THE《时兆》(ST)1883年文章

1883年1月4日

旧年和新年

新年已经来临，但我们在迎接它的来到之前，先要止步自问：那个已经带着永久的记录、成为过去的一年究竟如何?使徒对我们每一个人发出警告说：“你们总要自己省察有信心没有。也要自己试验”(林后13:5)。上帝不许我们在这重要的时刻专注于其它事情，而不花时间来进行严肃、坦诚、紧要的自省!我们现在应当把关系到永恒利益的事摆在面前，而把次要的事情放到后边。{ST January 4, 1883, par. 1}

基督徒弟兄们，作为基督的使者，我恳劝你们探究一下在过去的一年里你们思想、脾气、宗旨、言语和行为的特点。你们经验的性质是什么?把你们宗教生活的记录与圣经的标准相比较，然后判断你们自己。公义所结的果子，能证明你们是保持信仰的吗?你们所结的果子，会对你们作出不利的见证吗?这是一个值得认真仔细思考的问题。要对过去一年的成绩进行全面公正的审查。你们看到你们品格中的缺陷了吗?你们是否不得不承认，在克服这些不圣洁的特性邪恶的品质方面，你们并没有取得明显的进展?要记住，如果不能克服，这些必然会使你与纯净、圣洁、恨恶罪恶的上帝分离，并关闭天国的大门。 {ST January 4, 1883, par. 2}

在过去的一年里，有多少人对教会里的弟兄姐妹心怀怨恨?有多少人对像他们一样那些自称是耶稣信徒的人有过不友善的想法和言语?我们可能认为我们有这样做的理由;但是，是否有任何挑衅足以原谅我们心怀不仁和恶意呢?耶稣说:“要爱你们的仇敌，咒诅你们的，要为他祝福!为那逼迫你们的祷告。”如果我们在日常生活中不示范这些原则，我们就不能在上帝面前蒙悦纳。我们必须恳切地寻求祂的恩典，把苦根的每一根都消灭，必须让耶稣的爱占据我们的心灵，并在我们的言语和行为中显现出来，否则我们就不是属于基督的，而是属于那恶者的。 {ST January 4, 1883, par. 3}

战斗中的教会不是已经得胜的教会，地球不是天国。教会是由有错误和缺点的男女组成的，但是他们是在基督的学校里学习，为今生、将来和永生，接受锻炼、训练和教育。我们谁也不能靠自己的力量表现基督的品格。但如果耶稣住在我们心里，那住在祂里面的灵就会在我们身上显示出来;我们的一切缺欠就会得到供应。在这新年伊始之际，谁愿寻求在属上帝的事上获得真实新颖的经验呢?要尽量纠正你们的错误，彼此承认你们的过失与罪恶，把一切苦毒、愤怒和怨恨都抛开。让恒久的忍耐，仁慈和爱心成为你们的一部分。这样，凡清洁的、可爱的、有美名的事，就会在你们的经验中成熟。另一年的一尘不染的记录就在我们面前;记录会是什么样的? {ST January 4, 1883, par. 4}

我们这班人还没有认识到在过去一年的最后日子里应该完成的工作，其中许多工作还没有完成。圣诞节的兴奋已经过去了，还有什么记录传递给了上帝呢?当我们宣布庆祝我们救主的诞生时，我们的心中是否充满了对上帝爱子无限礼物的感激之情?我们的思想和感情，上帝能接受吗?耶稣受到尊敬和崇扬了吗?祂在我们的思想和计划中占据重要地位了吗?我们的捐项，有没有流入祂的库里呢?在许多情况下，基督和祂的要求在宴会和欢乐中被遗忘了，祂应的荣耀竟给了人，这不是真的吗?我们的思想、辛劳和资金不是已经偏离了正确的目标，变成了取悦、尊敬和高举人，而不是上帝的渠道吗? {ST January 4, 1883, par. 5}

在这些场合，我深切地感受到我们这班人所面临的危险。我害怕自私会得到加强，偶像崇拜会受到鼓励，上帝的爱会从我们的心中挤走;那传到天上的记录将表明，基督的地位不如地上的朋友。我怕筵席和聚会是撒但的网罗，使人偏离基督和祂为我们所作的大牺牲;理应引导我们思考救赎工作的联想，将会因遵从世俗的习惯而忘却;我们会更少想到耶稣和祂去为爱祂的人所预备的住宅,更多地想到凡俗的地方。 {ST January 4, 1883, par. 6}

我并不反对在我们的教会里放置圣诞树或新年树，上面挂满献给上帝圣工的礼物和供物。我们可以如此利用乘机把这个时节惯常的礼物纳入正确的渠道。这样的节日庆祝活动对我们的孩子来说是一个有用的教训，教导他们赠送礼物，以某种方式来纪念他们的救赎主。但当我们用自己的财力和劳力来供自己享受时，我们就未能将上帝应得的荣耀归给祂。{ST January 4, 1883, par. 7}

从这时起，我下决心要使基督在凡事上为首先，为最后，为至上。我不赞同为庆祝生日或结婚纪念日而设的宴会，但我会尽力在人们中高举耶稣。我要努力使我的弟兄姐妹们记住，必须通过忏悔和自卑，准备好心中的一切，才能被上帝所接受，承认为祂亲爱的儿女。当我看到人受到尊敬，而耶稣却被忽视甚至几乎被遗忘的时候，我的心感到痛苦——给地上的朋友慷慨送物，而献给我们所极为亏负之主的礼物却少得可怜。 {ST January 4, 1883, par. 8}

