《评论与通讯》(RH)怀爱伦文章(1886年)

1886年1月5日

拒绝亮光

经文：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光”(约8：12)。{RH January 5, 1886, par. 1}

人们根据圣经确知第四诫的要求仍然具有约束力时，经常会提出一个问题:为了得救，我们必须遵守安息日吗?这是一个极为重要的问题。既然光从上帝的道发出来，既然信息已传给人，像传给法老一样，他们却不听从信息，弃绝光，就是拒绝顺从上帝，因不听从而不能得救。另一方面，许多人死的时候在意识中把一周的第一日当作第四诫的安息日。他们不会被定罪，因为他们追随了他们所拥有的最好亮光。他们不必为他们从未得到的亮光负责。基督谈到文士和法利赛人时说：“我若没有来教训他们，他们就没有罪;但如今他们的罪无可推诿了”(约15：22)。祂还说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见;能看见的，反瞎了眼。同祂在那里的法利赛人听见这话，就说：难道我们也瞎了眼吗?耶稣对他们说：你们若瞎了眼，就没有罪了;但如今你们说我们能看见，所以你们的罪还在” (约9：39-41)。 {RH January 5, 1886, par. 2}

耶稣就这样使法利赛人明白，祂身为光明和真理若是没有来，他们就不会犯拒绝祂的罪了。但祂来了，并在他们的道路上闪烁着光芒，他们选择则黑暗而不是光明。这就是他们的罪过。安息日也是如此。那些安息日真理之光从未照耀过的人，就不会被定罪。但那些已经蒙圣经光照的人，就不再在黑暗里了。 我们不再生活在我们父辈所生活的时代。上帝赐给他们宝贵的智慧, 通过祂灵的显现，通过祂子民一代一代的见证和榜样，一直流传到我们这个时代。我们拥有他们所拥有全部的亮光，额外的光不断地照耀着，并且将越来越多地照耀着，直到日午。这一代要负责的，不仅是给过去世代的亮光，而且是现在更丰富的光。我们不能像我们的祖先一样，做同样的事奉，做同样的工作，就被上帝所接受和尊荣。为了像他们那样蒙福，我们要忠心利用那渐增的光，就像他们忠心利用上帝所赐给他们的亮光一样。我们的天父要求祂的子民按照所赐给他们的亮光和真理忠诚和顺从。祂的要求是公平正义的，不会接受低于此要求的事物。祂一切公义的要求，都必须满足，否则这些要求将追讨违犯的人。 {RH January 5, 1886, par. 3}

如果有理性的人真的渴望真理，上帝就会给他们足够的亮光，使他们能够确定什么是真理。如果他们有一颗服从的心，他们就会看到足够的证据行在光中。若他们心里想逃避真理，主就不会施行神迹，以满足他们的不信之心。祂决不会消除每一怀疑的机会或理由。如果他们诚实、真心地抓住光，并走进去，光就会增加，直到挥之不去的疑虑被驱散。但他们若选择黑暗，他们对真理的质疑和挑剔就会增加，他们的不信就会更加强烈，他们所不接受的光明就会变成黑暗，那黑暗将是多么大啊!因为那被他们弃绝的光，比先前照在他们身上的光更明亮，更丰盛。犹太人就是如此;基督徒世界在各世代中也是如此。那弃绝光明的人，为自己积蓄忿怒，等候忿怒的日子。有些人一直在怀疑中行走。他们以怀疑为食，享受怀疑，谈论怀疑，质疑一切相信了对他们有益的东西。对于那些轻视上帝话语明确见证的人，那些因为真理不方便和不受欢迎而拒绝相信的人，光明最终会变成黑暗;真理将在黑暗的悟性看来是错误，而错误将被接受为真理。当他们被错误笼罩时，他们会发现相信错误是非常自然和方便的，并且他们的信念也会变得坚定。{RH January 5, 1886, par. 4}

有些人长久拒绝光明和真理，就像法老一样，他们的心变得坚硬，固守不信。他们渴求错误，喜欢说谎，喝尽了对那些相信真理之人的诽谤，就像牛喝尽了水一样，同时他们怒气冲冲地拒绝真理，拒绝纯粹的圣经真理，就是那本该给心灵带来健康和活力的真理。在有那么多假师傅把人从顺服的道路引入犯罪的道路上时，我们需要不断地祷告，使我们被带到所有的真理中去，并且毫不犹豫地站起来捍卫真理。那些违反上帝律法的人会有很多关于宽容的言论;在真理宣扬的时候，他们就会奢谈上帝话语的包容性和宽容性。但是对基督和祂代死之人的爱，将引导上帝的仆人发出忠心的警告和呼吁。 {RH January 5, 1886, par. 5}

