给蒙特利教会的证言

我蒙指示看到了一些蒙特利的悲惨情况。不和与分裂正在使弟兄们分离。我问道，为什么有这么多这种工作要做?为什么弟兄之间那么容易互相不满、猜疑和嫉妒呢?为什么他们给那些不爱真理的人以信心，却不给那些自称有信仰的弟兄以信心呢?为什么他们不保护同道的名誉呢?我得到了答案。人类的仇敌特别从事这项工作，削弱信徒对弟兄的信心。他这样做的目的是削弱教会对世界的影响力，使基督的祷告失果。这个祷告的要旨是要祂的门徒合而为一，像祂与父合而为一一样;这种合一如此紧密，尽管是两个不同的位格，但在精神、目的和行动上却是完美的统一。父的心就是子的心。 {Lt1-1882.1}

教会若没有不断地为彼此之间的和谐而努力，使基督向天父祷告的合一状态存在，教会就没有力量。撒但很清楚一个联合的教会对世界的影响力。蒙特利教会的不幸就是被撒但的试探所左右。他们并非都受原则支配。他们的思想和意见受无原则之人的控制，远远超过受基督和圣天使的控制。他们的处境令人担忧，因为在他们的教会名册上，有许多人的名字在天堂的册子上被认为是称过显出亏欠的人。他们不圣洁，不悔改，在思想、心灵和生命上不圣洁，就像那不结果子的无花果树一样，是被咒诅的;他们的影响正在枯萎，他们对教会来说就像霉菌一样。他们在全能的上帝面前炫耀他们自命不凡的叶子覆盖的树枝，而他们的树枝在神圣之主寻找时“竟找不着什么，不过有叶子”。(可11:13)。除非有一些人在上帝的事工上儆醒、诚实、热心、忠心，否则这种不圣洁的因素就会有更大的影响，这样，教会就不能在世人面前成为使人信服的力量，使人相信宗教的真实性和真正的敬虔。 {Lt1-1882.2}

基督为祂的门徒祈求合一，“叫世人可以信你差了我来”(约17:21)。教会的团结、和平与和谐是她向世界证明纯洁和她的真实品格的凭据。撒但用他的诡计把不和与纷争引入教会，以致他们所宣称的崇高圣洁的品格不为世人所接受。{Lt1-1882.3}

我蒙指示看到撒但诡计多端。他来装作光明的使者，要在弟兄中播下分争的种子。节制问题应受到每一个真基督徒的重视，特别是要受到所有自称是改革者的人所认同。但在教会中有些人在节制问题上没有表现出智慧来。有些人会明显地不尊重与他们信仰不同的人所发起的任何改革;在这事上他们错了，因为他们太排外了。还有一些人急于吸收以节制为名的一切新事物，一叶障目，不见森林，忽视了我们信仰的完整性，独特性和神圣性，接纳各种节制团体，以致让守上帝诫命的人和各等人结盟。{Lt1-1882.4}

每一个与上帝没有密切联络之人的信心面临着危险。。祂吩咐祂的仆人说，往前走。多年前，赐下了关于健康改良和再凡事上节制的亮光。 {Lt1-1882.5}

在不相信真理的人中，组织了许多节制社团和俱乐部，而我们的人虽然在原则和实际禁酒方面远远领先于这片土地上的任何其他教派，但在组织禁酒协会方面进展缓慢，因此未能发挥他们本来能发挥的影响。 {Lt1-1882.6}

我蒙指示，蒙特利教会的情况比较特殊。许多人若是把他们对红丝带俱乐部所表现的热心和传道精神用在我们这班人的改革工作中，他们的行为是会得到上帝认可的。但是各节制组织的改良观念是非常局限的。那些在倡导节制中发挥了巨大的影响，同时却喜爱吸烟，喝茶和咖啡，沉湎于餐桌上不健康食品的人，并不是节制的人。他们的活动是软弱而阵发性的，充满热情和兴奋，但没有深入到真改良的基础，不久他们的兴趣就消退了，许多人回到了他们原来罪恶的放纵之中，因为他们只是摘下了树叶，没有把斧子放在树根上。在节制问题上必须找到祸根，否则不会有什么效果。 {Lt1-1882.7}

我们的人与基督和真理的敌人混在一起的时候，既得不到力量，也使不出力量。如果忠诚和不忠诚的人在忠诚之人的基础上相遇，他们可能会混在一起，但真理的死敌的男男女女却一直在为他们与那些在自己的基础上相信真理的人之间形成了一种团结与和谐而欢欣鼓舞。现在，与遵守上帝诫命的人为敌的人不能与敬畏上帝、忠于上帝的人同呼吸，就像我们政府的叛徒不能与忠于祖国的人和睦相处一样。我们的人无法使这些社团和俱乐部彻底戒酒。肉欲的心会恳求放纵。 {Lt1-1882.8}

我们不要与由各等人组成的节制俱乐部站在一起;那些人放纵各种自私的欲望，却自称是改革者。我们的人必须集结在一面更高的旗帜下。我们这班人应当在忠于上帝律法的人和不忠于上帝律法的人之间作出区别。 {Lt1-1882.9}

我们这班人不可排外;我们要把光散布出去，不断寻求拯救将亡的人。但我们在这样做的同时，必须把自己的影响力投在忠诚真实的人一边。{Lt1-1882.10}

撒但的罪是不忠于上帝的律法。在他的反叛中，他带走了三分之一的天使。他不断地以同样的方式把人争取到他身边，以巩固他的地位。他有一大群为他的利益工作的人。为了使那些违背上帝律法的人认识到他们的危险，并劝导他们重新归向上帝，已经尽了最大的努力;但他们拒绝倾听，践踏所有的告诫和警告，并以各种方式鄙视和压迫那些忠诚的人。但在节制的问题上，最大的自由是给那些不爱真理的人。他们可以随心所欲地来去;得到帮助，支持，联合。{Lt1-1882.11}

这有什么影响呢?如果上帝律法的敌人们能够感觉到，他们的不忠，他们对现代考验性真理的蔑视，与他们混在一起，不是犯罪就是危险，那么，所要达到的目的就会认可这样的混合。当他们看到，一个人被考验并被决定违背真理时，没有这样的结果，他们应该理智地推理，在任何情况下，他们都不应该把牺牲他们独特神圣的品格视为小事，把他们的同情与我们信仰的敌人联合起来，从那些把脚放在改革的平台上，遵守上帝所有诫命的人身边撤回来。{Lt1-1882.12}