基督在我们面前开启了和平欢乐的通天光明之路;在这些场合，当我们的一言一行都要表达我们对祂奇妙之爱的感激之情时，我们为祂做了什么呢?过去的圣诞节记录如何?我们把我们所有的都给耶稣了吗?为了向我们最好的朋友表达我们的爱，我们是否克制了自己?我们是否留下了记录，使我们应对决算的日子不会感到羞耻?大家既然都知道时间的短暂，我们的人背道而行，我们的道路充满危险，撒但的欺骗，以及他对没有防备之人的胜利，那就不要举行宴会和欢乐的聚会来尊崇人了。我们的心要在上帝面前大大地谦卑，诚恳地祷告，求祂赦免我们，赐给我们成圣的恩典。 {ST January 4, 1883, par. 9}

彼得曾经不认他的主，后来得到我们救主的宽恕，并被委以牧养上帝羊群的工作。当这位徒被定了死罪，将要为基督受难的时候，他要求不要像他的夫子那样钉十字架，而要头朝下钉在十字架上。他觉得像他曾否认的救主那样被处死，对他来说是太大的荣誉了。我们的良心如果更敏感一点岂不是更好?如果我们能拥有更多同样的忏悔和谦卑的精神，岂不更好?当我们公开庆祝基督的诞生时，我们难道不应该让自己处于幕后吗?降低自己，尊崇耶稣难道，不是更合适吗? {ST January 4, 1883, par. 10}

我们救主的完美品格引起了天使和人类的赞美。这是一个无穷无尽的思考主题。最辉煌最高贵的早晨之子们宣布基督创造的荣耀，并用快乐的歌声传报祂的降生。祂坐在宝座上，他们要在祂面前遮面。他们把冠冕抛在祂的脚下，在他们看到祂辉煌的荣耀时歌颂祂的胜利。我们的心灵是冰冷而麻木的，因为我们没有细想我们救赎主无与伦比的魅力。如果我们全神贯注于思考祂的爱和怜悯，我们的生活和品格也会反映出同样的爱和怜悯;因为通过仰望，我们改变了。这就是救赎的奥秘!我们只有高举耶稣，降服自己，才能正确地庆祝上帝之子的诞生。 {ST January 4, 1883, par. 11}

在新的一年即将来临之际，我们需要对自己的内心进行一次公正的审视，以消除自爱的愉悦幻想。我们的处境是无助和绝望的，除非我们每天得到无限的仁慈，并在天上的记录上我们的名下写着宽恕。只有那些看见和感觉到自己属灵需要的人，才会向耶稣寻求他们所迫切需要的帮助，而这帮助也是唯有祂能给予的。只有祂才能洗净我们所有的罪。只有祂才能把公义的袍子披在我们身上。 {ST January 4, 1883, par. 12}

在过去一年中，我们结出了什么果子?我们对别人发挥了什么影响?我们引领什么人回归基督的羊圈?世人的眼睛盯着我们看。我们是不是基督活的书信，供众人阅读和领会?我们有没有效法耶稣克己、温柔、谦卑、忍耐、背十字架和献身的榜样?世人是不是一定承认我们是基督的仆人?我们过去的记录如何?我们的未来记录会如何呢?如果我们不能痛心疾首地追溯我们内心的活动，回顾我们生活的历程，我们又怎能站在审判全地的主面前呢?祂是无限纯净圣洁的。祂将根据祂完美律法的准确标准来审判我们的案件。 {ST January 4, 1883, par. 13}

我们难道不应该在新的一年中寻求纠正过去的错误? 我们每一个人都需要培植基督的美德、心里柔和谦卑、坚持真理而不动摇;因为惟有这样，我们才能继续成圣，有资格在光明中承受圣徒的基业。让我们用完全的克己来开始这新的一年吧。让我们为具有更清晰的识别能力而祈祷吧， 使我们明白救主对我们的要求，可以随时随地为基督作见证。{ST January 4, 1883, par. 14}

我们的光阴和才干是属于上帝的，要用来尊荣祂。我们应当热切努力，让亮光通过我们的生活和品格放射出来，照亮通往天国的道路，把人们从灭亡的宽路引到圣洁的窄路上。但愿跟随基督的人少费一点心思用劳力、时间和金钱来设宴为地上的朋友祝贺，多一点心思来尊荣耶稣!我劝你们把礼物和供物带到祂那里，不可迟延。 教会需要坚强的人。主的葡萄园中需要有成效的工人，需要愿意做工使教会变成基督的形象而不是效法世上风俗习惯的男男女女。我们要么得到一切，要么丧失一切。但愿我们留心保守自己在基督的一边，就是有利益的一边，为天国做有把握的工作。ST January 4, 1883, par. 15}

“要拿起上帝所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住” (弗6：13)。{ST January 4, 1883, par. 16}

“靠着上帝藉祂永生儿子所赐的力量而刚强”(查理.卫斯理《基督精兵奋起》)。 {ST January 4, 1883, par. 17}

1883年1月11日

基督徒品格的考验

“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”“人若没有基督的灵，就不是属基督的”(约壹2:6;罗8:9)。这种与耶稣的一致性不会不被世人所看到。它会成为人关注并谈论的话题。基督徒自己可能并没有意识到这种大改变;因为他在品格上越近似基督，他对自己的看法也就必越谦卑。那些在上帝的事上有最深经验的人，乃是那离骄傲或自高最远的人。因为他们对自己有最谦卑的想法，对基督的荣耀和优美有最高深的认识，所以就觉得在主的工作上，那最低的地位，对于他们也算是太高贵了。{ST January 11, 1883, par. 1}

