《时兆》(ST)怀爱伦文章(1881年)

1881年1月6日

上帝对米甸人的惩罚

摩西为以色列人所作的工作快要完成了;然而，这位年迈的领袖还有事情要做，然后才可以长眠。上帝命令“你要在米甸人身上报以色列人的仇，后来要归到你列祖那里”(民31:2)。这道传给以色列人的命令，不是出于摩西，而是出于他们看不见的领袖基督;于是立刻就照做了。从以色列人中，每支派拣选一千人，奉命进攻米甸人。在随后的战斗中，打败并杀戮了他们。 {ST January 6, 1881, par. 1}

有人说，那些迅速执行上帝的命令，惩罚异教民族的人杀了那么多人，太残酷无情了。但所有这样思考的人都不理解上帝的品格和作为。主本着祂无限的仁慈，长久以来饶过那些崇拜偶像的民族，给了他们一个又一个证据，证明祂这位大能的耶和华，才是他们应当侍奉的上帝。耶和华曾吩咐摩西不可与摩押人和米甸人作战，因为他们还没有恶贯满盈。还需要提供其他证据;上帝宝座明净的光，要照在他们身上。{ST January 6, 1881, par. 2}

摩押王召巴兰来咒诅以色列人，要毁灭他们的时候，上帝的慈爱和怜悯就充分展示了出来。这个贪得无厌的伪君子，一心要诅咒上帝的子民，以求得到报仇，却被迫向他们宣告最丰富、最崇高的祝福。摩押人自己也知道，是上帝的大能控制了这个贪婪的先知，迫使他用最崇高的灵感话语去宣告以色列是上帝的选民，祂的大能保护着他们。这时，最后一缕阳光照在了一个故意 违抗上帝旨意的顽梗民族身上。他们根据巴兰的提议，为以色列人设下网罗，致使数以千计的人被杀。米甸人的恶贯满盈了。他们的宽容时期结束了，怜悯的门向他们关闭了，那既能创造又能毁灭的上帝吩咐要“扰害米甸人，击杀他们”， 因为他们用诡计扰害了以色列人(民25:17、18)。 {ST January 6, 1881, par. 3}

那些抱怨上帝，或者质疑上帝对待他所造之人的智慧和公正的人，应该意识到，他们自己的智慧有限，无法决定什么样的行为适合于全地的审判者。他们应该以不成为祂忿怒的对象为首要目标，并且让主按照祂自己的旨意处理祂手所做的工作。 {ST January 6, 1881, par. 4}

摩西因以色列人被阴谋诡计引诱犯罪，使上帝的忿怒临到他们身上，心中充满悲伤和忿怒。在下达对米甸人作战的命令时，摩西不仅看见上帝惩罚罪人是正义的，而且看见祂的怜悯使以色列人战胜一个用各样阴险的狡计试图毁灭他们的民族。以色列人发动这场战争，不是为了满足怨恨或复仇，而是作为上帝的工具，执行祂的命令，完全受对上帝荣耀的热情所激励。 {ST January 6, 1881, par. 5}

当人们哪怕有片刻允许自己怀疑上帝的智慧和仁慈，把对顽梗叛逆之人的惩罚视为一种残忍的行为，他们就不明白自己在做什么。很少有人意识到罪的险恶。这是一种致命的麻风病，所有与之接触的人都会受到污染。如果人们坚持蔑视上帝的权威，那么创造和拥有他们的上帝，就完全有权剥夺他们所滥用的福气。上帝作为宇宙统治者的圣名和权威必须得到维护。当偶像崇拜抬头的时候，当亵渎和叛逆增强的时候，上帝就责备各国人的罪;那些触动上帝忿怒、违犯祂律法的人就会感受到这种忿怒。至高者下达判决，并选择工具来执行祂的旨意。这些上帝的使者要忠实地执行指派给他们的工作，不管这工作是多么有违于他们自然的感觉。在圣经的历史中，没有任何例子表明这些人被指责过于彻底和严厉;但上帝屡次责备祂的仆人没有忠心地执行祂的命令。在所有这一切事例中，上帝给我们一个教训:在将来的审判中，祂必“必照各人的行为报应” “作恶的人”(罗2：6 )。 {ST January 6, 1881, par. 6}