这弟兄二人回应基督的祷告，叫祂的门徒与祂合而为一，像祂与父合而为一吗?他们一直在用所有的聪明和智慧寻求教会的意见一致吗?如果凯尼恩弟兄在他的传道岗位上也像他在蒙特利教会那样糟糕，他的力量和教会的力量就在于他坐着不动。这两个兄弟不知道他们在做什么。他们为了自己的想法和固有观念牺牲了教会。他们宁可一千次地避开，甚至得罪那些不同情我们信仰的人，也不愿像他们那样削弱和摧毁教会。他们会考虑自己在做什么吗?但是，如果他们能够控制自己，听从明智而及时的建议，他们就可以处理好这件事，而且不犯罪。但控制自己一直是一场战斗。 {Lt1-1882.13}

上帝的殿是奉献敬拜上帝的。但是有一等人自称倡导节制运动人，在进入上帝的殿时，却因吸烟的不节制的行为污秽了上帝的殿。粗鄙的言语，嘈杂的言行，对这些弟兄来说并不名誉。这不是上帝的旨意，乃是弟兄们在这些事上的坚持。 {Lt1-1882.14}

戴弟兄，J.L.鲁默里和I.M.琼斯，以及其他几个人，多年来一直是教会的支柱;但这样待这些弟兄，弃绝他们的劝勉，藐视他们，就必破坏教会的秩序和权威，削弱他们的影响力，使他们的劝勉和意见不起作用。 {Lt1-1882.15}

那些不负责任的人，他们没有用自己的资金来维持教会，其中一些人对自我克制和自我控制一无所知，他们一直在效仿他们，无视那些曾经是教会支柱和骨干的人。凯尼恩长老在这件事上的所作所为显示出他缺乏智慧和成圣的判断，说明他缺乏与上帝的属灵联系，也不适合在任何地方服事上帝的教会，除非他看到并意识到他不成圣的状态会给教会带来极大的危险。他的独立，他的嫉妒和臆测是对上帝的冒犯。他没有基督的温柔谦卑，这是每一个传道士为建立上帝的事业所必须具备的。 {Lt1-1882.16}

凯尼恩弟兄在意识到自己的错误时，就会动作太强烈的危险。这解决不了问题。凯尼恩弟兄是个坦率的人，当他意识到自己的错误时，他会承认错误，即使这伤害了他自己。有人会因此轻视他;但上帝会谅解，必施恩给他。撒但会充分利用每一个环境，我们作为光明之子要行事谨慎，不受冲动或环境的控制。{Lt1-1882.17}

上帝的旨意是使祂的教会在基督教联合的纽带中牢固地团结在一起。教会成员缺乏和谐并不完全是一种新的罪恶。它是痛苦根源的发展，已经存在了很长时间，从来没有被完全根除。它不断地生长，除非把它的每根纤维都拔出来，否则许多人将被玷污。{Lt1-1882.18}

当蒙特利的禁酒运动开始时，很明显，一项伟大的工作完成了。有些人从酗酒中得到了改造，但他们没有去到底部根除罪恶。但是，我们的人处理这件事的方式，已经从这种兴奋中产生了巨大的伤害，损害了重要的利益，并威胁到分散和摧毁教会。既然信仰不同，我们的人就不可能与任何派别或节制社团保持一致。但是在处理这件事上犯了一个错误。双方的情绪都太强烈了，而且说了一些不明智的话。虽然有一方把他们的影响力给予了禁酒俱乐部，但也有一些人认为，我们的一些弟兄过于沉迷于这项事业，而忽视了对教会成员的属灵成长至关重要的利益。{Lt1-1882.19}

这些感觉和恐惧是正确的，因为许多人忽视了更重要的事情，使我们成为一班独特的人的我们神圣信仰和地位的属灵利益和特点，使已经被忽视了。我们不信的朋友既看到教会里因我们的人与红丝带俱乐部联合而产生分歧，就欢喜雀跃。他们在节制问题上与我们这班人观点不同。他们太落后了，嘲笑我们的人是健康狂。他们现在乐于受惠，乐于接受我们的影响，可是他们却不赞同我们的信仰;这件事如果谨慎处理了，原本能改变一些人对我们信仰的看法。 {Lt1-1882.20}

如果让节制俱乐部保持自己的立场，我们这班人则站在我们先进的立场上，大家各自持守上帝赐给我们满足我们立场和信仰的高标准，那么教会里就会在节制问题上发挥比现在健康得多的影响了。{Lt1-1882.21}

查尔斯·琼斯弟兄作为教会的长老没有采取明智或谨慎的做法。他受到了与上帝无关的影响。考虑到他的职责，琼斯弟兄并没有为教会的利益而工作。多年来，他一直没有道德支柱，无法完全站在正确的立场上，丝毫不偏离原则。他被那些与上帝的灵对立的势力所左右。虽然琼斯弟兄有一些优秀的性格特点，使他被选为教会长老的最佳人选，但他在某些方面还是很不足的。在他的组织中有一些事情对教会造成了极大的损害。他没有被上帝的灵所激活，也没有完全倚靠上帝。他的行动有时非常盲目和不一致，很难确定哪一方的影响力最大。他应该坚强地站着，完全不受那些心怀不满、满腹牢骚和抱怨之人的影响。他对这等人的同情太多了，他一直犹豫不决，一半站在一边，一半站在另一边，而他本应该坚定而果断地作出决定。他没有获得自由和清白。 {Lt1-1882.22}

他的家庭影响是使他失去男子汉气概的一个因素。这种影响是持续不断的。他的妻子想象力丰富，总是发牢骚，除非她的精神有所改变，否则她永远进不了天国，因为她会使整个赎民的团体感到烦恼和不快乐。 {Lt1-1882.23}

所有进入天堂的人都将学习天堂之歌，那是赞美，感谢和喜乐之歌。如果她在那里找不到什么不满意的地方，没有抱怨和嘀咕，她就没有什么事情可以把时间花在这一行上了。在天堂里，没有愁眉苦脸，没有牢骚埋怨，没有抱怨，只有快乐，永远的快乐，永远的幸福，直到永远。如果琼斯姐妹在今生还没有学会这首快乐满足、赞美、感激、爱、和平和喜悦的歌，她在天堂也学不会。所有人都必须在今生学会这首歌才能在那边唱。所有这种抱怨者、喃喃自语者、牢骚者和挑毛病者的情况也是这样。 {Lt1-1882.24}