摩西不知道自己的脸上发光，使那些没有像他一样与上帝交通的人感到痛苦惊骇!保罗对他自己基督徒人生的长进，存着极谦卑的看法。他说：“这不是说，我已经得着了，已经完全了”(腓3:12)。他称自己为“罪魁”。然而保罗还是主所极器重的。他曾在神圣的异象中被提到第三层天上去，并在那里领受了关于上帝荣耀的启示，是他不可以说出来的。 {ST January 11, 1883, par. 2}

虽然我们的救主称施洗约翰是最大的先知;但这位属上帝的人说的话，与许多自称为十字架的执事的人说的话形成了何等鲜明的对比啊。在有人问他是不是基督时，约翰自称替主解鞋带也不配。后来他的门徒来到他那里埋怨说，众人转去跟从那新教师了，约翰却提醒他们说，他曾宣自己称不过是那应许之主的先锋。基督作为新郎，应先受祂子民的爱慕。“新郎的朋友站着，听见新郎的声音就甚喜乐。故此，我这喜乐满足了。祂必兴旺，我必衰微。”“那领受祂见证的，就印上印，证明上帝是真的”(约3:29,30,33)。 {ST January 11, 1883, par. 3}

在上帝今日的圣工中，所需要的就是这样的传道人。过于自信、好胜嫉妒，批评挑剔的精神，应完全从祂的圣工中去除。在传道事工中不容许有这些精神，即使它们可能看来伴有某种好处。上帝并不缺乏人力或财力。祂所呼召的，乃是真诚信实、纯正圣洁的工人;乃是那些觉得自己需要基督的赎罪宝血和祂圣灵使人成圣之恩的工人。{ST January 11, 1883, par. 4}

何时我们见到坚守原则，不畏职责，在上帝的圣工上热心，然而却谦卑谦逊，柔和温柔，向众人存心忍耐，乐于饶恕，向基督为之而死之人表现爱心的人，我们并不需要询问：他们是基督徒吗?他们给了无误的证据，证明他们是跟过耶稣的，并且学了祂的样式。何时人们显现相反的特性，显出他们是骄傲、虚荣、轻佻、迷恋凡俗、贪财、不仁慈、好挑剔的，我们也不需被告知他们在与谁联合，谁是他们最亲密的朋友。他们可能并不相信巫术;但是，尽管如此，他们仍在保持与邪灵交通。 {ST January 11, 1883, par. 5}

我要对这等人说：“不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒、纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”(雅3:14-18)。{ST January 11, 1883, par. 6}

当法利赛人和撒都该人群集到施洗约翰那里时，那位无畏的传义道者对他们说：“毒蛇的种类!谁指示你们逃避将来的忿怒呢?你们要结出果子来，与悔改的心相称”(太3:7-8)。这些人是被卑劣的动机促使来到约翰这里的。他们是持有恶毒原则的人，并且行为败坏。可是他们一点没有意识到自己的真实状况。既充满了骄傲和野心，他们就会毫不迟疑不择手段地抬高自己，以增加自己对百姓的影响力。他们来到约翰手下受洗，不过是为了可以更好地实现他们的企图。{ST January 11, 1883, par. 7}

约翰了解他们的动机，便用敏税洞察的质问对付他们：“谁指示你们逃避将来的忿怒呢?” 要是他们曾听从了上帝对他们的心讲话的声音，他们原本会结出与悔改的心相称的果子来为此作证的。可是他们并没有结出这样的果子。他们听见这警告，只把它当作人的声音罢了。他们被约翰讲道的能力和勇敢吸引住了;但上帝的圣灵却没有使他们的心发生信服，故必然的结果就是：并没有结出那到达永生的果子来。他们毫无内心改变的证据。约翰愿意他们明白，若无圣灵改变人心的能力，任何外在的仪式都不能使他们受益。 {ST January 11, 1883, par. 8}

再没有什么人较比那般自以为义的形式主义者更远离上帝之国了，他们因自己的成就充满骄傲，既完全缺少基督的精神，又受着忌恨和嫉妒的控制，贪爱称赞和博得众望。他们是属于约翰所称的毒蛇的种类，恶者之子。这种人在我们中间，既没有被察觉，也没有受人怀疑。他们为撒但的事业所作的服务，较比那最卑鄙的放荡之徒更为有效;因为后者并没有掩饰自己的真正品格;所表现的是自己的真面目。 {ST January 11, 1883, par. 9}

上帝要求与悔改相称的果子。如果没有这样的果子，我们的信仰表白乃是毫无价值的。主能从那些从未听过祂名的人中间兴起真信徒来。“不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们，上帝能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来”(太3:9)。{ST January 11, 1883, par. 10}

上帝并不依赖在内心和生活上没有悔改的人。祂从不喜爱任何一个行不义的人。“现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里”(太3:10)。{ST January 11, 1883, par. 11}

那些赞美奉承传道人，自己却疏忽行义的人，给出无误的证据，证明他们是信传道人而不是信上帝。我们问道：“谁指示你们逃避将来的忿怒呢?”你们在上帝所发的信息中，听到的是圣灵的声音亦或仅仅是人的声音呢?所结的果子会证明树木的性质。 {ST January 11, 1883, par. 12}

任何外在的形式都不能使我们洁净;由最圣洁的人执行的任何圣礼，都不能取代圣灵的洗。上帝的灵必须在心里运行，进行工作。凡没有经验其重生之能的人，都是麦子中的糠秕。我们的主手中已拿着簸箕，要扬净祂的场。在将来的那天，祂要“将事奉上帝的和不事奉上帝的，分别出来”(玛3:18)。{ST January 11, 1883, par. 13}