上帝处理罪的方法与一大批占有重要地位、自称跟从基督的人所抱的观点是不一致的。许多人一方面怀揣着罪恶,一方面赞美上帝的仁慈和忍耐,不住谈论耶稣的可爱品格,——慈爱和温柔,同时却忽略了上帝的忿怒对罪和罪人的警告，以及我们的救主对伪善和自欺欺人的严厉谴责。正是那些没有意识到自己罪恶的人，才会去质疑上帝严厉惩罚亚玛力人、迦南人和米甸人之罪的公正性。那些喜爱罪恶的人不能理解上帝对待祂百姓的方式。{ST January 6, 1881, par. 7}

在我们这个时代，就像在古时候一样，责备罪恶是一件不愉快的工作。在这项工作中，上帝使用人作为祂的工具，这些人有坚定的目标，没有任何威胁或危险可以恐吓他们，没有任何困难可以使他们偏离责任的道路，这些人永远不会忘记他们作为至高者仆人的神圣使命。上帝呼吁人们以英雄的勇气和殉道士的坚定和信念迅速行动，拆毁在人们心中篡夺祂地位的偶像，并在战场上迎战邪恶的军兵。但在这一切行动中，没有理由让任何人沉溺于苛刻或严厉中，来满足他们自己错误的情绪。 {ST January 6, 1881, par. 8}

上帝希望祂所能用来增进祂荣耀的人，要么承受责备，执行正义，要么带着一颗虔诚和仁慈的心，把光明带进黑暗的家庭，向不安的心灵说平安的话，把罪人引向基督的赦罪之爱。这个时代最需要的是那些适合于遵行上帝旨意的人，那些愿意以祷告的心倾听祂的话语，并且急速地顺从祂的声音的人。 {ST January 6, 1881, par. 9}

有些人满怀热情，声称自己在执行上帝的旨意，但实际上他们受人性冲动的支配。他们随意质疑、批评和挑战每一个与他们想法不一致的人。他们冒犯了上帝和民众。他们不断地伤害别人，并且通过错误的做法使别人心中产生出对上帝的不信任和敌意，觉得上帝竟用这样的人来为祂工作。但是主并没有把他们自以为能承担的大事交给他们做。如果祂这样做了，祂会赐给他们恩典，让他们按照上天的方法而不是他们自己的方法去做。那些获准与上帝同工的人，应当培养这样一种感觉:即在每一个计划和工作中，他们都在遵行至高者的旨意;在任何紧急情况下，都是由上帝的灵，而不是人的精神来左右他们。 {ST January 6, 1881, par. 10}

巴兰因贪财惯了，屡次叛逆，心里刚硬，就与米甸人联合，结果在杀戮中死亡。他预感到自己的结局即将来临，便喊着说: “我愿如义人之死而死，我愿如义人之终而终。”巴兰的命运与犹大相似，他们的品格也有明显的相似之处。两者都曾获得很大的亮光，享受着特殊待遇;但有一种罪恶，就像坏疽一样，毒害了整个品格，并驱使他们走向灭亡。{ST January 6, 1881, par. 11}

得胜的以色列人把米甸人全军灭尽，却把妇女孩子留下，掳到营中去。摩西查明这一点,深感震惊和愤怒,就责备部队的军官说:“这些妇女因巴兰的计谋，叫以色列人在毗珥的事上得罪耶和华，以致耶和华的会众遭遇瘟疫’”(民31:13-16)。他们执行上帝的命令不彻底。对米甸人的战争是对一个有罪民族的正义惩罚，妇女是主要的罪犯。如果这些崇拜偶像、放荡不羁的妇女作为俘虏留下来，她们的存在将不断危及以色列的道德。同情宽恕这些罪人违反上帝的旨意。{ST January 6, 1881, par. 12}

同情罪恶和罪人，威胁着现今教会的兴旺。人们喊道，你必须仁慈啊。但这种原谅错误、庇护罪人的感情，不是圣经的仁慈。恶人的友谊比他们的敌意更危险;因为若不引诱上帝的仆人悖逆，没有人能胜过他们。 {ST January 6, 1881, par. 13}