在光明中行走的人将会进步。他们要在基督耶稣里长大成人，满有祂的身量。这是因真理成圣的结果，是上帝对所有人的要求。真理是不断进步的;那些为最后的大日作准备的人，将按照从预言和基督及其使徒的教训中照射到他们身上累积的光向前走。在审判的日子，没有人会因为缺乏他从未有机会获得的知识而被定罪。从未照耀过他的亮光，决不会成为他的黑暗。上帝的使者用笔和口所传讲的真理，他们向百姓所打开的上帝之道的宝藏，穿透人心灵幽暗之室的光明，即使被拒绝，也要在最后的大日子作针对那些人的见证。那带着定罪的力量临到罪人的见证，即在上帝面前合上他的口，指证他罪的见证，就是他虽然看见了亮光，却因与肉体的心合拍的各种原因，不肯领受亮光。他不愿接受为救他而赐给他的真理。亮光越大，责任就越重。{RH January 5, 1886, par. 6}

上帝既然已经向世人发出信息，在真安息日的问题上给了我们亮光，并告诉我们，伟大的立法者要来按公义审判世界，那些拒绝接受信息，继续执拗于他们的错误、黑暗和不信的人，就会像挪亚时代的居民一样，受到永远灭亡的惩罚。上帝赐给他们真理的信息，他们却不信;然而，这是真理，他们的不信并不会妨碍事情的进展。上帝的惩罚像挪亚预言的那样到来了。在祂第二次来之前，祂向我们的世界发出了警告的信息。从预言中，从基督和使徒的教训中，有大光照耀出来，但大多数人像挪亚时代的人那样拒绝在光中行走。他们若瞎了眼，就没有罪，但光已经照在他们的路上。上帝的道带来了宝贵的真理;但他们却选择了黑暗而不是光明。{RH January 5, 1886, par. 7}

我们说到不信，并不是说一个人什么都不信。头脑必定相信某种东西。它不相信真理，就相信了错误。所有的人在某种意义上都是相信的，而所相信的东西对人的心灵和品格所产生的影响就与之相应。夏娃相信了撒但的话，相信了关于上帝品格的谎言，就改变了她和丈夫的状况和品格。他们从听话的好孩子变成了罪人，只有向上帝悔改，信靠所应许的弥赛亚，他们才有希望重得失去的上帝形像。保罗在悔改前也是相信的;但这不是正确的信心。他的自以为义加强了他的信念，认为他拒绝基督是在侍奉上帝，他享受着宁静的满足。假信心和真信心都能带来一时的平安。当保罗迫害基督的信徒并把他们杀死的时候，他真的以为自己是在事奉上帝。他对自己的信仰是真诚的;但真诚不会使错误变成真理，也不会把真理变成错误。保罗说:“诫命来到，罪又活了，我就死了”(罗7：9)。后来他接受了耶稣里的真理，体验了其改变人心的能力。真理已经在他心里扎根，以致他能说: “我深信无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝。这爱是在我们的主基督耶稣里的”(罗8：38、39)。 {RH January 5, 1886, par. 8}

先知玛拉基提出这样的问题:“祂来的日子，谁能当得起呢?祂显现的时候，谁能立得住呢?”(玛3：2)毫无疑问，上帝的愤怒之箭将穿透信念之箭无法穿透的地方。上帝向罪人宣告判决的时候，他逃往何处呢?他所信任的人在哪里?那些引他误入歧途的假牧人在哪里呢?他们不能为他的灵魂付赎价。因为他们自己将被压在更重的罪责之下。地上的洞穴，容不下骗人的和被欺骗的人藏身。有灵魂需要拯救;但拯救的计划必须是上帝的计划。祂不会降低他的律法来满足人的标准。人也无法提升自己满足上帝的标准。但靠着那被钉而复活之救主的宝血，凡愿意的，都可以得胜。成为上帝的儿女是一种崇高的特权。基督说:“我遵守了我父的命令。”祂凡事讨祂父的喜悦。遵行祂天父的旨意是祂的饮食。我们应该效法基督绝对的顺服。我们的祷告要日日夜夜升到天上，好叫我们行走时光明不会变为黑暗，却会拥有生命之光，最后获准在荣耀的国度里唱得胜的歌。{RH January 5, 1886, par. 9}

