《评论与通讯》

THE REVIEW AND HERALD

1874年2月24日

救赎—1

耶稣在约旦河受洗之后，被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。祂从水里出来时，曾在约旦河岸屈身恳求伟大的亘古常在者加给祂力量去与那堕落的仇敌争战。天开了，灿烂的荣光降在祂身上，证实了祂的神性;且有天父的声音宣布基督与祂无限君权的亲密关系：“这是我的爱子，我所喜悦的”(太3:17)。基督的使命很快就要开始了;但祂必须先退出繁忙的人生场景，到荒凉的旷野去，特地为祂来要救赎的人蒙受三重试探的考验。{RH February 24, 1874, par. 1}

撒但曾是天上尊贵的天使，渴求上帝赋予祂儿子的更高尊荣。他嫉妒基督，便向那些尊他为遮掩约柜之基路伯的天使说明，他没有获得与他地位相称的尊荣。他声称他应当得到提拔，与基督享有同样的尊荣。撒但获得了同情者。天上的天使参与叛乱，与他们的首领一同从崇高圣洁的地位堕落了，因此和撒但一起被逐出天庭。{RH February 24, 1874, par. 2}

上帝与祂的儿子商议，制定了按着祂自己的形像创造人类的计划。人类要有一个考验的时期。他要经过试验和证明，如果他能经得起上帝的试验，在第一次的试验之后仍然能保持忠诚，就不会再被其它继续不断的试探所包围，而是要被高举与天使同等，从此永远不死。{RH February 24, 1874, par. 3}

亚当与夏娃从他们的创造主手里造出来的时候，身体、心智与灵性的各种禀赋都是全备的。上帝为他们设立了一个园子，并在他们四周安置了各样悦目可爱的事物，以及他们肉体所需要的一切。这对圣洁的夫妇面对一个无比可爱荣耀的世界。慈善的创造主向他们显明了祂良善仁爱的证据，供给他们水果、菜蔬和五谷，并使地上生出各样美丽有用的树木。{RH February 24, 1874, par. 4}

这对圣洁的夫妇观看大自然，犹如一幅无比可爱的图画。褐色的大地上覆盖着一层鲜绿的地毯，其间点缀着各式各样变化无穷而自身永久存在的鲜花。灌木、花卉与藤蔓的美丽与芳香令人心旷神怡。多种巍然高耸的树木结满了形形色色美味的鲜果，适合愉悦当夏娃的口味，满足他们的需要。上帝为我们的始祖预备的这个伊甸家园，给了他们无误的证据，证明祂对他们的大爱和关怀。{RH February 24, 1874, par. 5}

亚当被加冕为伊甸之王。他被授与对上帝所造一切生物的统治权。上帝赐给亚当和夏娃的智力是其它动物所没有的。祂让亚当合法地治理祂所创造的万物。按照上帝形像所创造的人类，能够思考和欣赏自然界中上帝的荣耀作为。{RH February 24, 1874, par. 6}

亚当夏娃可以从每一株草和各样灌木花卉上，探寻上帝的技巧和荣耀。那环绕他们的天然之美像镜子一般，反照他们天父的智慧、卓越与仁爱。他们深情的赞歌，悠扬而恭敬地上达于天，与高贵的天使及无忧无虑唱着美妙乐曲之快乐鸟儿的歌声相和。完全没有疾病、衰弱与死亡。眼目所见的事物都充满生气。大气也孕育着生命。在每一片叶子，每一朵花儿和每一棵树里都有生命。{RH February 24, 1874, par. 7}

上帝知道亚当若不劳动就不快乐，就给了他修理看守伊甸园的愉快工作。当他照看周围美好有用之物时，就能在上帝的创造之工上看到祂的良善和荣耀。亚当在伊甸园中可以思考有关上帝作为的许多题目。伊甸是天国的缩影。上帝造人不仅仅是让他们思想祂光荣的作为;因此，祂既赐给人心智进行思考，也赐给人双手从事劳动。如果无所事事会给人带来幸福，创造主就不会给亚当指定工作了。人可以在默想和劳动之中得到幸福。亚当可以思索自己是按照上帝的形像造的，要在公义和圣洁上与祂相似。他的心思可以继续培养发展而成为文雅高贵的;因为有上帝作他的教师，有天使作他的同伴。{RH February 24, 1874, par. 8}

上帝让人经受试验，使他为自己的幸福也为他创造主的荣耀而形成坚定纯正的品格。祂赋予亚当优于祂所造其它任何生物的心智能力。他的智力只比天使低一点儿。他能熟悉自然界的庄严和荣耀，在创造之工中明白他天父的品格。在伊甸园的荣耀中，他的眼目所见，尽都见证天父的慈爱和无限权能。{RH February 24, 1874, par. 9}