罪的可恶性质，只有在十字架的光照下才能估计出来。当人说上帝非常仁慈、不会惩罚违犯祂律法的人时，让他们看看髑髅地;让他们明白，正是因为基督承担了悖逆者的罪责，替罪人受苦，才使正义之剑向上帝的儿子挥舞。正是为了把我们从耻辱和永远的蔑视中拯救出来，祂才忍受了这个世界强加在祂身上的轻蔑和嘲笑。正是我们的罪恶使世界的救主遭受了如此强烈的痛苦，将黑暗倾注到祂的心灵，从祂苍白的嘴唇上发出痛苦的呼喊:“我的上帝，我的上帝，为什么抛弃我?” {ST January 6, 1881, par. 14}

祂被列在罪犯之中，以自己的心灵为赎罪祭，叫信而悔改的罪人，因着祂的义，在上帝面前称义。 {ST January 6, 1881, par. 15}

在这一切之后，如果人拒绝回应为提升他和拯救他而作出的重大牺牲，如果他固执地选择了犯罪的道路，全地的大法官会原谅他故意违犯祂的神圣律法吗?当然，我们天性中一切高贵和慷慨品质，都必须回应耶稣在为我们受苦时所表现出来的爱。祂取了堕落人的本性，为一群叛逆者牺牲了自己的生命，这是一种前所未有的耻辱;而祂的死亡方式让这种耻辱更加明显。他“存心顺服，以至于死，且死在十字架上。” {ST January 6, 1881, par. 16}

耶稣不是不知道耻辱。祂感受罪恶的耻辱比人所能感受到的强烈得多，因为祂神圣而无罪的本性高于人的本性。我们决不要以为，圣洁无瑕的天上大君，对轻蔑、嘲弄、辱骂和痛苦没有强烈的反应。祂曾问客西马尼的暴民:“你们带着刀棒出来，如同拿强盗吗?”(太26：55)耶稣深切地感受到这种耻辱的待遇，然而为了我们，祂忍受了人类所能经历的最耻辱最痛苦的死亡; 荣耀的主为了救赎罪人，遭受了最卑鄙的罪犯该受的死亡。不要自以为还能继续犯罪，却还能分享基督所付出的巨大的救恩。上帝是仁慈的，有同情心的，但祂也是公正的。让髑髅地的十字架来永远解决这个问题。无罪的基督为有罪的人受苦，照样，上帝的忿怒也必临到那执意违背祂律法的人头上。 {ST January 6, 1881, par. 17}

1881年1月13日

在迦南的边界上

耶和华对摩西说，拯救以色列人的日子快到了。这位年迈的先知站在高处遥望约旦河和应许之地。他以深切的兴趣注视着上帝子民的产业。这片广阔的、花园般的平原，有着深绿的树木和羽毛似的棕榈树，在他面前诱人地展开，他感到一种强烈的渴望，想与以色列分享拥有这片土地的权利，这片土地多年来一直是他们努力的宗旨，他们希望的目标。{ST January 13, 1881, par. 1}

上帝能不能取消那因摩西在米利巴所犯的罪而宣布的判决呢?——这个罪，是玷污了他忠心耿耿的仆人生活的一个缺陷。 摩西迫切地恳求说：“主耶和华啊，祢已将祢的大力大能显给仆人看;在天上，在地下，有什么神能象祢行事，象祢有大能的作为呢?求祢容我过去，看约但河那边的美地，就是那佳美的山地，和黎巴嫩”(申3:24-25)。 {ST January 13, 1881, par. 2}

上帝回答他说：“罢了，你不要向我再提这事。你且上毗斯迦山顶去，向东、西、南、北、举目观望，因为你必不能过这约但河”(申3:26-27)。 {ST January 13, 1881, par. 3}

摩西顺服了上帝的旨意，并没有发一句怨言。这时他就为以色列人焦虑了。在他去世之后，谁能像他一样关心他们的福利呢?谁会表现出他那样不倦的、无私的、奉献的精呢? 于是他在祷告中倾吐他的心意说：“愿耶和华万人之灵的上帝，立一个人治理会众。可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般”(民27:16-23)。 {ST January 13, 1881, par. 4}