1885年12月4日写于意大利托雷佩利切

1886年1月12日

忠心的仆人和懒惰的仆人

所有人都应该努力认识到时间的短暂，认识到我们所生活的这个时代的庄严和重要。现在已经没有时间来为自己服务，为我们自己和我们的孩子获得财产。一种变化即将发生;一个新的秩序即将开始。天将被卷起来，好像书卷。那时，“人子有大能力、大荣耀，驾云降临。”因为“当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上” (可13：26;太25：31)。于是，“地上的君王、臣宰、将军、富户、壮士和一切为奴的、自主的”都将按照他们的行为受到报应。这是一个庄严的时刻，仆人们要交账，所有人都得到了回报。不会有二次审判。宽容时期将永远结束。所有对上帝律法要求的不信在此停止;因为人人都是用这个标准来审判的。那时，每一只眼睛都看见了上帝，每一个人都意识到是什么证实了他的毁灭。然后就可以看到和承认上帝的律法支配着所有被造的生灵。没有人会质疑伟大立法者的权威。讥诮的人不再说:“祂要来的应许在哪里呢?”他们也不奇怪有一班特殊的人相信并等待着他们主的显现。祂的到来是世界历史上最伟大的事件;而那些尊重祂所有诫命的人，就被归入忠诚真实的一类，得到永生的奖赏。 {RH January 12, 1886, par. 1}

在宽容时期结束之前，我的弟兄姐妹们岂不都被唤醒，看见在今生忠于基督，必然得到主按照每个人的行为所给予的报赏? 我们不应该开始更努力地利用托付给我们的才干吗?许多自视甚高，赞同别人作工，有救灵的负担，自己却袖手旁观。 主会清楚地告诉那些坐享安逸、让别人代做分给他们之工的人祂的想法。在银子的比喻中，他们是懒惰的仆人所代表的。那仆人说:“我就害怕，去把你的一千银子埋藏在地里。” “我知道你是忍心的人，没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛” 。主说： “你这又恶又懒的仆人，你既知道我没有种的地方要收割，没有散的地方要聚敛，就当把我的银子放给兑换银钱的人，到我来的时候，可以连本带利收回。”于是对旁边的人说：“夺过他这一千来“(太25：24-28)，夺过我所有的恩赐和禀赋，以及他所有发挥作用的机会。他在我的国里毫无用处。有一段时间，我借给他才能，给他机会使用它们来荣耀我。他看到别人在干活，本可以加入，做许多好事的;但他对我和我的工作没有爱，他的一生都在为自己服务。我给他一千银子，他用手巾包好，埋在地里，现在他说，请看，你的一千银子在这里。这个懒惰的仆人现在看到那些他认为在才智和能力上远不如他的人，从他们的主那里接受了大量的礼物。他从王那里听到可怕的话:“至于我那些仇敌不要我作他们王的，把他们拉来，在我面前杀了吧”(路19：27)。拖延上帝的要求不会不受惩罚。{RH January 12, 1886, par. 2}

这个比喻呈现两等人——工人和懒汉。所有的人都有天赋，可以用来为主服务;但许多人选择用来取悦自己，把技巧、机智、毅力和精力投入到他们的交易往来中。他们看到了行善的机会，但他们认为:“有人一直在做这项工作，比我更了解它。我就让他做这项工作吧。我要回我的农场去。”另一个说:“我要去买我的商品。我不喜欢对上帝话语的严格要求，因为使人没有机会确立自己的利益。”有许多人把这些话付诸行动，即使他们没有说出来。说得太少，不足以激起这些非工人的热情;但即使说了什么，很多人也不会在意。主耶稣不久要“在火焰中显现，要报应那不认识上帝和那不听从我主耶稣福音的人”(帖后1：8)。你们这些隐藏了你们主所赐才能的人，也许会认为这种直白明确的警告不是传播和平福音的方式;但这正是基督传道的方式，这也将是祂实现祂所说之话的方式。人们忽视了耶和华的一切要求，无视祂的神圣律法，在一切事情上辜负了祂的期望，然而他们觉得自己不是该受惩罚的人。亵渎的，杀人的，奸淫的人，才是该受惩罚的。他们自己非常喜欢听福音的传播。但他们一生都在关心自己的利益，而不是帮助建立主的国度。他们惊讶地听见主说：“夺过他这一锭来，给那有十锭的。”“把这无用的仆人，丢在外面黑暗里。在那里必要哀哭切齿了。”那些在锡安安逸的人，自欺是何等可畏。他们相信圣经中一切迎合他们自爱的话，但他们不理会让他们不舒服的警告和责备。就像犹太人一样，许多人错误地把享受特权当成了他们应该从特权中获得的利益。{RH January 12, 1886, par. 3}