基督的精神必在凡由上帝生的人身上表现出来。在那些由祂的灵控制的人中，不能起纷争和争竞。“你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁”(赛52:11)。教会很少会采取比她的传道人所采取的更高的标准。我们需要悔改的传道人和悔改的信徒。为灵魂警醒好像必须交账的牧人们，必把羊群带到平安与圣洁的路上。他们在这项工作上的成功必与他们在恩典和真理知识上的长进相称。当教师们的灵、魂、体都得以成圣时，他们就能将这种成圣的重要性铭刻在人们心上了。 {ST January 11, 1883, par. 14}

主并未向祂的子民关闭天门，只是他们不断冷淡退后的行为，使自己与祂隔绝。骄傲和对世界的爱，已在心内生根。很少人对于自己的缺乏属灵力量，感到惊慌与骇异。一般人都认为教会正欣欣向荣，其中充满平安与属灵的兴旺。 {ST January 11, 1883, par. 15}

上帝话语的警告和圣灵的影响同样被忽视了。当今世界不道德的现象极其普遍，甚至在那些自称跟随基督的人当中也是如此。人们的情欲不受约束，兽性的倾向因放纵而越发猖狂，与此同时，人类的道德力量却越来越软弱。许多人热心参与上帝的圣言所严禁的世俗败坏的娱乐，如此切断了与上帝的联系，置身于属世爱宴乐之人的行列。那毁灭洪水前人类和所多玛平原诸城的罪恶今天仍旧存在，不仅是在异教国家之中，不仅是在一般的基督徒之中，在一些自称仰望人子降临的人中也是如此。如果上帝将这些展现在祂面前的事显给你看，你心中必会充满惊恐与羞耻。{ST January 11, 1883, par. 16}

是什么导致这种令人担忧的状况呢?是因许多人只接受了真理的理论却没有真悔改。我知道自己在说什么。很少人真的感到为罪忧伤，深切痛悔未重生本性的堕落行为。石心还没有被换为肉心。很少人乐意跌在那磐石并且跌碎。 {ST January 11, 1883, par. 17}

不论你现在是什么身份，或你过去的人生怎样，你都只能按照上帝所定的方式得救。你必须悔改;你务必无助地跌在那磐石基督耶稣上。你务必感悟到自己需要医生、和那唯一除罪的良方，就是基督的宝血。这一良方唯有藉着向上帝悔改、并相信我们的主耶稣基督，才能获得。许多自称是基督徒，甚至是基督传道人的人还没有开始下这种工夫。象古时的法利赛人一样，你们许多人都不感到需要救主。你们过于自信，抬高自我。基督说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改”(路5:32)。基督的宝血也只是对那些感到需要它洁净之能的人，才发生功效。 {ST January 11, 1883, par. 18}

基督在我们还无权要求神圣慈怜之时，竟甘愿肩负救赎我们的大工，这该是何等卓越的慈爱与纡尊降贵啊!然而我们这位大医师却要每一个人毫不疑惑地顺服。我们万不可为自己的病擅开药方。意志与行动都必须全然交由基督管理，否则祂不会为我们承担责任。{ST January 11, 1883, par. 19}

许多人没有感觉到自己的状况和危险;基督的工作的本质和方式是与世间的原则截然不同的，也是与人心的骄傲相背的。耶稣要我们把自己全然托付在祂手中，信任祂的慈爱与智慧。{ST January 11, 1883, par. 20}

我们或许自觉庆幸，象尼哥底母一样，认为自己品行端庄，不象普通罪人一般，需要在上帝面前虚己自卑。然而我们必须甘愿与罪魁经由同一门路获得生命。我们务须弃绝自己的义，而恳切求得基督的义归与我们。我们必须全然依赖基督为我们的力量。自我务须死掉。我们必须承认自己一切所有的都是得自那极大无比丰盛的神圣恩典。但愿我们心中的话语常是：“耶和华啊，荣耀不要归与我们，不要归与我们;要为祢的慈爱和诚实，归在祢的名下”(诗115:1)。 {ST January 11, 1883, par. 21}

真信心的结果乃是爱，爱的结果乃是顺服。悔改之人的全部能力与情绪都须受基督的管理。祂的圣灵是使人复苏的能力，使凡接受的人都变成神圣的形象。{ST January 11, 1883, par. 22}

上帝不惜舍弃自己的儿子，使祂为我们的过犯而死，又叫祂复活好使我们得称为义。我们藉着基督能将自己的请求呈达施恩宝座。虽然我们如此不配，但我们藉着祂能获得诸般属灵的福惠。我们是否要来就祂，好得着生命呢? {ST January 11, 1883, par. 23}

经验乃是由实践而获得的知识，现今所需要的乃是经由实践而来的宗教。我们怎样知道上帝的美善与祂的慈爱呢?诗人告诉我们——不是听见便知道，不是阅读便知道，也不是相信便知道，乃是——“要尝尝……便知道祂是美善”(诗34:8)。不要依赖他人的见证，乃要亲自品尝。{ST January 11, 1883, par. 24}

许多人相信上帝的忿怒，但不作诚恳的努力去逃避它。他们相信天国，但不作牺牲去获得它。他们相信灵魂的价值，也相信不久就永远没有人蒙救赎了。可是他们却忽视使自己与上帝和好的最宝贵的机会。他们能读经，但其中的警告并没有使他们警醒，其中的应许也没有赢得他们的心。他们喜爱那美好的事，却行走上帝所禁止的道路。他们知道有一个避难所，但却不利用。他们明知有治罪的良药，却不使用。他们明知何为正义，却没有兴趣。他们的认识将加重他们的罪。他们从未品尝和体验主的美善。 {ST January 11, 1883, par. 25}