乔治·拉斯弟兄的妻子学会了抱怨、责骂和烦恼的技术。这是她希望在彼岸唱的歌吗?——因为只有那些能唱天使曲调的人才会在那里。一切辱骂人的，一切轻浮的，不信主的，就是一切质疑真理的，都要留在这一边;所以任何人都不要欺骗自己。如果他们不珍惜彼此之间的爱，他们将不会爱天上的众生。天上的一切道理，都必须在这里学习和实践，然后在另一边实践。 {Lt1-1882.25}

上帝会让查尔斯弟兄成为一个自由的人;但是，如果他获得了自由，他就必须采取一种与以往完全不同的态度。他应该是一个正直公平的人，完全站在那些没有质疑、怀疑和不满的人一边。当他坚定地站在正义的立场上，因为这是正义的，上帝就会祝福他，使他成为一个有效率的工人。 {Lt1-1882.26}

凯尼恩弟兄在他的做法上没有显出上帝的智慧。他行事没有遵照上帝的话语。他完全是太独立和自负了。他变得自我膨胀了。他太看重自己了。他争吵并保护自己。他随时准备为自己辩护，他对自己非常热心。这一切的精神，必须从他身上除去，他要向心里温柔谦卑的基督学习，才能得着心灵的安息。所有这些自我辩护都是利己主义。他已经把目光从耶稣身上移开，集中在自己身上。{Lt1-1882.27}

这两兄弟犯了一个错误。如果他们尊重上帝的仆人们为完美的团结与和谐所做的努力，今天的情况就会幸福得多。上帝不满意这两个人，琼斯弟兄和凯尼恩弟兄所采取的做法。凯尼恩弟兄对他的弟兄们说了一些尖刻严厉的话，完全不像一个自称是耶稣基督的传道人。他对家庭的影响并不是为了上帝神的喜悦。他必须时刻以圣洁的判断力去感受和行动。撒但是通过这些人不圣洁的妻子进来的，这些人虽然不是伟人，但可能是好人，为人做善事。{Lt1-1882.28}

基督祷告要祂的门徒合而为一，像祂与父合而为一一样。这神圣的结合大家都应该努力维护，所有真正跟随基督的人将无私地为这结合而努力。基督徒不仅维持与教会的关系，也维持与世界的关系，我们对世界和教会都负有责任。我们是耶稣基督的儿女和仆人，我们伟大的目标和抱负应该是加强、巩固和提升上帝的教会在地上，永远寻求在世界面前保持其独特和圣洁的品格，不断地在教会和世界上发挥我们的影响力。 {Lt1-1882.29}

因为教会在原则上是纯洁的，所以它会有影响力。当真理使人成圣、软化、降服，并有能力改变他的生命和品格时，世人就会深信上帝与他同在。真正的改革家为他们打开了凡人从未体验过的最甜蜜的幸福之泉。圣经的真理不会使人狭隘，反而会使人的本性变得自由和高尚，使人的心与我们世界上每一项伟大的努力和净化改革产生共鸣。以赛亚的话要实现在这些人身上:“你所得的医治，要速速发明。你的公义，必在你前面行。耶和华的荣光，必作你的后盾”(赛58:8)。 {Lt1-1882.30}

无私的工人，无论是传道士还是平信徒，都是在努力祝福别人的同时使自己快乐。他与神圣之主有密切的联系。祂为我们的缘故成为贫穷，使我们因祂的贫穷可以成为富足。祂为这个毁灭的世界献出了自己的生命，给我们留下了一个榜样，我们应该跟随祂的脚步。然后，当天堂的账簿被打开，每个人都将得到他所做的工作的回报时，天堂的认可将落在忠实的工人身上。{Lt1-1882.31}

在蒙特利，有一等人从来没有给教会带来任何力量。如果有任何他们可以质疑和挑剔的地方，他们不是帮助教会承担责任，而是把自己的全部力量都放在一边，拦阻教会，而不是建立教会。他们对正义的影响力无足轻重。在错误的一方，他们表现出毅力、独立和固执。这表明，如果他们在上帝面前成圣，他们就会与他们的过去、现在和将来完全不同，直到他们成为皈依的男人和女人。这些自私自利、无法控制的人通常会站在那些受到上帝谴责的人一边。 {Lt1-1882.32}

有些人凡事不接受节制。他们不是真正的改革者。多年来，他们一直被教导节制，并受到良心的谴责，但毫无效果。禁酒运动是由外面的团体发起的，却触及到一些人。为什么?因为他们决意反对安息日复临信徒的真理和改革。他们与那些从宗教立场出发寻求改革大平台的人没有共鸣和联合。但那些不同赞同我们信仰的人，却对节制感兴趣，这是对那些享有大光和大机会的特权，却顽固地拒绝改革之人的强烈谴责。与他们同类的人，有较低的标准，对他们有影响，掌握较轻的要求。只要禁酒事业取得进展，我们就会赞成，但永远高举更高的标准，而任何从基督教立场看待改革的人都不应该阻止非信徒在这方面取得任何进展。 {Lt1-1882.33}

在蒙特利，教会成员的传道努力太少了。他们应该不断伸出援手，减轻他人的痛苦;启迪那些不了解我们信仰的人;无论在哪里遇到压迫，都要感到解除压迫是他们的工作;要挣断人压迫的锁链，拯救人脱离恶习的铁爪;把坏男人和坏女人提升到更高的公共和社会地位;鼓励他们的能力，增加他们的幸福感。这些对象将是每一个跟随基督的人心中所珍爱的。每一个真正的基督徒都是改革者。为了更好地改善人类和整个社会的状况，必须不断地进行变革。 {Lt1-1882.34}

变化并不总是朝着更好的方向发展。我们需要解决的问题是，我们是否会被认同于某些声称有利于社会的运动和组织。如果这些团体是他们所宣称的那样，他们应该得到所有基督徒的支持和同情。另一方面，如果他们没有原则上的基础，没有作为改革特征的慈善精神，我们可能不会误会我们的职责。上帝的话语是绝对正确的指引。“圣经都是上帝所默示的、于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。叫属上帝的人完全，预备好行各样的善事”(提后3:16)。主说，这一切将成为我们的座右铭，给我们每一个人所需要的方向。 {Lt1-1882.35}

上帝所禁止的，我们必须努力根除。上帝所要求的，我们必须努力去建造。每一个建议的行为都必须经过圣经的检验。他们可以安置在这个不可动摇的基础上。从圣经的角度来看，我们可以尊重和支持节制。节制只进行几步就不能更进一步，它将不再有向善的影响。上帝正在引导祂的子民节制。 {Lt1-1882.36}

