《评论与通讯》

THE REVIEW AND HERALD

1870年3月8日

上帝的律法

世界的罪恶正在增多。不敬虔之人的恶贯正在迅速满盈，预备遭受正义之上帝的报应。人类的退化是迅速而可怕的。挪亚的日子怎样，人子显现的日子也要怎样。{RH March 8, 1870, par. 1}

古代世界被洪水毁灭之前，地上的居民罪恶滔天，各样罪恶和罪行层出不穷。如今的世界，也快到如上帝古时所说“我的灵就不永远住在他里面”(创6:3)那样的地步了。当今败坏堕落的世代最严重的一宗罪便是淫乱。这种可耻的罪恶已经达到令人触目惊心的地步。安息日和婚姻制度是上帝在伊甸园中亲自制订并要求人类遵守为圣的。然而这两项神圣的制度已被满心行恶的男男女女漠视蔑视了。{RH March 8, 1870, par. 2}

如果干犯第七条诫命的人，只是那些不说自己是基督徒的人，则当今世代的这种邪恶便只有现在的十分之一了。然而，通奸罪主要是由自称是基督徒的人犯下的。从牧师到平信徒，那些名字记在教会簿册上的，都一同有罪。许多自称是基督传道人的人正像以利的两个儿子，他们服务圣职却利用职权之便，强取豪夺，奸淫妇女，使百姓干犯上帝的律法。当所有案件都在上帝面前经受审阅时，这些人要作何等可怕的交代啊，他们必要按照自己本身所行的受审判。{RH March 8, 1870, par. 3}

在这等内心淫荡的人中，有许多人采取的立场是上帝的律法被废除了。“原来体贴肉体的，就是与上帝为仇;因为不服上帝的律法，也是不能服”(罗8:7)。他们没有心意更新而变化。他们是不法的。他们自称圣洁，同时却是罪的奴仆。许多教导说上帝的律法被废除了的人都是淫荡的人、淫乱的人和通奸的人。他们冒失地责骂上帝的律法，咒诅律法的约束。他们苦毒的言论无法与保罗的话相比：“这样，我们可说什么呢?律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法，我就不知何为罪。非律法说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。”“这样看来，律法是圣洁的，诫命也是圣洁、公义、良善的”(罗7:7,12)。{RH March 8, 1870, par. 4}

保罗在写给提摩太的信中描述了受律法捆绑的人。他们是违背律法的人，就是那些不法和不服的，不虔诚和犯罪的，不圣洁和恋世俗的，弑父母和杀人的，行淫的，说谎话的以及离开正道的(提前1:9,10)。{RH March 8, 1870, par. 5}

上帝的律法是一面镜子，照出人品格上的缺点。可是那些喜爱不义的人是不喜欢看到自己道德方面的缺陷的。他们不珍视这面忠实的镜子，因为它暴露了他们的罪。所以，他们不去与自己体贴肉体的心作斗争，却与那面忠实的镜子为敌，这镜子是耶和华赐给他们为了防止他们受骗上当的，同时照出他们品格上的缺点。他们发现了这些缺点之后，应该恨自己呢，还是恨镜子?他们应该把暴露这些缺点的镜子丢掉吗?不应该!他们所珍爱的罪，就是那面忠实的镜子所显露存在于他们品格之中的罪，将会向他们关闭天国的门户，除非他们抛弃这些罪，在上帝面前成为完全。{RH March 8, 1870, par. 6}

请听忠心使徒的话：“律法本是叫人知罪”(罗3:20)。这些热心废除律法的人，最好把他们的热心表现在废除他们的罪上。奸淫是现今世代可怕的罪恶之一。这种罪存在于各等自称基督徒者的人中;但在那些反对耶和华律法的人中，这类人最多。{RH March 8, 1870, par. 7}

基督徒蒙召将自己的身体当作活祭献在上帝的坛上。“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人，将自己献给上帝，并将肢体作义的器具献给上帝”(罗6:12,13)。{RH March 8, 1870, par. 8}