这里展示了摩西生活的特点，——同样的无私精神，同的对上帝尊荣的热情，同样关心他所照顾之民的福利。这位年迈的领袖不是为自己而活，而是为以色列而活。在世界上的伟人、国王、政治家或哲学家的历史上，找不到与这种自我牺牲和献身精神相媲美的人。 {ST January 13, 1881, par. 5}

上帝垂听了他仆人的祷告;就回答他说：“嫩的儿子约书亚，是心中有圣灵的，你将他领来按手在他头上;使他站在祭司以利亚撒和全会众面前，嘱咐他。又将你的尊荣给他几分，使以色列全会众都听从他。”约书亚已长久作摩西的帮手;他是个有智慧，有才干，有信心，又虔诚的人，所以蒙选继承摩西的工作。摩西要教导约书亚作为以色列看得见的领袖的责任，并向他保证，如果他忠实于自己神圣的职责，耶和华将永远是他的顾问和支持。 {ST January 13, 1881, par. 6}

藉着摩西的按手，和最庄重的训示，约书亚就被郑重的分别出来作以色列人的领袖。他也参加当时行政中的一切事务，作为对百姓的证明:当摩西想到有别人取代他的位置，带领以色列人进入应许之地的时候，他心里并没有嫉妒。摩西教导百姓要尊敬约书亚，并鼓励他们相信他，因为他是上帝所指定的继承人。 耶和华所说关于约书亚的话，由摩西传达给百姓，说：“他要站在祭司以利亚撒面前，以利亚撒要凭乌陵的判断，在耶和华面前为他求问;他和以色列全会众，都要遵以利亚撒的命出入。 {ST January 13, 1881, par. 7}

约书亚的地位在某些方面与摩西不同。摩西不仅是一个先知和以色列的统治者，而且以大祭司的身份，直接向上帝求教。但在摩西以后，除了大祭司以外，约书亚和以色列的众首领都不准进到耶和华面前。、 {ST January 13, 1881, par. 8}

摩西奉上帝的命招聚百姓，吩咐他们进入应许之地所当行的路： “你吩咐以色列人说：你们过约旦河进迦南地的时候，就要从你们面前赶出那里所有的居民，毁灭他们一切錾成的石像，和他们一切铸成的偶像，又拆毁他们一切的邱坛。你们要夺那地，住在其中，因我把那地赐给你们为业”(民33：51-53)。 {ST January 13, 1881, par. 9}

恶人的胜利是短暂的。罪恶的快乐总是要付出巨大的代价才能获得;因为上帝的忿怒常在罪人身上，他终必知道落在永生上帝的手里是可畏的。每一个败坏的感情，每一个错误的感觉，或罪恶的行为，不仅不荣耀上帝，而且给我们带来罪和痛苦。只有依靠上帝的力量，我们才能成功地征服我们心灵的仇敌。当基督的仇敌不断地作为撒但的爪牙引诱我们犯罪时，我们必须坚定地抵制他们的试探，向上帝寻求指导和帮助。每一个罪恶的欲望都必须压制，每一个错误的习性都必须克服，否则它们将造成我们的毁灭。 {ST January 13, 1881, par. 10}

上帝要求祂的子民与罪和罪人分离，只有在有机会行善的时候才选择他们交往。我们必须非常坚决地避开那些以任何方式施加影响把我们引入罪恶的人。引诱上帝的子民偏离正道的人，必受更重的刑罚。 {ST January 13, 1881, par. 11}

每一种自然的性格特征都应该受到意志的控制，而意志本身必须与上帝的旨意保持一致。想象自己比上帝更仁慈或更公正，这是最严重的欺骗之一。人是冲动易变的。天然之心所促成的最好行为也有缺陷。圣经的见证是多么真实:“恶人的怜悯也是残忍”(箴12：10)。我们唯一稳妥的做法，是谴责上帝所谴责的，珍惜祂所珍惜的。{ST January 13, 1881, par. 12}

如果上帝放过迦南的居民，以色列人就会一直处于被玷污的危险之中。异教崇拜的外在标志会使人的感官扭曲，导致上帝的仆人崇拜偶像。因此，一再向他们发出命令，要他们千方百计驱逐迦南人，并且尽快地征服他们。以色列人不能屈服于懦弱、懒惰或自我放纵，也不能建立违背上帝命令的仁慈的、观念。他们不可遵守异教徒的习俗，也不可保护他们偶像崇拜的可憎纪念物。无论材料多么宝贵，做工多么精美，凡属外邦人敬拜的，都必须毁灭。 {ST January 13, 1881, par. 13}