所赐给亚当的第一个道德功课就是舍己。自治的缰绳放在了他手中。判断力、理智和良心要起主导的作用。“耶和华上帝将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华上帝吩咐他说：‘园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死!’”(创2:15-17){RH February 24, 1874, par. 10}

亚当夏娃可以吃园中所有树上的果子，只有一棵树除外。上帝只给了他们这一道禁令。那棵禁树与园中所有的树一样优美可爱。它被称为分别善恶树，因为他们若吃了上帝所说“你们不可吃”的那树上的果子，就会有罪的知识和不顺从的经验。夏娃离开了丈夫的身边，观赏自然美景，因鲜花的绚烂芬芳和树木灌木的美妙怡人而赏心悦目。她想到了上帝就分别善恶树加给他们的限制。她对主供给满足他们每一需要的美物和恩惠深感满意。她说，所有这一切，上帝都给我们享用。这一切都是属于我们的，因为上帝曾说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃”(创2:16，17)。{RH February 24, 1874, par. 11}

夏娃漫步走近了那棵禁树，她的好奇心被激起来了，想知道死怎么能隐藏在这棵美树的果子里的呢?她惊讶地听到自己的疑问被一个陌生的声音接续并重复了：“上帝岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗”(创3:1)?夏娃没有意识她的自言自语已经泄露了自己的思想，所以听到蛇重复她的疑问便大感惊讶。她确实以为那蛇知道她的想法，一定非常聪明。她回答说：“园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，上帝曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’蛇对女人说：‘你们不一定死;因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶’”(创3:2-5)。{RH February 24, 1874, par. 12}

谎言之父在这里使他的主张直接与上帝的明言相对抗，撒但向夏娃保证她被造是永远不死的，她没有死的可能性。他告诉她，上帝知道要是她和她的丈夫吃了分别善恶树的果子，他们的悟性就会开明、扩大、高贵，使他们能与上帝同等。蛇回答夏娃说，上帝吩咐他们不可吃分别善恶树的果子，是要使他们保持这种从属的状态，不让他们获得那本为能力的知识。他向她保证说，这棵树上的果子很可爱，超过园中其它树上的果子，能够让他们有智慧，并提拔他们与上帝同等。蛇说，祂不许你们吃的那棵树上的果子，是所有树中最理想的果子，味道鲜美，令人振奋。夏娃认为蛇的话非常聪明，而上帝的禁令倒是不公平的。夏娃渴望地看着那棵载满果子的树，那果子显得非常美味可口，那蛇正在显然高兴地吃这果子。她对这果子的渴望超过了上帝所赐给她有充分权利可以享用的其它各样的果子。{RH February 24, 1874, par. 13}

对于上帝的命令，夏娃夸大其辞了。上帝曾对亚当夏娃说：“只是分别善恶树上的果子，你们不可吃，因为你们吃的日子必定死。”在夏娃与蛇的谈话中，她加了这一句：“你们也不可摸。”蛇的狡猾此时显露出来了。夏娃的话给了他机会，他就摘下了果子，放在她手中，并利用了她的话：“祂曾说：‘你们也不可摸，免得你们死。’你看，你摸了果子，没什么伤害临到你呀，你吃了它也不会受害的。”夏娃屈从了以蛇形显现的魔鬼所说的虚谎的诡辩。她吃了那果子，没有马上感受到伤害。她就为自己和自己的丈夫摘了果子。“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了”(创3:6)。{RH February 24, 1874, par. 14}

亚当夏娃本应完全满足于在上帝的创造之工中借着圣天使的教导认识上帝。但是他们的好奇心被激起来了，以致开始了解上帝原不要他们知晓的事物。他们不知道罪，原是为了他们的幸福。他们以为借着吃禁果可以达到崇高的知识境界，哪知竟陷入了罪与内疚的堕落深渊。{RH February 24, 1874, par. 15}

天使曾在亚当犯罪之前奉命在伊甸家园保护他，现在则奉命看守乐园的门和通向生命树的路，免得他回来吃生命树的果子，使罪永存不朽。{RH February 24, 1874, par. 16}

罪把人赶出了乐园，也使乐园从地上被移走。亚当因违背上帝的律法而丧失了乐园。顺从天父的律法并且靠着对祂儿子赎罪宝血的信心，我们可以重得乐园。“当向上帝悔改，”因为违背了祂的律法。当信靠我们的主耶稣基督为人类惟一的救赎主，就必为上帝所悦纳。尽管人类充满罪恶，但是上帝的爱子为我们的缘故而牺牲的功劳，在天父看来是有效的。{RH February 24, 1874, par. 17}