不仅看到和热爱真理，而且能在日常生活中实践真理，这是迈向天国的一大步。一个人在真理成圣的影响下会发生怎样的变化啊! “若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”(林后5：17)。他的言语和举止十分高尚，实际上可以说是“既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有份”(彼后1：4)。他会放下各样的重担，脱去容易缠累他的罪，存心忍耐，奔基督徒的路程。 {RH January 12, 1886, par. 4}

与这里所提到的人形成鲜明对比的，是基督用不结果子的无花果树所代表的人。当有人把彼拉多将加利利人的血搀在祭物里的暴行告诉耶稣时，耶稣在那些报信给祂的人身上，发现自满和自以为义的精神，就责备他们说：“你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗?我告诉你们，不是的。你们若不悔改，都要如此灭”(路13：2、3)。然后，祂给他们讲了无花果树的比喻，要使他们深刻地认识到，自然禀赋、民族福气和宗教特权极大地增加了个人的责任。他们想当然地认为，他们的优势和从上帝那里得到的恩惠，使他们有权得到上帝以顺从为条件应许赐给信徒的所有福气。但是他们没有顺从。他们表面上很兴旺;但他们没有果子。他们骄傲地、自命不凡地站着;但他们未能对他人施加宗教影响。他们满足于不做任何正面伤害;但这并不能使他们的救主满意。祂期望每一个跟随祂的人都能行善。但祂耐心地等了一年又一年，却失望了，于是就下达关于那棵不结果子之树的命令说:“把它砍了吧。何必白占地土呢?”(路13：7) {RH January 12, 1886, par. 5}

每个人都要问：我在上帝面前是什么状况呢?耶稣年年都对我失望吗?难道我是主园中不结果子的树吗?比喻向我们呈现的不是果园，也不是葡萄园，而是一棵树。它始终没有结果，其结局就是被砍掉。得胜的工作是个人的工作。在过去的夏天里，我们的许多弟兄以各种方式获得了更多的光，并享受了宝贵的特权。假如没有结果子的话，这种增加的光只会使你的情况更加严重，你的厄运就更加确定了。你愿意现在去为主工作呢，还是在更多的光照耀在你们身上之后，祂严肃的检查会发现你仍然满足于自己，而不关心罪人呢?现在你愿意战胜世界，紧紧跟在耶稣身旁，学会负祂的轭，担祂的担子吗?现在教会里会不会有人担起担子来，不是那些想要占据高位的人，而是那些真心谦卑为耶稣做工的人?到处都需要以色列的父母，他们在家里、在教会里、在非信徒中、在任何地方都尊荣上帝。想想那些你能表现出关心的人，并怀着对上帝的敬畏，努力去接触他们。. 想想,你在主的园中占据了多少年，所结的果子是何等的少。 {RH January 12, 1886, par. 6}

只要还在宽容时期，总有工作要为主做的。祂丰富的祝福会陪伴着那些不专顾自己，心中充满爱，努力寻找和拯救失丧者的人。愿上帝改变人心的能力临到美国和欧洲各地的教会，使他们认识到对基督代死的人负有责任。 {RH January 12, 1886, par. 7}

挪威克里斯蒂安尼亚

1886年1月19日

与基督同工

一项大工已经交付给跟随基督的人。各人都可以作些事，坚固教会，建立教会，并启发那些在罪恶和错误的黑暗里的人。必须意识到个人的责任。每个人都必须寻求与上帝保持密切的联系，这样他才有力量去帮助和劝导别人。"上帝就是光，在祂毫无黑暗"(约一1：5)。祂的灵所居住的心，将成为传光给他人的通道。不可能不这样的。 {RH January 19, 1886, par. 1}