上帝知道祂的子民将面临怎样的危险。撒但会通过这些腐败的拜偶像者来毁灭以色列人。试探会用各种优雅的方式和艺术的魅力来引诱他们。很少有人意识到撒但诱捕和引入歧途的力量。即使在以色列的时代，他也已经用上千年时间不断研究如何使毁灭变得容易和诱人。在这邪恶的工作中，大叛徒利用了无数合作者来吸引粗心的脚离开上帝，离开天国。面对这些罪恶的诱惑，主仔细地教导祂的子民如何克制诱惑。 {ST January 13, 1881, par. 14}

上帝对待迦南人明显的严厉，并不像许多人认为的那样，是出于严厉或残忍。上帝的爱超出我们的理解;它像天空一样高，像宇宙一样宽广。祂所创造的每一个人，在祂看来都是宝贵的，宝贵到祂把祂的独生子赐下，为沦丧将亡的罪人而死。人若对他们的同胞表现出超过这种爱的溺爱，他们就是在上帝实施严厉的地方谈论仁慈。{ST January 13, 1881, par. 15}

以色列人从他们自己痛苦的经历中知道，离开上帝的第一步，会使下一步更容易;而归回的路，对麻木的旅行者来说，就像冰封的山崖一样难以攀登。对我们的始祖来说，只要做一件上帝禁止的小事——从禁树上摘取赏心悦目、美味可口的果子，似乎都是小事一桩;但是，他们的这一行为却使他们丧失了对伟大的立法者上帝的忠诚，并向世界打开了苦难的闸门。只有上帝才能估量出由于一步错误而产生的罪恶，而这些罪恶在关键时刻是受试探的人所没有想到的。软弱犯错之人唯一的保障，就是不犹豫、不争辩地顺服上帝所表达的旨意，不理睬作为犯罪的一切快乐或利益的应许。只要上帝说了话，那就足够了。{ST January 13, 1881, par. 16}

上帝仁慈地把与拜偶像的迦南人交往的可怕结果摆在祂的子民面前:“倘若你们不赶出那地的居民，所容留的居民，就必作你们眼中的刺，肋下的荆棘，也必在你们所住的地上扰害你们。而且我素常有意怎样待他们，也必照样待”(民33：55、56)。通过与异教徒混在一起，以色列人将与上帝疏远，并最终将走上激起祂对迦南人忿怒的道路。 {ST January 13, 1881, par. 17}

上帝的选民之后的历史表明，这些警告都是真正的预言，而且都得到了惊人的应验。以色列人只对上帝的命令有部分的服从，历代以来，他们被拜偶像民族的残余所困扰。正如先知预言的那样，这些人被留了下来，成了他们“眼中的刺，肋下的荆棘”。 {ST January 13, 1881, par. 18}

此后，耶和华藉着祂的仆人约书亚，又警戒以色列人，吩咐他们说 “你们要分外谨慎，爱耶和华你们的上帝。你们若稍微转去，与你们中间所剩下的这些国民联络，彼此结亲，互相往来，你们要确实知道，耶和华你们的上帝必不再将他们从你们眼前赶出;他们却要成为你们的网罗、机槛、肋上的鞭、眼中的刺，直到你们在耶和华你们　上帝所赐的这美地上灭亡”(书23：11-13)。 {ST January 13, 1881, par. 19}

如果希伯来人与那些受上帝诅咒的国家建立友好关系，他们就会被拜偶像的妇女所迷惑，并与她们结亲。所有这些异教妇女的影响将被用来引诱上帝的子民拜偶像，撒但的诡计就这样被证明是成功的。耶和华要让祂的子民把迦南人当作以色列和祂的仇敌，就是那些时刻提防着要为自己的失败报仇的仇敌。只要以色列人忠心于上帝，祂的能力就必在他们身上显明出来。上帝的应许就是:“你们一人必追赶千人，因耶和华你们的上帝照他所应许的，为你们争战”(书23：10)。但他们若离弃耶和华，惹耶和华发怒，耶和华就收回祂的保护，使这些民族成为惩罚和帮助他们恢复忠诚的工具。如果他们继续离开上帝，祂就不阻止这些邪恶国家的暴行，他们会让以色列人痛苦不堪，最终把他们从他们的产业之地驱逐出去。{ST January 13, 1881, par. 20}