假如自称献在上帝坛上的身体要经过类似犹太祭物那样的详细审查，那么，能够在上帝面前经得住检验并被宣布为完全、保持圣洁、远离罪恶或污秽的人，会多么少啊。上帝不能接受残疾的祭物。凡受伤的或患病的祭牲，也不会蒙祂悦纳。献给上帝的祭物必须是健全的，各方面毫无瑕疵且有价值。{RH March 8, 1870, par. 9}

人若在生活中干犯上帝的律法，就不能像上帝要求的那样，在他们的身子上荣耀祂。如果人的身子干犯第七条诫命，一定是受他思想的指挥。人的思想如果不洁，则身子很自然地就会从事污秽的行为。一个身体屈服于不洁行为的人，灵魂是不可能纯洁的。身体若服侍私欲，心就无法保持成圣献给上帝。人若想保持圣洁的心，肉体必须保持圣洁尊贵。如此，心才能服侍上帝的律法，甘心顺从其全部要求。这样，人才能像使徒一样，将肢体当作义的器具献给上帝。“所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲”(罗6:12)。那些喜爱践踏上帝律法的人决不会经验到使徒所描绘为跟从基督之人的特权的自由。下述经文中所说的自由和福分，必由那等顺从耶和华律法的人经历到：“如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了，他们不随从肉体，只随从圣灵”(罗8:1,4)。使徒嘱咐加拉太人要“当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。”他进一步说：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了”(加5:16,24)。{RH March 8, 1870, par. 10}

但那些喜欢废掉律法的人，会喜爱罪。他们的肉欲之心与使徒所宣布为圣洁、公义、良善的律法不一致。保罗问道：“律法是罪吗?断乎不是!只是非因律法，我就不知何为罪。非律法(提到十诫中的一条)说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心”(罗7:7)。扫罗并没有开始攻击律法以便为罪恶的生活辩护;而是当他的思想受了启迪，明了上帝律法的要求时，他就看出自己是一个罪人，一个违犯律法的人。他的罪被带到他面前，结果怎么样呢?他开始长篇大论攻击那显明他是一个犯法者的律法了吗?他心里想要把律法钉死在十字架上了吗?没有啊!他把起来敌对上帝律法的体贴肉体的心钉死在十字架上了。保罗说：“罪又活了，我”而不是律法，“就死了”(罗7:9)。自称基督徒的人何时才会醒悟，看到他们在拒绝承认上帝律法的要求时，乃是站在悬崖边上呢?{RH March 8, 1870, par. 11}

耶和华造人原本正直;但人堕落了，变得降格了，因为他拒绝顺从上帝律法神圣的要求。人所有的情欲，若予恰当控制并合理疏导，必能于人身体和道德上的健康有益，并确保人拥有大量的幸福。而那些犯奸淫的、私通的、荒淫无度的人，决不能真正享受生活。违犯上帝律法的人，不会享受真正的快乐。上帝知道这一点，所以才约束人类。祂指示、命令，并作出积极的禁止。{RH March 8, 1870, par. 12}

然而许多人被魔鬼欺骗了，竟以为他们自己能超越伟大的上帝，为人类的幸福提供方式和方法。他们将自己的不幸归咎于十诫的律法中包含的禁令;以为自己若能以任何方式摆脱上帝律法的要求，就会真的自由快乐了。{RH March 8, 1870, par. 13}

许多人不愿为自己查考圣经。他们依然甘愿对十诫律法的起源和永久性一无所知。他们靠赖别人的研究为他们解决这个问题。瞎眼领路的人说：“你不必遵守上帝的律法，因为它没有约束力。它是束缚人的轭。”甘愿无知的人也是瞎眼的，被瞎眼的人领着。二者都不是无辜的。上帝已经在祂的律法中为他们提供了一面镜子，好叫他们看见自己品格的真相。因为这面忠实的镜子揭露了他们的缺陷，就把它打破，这岂能改善他们的状况吗?他们应该下工夫抛弃罪和每一种不洁，并且行义。他们保持在对上帝的律法无知的状态不会保护他们脱离违背律法必定遭受的惩罚。{RH March 8, 1870, par. 14}