那些不与上帝保持活泼联系的人，会很少关心他人的拯救。他们没有来自天国的光反射到世界上。如果这些粗心大意、不负责任的人看到自己的行为所造成的可怕后果，他们会感到恐慌。我们每个人都在对其他人施加影响;我们每个人都要为这种影响的后果负责。言语和行动具有强大的力量，我们在今生生活的结果将在遥远的将来显现出来。然而，很少有人考虑这些事情。教会的成员听了上帝的仆人所讲祂的话语，然后一个去他的农场，另一个去他的商场;通过他们对今生的事情的兴趣，他们宣称永恒的事情是次要的。{RH January 19, 1886, par. 2}

我们应该虔诚地研究上帝的话语，在心里思考它;我们将在生活中更好地准备遵守它。我们每个人都必须有自己的经历。拯救我们的工作就在上帝和我们自己的心灵之间。虽然万国都要在祂面前受审判，祂却要仔细审查各人的案件，好像世上没有别的人一样。 {RH January 19, 1886, par. 3}

在最后的日子，我们将根据我们的行为获得悦纳或定罪。审判全地的主必按公义判断。祂不受贿赂;祂是不会受骗的。祂创造了人类，祂创造了世界和世界中所有的财富，祂在永恒正义的天平上衡量人的品格。 {RH January 19, 1886, par. 4}

但愿我们这班人能够认识到，我们对基督的热心和忠诚是多么重要。凡认识到自己对上帝有责任的人，都要在教会里担当重担。不应该有懒惰的基督徒，尽管有许多自称基督徒的懒汉。当跟随基督的人认识到自己的软弱时，他们会恳切地呼求上帝的力量，使他们能与基督一同作工。他们将不断地寻求成为更好的男人和女人，以便更忠实地履行祂交付给他们的工作。 {RH January 19, 1886, par. 5}

时代败坏，罪恶盛行。所以越发需要基督作为大能的救主，被人忠心地呈现在世人面前。祂能拯救凡靠着祂进到上帝面前的人到底。但自称是上帝的子民都睡着了。他们没有做他们力所能及的救灵工作。尤其是青少年的缺陷。他们似乎没有为灵魂感到负担，没有义务向那些与他们有联系的人代表基督。在这一切事上，他们不是在跟随年长有经验的教会成员的脚步吗?这些教会成员应该为他们树立更好的榜样。T {RH January 19, 1886, par. 6}

年轻人和年长者都要为自己的时间、影响力和机会向上帝负责。他们的命运掌握在自己手中。他们可能达到道德的任何高度，也可能堕落到最低的堕落水平。除了自己的选择，没有任何一种选泽能使人灭亡。每个人都是自由的道德行为人，通过日常生活来决定自己的未来。所以对于我们这些有理性的人来说，追求什么才是最明智的呢?我们是应该成为永恒的候选者，还是不能完成创造我们的伟大目标? {RH January 19, 1886, par. 7}

耶稣受死，是要藉着祂的功劳，把人从罪的权势中赎出来，接纳入上帝的家。鉴于为我们所作的伟大牺牲，我们应当恐惧战兢，作成自己得救的工夫。然而，有多少人，被造物主赋予了理性的能力，却拒绝了基督所提供的崇高的尊荣，把自己降至禽兽的水平。因为他们不愿在心里存留上帝，上帝就任凭他们随从自己的恶道。他们屈从于撒但的控制，尽管基督为救赎他们的灵魂而死。{RH January 19, 1886, par. 8}

我们有服从或无视上帝旨意的自由;过祷告生活或者不过祷告生活的自由。正如上帝不强迫人为义，没有人被迫成为不悔改和邪恶的人。人类的情欲也许是强烈而任性的，但帮助已经由那位有能力的主所预备。虽然这种帮助不会强加于任何看不起这种礼物的人，但它是免费的，乐意地给予所有真诚地寻求它的人。 {RH January 19, 1886, par. 9}