当上帝的子民被安置在一个安全舒适的环境中，并被地上的福气包围时，他们可能会忘记他们永恒的施恩之主。这是那些蒙上帝赐予能力或影响力的人特别的危险。我们所有的力量都应该殷勤地为造物主服务;然而，又有多少人允许自己被世俗的交往所转移了注意力。耶和华多次警告祂的子民，不要与那些在他们面前不敬畏上帝的人交往。当我们祷告“不叫我们遇见试探”的时候，我们要尽量避开试探。如果我们想要以色列上帝的力量作为我们的支持和保护，我们就必须在每一点上遵守祂的话。 {ST January 13, 1881, par. 21}

1881年1月20日

逃城

据上帝的命令，摩西划定了迦南地的边界。他又从每支派中选出一个首领，交待他们在各支派占领那地之后，拈阄分地。利未支派没有参与这种安排。他们被视为分别出来专门侍奉上帝的，因此在弟兄中没有分得产业。而是在全国各地指定了48座城市作为他们永久的居住地。 {ST January 20, 1881, par. 1}

现在，耶和华又给了祂的子民一个证据，证明祂对那些不幸和犯错的人的关心和怜悯。为了规定对谋杀的有效惩罚，古代的惯例是将谋杀者的死刑移交给死者最近的亲属或下一个继承人;在极端的情况下，复仇者可以在任何地方追捕罪犯，而不经过审判程序就对他实施报复。耶和华虽然憎恶杀人的罪，却要保护无辜的人。因此，在不完全破坏私人复仇习俗的情况下，祂作出了最充分的规定，即无罪的人不得未经审判就被草率杀掉，有罪的人也不得逃脱惩罚。{ST January 20, 1881, par. 2}

从分给利未人的城邑中，划出六座逃城，使误杀人的可以逃到那里。这项规定并不是为故意杀人的人设计的，而是 “使误杀人的可以逃到那里” “这些城可以作逃避报仇人的城，使误杀人的不至于死，等他站在会众面前听审判”(民35：11、12)。 为了确定这个人是否犯有故意杀人罪，或者是意外杀人，下达了特别的指示。 {ST January 20, 1881, par. 3}

逃城的位置如此明智的安排，都设在每一个部分国土的半天的旅程之内。报仇的人在现场是不常见的，因此这个不幸的杀人者有机会逃跑，但在他们到达安全的地方之前，很少有人会被追上。 {ST January 20, 1881, par. 4}

但逃亡的人若要保住性命，就绝不能迟延。家庭和工作必须留在身后，没有时间和所爱的人说再见。他的生命岌岌可危，为了一个目的，他必须牺牲一切利益，那就是到达逃城。他忘记疲倦，无视困难，一刻也没有放慢脚步，直到他安全进入城墙之内。{ST January 20, 1881, par. 5}

通往逃城的道路必须保持修缮完好;一路上要竖起一些牌子，上面用粗体的字写着“通往逃城”，使逃难的人不会有片刻的犹豫。任何人，包括希伯来人、寄居的和客旅，都可以利用这一规定。逃亡者的案件应由有关当局公正地审判，如果发现他蓄意谋杀的罪名不成立，他应在逃城里受到保护。如果他不小心越过了规定的界限，被报血仇的人发现，他就会因他不遵守主的规定而付出生命的代价。住在城里的人，要等到大祭司死了，才可以自由归回自己的地业。{ST January 20, 1881, par. 6}

审判谋杀嫌疑犯的具体指示如下:“无论谁故杀人，要凭几个见证人的口，把那故杀人的杀了，只是不可凭一个见证的口叫人死”(民35：30)。这禁令是何等有智慧，何等的公义。如果指控只有一个证人支持，被告就不会被定罪，尽管间接证据可能对他不利。另一方面，如果他被证明有罪，任何补偿或赎金都救不了他。杀人者的身份不论多么显要，都必须受到应有的惩罚。国家的安全和纯洁需要对杀人的罪进行严厉的罚处。唯独上帝能够赐予的生命必须得到严肃的保护。{ST January 20, 1881, par. 7}