撒但决心在试探无罪的亚当和夏娃上取得成功。他藉着食欲接近这对圣洁的夫妇，比用其它任何方法更有成效。禁树的果子看起来悦人眼目美味可口。他们吃了就堕落了。他们违背了上帝公正的命令而成了罪人。撒但获得了完全的胜利。于是他占据了超越人类之上的优越地位。他自诩说，他已用他的诡计挫败了上帝造人的目的。{RH February 24, 1874, par. 18}

撒但喜不自胜地向基督和忠诚的天使夸耀说，他已成功地争取了一部分天使与他联合大胆反叛，而今他又成功地制服了亚当夏娃。他声称他们的伊甸园是属于他的了。他骄傲地自夸说上帝所造的世界是他的领土。他既胜过了世界的王亚当，就使人类成了他的国民。他现在应该拥有伊甸作他的总部。他要在那里建立他的宝座，作世界的王。{RH February 24, 1874, par. 19}

但天庭立即采取了措施，挫败撒但的计划。大能的天使，带着四面转动发火焰的剑，担任哨兵，把守通向生命树的道路，使撒但和那对有罪的夫妇无法接近。亚当和夏娃已丧失了住在美丽的伊甸家园的权利，现在被驱逐了出去。由于亚当的犯罪，地受了咒诅，从此就长出荆棘和蒺藜。只要亚当还活着，他就要遭受撒但的试探，直到最后经历死亡再次归回尘土。{RH February 24, 1874, par. 20}

天上举行了会议，决定由上帝的爱子负责救赎人类脱离咒诅和亚当失败的耻辱，战胜撒但。这是何等奇妙的屈尊俯就啊!天上的至尊竟因爱怜堕落的人类而自动提出作他们的替身和中保。祂要承担人类的罪。祂要接受天父所加在祂身上的愤怒，不然这愤怒就要落在悖逆的人类身上。{RH February 24, 1874, par. 21}

上帝的律法不可改变，它不能被取消，也不能放弃其最小的要求来迎合人的堕落状态。人类由于违背上帝明确的命令而与上帝隔绝，尽管祂已告诉亚当这样犯罪的后果。亚当的罪导致人陷入了可悲的境况中。如今撒但得到了对人类的无限控制权，除非有比撒但堕落前更强大的一位出战制胜他，来救赎人类。{RH February 24, 1874, par. 22}

基督神圣的心灵向这对堕落的夫妇施行了无限的怜悯。当他们可怜无助的情形展现在祂面前时，当祂看到他们由于违犯上帝律法而跌落到黑暗之君的权势和掌控之下时，祂提出了那唯一能够蒙上帝悦纳，给人类又一次考验的机会和试验时期的方法。为了救赎人类，基督同意离开祂的尊荣，祂的王权，祂与天父同在的荣耀，而降卑自己成为人，来与强大的黑暗之君进行较量。基督藉着祂的谦卑和贫穷，把自己与堕落人类的软弱相认同，藉着坚定的顺从来显明，人类可以挽回亚当可耻的失败，并藉着谦卑顺服重得那失落的伊甸园。{RH February 24, 1874, par. 23}

救赎的大工只有藉着救赎主代替堕落的亚当才能完成。世人的罪既加在祂身上，祂就要走过亚当曾绊跌的境地。祂要经受的考验，要比亚当没能经得起的严峻的多。为了人类，祂要攻克并战胜那试探者，如此，藉着祂的顺从、祂品格的纯洁和坚定的正直，祂的义就可归给人了，人藉着祂的名就可为自己的利益而得以战胜仇敌。{RH February 24, 1874, par. 24}

这是何等的爱!何等奇异的屈尊!荣耀的王自愿降卑到堕落人类的地步!祂愿意走上亚当之路。祂愿意取了人类堕落的本性，与那曾战胜亚当的顽敌作战。祂要战胜撒但，从而打开门路，把凡相信祂的人从亚当的失败和堕落的屈辱中救赎出来。{RH February 24, 1874, par. 25}

处于试验时期的天使曾被撒但欺骗，被他带领参与在天上反抗基督的大叛乱。他们没能经受住那临到他们的试验而堕落了。然后亚当照着上帝的形像受造，并接受试验。他具有得到完美发育的身体。他的一切才能都是和谐的。他所有的情感、言语和行动都完全符合他的创造主的旨意。上帝在为人类的幸福作了所有的准备并供应了他一切的需要之后，要考验他的忠诚。这对圣洁的夫妇如果顺从了，人类在一段时间后，就必与天使同等。由于亚当夏娃未能承受住这个考验，基督就提出自愿当作祭牲为人类献上。{RH February 24, 1874, par. 26}