第二部分

为了保持身体健康，血管里循环的血液必须是清洁的。清洁血液的先决条件是清洁的空气和食物。吃不适宜的食物，吸不新鲜的空气，会造成各种病症。我们宗教生活的纯洁和健康，不但有赖于我们所接受的真理，还在于我们所结交的朋友和所呼吸的道德气氛。信心、适应性、活力、希望、喜乐、疑惑、恐惧、怠惰、愚昧、猜忌、嫉妒、不信任、自私、任性和背道，都是因我们所结交的同伴，所来往的朋友和所呼吸的空气所造成的。 {Lt1-1882.37}

滥交不良的朋友会带来不幸的后果。真理的特权和资源可能对人开放，我们可能有读经祷告，但是所呼吸的空气若是不好，属灵的健康仍然不能增进，生命仍不能成长。宗教优势的所有功效都被错误社团的限制所抵消。世界上的社会亲密关系具有对抗宗教活动的特征。{Lt1-1882.38}

信徒应该非常慎重地与上帝和蒙上帝教导的人亲密联合。看到相信现代真理的人陷于撒但的网罗，实在心疼。有许多自称相信真理的人，心里却没有基督;因此，他们的宗教经验是毫无价值的。基督教的道路是一场战斗和行军。这场斗争必须是终身的，必须以巨大的利益所要求的永不停歇的精力来进行。“我们若将起初确实的信心，坚持到底”，始终持守我们基督徒的纯正纯洁，我们就在基督和祂所赐的一切恩惠上有分了(来3:14)。“亲爱的弟兄啊，你们既然预先知道这事，就当防备，恐怕被恶人的错谬诱惑，就从自己坚固的地步上坠落”(彼后3:17)。考虑到涉及永恒利益的错误将是致命的，为获得不朽生命的奖赏而努力应该是多么认真! {Lt1-1882.39}

蒙特利的人们需要的是宗教。他们要的是良善谦卑的信仰，就是上帝在人心上柔和降服的恩典，就是把自己与情欲钉死在十字架上。　懦弱而反复无常的性格决不能为基督徒博得世人的尊敬。若想深入他人所在之处救援他们，就必须先让他们对你的真诚和虔诚产生信任。你不能藉着离开真理和改革的立场来接近他们，而要藉着上帝的圣言所赋予你的立场提升他们。如果反对我们信仰的人看到你们自称持守这种信仰的人始终保持真诚、坚强和廉洁，常住在活葡萄树基督里面，毫不动摇地顺从真理，推进改革，你们就反映了基督的精神和品格。在你们的业务上，在与信和不信的人交往时，在教堂内，在家庭里，在任何地方，你们都必须显示救主之爱的影响。这爱在信徒的身上有控制之力。 {Lt1-1882.40}

要发挥这种影响力，天才、才能和金钱并不是必不可少的;你们却要住在基督里，基督也住在你们里面，这样，你们的果子就归于义了。教会里需要有皈依的力量。教会的每个成员都必须培养简朴和彼此相爱的精神。{Lt1-1882.41}

我要大声呼吁每一位相信现代真理的人：你若要享受属灵的健康，就应当留心自己的肺。要注意自己的属灵食物。你若想有基督在你心中成为心灵的生命，就当培养与纯洁良善的朋友交往的习惯。心灵的健康有赖于呼吸良好的道德空气。要培养属灵的筋肉和力量，少不了心灵的锻炼。必须藉着属灵的活动，利用行善的机会，才能成全善工。 {Lt1-1882.42}

一个健康的、成长的基督徒在同胞中不会作一个消极被动的人。他必是既给予也接受的。我们的美德是因运用而增长的。与基督徒交往会供给我们纯洁的空气以呼吸，而吸入它我们就必积极主动。所履行的基督化的服务，所供给一切需要之人的同情、鼓励和教导，以及在基督化工作中所需要运用的自制、爱心、忍耐和宽容，必在我们自己的心中生发信心、顺从、盼望，和对上帝的爱。上帝的儿女必须呼吸洁净的空气，才能有属灵的健康。在履行基督徒的职责上越忠心，他们就会发展得越健全。{Lt1-1882.43}

许多人还没有准备好，如果他们被疾病和死亡击倒。他们命运必与假冒为善和不信的人一样。他们没有时间浪费在争论或自娱自乐上。让所有不圣洁的人在上帝面前谦卑下来，否则就太迟了。你们要全心寻求上帝，使你们可以寻见祂。一旦耶稣在心灵的堡垒里登宝座，心灵就会对心作出反应;彼此之间会有爱、温柔和礼貌。这是现在所有基督徒的工作。你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。你们要不失时机地做这项工作。 {Lt1-1882.44}

天堂的账册表明人还没有为他们最后的改变做好准备。自我和自私对思想有一种控制力。我们需要基督的温柔。负祂的轭，挑祂的担子，对教会和每个成员的兴旺都有极大的益处。在宗教成长中成为侏儒是一种可怕的不幸和对上帝的羞辱。上帝并没有被蒙特利教会的成员个人所尊崇。教会本来是一种多么有益的力量啊!如果教会的成员都在上帝的事业中工作，用他们增加的能力来建立教会，而不是削弱教会，使教会灰心丧气，那么她会发出怎样的光啊? {Lt1-1882.45}

我蒙指示，蒙特利的不同派别有着强烈的情绪和说辞。但是，如果所有的人都听从上帝的仆人给他们的明智建议，放下自己的意愿和见解，所有的困难可能早就解决了。应该在上帝面前互相谦卑。每个人都应该关注自己心灵的利益。每个人所能做的就是把自己的家整顿好。如果他的心是正直的，他就不会和他的弟兄有什么分歧。自然之心的流露，造成了这些，忌恨和纠纷。人若在上帝面前心里正直，就与弟兄和睦。心灵的健康在很大程度上取决于你呼吸的道德氛围和你给予心灵的食物。 {Lt1-1882.46}

在恩典里成长会使人意识到自己的无能，而完全依赖上帝。这样的经验是教育、训练和发展属灵的力量。人越是渴望属灵食粮，上帝赐予的恩典就越多。上帝所赐的每一份恩典，都能使人领受和享受祂更大的爱，让人与耶稣基督的关系更加亲密;然而，仍有一个无限的发展空间。如果你的信心单纯地抓住了应许，你就会战胜黑暗的权势。使我们获得胜利的，就是我们的信心。 {Lt1-1882.47}

