引诱你们，鼓励你们参与他们的恶行，并使你们成为一个媒介，引诱那些道德力量薄弱的人误入歧途。 {YI January 18, 1894, par. 8}

我奉劝青少年检点自己的行为，用功思考衡量自己的行动, 看他们随从撒但的旨意，行他所喜悦的，藐视上帝，有什么益处。青年人追求一条越轨的道路，使主感到悲伤。祂曾甘愿过屈辱和痛苦的生活，死在髑髅地的十字架上，为使他们不至灭亡，反得永生。{YI January 18, 1894, par. 9}

你们既被试探所包围，除了因信靠基督的公义而让祂住在心中之外，没有任何足以抵制罪恶的保障。你们必须实行祂的美德，以祂为你们每日的榜样。当真理被带入心灵的圣所时，它就会使整个品格成圣。你需要珍惜那生发仁爱并洁净心灵的信心。你要相信基督，以祂为你个人的救主，把你无助的心灵投在祂身上，相信祂会赦免你过去的罪过。然后你必须学习不断 “仰望为我们信心创始成终的耶稣。祂因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边”(来12：2)。 {YI January 18, 1894, par. 10}

优良的品格不是偶然得到的;它是通过恒切不倦的努力而形成的。青少年当尽一切可能造就自己，利用每一受托的天赋和才干荣耀上帝。世界的救赎主说：“离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。信靠耶稣基督为你个人的救主，必赋予你的品格以力量与坚定性。凡信靠基督的人必头脑清醒，时时记住上帝的慧眼看着他们，上帝的天使也在观望着要看他们所培养的是怎样的品格，并在衡量道德的价值。“你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与祂为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。只要你们在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望，这福音就是你们所听过的”(西1：21-23)。 {YI January 18, 1894, par. 11}

你们每一个人都获得了一段宽容的时期，为将来的永生命塑造品格。黄金般的宝贵时间已经赐给你们，你们可照着主从祂荣耀的宝座那里照耀你们的亮光，尽量利用这段时期。你应该珍惜父母和老师给你的每一堂课，并意识到你需要比任何人都更深刻的教导。基督是人类有史以来最伟大的教师。祂若因着人的信而住在人心中，祂的灵就会成为赐生命的力量，洁净和复苏人的心灵。但我们要确定我们是在以马内利大君的军队里服役。 真理住在心中必定发挥纠正品格的影响力。要视真理为从上帝而来的，是具有最高价值的宝藏，不要用与它的神圣性质完全不谐和谐的恶习蒙蔽或玷污它。在真理神圣的感化下，思想必定强健，智力必定活泼，无益之物必被抛弃，代之以纯洁有益的事物。在真理的影响之下，基督化的品格必因认识独一的真神和祂所差来的耶稣基督而得到发展。{YI January 18, 1894, par. 12}

怀爱伦夫人

1894年1月25日

致青年人

(四之一)

“他们的面色证明自己的不正;他们述说自己的罪恶，并不隐瞒，好像所多玛一样。他们有祸了，因为作恶自害。你们要论义人说，他必享福乐，因为要吃自己行为所结的果子。” “祸哉!那些称恶为善、称善为恶，以暗为光、以光为暗，以苦为甜、以甜为苦的人。祸哉!那些自以为有智慧，自看为通达的人。……火苗怎样吞灭碎秸，干草怎样落在火焰之中，照样，他们的根必像朽物，他们的花必像灰尘飞腾;因为他们厌弃万军之耶和华的训诲，藐视以色列圣者的言语”(赛3：9、10;5：20-24)。 {YI January 25, 1894, par. 1}

耶和华以色列上帝的眼睛太纯洁，不愿见罪孽。主藉着先知所说的这些话，需要所有声称是祂子民的人考虑。上帝要求每一个男人、女人和青年都要完善基督徒的品格。祂的命令是:“你们要圣洁;因为我是圣洁的。”与基督教的低标准相一致，正在剥夺教会的生命力和力量。圣经宗教虔诚的旗帜，被拖在尘土上，因为那些声称跟随耶稣基督的人遵循自己的方式，迎合上帝没有给他们、而是他们为自己树立的标准。 但那些自称接受基督教、却不具备真正虔诚的人，乃是虚假的光、虚假的路牌，指向错误的方向。他们称恶为善，称善为恶，称黑暗为光明，称光明为黑暗。他们自称为义，却照那不虔敬之人的规矩行放荡的事。他们在上帝眼前，既不爱祂，也不敬畏祂。他们没有在生活中实行他们自称相信的真理原则，视自己的罪恶过犯为区区小事。{YI January 25, 1894, par. 2}

当亚干偷藏了五十舍客勒金子和一套示拿衣服时，他也认为这是小事，尽管上帝吩咐耶利哥城的所有物资都要完全摧毁。亚干认为，如果他不占有这些财产，这些财产就会毁灭。这只是一件小事。但是历史告诉我们，在他看来微不足道的事情，在上帝看来却是非常严重;因为他藐视耶和华的命令。犹大支派中有一个犯了罪。因为他取了当灭之物，耶和华的怒气就向以色列人发作。因着这个人的罪，主不再与以色列军队同在。主不能容忍他们的罪。以色列人攻打艾城时竟然失败了。他们被打败了，狼狈地回来了;因为有三十六个勇士被杀，百姓的心就消化如水。他们希奇主没有像从前那样赐给他们胜利。军队的统帅没有和他们在一起，天上的军队撤退了，以色列人只能自己计划，按照他们人的智慧来安排战斗。{YI January 25, 1894, par. 3}