撒但知道基督既然真是上帝的儿子，世界的救赎主，那么主离开天上的王庭来到一个堕落的世界对他并没有什么好处。他害怕自己的权力从此以后要受到限制，他的阴谋诡计要被看穿而暴露，他对人的影响要被削弱。他怕他对世上各国的统治和控制会受到争议。他记得当他和因他虚谎的骗术而败坏的亚当夏娃被召到耶和华面前时，祂对他所说的话：“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟”(创3:15)。这个宣判含有向人类发出的第一个福音的应许。{RH February 24, 1874, par. 27}

但是当时所说的这些话，撒但并未充分地理解。他知道那些话包含了对他的咒诅，因为他引诱了这对圣洁的夫妇。而当基督在地上显现时，撒但害怕祂真是所应许来限制他权势并最终消灭他的那一位。{RH February 24, 1874, par. 28}

撒但抱着特别的兴趣观望紧接着亚当堕落之后事态的发展，想要了解他的工作对上帝的国度有何影响，以及由于亚当的不顺从，主会如何处置他。上帝的儿子着手成为人类救赎主，使亚当与他的创造主有了一种新的关系。他虽然仍处于堕落之中，但一扇希望的门户向他敞开了。上帝的忿怒虽仍然笼罩着亚当，但是死刑的执行却延缓了，上帝的忿怒因着基督开始成为人类的救赎主这一工作而受到了抑制。基督要接受按理应当落到人类头上的上帝的忿怒。祂成为了人类的避难所，虽然人确实是罪犯，应遭受上帝的忿怒，然而凭着信靠基督，他就能够跑到上帝所预备的逃城而得以安全无恙。死亡之中仍有生命，只要人选择接受它。那位住在不能靠近的光中、圣洁无穷的上帝，再也不能与人交谈了。人类和他的创造主之间直接的来往也不复存在了。{RH February 24, 1874, par. 29}

上帝暂时不完全执行宣布在人类身上的死刑。撒但沾沾自喜，以为已永远破坏了天与地之间的链环。但在这一点上他犯了大错而且失望了。天父已经把世界交在祂儿子手里，让祂从亚当的失败和堕落所带来的咒诅和羞辱中施行救赎。人类现在惟有藉着基督才能接近上帝。也惟有藉着基督，主才会与人交通。{RH February 24, 1874, par. 30}

基督自愿维护上帝律法的圣洁。祂为救赎人类所作的工作不是要废除律法中最小的要求，而是要拯救人类和维护祂天父律法的神圣要求和公义。祂为人类的罪献上自己为祭。基督的生活绝不降低半点祂天父律法的要求，而是藉着坚定地顺从其一切的律例和为违犯律法之人的罪受死，证实了律法的不变性。{RH February 24, 1874, par. 31}

亚当犯罪之后，撒但看出人类完全败亡了，陷入了悲惨的境地。人类与上帝的来往已被割断。撒但本来希望人类的境况要和堕落的天使一样，既反叛上帝就没有一线希望。他推论到上帝如果饶恕了祂所创造的犯罪的人类，那么祂也会饶恕他和他的天使，并悦纳他们。但他却大失所望了。{RH February 24, 1874, par. 32}

上帝的圣子看出除了祂自己的膀臂之外没有可拯救堕落人类的，便决定帮助人类。祂任由堕落的天使在反叛中灭亡，但却伸出祂的手来援救将亡的人类。反叛的天使所受的待遇是按着他们在天上所充分享有的亮光和经验。堕落天使的首领撒但在天上曾居高位。他的尊荣仅次于基督。撒但和与他一同堕落的天使，明白上帝的品德，知道祂的良善、怜悯、智慧以及祂卓越的荣耀，这使得他们的罪不可饶恕。{RH February 24, 1874, par. 33}

他们曾目睹和分享莫可言喻的天国荣耀，见过上帝的可畏威严，处身在这一切荣光之中，所以他们反叛衪是不可救药的。有关上帝的崇高大能，对于他们来说，不可能会有新的奇妙显示超过他们原来已经历过的。他们于莫可言宣的荣耀之处尚且反叛，就不可能处在更有利的环境之中了。没有什么能力和更高更深的无穷荣耀，能克服他们那些猜忌的怀疑和叛逆的怨言了。他们的罪恶和刑罚必须与他们在天庭所享有的崇高特权成正比。{RH February 24, 1874, par. 34}