节制的意义远远超过了节制社团所赋予它的意义。打着改革名号的，不都是改革。有些赝品与真品如此接近，以致许多人上当受骗，把赝品当成真品。撒但用赝品来欺骗、出卖和毁灭灵魂。除去放纵的祸害，禁止醉人的酒，是一件善工。{Lt1-1882.48}

跟随基督的人会赞赏所有在这方面的改革，认为这是对社会的祝福，因为所有的基督徒都知道，醉酒的人不能承受上帝的国。圣经说，把酒杯放到邻人嘴边的人将面临可怕的灾难。但这种行为就像从一棵绿树上摘下叶子，让它的根一如既往地牢固，以便在将来再次长出新的叶子。{Lt1-1882.49}

禁酒必须比一般的禁酒社团所进行的更深入、更广泛。把这些社团置于我们的人所主张的节制和改革之上，是一个明显的错误;它是从上帝给我们的圣经节制的高台上降下来的，降到一个较低的水平，可以用从活树上摘树叶来代表;这棵树并没有被这种行为杀死;它的生命和活力依然存在，并再次长出新叶。{Lt1-1882.50}

在所有的节制改革中，都应该不断地求告上帝的话语。“耶和华如此说”应该牢记于心，指导我们的行动。上帝禁止我们过度饮食和穿衣。(令人陶醉的饮料应该被完全丢弃。 {Lt1-1882.51}

作为改革者，我们的信念要求我们努力根除这种弊端，同时我们必须寻求促进能提高原则和道德力量的东西。上帝的话语所发出的光是全面的，适合家庭和教会的每一个阶段;改革或行动的每一个要素都必须以正确的圣经判断为基础。真正的智慧、圣洁和公义都在圣经中。这是上帝的智慧应用于人类事务。所有真正的改革都建立在这个不可动摇的基础上。有伪造的改革，粉饰着神圣和真理，表面上很有利，实际上很危险;因为他们只是迈出了一步，就停止了改革。他们偏离了圣经和圣经的主张。 {Lt1-1882.52}

上帝的要求是广泛而崇高的，包含祂律法的一切要求——安息日的改革和凡事上彻底节制。我们这班人能与那些无视上帝的话语所要求的改革，反对祂在律法方面最神圣的要求的人，在实质上和谐一致吗?我们的最高利益能与这些群体或社团混淆、融合和捆绑在一起吗?忠心和真诚的人不能把他们的兴趣和行动同任何自称为改革家却不愿改革的人群混合。 {Lt1-1882.53}

在进行真正的改革时，不应设置任何障碍，我们应尽一切可能帮助他们，但我们应非常谨慎，不要把这一半或四分之一的改革看得高于在凡事上真正的改革和节制的利益，从而降低在我们这班人中已经存在了近二十年的真正节制和改革的标准。对那种改革的推崇是一个可悲的错误，就好像不信的人比那些在改革中稳步前进多年、跟随上帝所赐之光的人更占先机或进步。{Lt1-1882.54}

如果不信的人选择采取改革措施，就向他们伸出你们的手，但不要从他们的改革立场出发。蒙特利的那些人在节制方面已经有了光明和真理，但他们没有更彻底地接受和实践它，这是一种耻辱。如果他们珍惜和实行亮光，他们就会远远领先于他们现在的状态。有些人在凡事节制上远远落后于世人。这一类人向来是自我放纵的，是教会的拦阻，他们从前拒绝从上帝的话语和祂所委托的仆人那里领受改革。他们现在不要接受这个世界的改革，在兴奋和胜利的刺激下，冲到那些一直努力坚守堡垒，抵挡最令人沮丧的影响的人面前。一直以来，教会里有一些冲动的、不圣洁的绊脚石。他们是教会的累赘，是持续不断的祸害，其中一些人现在乐于在红丝带俱乐部展示自己，表现出极大的热情，他们向那些曾经是教会支柱和骨干的人夸胜。{Lt1-1882.55}

我们的传道士和长老岂能如此盲目，以致看不见和感觉不到危险吗?那些声称被上帝安置在锡安城墙上的守望者，是为了监视危险，并扬起他们的声音，但他们失去了智慧和分辨的能力，在危险威胁教会的属灵生命和活力的时候，他们却喊着平安和安全，“一切都好”。如果守望者与上帝联系在一起，他就会看到、感觉到和体验到这些危险，在这些改革方面，他会灵巧像蛇，同时他驯良像鸽子。 {Lt1-1882.56}

凯尼恩长老情绪高涨，变得骄傲自满和独立特行，承担起上帝从未赋予他的责任。查尔斯·琼斯弟兄已经危及了教会的兴旺。这些人与世界和教会结盟是最大的祸害之一，会耗尽教会的生命和活力。这些人若站在光中，上帝必引导他们，教导他们。他们与不信的人的关系，就改革而言，是令人愉快和满意的，然而他们保留了我们信仰中独特的性质，这些特性使遵守上帝诫命的人与使人迥然有别。有些人不认识圣灵的工作。那些与上帝交谈而不信任自己的人，将学会以圣经的标准来引导。上帝给人类的诫命是所有真正改革的基础，如果把这个伟大的行动准则放在一边，任何改革都不会持久和彻底，因为没有任何东西可以取代它，占据它的位置。 {Lt1-1882.57}

那些无视圣经的权威和明确教导的人，那些憎恨上帝的律法，不承认它的要求，却提议改革社会的人，不能使我们的人高尚或提升。当我们知道什么是带有神圣权威印记的真正改革时，教会的每一个成员就都应该以最大的坚定不移的勇气来促进这些目标和宗旨。{Lt1-1882.58}

改革没有回头路;它的行动咄咄逼人。真正的改革总是伴随着损失、牺牲和危险;会激起反对，激起诽谤和仇恨，好的被人抛弃，坏的被人接受，人们选择恶的取代善的，因为自私的，爱安逸的男人和女人不希望被搅动，被迫改变他们的作风和习惯。 {Lt1-1882.59}

他们喜欢自己的方式和观点。他们不希望自己的抱负和愿望被打断，从而获得了一种新的体验。他们喜欢自我放纵、骄傲和对世俗利益的欲望。时间不会让事情变得更好，而是让事情变得更糟。那些纯洁的、热爱真理的、敬畏上帝的人，再也不能和那些堕落的、不信的人合而为一，混在一起，埋在一起，就像在基督或那位大使徒的时代一样。他大声疾呼:“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的”(林后6：17、18)。 {Lt1-1882.60}