受害者的血象亚伯的血一样，呼求上帝向凶手和一切包庇他免受惩罚的人复仇。不论是个人还是城市，如果故意包庇杀人的罪，就与杀人者的罪有分，必定遭致上帝的忿怒。上帝要让祂的子民认识杀人罪的可怕性质，同时祂又作了最充分和慈怜的安排，让无辜者得到解脱。{ST January 20, 1881, par. 8}

上帝了解人心的乖张。个人的敌意，或对个人利益的期望，毁掉了成千上万无辜人的声誉和用途，在许多情况下导致他们的被定罪和死亡。强暴邪恶之人的低贱性命，却因贿赂得保全。那些没有违犯国家律法的人，却要吃苦头苦。有地位的人藉着权势和财富败坏法官，作假见证陷害无辜人。任何人都不应因一个证人的证词而被定罪的规定，既公正又有必要。一个人可能会被偏见、自私或恶意所支配。但是，两个或两个以上的人不太可能堕落到联合作伪证的地步;即使他们这样做了，分别审查也会导致真相的发现。{ST January 20, 1881, par. 9}

这个仁慈的规定包含了对上帝子民的一个教训，直到世界的末日。是基督给了摩西的这些明确的指示。当伟大的领袖基督亲自与祂的门徒在地上的时候，祂曾重申了祂所教导的关于如何对待犯错之人的教训。一个人的证词不能宣告无罪，也不能定罪。一个人的观点和意见不能解决有争议的问题。在所有这些事情中，需要涉及两个或两个以上的人，他们一起承担责任。上帝给祂仆人的职责就是要彼此顺服。一个人的判断不能控制任何重要的事情。互相体谅和尊重赋予圣工以应有的尊严，并以爱和和谐把上帝的仆人紧密地联系在一起。福音的传道士一方面要倚靠上帝的能力和智慧，一方面也应在一切需要考虑的事上一起商议。“凭两三个人的口作见证、句句都要定准”(林后13：1)。 {ST January 20, 1881, par. 10}

上帝为预防和惩罚犯罪而制定的律法以严格公正的司法为标志。但人的罪恶会扭曲最明智的法律，包括人的法律和上帝的律法。由于当权的人可以被收买来为罪开脱，让有罪的人逃脱惩罚，所以“诚实在街上仆倒，正直也不得进入”(赛59：1)。这些罪恶使地球变得像挪亚时代一样腐朽。最可怕的罪行正变得如此普遍，以至于几乎无法唤起人们的恐怖感。我们自己的民族在上帝面前是有罪的，因为我们竟让最残暴的罪行被忽视。未受惩罚的罪恶不断累积，使这个国家陷入毁灭。他们不谴责和惩罚的罪行使这个国家成为上帝报应的对象。淫乱、抢劫和谋杀，不断地增加，淹没了我们的世界，使它准备承受上帝纯一不杂的忿怒。 {ST January 20, 1881, par. 11}

上帝对希伯来人的训诫，应该使我们在想到即使无意中也会害一个人的命时而充满恐惧。但是，当一个人因某种自私的目的而被他的同胞害死时，就像拿伯被杀是亚哈为了得到那梦寐以求的葡萄园一样，那些制定和执行法律的人将会感到多么恐惧和痛苦啊!他们应该如何努力查明事实，然后严格公正地裁决案件，公正地执行刑罚。 {ST January 20, 1881, par. 12}

针对上古世界的人使罪恶的增长如此迅速，暴力和犯罪如此普遍，上帝用洪水净化了地球的道德污染。正是淫乱和谋杀遭到轻视，才使所多玛受到上帝的惩罚。如果那些当权者自己承担起上帝指派他们的工作，父亲开始在自己的家庭中纠正错误，法官和官长迅速而果断地惩罚罪犯，其他人就会害怕，犯罪就会减少。这样，上帝就不会认为有必要亲自处理这件事，凭可畏的公正，伸张那些被当权者所扭曲的正义。 {ST January 20, 1881, par. 13}