要成为基督的门徒乃是要克己，不论是美名或恶名都要跟随耶稣。而今很少人在这样做。许多人说假预言，而人们喜欢这样;但这事终将如何呢?当他们的工作及其一切果效，都被带到上帝面前检查时，判决将是什么呢? {ST January 11, 1883, par. 26}

守望者是要为百姓的状况负责的。在你们向骄傲、忌恨、怀疑和其它的罪敞开门户时，就必有纷争、仇恨和各样的恶行。柔和谦卑的耶稣请求作为你的客人进来;但你却害怕请祂进来。祂已在《旧约》和《新约》中向我们讲话;祂正在藉着祂的灵和祂的天意对我们讲话。祂的教导原是要使人们忠于上帝也忠于他们自己。{ST January 11, 1883, par. 27}

耶稣亲自取了人类的本性，以便为人留下一个完美的榜样。祂想使我们象祂自己，保持每一目的、感情和思想的真诚，保持心灵和生命的真诚。这就是基督教。我们堕落的本性必须藉着顺从真理而被净化、提高、成圣。基督徒的信心永不与世间的原则和谐一致。基督徒的正直与一切欺骗和伪装针锋相对。心中怀有基督之爱最多，能最完美地反映救主形像的人，在上帝看来乃是地上最真实、最高贵、最可敬的人。{ST January 11, 1883, par. 28}

1883年1月18日

基督徒的团结

“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名，劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合”(林前1:10)。 {ST January 18, 1883, par. 1}

团结就是力量;分裂就必软弱。何时信仰现代真理的人彼此团结合一了，他们就要发挥一种有效的感化力。撒但十分明白这事。他现今是下空前的决心，要在主的子民中，播弄纷争结党的事，使上帝的真理归于无效。 {ST January 18, 1883, par. 2}

世人攻击我们，世俗欢迎的教会攻击我们，地上的法律不久也要攻击我们。如果有一个时期是上帝的子民应当彼此密切团结的，那就是现在了。上帝已将现代的特别真理委托我们，要我们传给世人知道。最后的恩典信息现正发出。我们所应付的男女，正是身受审判之人。我们的一言一动，真该多么谨慎，密切的效法那“模范”，以便我们的榜样可以引人归向基督。我们应当如何审慎设法，传扬真理，使别人因得见其美丽与纯结而领受之。我们的品格若显明真理使人成圣之能，就要不断地发光给别人，成为活的荐信，被众人所知道所念诵了。我们不能心怀纷争，不睦，竞争，以致给撒但留下地步。 {ST January 18, 1883, par. 3}

在救主被钉十字架之前，祂为门徒作最后祷告时，祂心中的重担就是愿门徒之间彼此团结亲爱。虽有十字架的苦难当前，但祂的祈求却不是为自己，乃是为祂所要离开的，一群继续推进祂地上圣工的人。最惨重的苦难在等着他们;但耶稣却看出他们最大的危险，是由于他们一种纷争苦毒的精神而来。因此祂祈求说： {ST January 18, 1883, par. 4}

“求祢用真理使他们成圣，祢的道就是真理。祢怎样差我到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如祢父在我里面，我在祢里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信祢差了我来”(约17:17-21)。 {ST January 18, 1883, par. 5}

基督的祈祷把历代以至于末日的一切信徒都包括在内了。我们救主预见祂子民的灾难及危险;祂对于那削弱教会力量的纷争结党，并非不洞悉。祂对于我们非常深切地关怀及爱怜，过于世上的父母怜惜一个任性受苦的孩子。祂吩咐我们向祂学习。祂邀请我们信任祂。祂叫我们敞开心接受祂的爱。祂已许身作我们的救助者。 {ST January 18, 1883, par. 6}

基督升天之时，祂将地上的工作交在祂仆人的手中。他们乃是祂属下的牧人。“祂所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师。为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”(弗4:11,13)。 {ST January 18, 1883, par. 7}

在派遣传道人之时，我们的救主给人各种的恩赐，因为祂要藉着他们将永生之道传达给世人。这乃是上帝所命定的方法，使圣徒们在知识及真实的圣洁上，得以完全。基督仆人的工作，不仅传扬真理而已;他们也当为灵魂警醒，就象必须向上帝交账一样。他们要用百般的忍耐，各样的教训，责备人，警戒人，劝勉人。 {ST January 18, 1883, par. 8}

凡身受上帝仆人劳苦工作惠助的人，都当各按自己的才干，与他合作救灵之工。这乃是一切真实信徒，传道人和教友所应作的工作。他们应当常存这种伟大的目标，每人在教会中担任合适的职位，大家亲爱，和谐，有条不紊地合作。 {ST January 18, 1883, par. 9}

在基督的宗教中，不容有自私及褊狭。它的原则是传播性及进取性的。基督曾以明亮的光，防腐的盐，及变化的酵来表述它。上帝仆人必以热诚，恳切，及献身的精神，设法在远近到处散布真理的知识;同时他们仍不忽略为教会的团结和力量而劳力。他们要谨慎自守，免得给纷争结党的事有乘隙而入的机会。{ST January 18, 1883, par. 10}