主很清楚祂儿女的幸福有赖于顺服祂的权威，过顺从上帝政权圣洁、公义、良善管理的生活。人在世上或许可以侥幸过关，掩盖自己犯奸淫的事实，但上帝却在注视着他。祂标出那人。那人无法向上帝隐藏他的罪行。他或许可以在家人和社会面前装模作样，被视为一个好人。但他岂可自欺，以为至高者不知道呢?他正将自己的败坏暴露在天上的君王面前。耶和华高而又高，祂的荣耀充满圣殿。祂查看地上人的行为，甚至明了犯罪之人心中的思想、动机和意图，这等人正在纯洁无罪的天使面前贬低自己，天使正在记录人类的一切行为。人的罪恶不仅被看见，还被掌簿的天使记录下来。{RH March 8, 1870, par. 15}

违犯上帝律法之人或许暂时没有暴露，但迟早他要发现自己被追上，被曝光，被定罪。凡胆敢违背上帝律法的人必亲自经验到“奸诈人的道路，崎岖难行”(箴13:15)。对上帝律法的反对和甘愿无知，是很少人觉得他们有道德义务的原因。他们藐视那成了杀死扫罗的工具的律法。他们不能与他一起说：“我就死了”(罗7:9);他们反而竭力要活着，同时喊叫说：让律法去死吧!{RH March 8, 1870, par. 16}

这实际上是他们的见证。诫命来了，罪又活了;律法死了，体贴肉体的心活着。这是违法者的规则。他们的属灵力量麻木了，看不出永恒的事。他们的行为是属肉体的，他们的榜样是败坏的。{RH March 8, 1870, par. 17}

若不在上帝已赐给他们作为品格的试验标准的真实的镜子里观看，罪就不显得有罪。当男男女女承认上帝律法的要求，并将他们的脚稳稳地站在永恒真理的平台上时，他们才会站在主能赐给他们道德力的地方，好让他们的光照在人前，以致人们看见他们的好行为，便归荣耀给我们在天上的父。{RH March 8, 1870, par. 18}

他们的做法会以前后一贯为标志。他们不会被公正地指控为伪善和好色。于是，人既被基督的灵充满，就能以大能传讲基督。他们就能说出真理，会熔化和深入人心。他们拥有道德力，因为他们与道德律法和谐一致，他们的言语出自纯洁的心和清洁的口。{RH March 8, 1870, par. 19}

巴特尔克里克

1870年3月4日

怀爱伦

1870年3月29日

实际的言论

[怀爱伦于1869年6月在密歇根州奥林奇帐棚大会上的讲话，《评论与通讯》报导]

“你们要先求祂的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了”(太6:33,34)。{RH March 29, 1870, par. 1}

我们对上帝的子民深感关心。我们渴望他们能正确地估量这些末后日子的重要真理，对他们为要获得所应许给忠心完全之人的救赎所必须要发展的品格有正确的看法。我们希望人人都对自己和同胞的得救感到更深的兴趣。我们希望人人都看悔改、信心和献身的工作是他们养成虔诚的品格所必不可少的。{RH March 29, 1870, par. 2}

显而易见，只有很少的人对我们所处时代的严肃性和应当在这时候完成的重要工作有正确的观念。审判就在我们面前，可是对世俗事物个人的、自私的利益占用了光阴和注意力，就看不见永恒的事物了。永恒的利益成了次要的。这就是上帝的子民中间缺乏灵性、勇气、敬虔和活泼信心的主要原因。他们似乎并不具有那种自称是在等候主显现的男女基督徒应该具有的对上帝的信心和信任。他们不愿为基督放弃一切，从而遵从上帝的要求。他们不愿在祂的工作和事业上投入太多。当我们考虑到为我们舍命并用祂丰富的福气包围着我们的上帝有权利要求我们最先注意时，我们就要将我们的爱与情感从这个世界和所有尘世的财宝收回，并将之集中在上帝身上。我们最好最圣洁的感情应该献给祂。当被祂的灵控制时，我们的感情才不会有变态或错位的危险。它们的影响才会引导别人过纯正圣洁的生活。{RH March 29, 1870, par. 3}