为强调谋杀的可怕性,帮助查出罪犯,若是在地里发现一个被谋杀者的尸体，上帝就命定举行非常庄严的和公共仪式,在审判官和长老的指导下与上帝所任命的祭司的配合进行。 “在耶和华你上帝所赐你为业的地上，若遇见被杀的人倒在田野，不知道是谁杀的，长老和审判官就要出去，从被杀的人那里量起，直量到四围的城邑。看哪城离被杀的人最近，那城的长老就要从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊，把母牛犊牵到流水、未曾耕种的山谷去，在谷中打折母牛犊的颈项。祭司利未的子孙要近前来，因为耶和华你的上帝拣选了他们事奉他，奉耶和华的名祝福，所有争讼殴打的事都要凭他们判断。那城的众长老，就是离被杀的人最近的，要在那山谷中，在所打折颈项的母牛犊以上洗手，祷告说：‘我们的手未曾流这人的血，我们的眼也未曾看见这事。耶和华啊，求你赦免你所救赎的以色列民，不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间。’这样，流血的罪必得赦免，你行耶和华眼中看为正的事，就可以从你们中间除掉流无辜血的罪”(申21：1-9)。 {ST January 20, 1881, par. 14}

经过最细致的调查，如果依然未能找到凶手，长官们就要通过这个庄严的仪式来表示他们对这一罪行的憎恶。他们不应对罪行无动于衷、疏忽大意。他们以所有的行动表明，罪有一种污染的影响——它在每一块土地上留下污点，在每一个不愿千方百计将罪犯绳之以法的人身上留下污点。上帝视那些因疏忽大意而隐瞒罪犯的人为祂的敌人。他们在上帝面前与恶行有份。{ST January 20, 1881, par. 15}

这里有今天上帝的子民应该牢记在心的教训。教会的个别成员犯过许多严重的罪，如贪婪、越权、欺骗、狡诈、谎言等等。如果在教会掌权的人忽略了这些罪，上帝的福气就会从祂的子民中撤销，无辜的人就会和有罪的人一样受苦。教会的负责人应该是态度认真，精力充沛的人，对上帝有热诚。他们应该采取最迅速和彻底的措施来谴责和纠正这些错误。在这项工作中，不可自私，嫉妒，或个人的偏见，总要存温柔，谦卑的心，存诚实的心，叫上帝得荣耀。残暴、虚伪交易、搪塞、淫荡和其他罪恶，都不能被掩饰或原谅;因为他们很快就会败坏教会的道德。罪可以用虚假的名字来称呼，可以用似是而非的借口来搪塞，也可以用伪装的良好动机来掩盖，但这并不能减轻罪在上帝面前的责任。在任何地方，罪都是上帝所憎恶的，必定会受到惩罚。{ST January 20, 1881, par. 16}

上帝为祂古时的百姓所设立的逃城，预表祂在耶稣基督里所准备的避难所。T我们的救主所献的供物，有足够的价值，完全能赎了普天下人的罪。凡凭着悔改和信心逃到这个避难所的人，必得安稳。在这里，他们会从最沉重的愧疚压力中找到平静，从最深重的谴责中找到解脱。藉着基督为我们作赎罪祭，并为我们作中保的工作，我们就可以与上帝和好。基督的血能洗去罪的污迹。 {ST January 20, 1881, par. 17}

仁慈的救主设立了世上的逃城，使无辜的人不与有罪的人一同受苦。这位慈怜的救主，藉着自己流血，为那违背上帝律法的人，造了一个可靠的避难所，叫他们可以逃到那里，脱离第二次死的痛苦。没有任何势力能从祂手中夺走那些向祂寻求宽恕的人。 {ST January 20, 1881, par. 18}

正如非故意杀人者不断处于危险之中，直到进入逃城，违背上帝律法的人，也常在上帝的震怒下，直到在基督里找到藏身之处。正如闲荡和大意会夺去一个逃亡者生存的唯一机会，拖延和冷漠也会造成灵魂的毁灭。我们的仇敌魔鬼，时常警觉着要灭人的性命。罪人若不晓得自己的危险，就必成为毁灭者的掠物。 {ST January 20, 1881, par. 19}