我们可能受到强烈试探的袭击，因为我们有一个强大而狡猾的仇敌;但这些试探并非无法抗拒。那靠着基督的能力与其争战的人必然得胜。但是上帝决不会拯救那些不努力争取自由的人。基督徒必须警惕肉体上的罪，警惕心灵上的罪。使徒说:“要约束你们的心”(彼前1：13)。我们必须用严格的手约束自己的思想和感情，免得它们把我们引到罪里去。有多少人心甘情愿地成为了邪恶的奴隶，他们的智力和体力都被削弱了，他们的灵魂堕落了，因为不洁的思想被允许停留在头脑中，玷污了心灵。" 在洁净的人，凡物都洁净"(多1：15)。对心灵纯洁的人来说，一切义务和合法的生活追求都是纯洁的;在内心和良心被玷污的人，一切都是不洁净的。{RH January 19, 1886, par. 10}

心灵的另一种罪恶是赞美和神化人类的理性，忽视了神的启示。在这里，我们也必须“约束我们的心”。我们生活在这样一个时代，人们的思想总是在追求新的东西。如果导引得当，并保持在适当的范围内，这种愿望是值得称赞的。上帝在祂所创造的作品中给予我们足够的启发，让我们研究。祂并不希望人们少些敏锐、少些刨根问底、少些聪明。但在我们所有的抱负和研究中，我们应该记住，傲慢不是了不起的，自负也不是智慧。人的骄傲不是力量的证明，而是软弱的证明。它显示的不是智慧，而是愚蠢。过分抬高理性就是贬低它。把人与上帝对立起来，就是使人可鄙。 {RH January 19, 1886, par. 11}

人在上帝面前怎样才能正确呢?这是我们最关心的一个大问题。人类推理能找到答案吗?不能。只有上帝的启示才能解决这个最重要的问题，照亮人生的道路。所以，离开那伟大的光明之源，即公义的日头，去追随人类智慧的微弱而不确定的光，是多么愚蠢啊! {RH January 19, 1886, par. 12}

每个人都有一个案子在法庭上悬而未决。每个人都必须与伟大的法官面对面。所以当审判开始，案卷被打开的时候，当人人在末日都必须与但以理一起接受自己命运的时候，每个人的心常常思考这庄严的一幕是多么重要。 {RH January 19, 1886, par. 13}

但愿跟随基督的人能认识到，现在受到威胁的不是房屋、土地、银行债券、麦田，甚至生命本身，而是基督为之而死的灵魂!我们应该记住，我们每天遇到的男男女女都要接受审判。他们将站在白色的宝座前，指证我们是否不忠于职责，我们的榜样是否会引导他们偏离真理和基督，或者证明我们的忠诚鼓舞了他们走上正义的道路。这些人要不就活下去，世世代代称颂上帝和羔羊，要不就与恶人一同灭亡。基督受难和受死，是为了他们可以享受幸福的永恒。为了拯救他们，我们愿意做出什么牺牲呢? {RH January 19, 1886, par. 14}

1886年1月26日

恋爱和婚姻

在这个危险败坏的世代，青年必要遭遇许多试炼与引诱。不少人正在驶入危险的港口。他们很需要一位领港人。但他们却不屑于接受这个极需要的帮助，自以为有能力驾驶自己的船，却不知道这只船将会撞在暗礁之上，致使信心与幸福的丧失。他们沉迷在恋爱与婚姻，一意孤行。在这人生最关键的时期，他们需要一位忠实的顾问和无误的向导。这一切他们可以在圣经中找到。他们若不殷勤研究圣经，就会铸成大错，危害自己和他人的今生和来世的幸福。{RH January 26, 1886, par. 1}

许多人卤莽固执，疏忽圣经中智慧的劝告，没有与自我作战，去争取宝贵的胜利。骄傲和倔强使他们离开了本分和顺从的道路。青年朋友们，你们应当回顾一下过去的人生，并在上帝圣言的光照之下，诚实地考察自己的经历。你有没有凭着良知，重视圣经中有关你对父母所应尽的本分?你有没有以仁爱之心对待那自幼照顾你的慈母呢?你有没有尊重她的愿望，或是一意孤行而使她伤心呢?你所信奉的真理有否使你的内心成为圣洁、软化和折服你的意志呢?如果没有，你就当努力改正过去的错误。{RH January 26, 1886, par. 2}