永恒的事物应当唤起我们的兴趣，与现世的事物相比，应当被视为具有无限的重要性。上帝要求我们以照顾灵魂的健康和兴盛为第一要务。我们应该知道，我们正在享受上帝的眷爱，祂在对我们微笑，我们确实是祂的孩子，并且处在祂可以与我们交流，我们也可以与祂交流的位置。我们不应该休息，直到我们处在那种祂可以安全地赐福我们的柔和谦卑的位置，在那里我们得以与上帝有神圣的亲近，祂的光可以照在我们身上，我们也将那光反照周围的人。但我们若不认真地努力使自己活在光中，就无法做到这一点。这是上帝对所有跟从祂之人的要求，不仅为了他们自己的益处，也为了他们周围之人的益处。{RH March 29, 1870, par. 4}

我们无法让我们的光照耀别人，以致吸引他们注意天上的事，除非我们自己里面有这光。我们必须被耶稣基督的灵充满，否则我们就无法向别人表明基督在我们里面成了荣耀的盼望。我们必须有一位住在我们里面的救主，否则我们就无法在我们的生活中例证祂献身的生活、祂的爱、祂的温柔、祂的同情、祂的怜悯、祂的舍己和纯正。这是我们所恳切渴望的。这应该是我们人生的课题，我要怎样使我的品格符合圣经的圣洁标准呢?{RH March 29, 1870, par. 5}

如果我们为了达到上帝要求我们达到的这一崇高地位而在现世的安排上受到极大的不便，我们不应犹豫或抱怨。基督牺牲了祂的威严、祂的光彩、祂的荣耀、祂的尊荣，并且为我们的缘故成了贫穷，叫我们因祂的贫穷，可以成为富足。祂屈尊过了屈辱的一生。祂受嘲笑，被人藐视和弃绝。祂忍受了侮辱和嘲弄，以最可耻的方式忍受了最痛苦的死亡，以便高举和拯救亚当堕落的儿女脱离绝望的痛苦。鉴于我们的救赎主向我们表现的这种无与伦比的牺牲和神秘的爱，我们岂可向上帝扣留我们至多也不过如此微薄的全部服务呢?我们岂可自私地将我们必须奉献于宗教活动、研究圣经、自省和祈祷的时间用于业务或娱乐呢?神圣的教师说过：“你们查考圣经，因你们以为内中有永生;给我作见证的就是这经”(约5:39)。我们必须花时间研究圣经。仅仅随便读经是不够的。我们应该查究，并祈求主苏醒我们的悟性好领会上帝宝贵圣言的教导。我们的救主接着说：“然而，你们不肯到我这里来得生命”(约5:40)。生命原则是在基督里找到的。{RH March 29, 1870, par. 6}

我们若不特别注意这些基本的职责，就无法在恩典和认识上帝的旨意上获得长进。没有这些宝贵的帮助，我们的属灵力量就必衰退。我们若是将大脑、骨骼和肌肉的力量都用在获得今生事物的卑劣目标上，就会大大羞辱上帝，今生的事物不能使我们获得那将要来到的要用上帝的生命来衡量的生命。{RH March 29, 1870, par. 7}

我对这事感触很深。你们一直如此专心地从上帝的仆人们听来的真理对我来说是现实。它们不是无聊的故事。这尘世历史的场景正在迅速过去，我们的宽容时期很快就要结束。我们许多自称基督徒的人还没有做好准备，没有必要的准备来迎接那可怕的日子，那时天上要宣布：“不义的，叫他仍旧不义;污秽的，叫他仍旧污秽;为义的，叫他仍旧为义;圣洁的，叫他仍旧圣洁”(启22:11)。我们必须竭尽全力为那个重要的时候做好必要的准备。我们自称是在为一个更美的家乡做准备。我们的信仰说，我们只是作为寄居的和客旅路过这片土地。我们不是这里的公民。我们不是地上的居民;因为主的日子要像一个罗网临到所有住在全地上的人。我们没有在今生此世建立我们的盼望。我们的行动已经证实了我们的信仰，我们长存的资产在天上。我们的行为举止都应该是活的传道人证明今生的事物是次要的;它们必要过去，上帝国度的事，为忠心的得胜者存留的财宝，胜过一切尘世的考虑，一切尘世的财宝。{RH March 29, 1870, par. 8}