近来在我们之中有一些人起来，他们虽自称是基督的仆人，但所作的工作却与主在教会中所倡立的团结相反。他们有自创的计划和工作的方法。他们要在教会中引进变化，以适合他们自己对于进步的观念，以为如此就能收伟大的效果。这等人需要在基督的门下做学生而不是做教师。他们的心意纷扰，时常在那里图谋大事，设法要使自己得光荣。他们需要学习明白那一切教训中最有益的教训，就是谦卑和信靠耶稣。有些人在窥伺自己的同工，百方尽力地要想指出他们的过失;其实他们此时正应恳切预备自己的心，以便应付那当前的大斗争。救主吩咐他们说：“我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息”(太11:29)。{ST January 18, 1883, par. 11}

真理的教师，布道士，教会职员等，只要他们能藉顺从真理洁净自己的人生，就能够为主做一番美好的工作。每一位活泼的基督徒，都当为上帝作无私的工人。主已使我们深明祂的旨意，使我们可以成为传光给别人的导管。如果基督住在我们的心中，我们就不能不为祂作工。我们若想保持上帝的眷爱，及享受救主大爱之福惠，而同时却对那些在罪恶中挣扎垂死之人的危殆仍然毫不关心，这乃是不可能的。“你们多结果子，我父亲就因此得荣耀”(约15:8)。 {ST January 18, 1883, par. 12}

保罗力劝以弗所人应当保持团结与亲爱，说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚，温柔，忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。一主，一信，一洗，一上帝，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内”(弗4:1-6)。 {ST January 18, 1883, par. 13}

使徒奉劝他的弟兄们要在生活上表现出他所传给他们之真理的能力。他们应藉着温柔与恩慈，爱心与宽容，显扬基督的品格及其救恩之福惠。身体只有一个，圣灵只有一个，一主，一信。众信徒既是基督身上的肢体，就被同一的精神和希望所鼓励。教会里若分了派别，就使基督的宗教在世人面前蒙羞，且贻真理之敌以口实，证明他们的行动是对的。保罗的教训不单写给他那时代的教会。上帝有意把这些教训也传给我们。我们正在作什么以保持和平联络中的合而为一呢? {ST January 18, 1883, par. 14}

当圣灵降临在早期教会之时，弟兄们都彼此相爱。“他们……存着欢喜诚实的心用饭，赞美上帝，得众民的喜爱。主将得救的人天天加给他们”(徒2:46,47)。初期的基督徒人数很少，无财无名，但却发挥了巨大的感化力。世上的光由他们发出。他们的品格及道理所传到之处，使那里行恶的人无不肃然生畏。因此他们被恶人所恨，并遭受逼迫，甚至于死。 {ST January 18, 1883, par. 15}

圣洁的标准今日仍与使徒时代是一样的。上帝的应许或条件，并无任何部分已丧失其效力。但自称为主子民之人的情况，与早期教会的相较如何呢?那时伴随宣传福音所有的上帝的灵与能力，现今在哪里呢?哀哉，“黄金何其失光，纯金何其变色”(哀4:1)。 {ST January 18, 1883, par. 16}

主栽培祂的教会，好像葡萄树种在丰腴之地一样。祂用最仁慈的心情来加以培养珍爱，希望能结出公义之果。祂说的话是：“我为我葡萄园所作之外，还有什么可作的呢?”可是上帝所栽的这棵葡萄树，却倾向世俗，它的卷发盘缠在人类的支持上。它的枝条蔓延远阔，但所结的却是下等的葡萄。葡萄园的主人说：“我指望结好葡萄，怎么倒结了野葡萄呢”(赛5:4)? {ST January 18, 1883, par. 17}

主已降赐大福给祂的教会。按理她应当连本带利奉还。既然托她保管的真理实物增多，则其责任自亦增多。可是教会不但未曾善用这些恩赐进达完全的地步，反而从早期经验所已达到的标准上堕落了。她属灵情况的转变，是逐渐而来，几乎是不知不觉的。在她开始寻求世人的赞美及友谊时，她的信心就黯淡，热心就衰退，恳切的虔诚也变成了死的仪文。向世界每进一步，就离开上帝更远一步。骄傲及属世的野心既被保留，基督的灵便离去，而竞争，结党，及纷争便进来使教会纷乱而软弱。{ST January 18, 1883, par. 18}

保罗写信给哥林多教会的弟兄们说：“你们仍是属肉体的;因为在你们中间有嫉妒、纷争，这岂不是属乎肉体、照着世人的样子行么”(林前3:3)。那被嫉妒及纷争所搅乱的心思，是不能领悟圣经深奥的属灵真理的。“属血气的人不领会上帝圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事惟有属灵的人才能看透”(林前2:14)。我们若不藉启示圣经之灵的帮助，就不能正确地明白及欣赏神圣的启示。 {ST January 18, 1883, par. 19}

凡奉派监护教会灵性福利的人，应当小心建立正当的榜样，不给嫉妒，纷争，及猜疑留机会，反当时常表现仁爱，尊敬，及礼貌的精神，正如他们愿望在弟兄们身上滋长的。应当殷勤留心听圣经的教训。当阻止每一怨恨或不仁爱的流露;当清除每条恶毒之根。何时在弟兄之间起了纠纷，就当严格顺从救主的规律。当尽一切可能的努力，设法和好;如果双方固执，坚持异见，就当予以停职，直到他们能同意和好。{ST January 18, 1883, par. 20}

在教会中发生苦恼之事时，每个信徒都当省察己心，看其中是否存有祸根。属灵的骄傲，独裁的心意，争图名位的野心，缺乏自制，放纵情欲或偏见，心意不稳定或缺少判断力，这些都可能搅乱教会，牺牲其和平。{ST January 18, 1883, par. 21}