败坏的人到处都是，他们鼓吹改革，但他们对改革和纯洁的热爱还没有到足以使他们摆脱堕落的灵魂和肉体的放纵的程度。他们随时准备把人类最宝贵的或我们的主最珍视的东西牺牲在他们贪婪和贪欲的冒烟的祭坛上。他们是堕落的食欲和情欲的牺牲品。许多人要出卖自己的尊荣，欺压邻舍，建造房屋，添加土地，为要得不义之财;他们把仓库装满，为自己积蓄地上的财宝，以满足他们对世俗荣誉和显赫地位的欲望;他们称放纵和松弛的原则为自由;这等人的呼声混杂着改革和节制的呼声。上帝的诅咒落在了这些野心勃勃的贪财者身上，他们出卖自己的灵魂来换取利益。{Lt1-1882.61}

真正的改革者总是会遭遇辱骂、斥责和怒火。但是上帝要祂的子民稳步前进，不理会抱怨，诽谤和谎言，做指定他们的工作，完成他们的目标，把他们的生命，他们的工作和结果，交给明智的男人和女人的冷静判断，等待最后的证明和胜利，到那一天，每个人的工作都要经受审判的考验，天堂的账簿上会有公正的行为记录，无论是好还是坏。{Lt1-1882.62}

蒙特利所需要的人，不为自己的利益或好处而妥协，从事最艰苦的工作，从原则出发履行最困难的职责。属于上帝的男男女女必须意识到，他们被赋予了伟大的才能，需要运用和增长，为此，他们将牺牲他们同胞的所有赞扬和欣赏，放弃所有的掌声。如果他们不采取不受欢迎的立场来反对同胞的错误和恶习，他们可能会获得掌声;他们像磐石一样坚定地站在真理和原则面前，面对侮辱，谴责和仇恨。这些人好像俄斐的金子。撒但无法用他的奉承和世俗的诱惑来收买他们;他们的同胞丝毫不能使他们偏离自己的正直。他们的同时代人和他们的上帝对他们的看法是多么不同啊，上帝是正确判断动机、目的和结果的审判者。当一个人出于良心的动机，离开了人们的习俗和既定的习惯，他会感受到仇恨在那些以错误换真理，以黑暗换光明的人心中燃起。这种仇恨将为所有改革者所感受。 {Lt1-1882.63}

但这还不是威胁蒙特利教会的最严重的危险。最可怕的是引诱和歪曲判断，并使属灵视力丧失的奉承。有些人会被外表所迷惑;有些人会被哄骗，违背自己的良心，被周围的影响抛下正道。友谊的表白使一些人远离了通往责任和安全的唯一正确道路。谨慎和小心的确是值得人们珍视的基督徒美德;但当这些品质堕落为胆怯、懦弱和自私时，就远离了世界之光。 {Lt1-1882.64}

财富交托给人，要用来行善，造福人类，建立真理的事业，差派传道士到黑暗中的人那里去。当这些目的达成时，上帝就得到荣耀;但是，每增加一块钱，使一个人骄傲，让他认为自己比他的同胞更有价值，这就使他在上帝面前成为一个愚昧人。那些使他囤积和保留他的资金来美化和尊重自己的东西是对他的诅咒。耶稣说:“有钱财的人进上帝的国，是何等的难哪!”(路18:24)基督并没有把财富看作是咒诅，当忠心的管家把财富用在他所托付的正确的事上。房屋、土地和银行股票并不能使一个人在上帝眼中有价值。 {Lt1-1882.65}

世人对富人的看法与上帝对他的看法完全不同。在世人的眼中，富人被认为是一个重要的人，而在上帝眼中，他被称为愚昧人，因为他相信自己的钱，不寻求道德上的契合，以获得天上的宝藏。财富不足以拯救挪亚时代世界的居民，反而铸就了他们的毁灭。一个美丽的土地和巨大的财富并没有使所多玛在上帝面前有价值;他们滥用上帝赐给他们的财富，导致他们彻底毁灭。 {Lt1-1882.66}

因此，在这个世代，那些获得了资金的人将变得自以为是，骄傲自满，并通过压迫、犯罪和欺诈来达到他们的目的;但每一个行为都要在天上登记，在上帝自己的时间里，这些滥用祂恩赐的人将因他们所做的工作而受到祂的报应。托付给他们的每一块钱，本来是用来荣耀上帝的，他们竟用来荣耀自己，现在主要向他们索回。因为他们浪费了祂的恩赐，没有好好使用。当那日，一切案件都要经上帝检阅，那用诡诈得来的钱财，必迅速作出不利于他们的见证。 {Lt1-1882.67}

在审判的日子，属世的富足人，在审判的宝座前，反倒是众人最贫穷最可怜的。他们为微薄的利益出卖了自己，他们的报酬将与他们所做的相称。这些富有的人，就上帝的知识而言是贫穷的，却把自己置于有道德价值的人之上，因为世人是这样看的，而不是因为救主是这样看的。他们自己也不是实际的基督徒，而那些实际的基督徒，他们却予以阻碍。这就是蒙特利的一些人被撒但诱捕的情况。 {Lt1-1882.68}

上帝的儿子是世上的光。祂显现出来，是要吸引万人来归他。但祂说，祂来不是叫地上太平，乃是叫地上动刀剑(太10：34)。跟随祂的人必须在祂光辉榜样的光下行走，不要问:“我这样做方便吗?”基督不会问你的方便。祂不求自己的益处，就离开天庭，脱下祂的华服，为我们变为贫穷，叫我们因祂的贫穷可以成为富足。 {Lt1-1882.69}

现在耶稣问，人能为我做什么?他会为自己做什么来确保自己的救赎?无论牺牲安逸或名誉，无论牺牲财产或生命，无论牺牲自我和坚忍的劳动，无论牺牲财产甚至生命本身，他都必须坚持祂福音的改革教义，推动祂十字架的胜利，建立祂的国度，与罪恶和不虔进行持续而认真的斗争。{Lt1-1882.70}

但是，所有这些伟大的工作都必须以基督的精神——以永不改变的仁慈的精神来完成。改革必须缓慢推进。人们将对上帝的先知们发出的警告充耳不闻。他们会倾听自己遗传的声音，为旧习俗而斗争。他们会唾弃对人类最丰富的怜悯和爱的宣告;他们这样做，不是因为可以原谅的无知，而是因为他们固执的心选择了自私和腐败的观念。他们爱地位、势力、权柄，并放纵罪恶。任何形式的放纵都在毁坏健康和心灵。仅仅对一个社团施加影响，仅仅挑出一种大恶，但继续珍视最初造成现有罪恶的所有习惯和放纵，将无济于事。 {Lt1-1882.71}