要这样生活，就需要精神的活力打信心的仗。实际的宗教带有能量和毅力。它的运作表现在柔和、仁爱、谦卑的心、舍己和无私的善行上。我们的天父权衡人心的目的和意图。如果你们把更多的力量、挂虑和兴趣用来侍奉自己和家人，为了推进你们属世的事业，你们怎么能向一个不信的世界证明你们所相信的真理是真实的呢?你们怎么向别人表明你们的信仰是真的，你们确实相信万物的结局近了呢?{RH March 29, 1870, par. 9}

人们不可能拥有这个信仰却不把它表达出来并用行为表明这种信心。如果他们的兴趣专注于获取，并将他们的力量完全花在照顾这个世界的事物上，他们就不可能感觉到基督为之而死的灵魂的价值。{RH March 29, 1870, par. 10}

“因为我们成了一台戏，给世人和天使观看”(林前4:9)。上帝要求我们超越世界，呼吸天国的空气。这样你就能把自己的心毫无保留地献给耶稣，并使你的生活完全顺从祂。你们和自己的家人一起祷告，并花点时间在聚会上从事宗教活动是不够的。难道这就是上帝所要求的一切吗?祂要求整个的心——专一的情感。“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的上帝;又要爱邻舍如同自己”(路10:27)。{RH March 29, 1870, par. 11}

男人和女人都在花精力侍奉自己。他们认真地、常常忍受许多痛苦地、非常努力地工作，为要获得某种属地的利益，达到某种属世的目标。他们竭尽全力追求属世的财富，以致不可能向上帝献上祂所要求且必悦纳的服务。当活动从侍奉自己和世界变成侍奉上帝时，有些人几乎不可能不睡着。有些人在聚会时似乎没有力量睁着眼。当提出重要真理时，撒但似乎把他们催眠了。他们的活力在为现世的事物操劳上耗尽了。他们把自己的力量留在庄稼地里或他们的一些业余爱好上，为要获得今生的事物。然而很少有人意识到，他们这样做是在承受永远的损失。上帝并不接受他们瘸腿的、多病的、无效的牺牲。因此，你们听见这些人抱怨疑惑和黑暗。他们没有真正的幸福。他们在上帝的事上没有经验，也没有深刻而认真的思想活动。他们以为自己是基督徒。他们并没有凭实际的经验知道他们的救赎主活着。祂的爱和恩典并没有使他们的基督徒品格达到更高尚、更圣洁的完全，使他们在撒但的打击和今生的悲伤与考验中获得光荣的胜利。他们若是愿意遵守上帝之道的要求，这就可以成为他们的经验。{RH March 29, 1870, par. 12}

永恒的事应该是第一重要的，而且比地上的事重要得多，就像天高过地一样。然而人们却多么经常地把力量耗尽在获得地上的财宝上啊。自称跟从基督的男男女女并不花时间寻求主。祂已应许，他们若是愿意寻求祂，祂就会被他们寻见。甚愿自称跟从基督的人能以这样一种方式在世人面前生活，以致世人不得不承认他们的真诚，因为他们的行为证明了他们的信心。当不信的人看见自称跟从基督的人用他们不献身的生活否认他们的信仰时，他们所自称信奉和提倡的真理在他们看来就像是无稽之谈了。{RH March 29, 1870, par. 13}

需要宣教士。我们希望你们都拥有一种活泼的宣教精神。你们不必为了成为宣教士而去加利福尼亚州或欧洲。你们在自己的家庭和社区里就有工作要做。如果你们的行为在你们最为人所知的地方没有与你们的信心相符以致你们在教外有好名声，你们就不是上帝会把为更远地区和外国差会工作的负担放在其身上的人。你们有没有感到重要性和负担，以致会将真理介绍给你们最好的朋友和那些天天与你们交往人呢?你们在自己的社区和自己的家里是宣教士吗?你们正在你们最为人所知的地方设法推进一项深入的改革工作吗?你的生活是那种使你在家里对你的家人和工人有影响力的生活吗?你们可以挂起图表，向他们说明真理，正如图表所示。你们若是有心从事，就可以通过解释预言的历史来教导他们，追溯预言，说明万物的结局近了。你们可以使他们深感上帝律法的神圣性，并向他们说明律法对他们的要求。{RH March 29, 1870, par. 14}