圣经提供了完美的品格标准，这部由上帝所启示，藉着圣人所写成的圣书，是人生一切境遇中的完美向导。它阐明了老年人与青年人的本分。圣经既作为人生的向导，其教训就必引人向上。它能提高心志，改善品格，使心灵得到平安与喜乐。然而有许多青年以自己为顾问和向导，自行解决问题。这等人需要更深切地研究圣经的教训。他们必从其中看到他们对父母和同道弟兄所应尽的义务。第五条诫命说：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。”又说“你们作儿女的要在主里听从父母，这是理所当然的”(弗6:1)。我们生活在末期的征兆之一，就是儿女违背父母，忘恩负义，心存不洁。圣经中有许多叫人孝敬父母的教训和劝勉。它向青年人强调这个神圣的义务，就是要敬爱把他们自小养到大，现在的平安幸福又十分依赖他们的父母。在这个问题上，圣经已有明确的指示，但其中的教训却被人大大忽略了。{RH January 26, 1886, par. 3}

有许多教训是青年需要学习的，其中最重要的是学习认识自己。他们应当正确地认识自己对父母所应负的责任和本分，在基督学校里不断学习如何心里柔和谦卑。他们如果敬爱孝顺自己的父母，也就必尊重教会中有经验之人的看法了。一个男青年与一个女青年来往交友，却背着她的父母，他就没有对她的父母履行高尚的基督徒本分。通过秘密的来往和约会，他可以赢得姑娘的芳心，但是他这样做，没有表现出上帝的儿女所应有的高贵与正直。为了达到自己的目的，他们没有光明磊落地按圣经的标准行事，这就表明他们对那些爱他们并忠实监护他们的人不诚实。在这样的情况之下，他们订立的婚约是不符合圣经的。人若引诱一个女子离开本分，使她对孝敬父母的上帝明令模糊不清，他也就不会忠实于婚姻的义务了。{RH January 26, 1886, par. 4}

有人问：“少年人用什么洁净他的行为呢?”回答是：“要遵行祢的话”(诗119:9)。青年人若以圣经为自己的向导，就不会偏离本分和安全的道路。这部有福之书会教导他保持正直的品德，作诚实的人，不作欺哄人的事。“不可偷盗”是上帝用手指写在石版上的。但是有许多人偷窃爱情却受到了原谅。这种秘密的恋爱和私下的交往一直继续下去，直到那毫无经验，不知后果的女子把感情从父母身上转移到那个倾心于她的男子身上;而这男子所采取的行径，本身已表明他不值得她爱。圣经谴责一切不诚实的行为，要求在任何环境下都要行为正直。凡把圣经作为自己青年时期的向导和路上之光的人，必在凡事上顺从圣经的教训。他不会为达到某一目的而干犯律法的一点一划，即使是付出重大的牺牲也在所不惜。他如果相信圣经，就必知道他若偏离严格的正直，上帝的福气是不会临到他的。虽然他可能一时顺利，但终必自食其果。{RH January 26, 1886, par. 5}

上帝的咒诅临到现今许多不适时、不合理的婚姻。如果圣经只是轻描淡写，含糊其词地论及这些问题，那末今日许多青年所采取的恋爱方式或许就情有可原了。但是圣经的要求并不是片面的命令。它要求思想，言语和行为的完全纯洁。我们应当感谢上帝，因为祂的话是脚前的灯。每一个人都不必偏离本分的道路。青年应当养成查考圣经，注意其中劝勉的习惯，因为可悲的错误往往是因偏离圣经的教训而造成的。{RH January 26, 1886, par. 6}

婚姻的问题需要以冷静的理智和平静的判断来加以考虑。在采取结婚的步骤之前，要以圣经作为顾问。但是人们在这件事上一般都为感情所左右。许多时候，恋情主宰了人的思想，把人带到注定败亡的地步。青年人在这个问题上，往往比在其他事情上更少表现出智慧，也不肯更为理性。婚姻问题对他们似乎有一种特殊的魅力。他们没有把自己交给上帝。他们的理性为感情所胜。他们秘密行事，唯恐有人来干涉他们的计划。{RH January 26, 1886, par. 7}