困难往往是因爱说闲话的人而起，他们所耳语的传言与暗示毒害了无疑的心思，离间了至好的密友。搬弄是非的人，在其恶行上总是受许多站着爱听闲话及心术不良之人的附和，说：“告他吧，我们也要告他”(耶20:10)。但在基督的门徒中，却决不可容许这种罪恶。身为基督徒的父母们，不当在家人中把闲话重述，也不应发表批评毁谤教会成员的意见。 {ST January 18, 1883, par. 22}

(待续)

1883年1月25日

基督徒的团结

(续完)

基督徒应将遏制嫉妒或忌恨的精神当作一项宗教本分。他们应当为弟兄们有更好的名声及兴盛喜乐，纵使此时自己的品格或造就仿佛是被湮没无闻，亦应如此。撒但之所以从天庭被驱逐，就是因为他心中存有骄傲及野心。这些罪恶在我们堕落的本性中，已是根深蒂固，若不予以清除，就必掩蔽一切善良高尚的品质，而结出其嫉妒纷争的恶果来。 {ST January 25, 1883, par. 1}

我们当追求真实的良善，过于追求伟大。凡以基督之心为心的人，就必自觉谦卑。他们必为教会的纯洁及兴旺而效劳，并准备宁愿牺牲自己的福利及愿望，而不欲在弟兄间引起纷争。 {ST January 25, 1883, par. 2}

撒但不断设法要在上帝的子民中，引起怀疑，离间，及恶毒。我们常要受到试探，觉得自己的权力被人侵犯，其实这种感觉是毫无真正理由的。凡爱自己过于爱基督及其圣工的人，必以自己的福利为前题，并几乎施用各种的手段去守护维持。当他们认为自己被弟兄们伤害时，有的人竟不惜诉诸法律，而不愿遵循救主的规律。甚至许多看来是诚实无伪的基督徒，也受了骄傲及自视过高之心的拦阻，不肯私自去见他们所认为有错的人，以便本乎基督的精神彼此谈明其事，并互相代祷。在弟兄之间的不睦，纷争，及诉讼，足使真理圣工蒙羞。采取这种行动的人，乃使教会贻笑敌人之间，并使黑暗的权势得胜。他们是重新刺透基督的伤处，并明明地羞辱祂。从不顾教会权力的事上，就表明他们是轻视上帝，因为教会的权力是祂所赐的。 {ST January 25, 1883, par. 3}

保罗写信给加拉太人说：“恨不得那搅乱你们的人把自己割绝了。弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。因为全律法都包在‘爱人如己’这一句话之内了。你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了。我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了”(加5:12-16)。 {ST January 25, 1883, par. 4}

假教师把那与基督福音相反的道理传给加拉太人。保罗设法要揭露及矫正这些错误。他切望这些假教师可从教会中被隔绝，但他们的影响已深入多数信徒之间，处置他们似乎是危险之举，颇有引起纷争结党致使教会属灵福利遭受毁灭之虞;因此他设法以用爱心彼此服事之重要性来感动弟兄们。他宣称律法所定我们对同胞本分的一切条件都在彼此相爱的事上成全了。他警告他们，如果纵容仇恨纷争，结党分派，象野兽相咬相吞，就必自招眼前的不幸及未来的毁灭。要防止这些惨祸，正如使徒所奉劝他们的，其唯一的方法，“当顺着圣灵而行。”他们必须不断地祈祷，寻求圣灵的引导，领他们达到相爱及团结的地步。 {ST January 25, 1883, par. 5}

一家自相纷争，就必站立不住。一旦基督徒起了纷争，撒但就乘隙而入，取得了控制权。在破坏教会之间的和睦平安上，他是多么经常地成功啊!从一件小小的事上，会引发何等暴烈的争斗，何等的苦毒，何等的仇恨啊!由于不睦及纷争，已破坏了多少人的希望，拆散了多少的家庭啊! {ST January 25, 1883, par. 6}

保罗吩咐弟兄们要留心，免得在想要矫正别人的过失时，自己却犯下了同等的大罪。他警告他们说，仇恨，猜忌，恼怒，结党，纷争，异端，及嫉妒，实在都是情欲的事，正如邪荡，奸淫，醉酒，及凶杀等一样，必然关闭天门，使罪人不得进入。{ST January 25, 1883, par. 7}

基督宣称：“凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，扔在海里”(可9:42)。无论何人若以故意欺骗或错误的榜样，而引领一个基督徒行入错路，就是犯了一桩大罪。谁若把他当作诽谤及戏笑的对象，亦即侮辱了耶稣。每一项对待祂门徒不当的事，我们的救主都记下来。{ST January 25, 1883, par. 8}

古时那些看轻上帝特选归己为圣之物的人，受过怎样的刑罚呢?伯沙撒及其一千大臣亵渎耶和华的金器皿，赞美巴比伦的偶像。但他们所侮慢的上帝却亲见这场不圣洁的情景。在他们慢神渎圣的狂欢中，突然显出一只非血肉之手，在宫墙上写着神秘的字。王与朝臣无不恐惶万状，倾听至高者的仆人宣布他们的劫运。 {ST January 25, 1883, par. 9}

凡喜欢写诽谤及虚谎之话去指摘基督仆人的，应当记得上帝是他们行为的见证者。他们侮慢的攻击并非亵渎那无生命的器皿，而是基督用自己宝血所赎回之人的品格。那在伯沙撒宫墙上写字的手，必为对上帝子民所行的每一冤屈压迫之举，留下忠实的记录。 {ST January 25, 1883, par. 10}