许多人已经因与那些用榜样支持所给教训的人一起工作而归顺了真理。我们不应该拿真理当大棒去打我们的邻舍。我们应该遵循灵感使徒的命令：“用温柔劝诫那抵挡的人”(提后2:25)。你们可以用智慧和温柔得人归于基督和真理。然而有些人非但不这么做，反而以他们自己的业务为最重要的事。他们正在谈论他们现世的业务，正在敦促所有的人都充满干劲，以便获得最大的工作量。这是他们从早上到中午，从中午到晚上最感兴趣最有负担的事。他们的行为举止整天都对他们的工人说：我的农场就是我的上帝，对我来说比真理或你们的灵魂得救更有价值。当天的记录传到天上，在那人的名下写着“亏欠。”他自称是耶稣基督的仆人，却只侍奉他自己的利益。他是一个不忠心的仆人。你们周围都是将在审判中对你们显出不利的男男女女。他们会说：“你相信这些事，可你为什么不告诉我呢?你的房子和土地是你更感兴趣的事，而不是我灵魂的得救。”{RH March 29, 1870, par. 15}

上帝不喜悦任何一个自称爱祂的人用手用脑如此努力地为他们自己的业务工作以致使他们不适合向上帝献上来自热诚精神的服务。基督徒不应该使之成为一个惯例，敦促他们的家人工作直到使他们精疲力竭，没有余力侍奉上帝了，上帝要人尽心、尽性、尽意、尽力侍奉祂。你们若将身心的全部力量都用来侍奉你们自己的利益，还保留了什么来献给上帝呢?这岂不是瘸腿的牺牲吗?“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的”(罗12:1)。{RH March 29, 1870, par. 16}

花在教育孩子上的时间是值得的。你们可以成为上帝的活泼、可蒙悦纳的宣教士，但同时也是机械师、商人和农夫。你们可以全心从事你们夫子的工作，让你们的光照耀他人。我祈愿主唤醒你们，先求上帝的国和祂的义，这一切就都加给你们了。你们怎么试试上帝呢?你们岂不是已经预备好了一切可能预备的吗?你们岂不是为将来想像中的需要做好了长远的安排吗?你们岂不是为明天忧虑，使你们的得救成为次要了吗?你们不关注永恒重要的事;反而展望未来的岁月，为你们的家庭提供保障。{RH March 29, 1870, par. 17}

但我们的主怎么说呢?“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么;为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使使身量多加一肘呢?何必为衣裳忧虑呢?你想野地里的百合花怎么长起来;它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢!你们这小信的人哪!野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢!所以，不要忧虑说：吃什么?喝什么?穿什么?这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求祂的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了”(太6:25-34)。{RH March 29, 1870, par. 18}

这里引用的我们救主的话无需注解。它们清楚到足以为所有真诚渴望在恩典和真理的知识上长进并达到基督徒完全的人所明白。无需强大的智力就能领会神圣教师口中所出的重要指示。赋有强大智力的人倒可能忽视这段经文所赐的宝贵教训，因为它简单明了，然而一个跟从基督的人，即使智力薄弱，也可能更好地领会基督这些宝贵的话语，理解祂从所熟悉的事物中提取的例证。他设法遵循基督的教导，他的心专向天上的事。他心思意念的倾向证明他的真诚。这个人对上帝单纯的信靠在上帝看来比才华横溢和有最杰出的才干却缺乏真诚和对上帝的信靠更蒙悦纳。在算账的日子，主不会问，你知道多少?或公开承认了多少?或谈论了多少?而会问，你爱了多少?你的心在哪里?是在上面，还是在下面?专注于天国的心是专注于上帝的心。学问并不是心中有上帝恩典的证据。如果情感和心都在尘世的财宝上，他们就是在不断地引诱魔鬼来诱惑他们。正在认真寻求和默想天上事物的心才是坚固的，能抵挡私欲的野心和世俗的欲望。{RH March 29, 1870, par. 19}