在恋爱和婚姻上不采取光明正大的方式，乃是许多不幸的原因，其不幸的程度只有上帝才了解。千万人的心灵就是触礁在这块礁石上。一些自命为基督徒的人，品行虽然端方，在其他问题上似乎也很聪明，但在婚事上却铸成大错，表显出不可理喻的固执和倔强的意志。他们被人的感情和冲动所支配，不愿意查考圣经，与上帝保持密切的联系。撒但十分熟悉他所诱惑的对象。他千方百计地用他邪恶的智慧引诱人灭亡。他关注着人所采取的每一个步骤，并提供许多建议。人们往往采纳这些建议，而不接受上帝的圣言的劝导。这个精细编织的危险罗网，正准备去网住一些年轻而不提防的人。罗网上往往罩上光明的外衣。凡被网住的人，终必因重重忧伤而心碎肠断，结果我们到处看到有人沉沦。{RH January 26, 1886, par. 8}

我们的青年什么时候才会懂事呢?这种情形还要延续多久呢?作儿女的难道都只顾自己的意愿与爱好，而不顾父母的劝告和意见吗?有些人似乎从来没有考虑他们父母的意图和愿望，也不重视他们成熟的判断。自私的意愿杜绝了他们孝敬父母的心思。我们应当提醒青年人注意这件事。第五诫是唯一带应许的诫命，却遭到了轻视，甚至因恋人的意愿而完全被置之不理。许多青年记录在案的的罪，就是轻视母亲的爱和不尊重父亲的关怀。{RH January 26, 1886, par. 9}

与这个问题有关的最大错误之一，就是对于年轻无经验之人的恋爱不闻不问，对他们的爱情经历不加干涉。其实这个问题最需要处处留意。借鉴他人的经验和冷静仔细的权衡是极其重要的。可是大多数人对这个问题却过于疏忽了。青年朋友们，你们要以上帝和敬畏上帝的父母作为你的顾问，要为这件事情祷告。你要权衡将作你终身伴侣之人的的各样情操和其性格的每一倾向。你所要采取的步骤是一生中最重要的一步，决不可操之过急。你可以恋爱，但不要盲目恋爱。{RH January 26, 1886, par. 10}

要慎重考虑一下你婚后的生活将会是幸福的呢，还是不和谐和糟糕的呢?要想到以下的问题：这样的结合能帮助我行走天路吗?会不会增进我对上帝的爱呢?会不会扩大我今生的用途呢?这些考虑都没有什么问题了，你再本着敬畏上帝的心采取行动。但是如果你在还没有充分了解婚姻对象的品格之前就已订婚了，也不要以为你就非得履行婚约、与你所不敬不爱的人结合不可。订立婚约固然应该十分谨慎，但是与其象许多人那样在婚后分离，还不如在婚前解除婚约。{RH January 26, 1886, par. 11}

真正的爱是一株需要培养的树木。凡希望获得平安快乐的婚姻，避免将来不幸和悲伤的女子，应在献出自己的爱情之前，了解对方的母亲是否健在?她的品性如何?他是否认识到对于母亲的责任?能否关心她的愿望和幸福?如果他不孝敬自己的母亲，又如何能向她的妻子表现尊重，爱心，仁慈和关怀呢?新婚的兴奋过去之后，他还会依然爱我吗?他能宽容我的过失，还是会吹毛求疵，蛮横无理地对待我呢?真正的爱情能忽视许多过失，因为爱是不计较过错的。{RH January 26, 1886, par. 12}

青年人太相信感情的冲动了。他们不应轻易决定自己的终生大事，也不应太容易被恋人动人的外表所迷惑。现代的恋爱方式，有其欺骗伪善的一面，与人类的仇敌有关，而与上帝无关。在这个问题上，非常需要理性，但人们做事却很少出于理性。{RH January 26, 1886, par. 13}

青年如果肯亲近父母，信赖父母，向他们倾吐自己的喜乐与忧愁，就必免去将来的许多忧苦。当他们感到为难，不知所措的时候，就当把事情告诉自己的父母，征求他们的意见。谁能象敬虔的父母那样会精明地指出儿女的危险呢?谁能象他们那么了解儿女特殊的性情呢?青年基督徒必视他们敬畏上帝之父母的宠爱和赞赏过于一切地上的福分。父母能够同情子女，与他们一起祷告并为他们祷告，求上帝保护和引导他们。最重要的，父母要向儿女指出那位永远可靠的朋友和顾问。祂必体恤他们的软弱，因为祂凡事受过试探与我们一样，只是祂没有犯罪。祂知道怎样搭救那受试探，凭着信心来到祂面前的人。{RH January 26, 1886, par. 14}

瑞士巴塞尔.