圣史上有许多显著的例子，表明主切心照顾其子民中之至弱者。当以色列人在旷野旅行时，那些软弱困倦的人落在群众之后，被残忍卑劣的亚玛力人所击杀。后来以色列人与亚玛力人作战，打败他们。“耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上作记念，又念给约书亚听”(出17:24)。摩西临死前重述这命令免得后人忘记了：“你要记念你们出埃及的时候，亚玛力人在路上怎样待你。他们在路上遇见你，趁你疲乏困倦，击杀你尽后边软弱的人，并不敬畏上帝……你要将亚玛力的名号从天下涂抹了，不可忘记”(申25:17-19)。 {ST January 25, 1883, par. 11}

上帝既然这样惩罚一个外邦国家的残忍，祂将怎样看待那些自称为祂子民而竟攻击在圣工上操劳疲倦之自己同工弟兄的人呢?撒但在那些服他管辖之人身上是有大能力的。那从公堂到髑髅地的路上耸动暴徒骚乱的，乃是作民众宗教教师的祭司长与长老。在今日自称为基督徒的人中间，也有许多人的心受了那高呼钉死我们救主之同样精神所激动。但愿作恶的人要记得，在他们的一切行为上，都有一位见证者，就是一位圣洁而憎恶罪恶的上帝。他们所作的事，连一切隐藏的事，祂都必审问。 {ST January 25, 1883, par. 12}

“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。因为基督也不求自己的喜悦”(罗15:1-3)。基督在我们软弱有罪之时是怎样地可怜并帮助我们，照样我们也当怜恤及帮助别人。许多人被疑惑所困，为软弱所累，信心微薄，不能领悟那看不见的;但若有一位他们看得见的朋友，代替基督来到他们那里，就可成为一条衔接的链，将他们动摇的信心紧系于上帝。这是一种何等有福的工作啊!但愿我们不容骄傲及自私来拦阻我们去从事那奉基督之名并用慈爱亲切的精神所能做到的善行。 {ST January 25, 1883, par. 13}

“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法”(加6:1,2)。这里又再度将我们的本分明白显示在我们面前。自称为基督徒的人岂可如此轻看灵感的忠告呢?不久以前我收到一封信，述及一位弟兄在某种情形下表现了失检的行为。这虽是几年前的事，而且是极其微小，几乎不值得再考虑的，但写信的人却说那件事已永远破坏了她对那位弟兄的信任心。如果这位姐妹自己的生活，能拿出来评阅而显出没有更大的错误，那才实在是奇事呢，因为人性本来就是很软弱的。我一向是，而且现今还是与一些弟兄姐妹们交往，他们曾犯过严重的罪，甚至现今犹未看明自己的罪象上帝所洞察的。但是主既能容忍这些人，那又何况乎我呢?祂还要使祂的灵去感动他们的心，使他们能看出，象保罗所见到的一样，罪实在是恶极了。 {ST January 25, 1883, par. 14}

我们很少明白自己的心，也很少感觉到自己需要上帝的怜悯。因此我们也很少怀有耶稣向我们所表现的，以及我们应当彼此表现的亲切的爱怜。我们当记得，我们的弟兄也是软弱有错的必死之人，象我们自己一样。倘若有一位弟兄因不警醒而为试探所胜，一反其平时之行为，犯了某些错误，那么应当如何处理呢?我们从圣经上看到有些曾经被上帝重用来进行其伟大善工的人，竟犯了严重的罪。主既未放过这些事而不予以责备，但也没有丢弃祂的仆人。一旦他们悔改了，祂就开恩饶恕他们，显明自己与他们同在，并藉着他们行事。但愿可怜，软弱，必死的人们，自忖是多么需要上帝及弟兄们的怜恤与宽容。应当小心自己怎样评判及责难别人。我们当听从使徒的教训：“你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱”(加6:1)。我们也许会陷于试探之中，需要一切的宽容，也就是我们蒙召要向犯罪之人所实行的。“因为你们怎样论断人，也必怎样被论断，你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们”(太7:2)。 {ST January 25, 1883, par. 15}

使徒又向自主自负的人加上一个忠告说：“人若无有，自己还以为有，就是自欺了……各人必担当自己的担子”(加6:3-5)。人若自认有比弟兄们更优越的见识及经验，而看轻别人的劝告及警戒，那就证明他是处于危险的欺骗之中。人心是诡诈的。他应当用圣经的标准来试验自己的品格及生活。上帝的道在人生的途程上放射无误之亮光。纵然有许多势力兴起要转移及分散人的心思，但那些诚心向上帝求智慧的人，必蒙引导行在正路上。每个人到了最后一定要自行站立或跌倒，并不是按那支持或反对他之党派的意见，也不按任何人的判断，而是按他在上帝眼前的真正品格。教会或可警告，训诲，及劝戒，但却不能勉强任何人行在正道上。无论谁若坚执不理上帝的话，就必须自负其责，自行答复上帝，并忍受自己行动之后果。{ST January 25, 1883, par. 16}

主已在祂的话中赐给我们确定无误之教训。我们藉着顺从这些教训，就可在教会中保持团结及和睦。弟兄姐妹们啊，你们听从这些灵感的训谕么?你们是否是读经而且行道的人?你们是否在尽力实现基督要祂门徒合而为一的祈祷呢?“但愿赐忍耐、安慰的上帝，叫你们彼此同心，效法基督耶稣，一心一口荣耀上帝”(罗15:5,6)。“要作完全人，要受安慰，要同心合意，要彼此和睦。如此，仁爱和平的上帝必常与你们同在”(林后13:11)。{ST January 25, 1883, par. 17}