属世界的人都是地球的居民。他们除了谈论地上的事不知道别的。他们被这世界的神弄瞎了心眼。鼹鼠总是在地里挖洞。它们看不见。爱世界之人的悟性也是这样暗昧。许多自称是基督徒的人也好不到哪儿去。他们爱的是尘世的东西。他们从世俗的立场来看待真理和天上的事。他们误以得利为敬虔，以罪恶为恩典，以世界为上帝，以他们自己意愿为上帝的旨意。这类人比许多人想像的要多。摩西“看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒;因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”(来11:26,27)。{RH March 29, 1870, par. 20}

上帝怎么能在自称跟从祂之人的生活上得荣耀呢?他们并不专心爱天上的事，反而屈尊与祂公开的敌人为伍，享受他们的交往。他们心中的愿望是追求世俗的利益。看得见的、暂时的事物吸引了注意力，上帝却被忘记了。{RH March 29, 1870, par. 21}

基督徒应当小心，切切保守己心。他们应该培养喜爱默想的习惯，怀有献身的精神。许多人似乎不愿意花时间默想、查考圣经和祈祷，好像这样就把时间浪费了似的。我希望你们按照上帝的要求看待这些事情;因为那样你们就会把天国放在首位。保守你的心在天上，会给你的一切美德带来活力，为你所有的职责注入生命。训练我们的头脑思考属天的事物，会使我们的一切努力表显出生机和诚意。我们在基督徒的赛程中没精打采，慢吞吞，消极懒惰，是因为我们不重视天国的奖赏。结果我们在属灵的造诣上成就甚微。基督徒的权利和本分就是“认识上帝的儿子，得以长大成人。满有基督长成的身量”(弗4:13)。锻炼身体能增加食欲，给身体带来力量和健康的活力，照样，实行献身也会增添恩惠和属灵的活力。{RH March 29, 1870, par. 22}

应当把所有的情感都集中在上帝身上。默想祂的伟大、恩慈与优秀。要让祂善良、慈爱和完全的品格俘获你的心。要谈论祂的神圣吸引力以及祂为相信的人所预备的天上住宅。凡是谈论天国的基督徒，对周围的人是最有帮助的，他的话语既有益又能鼓舞人，会在听见的人身上发挥改变的作用，融化感服人心。{RH March 29, 1870, par. 23}

我们竟让尘世的考验和悲伤如此胜过我们，以致没有什么力量冲破黑暗的乌云，得到永恒的赏赐。默想天上的事会复兴我们萎靡不振的信心，增加我们的勇气和恒心，使我们的考验和苦难容易得多，使我们能以忍耐和喜乐来忍受它们。保罗说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的，所不见的是永远的”(林后4:17,18)。当一个基督徒从上面汲取他的生命，并用默想那看不见的事来加强他的灵魂时，上帝就得到了尊荣，因为他照祂的话接受祂了。他相信这个应许，而这就算为他的义。{RH March 29, 1870, par. 24}

如果需要这么多的时间来为短暂今生身体的需要作准备，那么你认为会需要多少时间进行属灵的操练，以便完善基督徒的品格，使你能被算为配得那更好的永生呢?难道你认为适合纯净圣洁天国的资格会自然出现，无需你作出特别努力吗?我们天上的君王已在我们父的家里为上帝的圣徒作了极大的预备;我们也得作一个极大的预备，好达到品格的纯正，并在道德上适合那神圣极乐之家，我们若是被发现是配得的，就会被介绍到那里。因此，让我们渴求天上的生活吧。要把你的思想从世俗的事物中收回来，因为它们会麻木你的感情，玷污你的灵魂。要天天学习主的样式，祂已邀请你要柔和谦卑，你的心灵就必得享安息。基督是我们的安慰和我们的力量。我们不需要比现在更多的操劳或运用我们的思想;而要改变这些思想和操劳的潮流，每天多认真思想我们的得救，我们如何才能表明自己蒙上帝悦纳，谈论祂卓越的荣耀和来生，像我们现在致力于无益的世俗事物一样。我们需要心意更新而变化，以便察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。{RH March 29, 1870, par. 25}