他们在敌人面前屈辱败北之后，“约书亚便撕裂衣服;他和以色列的长老把灰撒在头上，在耶和华的约柜前俯伏在地，直到晚上。约书亚说：哀哉!主耶和华啊，袮为什么竟领这百姓过约旦河，将我们交在亚摩利人的手中，使我们灭亡呢?我们不如住在约旦河那边倒好。主啊!以色列人既在仇敌面前转背逃跑，我还有什么可说的呢?迦南人和这地一切的居民听见了就必围困我们，将我们的名从地上除灭。那时你为袮的大名要怎样行呢?” {YI January 25, 1894, par. 4}

你如果有属灵的眼光，就能从约书亚的祷告看出，亚干看视为的小事，却给以色列的领袖们带来巨大的痛苦和悲伤。当上帝向祂的子民发怒的时候，情况总是这样。那些身负重任的人，最深切地感觉到百姓罪恶的重担，因为上帝的责备而痛心祈祷。罪魁祸首的亚干却无动于衷，漠然处之。我们在记录中没有发现他感到痛苦的迹象。没有证据表明他后悔过，根据后果来推导原因说:“耶和华的忿怒临到百姓，是我的罪。”他没有问:“难道是因为我偷了那金子和示拿衣服，我们才在战斗中失败了吗?”他没有想到要通过认罪和谦卑来纠正自己的错误。 {YI January 25, 1894, par. 5}

百姓在上前攻打耶利哥之先，曾得到行动的指示。约书亚说：“这城和其中所有的都要在耶和华面前毁灭。……至于你们，务要谨慎，不可取那当灭的物，恐怕你们取了那当灭的物，就连累以色列的全营，使全营受咒诅。惟有金子、银子和铜铁的器皿都要归耶和华为圣，必入耶和华的库中”(书6：18、19)。 亚干听见这一切指示，但他贪图耶利哥受咒诅当毁灭之物。他甚至偷窃属于上帝必须归入祂府库的金银。{YI January 25, 1894, par. 6}

但以色列中有忠诚的人感到了自己所受的羞辱，因为以色列人在战斗中没有坚持住，反而在击败他们的敌人面前溃不成军。当约书亚为上帝的事业蒙受羞辱而哀恸痛苦的时候，耶和华的话临到约书亚。 “耶和华吩咐约书亚说：“起来!你为何这样俯伏在地呢?以色列人犯了罪，违背了我所吩咐他们的约，取了当灭的物，又偷窃(将分别为圣归入耶和华库中的金银拿走)，又行诡诈，又把那当灭的放在他们的家具里。因此，以色列人在仇敌面前站立不住。他们在仇敌面前转背逃跑，是因成了被咒诅的(因为这个罪人的罪)。” 现在你听那蒙云柱遮掩的耶稣基督口中所说的话: “你们若不把当灭的物从你们中间除掉，我就不再与你们同在了。你起来，叫百姓自洁，对他们说：‘你们要自洁，预备明天，因为耶和华以色列的上帝这样说：以色列啊，你们中间有当灭的物。你们若不除掉，在仇敌面前必站立不住。.” {YI January 25, 1894, par. 7}

主没有特别指出谁是罪魁祸首，但衪赐下行动的指示。祂说：“到了早晨，你们要按着支派近前来;耶和华所取的支派，要按着宗族近前来;耶和华所取的宗族，要按着家室近前来。耶和华所取的家室，要按着人丁，一个一个地近前来。被取的人，有当灭的物在他那里，他和他所有的必被火焚烧，因他违背了耶和华的约，又因他在以色列中行了愚妄的事”。 {YI January 25, 1894, par. 8}

“于是约书亚清早起来，使以色列人按着支派近前来，取出来的是犹大支派;使犹大支派近前来，就取了谢拉的宗族;使谢拉的宗族，按着家室人丁，一个一个地近前来，取出来的是撒底;使撒底的家室，按着人丁，一个一个地近前来，就取出犹大支派的人谢拉的曾孙、撒底的孙子、迦米的儿子亚干” 主采用这种抽丝剥茧的方法，表明祂洞悉所隐瞒的真相，不管人们如何掩饰。在整个过程中，亚干决心不认罪;但现在上帝要让他无可推诿。如果约书亚直接宣判亚干有罪，假使他矢口否认，许多人就也许会同情他。他们可能根据人的判断认为他是无辜的，受了冤枉。今日在人们因罪受到指责时，许多人也是这么做的，因为他们没有将上帝考虑在内。所以约书亚对亚干说：“我儿，我劝你将荣耀归给耶和华以色列的上帝，在祂面前认罪，将你所做的事告诉我，不要向我隐瞒”(书7：12-18)。 {YI January 25, 1894, par. 9}

主已经将亚干所作的事告诉约书亚，但许多人被人的同情心所误导，往往会原谅作错的人。所以上帝要给以色列人一个教训，这教训对我们今日也是有益的。于是约书亚劝青年人把所作的说出来。. 约书亚希望耶和华上帝得到敬畏和尊荣，因为祂知道他们的一切行为，又鉴察暗中的隐秘事，这样，百姓常常知道主上帝在他们中间，知道他们一切的行为。 {YI January 25, 1894, par. 10}

怀爱伦夫人