吃喝和衣着不节制，是我们这个世界荒芜的祸根。克服和改革食欲和不圣洁欲望的斗争将是剧烈而无情的;但得胜的人必得那永不衰残的冠冕。那些珍惜亲爱的偶像烟草的人会设法关注戒酒的事业。当这等人被烟草的恶习所奴役时，他们有什么权利谈论节制呢?我们的人怎么能融入腐败的社团和俱乐部呢?这会使从我们崇高的立场上坠落。 {Lt1-1882.72}

在我们的人自己组织一个禁酒协会之前，有一扇门向他们敞开，要他们把自己的影响力，与已经建立的禁酒团体结合在一起，但现在有一些协会建立在一个广泛的计划上，扫除烟草、茶、咖啡和所有兴奋剂，以改革者的身份站出来。我们不能止步于这种一半或四分之一改革的低标准;我们不能把自己的名字放在一个沉迷于使用破坏身心的麻醉品烟草的社团所提出的保证书上。 {Lt1-1882.73}

人心中对上帝的诫命有一种致命的仇恨。上帝的诫命是一切改革的基础。既然如此，我们怎么能与这等人联合呢?怎么与他们合作呢?怎么与他们合成一个团体?怎么能按照他们的方式和吩咐成功地工作?呢撒但很清楚，在基督里的合一与和谐，对不信的人来说，是最有力、最有说服力的论据。基督祷告说，愿祂的门徒合而为一，像祂与父合而为一，“叫世人可以信你差了我”(约17:21)。虽然全天庭都关心人类的得救，并不断地为他们服务，让他们在思想、判断和精神上合而为一，但撒但却孜孜不倦地工作，通过播下嫉妒、忌恨和纷争的种子来阻碍这种合一，这种子将会开花结果，酿成嫉妒、苦毒和不和，在教会心中除去基督神性强大的、令人信服的凭据。{Lt1-1882.74}

无私的仁慈和圣洁的美是基督生活的特征。祂是善良和完美的典范。作为跟随祂的人，我们要效法祂纯洁可爱的榜样。 {Lt1-1882.75}

蒙特利教会的成员若不开始改革自己的心灵，净化心灵殿的，就永远不会兴旺。大多数自称是基督信徒的人，如果能做到几点舍己和改革，他们是多么容易满足啊。人觉不能满足于自己的道德发展和属灵修养。在天堂的这一边没有停歇的地方。{Lt1-1882.76}

上帝的儿女可以在基督耶稣里长大成人。一个人的行动若不在他的基督徒经验中不断地向前和向上，永不满足，在属灵的生命中时常饥渴慕义，就像渴望食物来满足身体的饥饿一样，他就不能满足上帝的心意。要达到的标准越来越高，没有人应该在有所收获之前就满足。在基督徒的美德中，柔和的同情、仁爱、温顺、仁慈和多结果子，要如饥似渴地寻求，就像我们渴望食物来满足我们暂时的需要一样真实。 {Lt1-1882.77}

《信函》1882年第1a号

孩子们

1882年2月22日于加州圣罗莎

亲爱的孩子们:

我们的旅行很成功。这条路线比多纳休的路线多了一个变化，但我们过得很好。船很漂亮。有一个女士客厅，里面有漂亮的填充弹簧椅，我在里面休息，享受着。当我们到达佩塔卢马时，华莱士弟兄和埃德温·查普曼开着他们的马车，而不是我的。华莱士明白我想去查普曼弟兄家拜访几分钟，但玛丽安和玛丽都强烈反对，我只好放弃了。华莱士弟兄回来了，带了我的马车和查普曼弟兄的一匹马，这匹马和我的很像，所以一路上一直在争论到底哪匹马是我的，这件事在他们的脑海里还没有解决。我确信，就像我从一开始就确信的那样，但是这两匹马长得一模一样，很难把它们区分开来。 {Lt1b-1882.1}

我们都在艾尔斯姐妹家吃了饭。他们为这个错误感到高兴，并敦促我们再来。我们在这里遇到了巴特利特姐妹，得到了我想要的，她友好地邀请我去拜访她。这种延迟可能都是上帝的旨意。姑娘们都认为这趟马车之旅省下了一大笔钱，不仅是车费，而且她们还认为乘着马车穿过乡间去看山峦，值十块钱。天气温暖宜人。我们的路况很好，在下午快六点的时候到达了圣罗莎。{Lt1b-1882.2}

我把梅和艾迪留在科尔斯医生家，其他人都去了莫里森弟兄家。在这里我总是像在家里一样受到热烈欢迎。他们还不知道查普曼弟兄的死给我们带来了巨大的损失。这个不幸的消息使他们深受影响。 {Lt1b-1882.3}

我晚上休息得很好。我的羽毛床对我很有帮助。我太累了，脚都动不了。我表现得像个参加圣安东尼舞会的人。我全身的神经似乎都很紧张，但今天早上我已经休息好了，希望能在下一场雨之前安顿下来。 {Lt1b-1882.4}

威利，你能把地窖里的帐篷放好吗?让尤金马上去处理它们。你能看见尤金(还有人帮他)把我的鸡——最大的放在一个箱子里，最小的放在另一个箱子里吗?如果你想自己用那些母鸡，除了最大的那只，都归你。如果你能找到地方放它们，我就把它们送给玛丽。我可以向安德森姐妹买更多的。如果你不想要，请尽快带给我。把它们留在家里不安全;但如果你真喜欢这些母鸡——它们是好母鸡——就养着它们吧。我随时都可以去拿。. {Lt1b-1882.5}

威利和玛丽，为了我的缘故，为了你们自己的缘故，也为了基督的缘故，你们要保重身体。人们原以为科尔比妈妈活不下去了，但多亏了忠实的护理和上帝，现在她有希望康复。我马上要去希尔兹堡。写信给我。 {Lt1b-1882.6}

妈妈。

在《时兆》上写下我的地址是希尔兹堡。 {Lt1b-1882.7}

《信函》1882年第1c号

怀威廉

1882年2月23日于加州希尔兹堡

亲爱的威利:

我们大约三点钟到达希尔兹堡。玛丽(钦诺克)的牙齿得到了护理。艾迪(沃林)拔了一颗。 {Lt1c-1882.1}

我们十一点半左右离开圣罗莎。刚走了几英里，马就开始乱踢，我发现少了一只马蹄铁。这对我们阻碍很大。在温莎套上了一个。我们有一根破旧的鞭子。我们放下缰绳，让马喝点水，让它们无拘无束地走，这时凯特开始抬起她的后脚——不是很高。我下了车，站在她的头旁边，拍了拍她，让旁边的一个人帮我系好似乎要脱落的挽具。这多少把她束缚住了，使她踢了起来。她并不丑，只是害怕而已。她浑身颤抖得像一片树叶。我拍了拍她，和她说话，把脊带调整好后，她就乖了。{Lt1c-1882.2}

他们要我现在就去圣罗莎。他们需要我的帮助。圣罗莎的报纸上会刊登我下个安息日要演讲的通知。我想一两周后我得去伍德兰了。我很累，但希望不久就会好起来。 {Lt1c-1882.3}

罗伯茨昨晚过来了。他上到我们那里去，我们却不在那里，他就到哈蒙弟兄那里去了。我们今天早上上去。有一个人在那里粉刷客厅，他要粉刷厨房。储藏室需要油漆，厨房也很糟糕;我想我得先把修整好，再把它弄得漂亮些。 {Lt1c-1882.4}

哈蒙姐妹举办了一个联谊会;上周二她竭尽全力打扫了我们的房子，所以没有什么要打扫的了。货物都到了。今天我要找辆马车把它们送到我在希尔兹堡的住处，无论晴雨。 {Lt1c-1882.5}

昨晚得知科尔比姐妹去世的消息，我非常难过。姑娘们不让我和埃德温去她们那儿。如果我走了，我就会发现自己和一屋子人在一起，而科尔比姐妹就这样死了。我认为我没有去是对的。 {Lt1c-1882.6}

我想我要一张55美元的汇票。我还要你把买母鸡的八元钱打在玛诺姐妹的账上，并记在我的账上。 {Lt1c-1882.7}

我们昨晚都去了那个地方。姑娘们，无论大小，都对这所房子和里面的东西非常满意。我今天要雇一辆马车把我的货物拉上来。我觉得12美元太便宜了，要把这些东西搬来搬去，还要搬运这么多次。你觉得怎么样? {Lt1c-1882.8}

哈蒙弟兄说我可以用他的一匹马，他想，整个夏天。这样我就不用买东西了。真希望我能买到迈尔斯的马车。我也许要到伍德兰去;然后我可以到纳帕去看看马车;那我就是那个对价值一无所知的笨蛋了。 {Lt1c-1882.9}

我们这班人精神都很好，但是现在正下着倾盆大雨，恐怕这个星期我们什么也做不了了。我们将努力在本周内安顿下来。 {Lt1c-1882.10}

很抱歉，关于床用弹簧的问题出了差错，因为我以为你更喜欢这些而不是钢丝弹簧。我想你会更乐意把毛床垫放在我留下的床垫上。你怎么想就怎么做。 {Lt1c-1882.11}

我很担心威利。我希望他会非常小心。还有玛丽(怀特)——她必须得到帮助，直到她变得强壮为止。 {Lt1c-1882.12}

科尔弟兄花了五美元买了两个床垫，一个弹簧垫和一个枕头。这对我来说很好。我认为我在圣罗莎买的东西很好。哈蒙弟兄愿意帮助我。 {Lt1c-1882.13}

妈妈。

《信函》1882年第1d号

孩子们

1882年2月24日于加州希尔兹堡

亲爱的孩子们:

我们在这里，安全地躲在避雨处，大雨倾盆而下。昨天一大早，我们回到家里，罗伯茨弟兄、哈蒙弟兄和米尔斯弟兄到仓库去搬货物。米尔斯兄弟及时赶到，一匹马就能驮上不少东西。接下来是哈蒙弟兄，他的马车装满了东西，盖上了油布，看起来像一辆大篷车。他的马在水坑里淌着汗。我看到他们感到很难过，但他似乎并不认为这会伤害到他们。我们马上去给他们弄点吃的，但哈蒙弟兄骑着马，手里只拿着一块黄油面包吃。{Lt1d-1882.1}

刚刚下了一场雨，使路很不舒服，很滑。整天都是薄雾和小雨，但快到晚上就下起了倾盆大雨。我们放下了那块地毯——那是我们拆下来当卧室用的新地毯。昨晚我们把它们缝好，缝好，放好了。整理我的房间。我有两间房:一间卧室与我的房间相邻，带壁炉。这些地毯是在房子安顿下来的时候为这些房间做的，从奥克兰运到德克萨斯，从德克萨斯运到科罗拉多，从科罗拉多运到奥克兰，从奥克兰运到希尔兹堡之后，它们就放在同样的房间里。 {Lt1d-1882.2}

我的运费账单是39美元，另外转账账单是18美元。罗伯茨弟兄犯了一个错误。他明白他只需要付这一小笔钱，但令我们悲伤的是，我们发现情况不同;但我原以为搬运货物要花50美元，把我们都安顿下来要花75美元，所以我没有失望。{Lt1d-1882.3}

我很高兴我们就这样来了。我们现在有一整天的时间来安顿。昨天我们没有人帮忙，因为搬运货物花了一整天的时间。但现在我们将认真工作。 {Lt1d-1882.4}

我整晚都睡得很好。我在奥克兰感冒了，很难受。一到晚上，我喉咙就严重充血，而且非常紧张疲劳。除此之外，我过得很好——一流的。我们都很高兴和快乐。 {Lt1d-1882.5}

罗伯茨弟兄希望威利(怀特)也在山里，如果他能像他一样享受这里的话。他的感觉和行为就像一只从笼子里放出来的鸟。他开朗、惬意、快乐。 {Lt1d-1882.6}

我要把红地毯铺在客厅的地板上。那是坚固耐用的。从巴特尔克里克买来的尚未做好的地毯，我要放在卧室里，玛丽来了就睡那儿。你客厅的地毯是我放在餐厅里的。我把客厅的地毯放在楼上的女孩房间里，把客厅的地毯放在小女孩房间里。我把零零碎碎的东西放在楼上楼下的大厅里和衣服熨烫机里，这样我们就可以利用每一片地毯，还有一些多余的可以拼补。 {Lt1d-1882.7}

我的房间有浅色的家具，看起来又整洁又漂亮。 {Lt1d-1882.8}

水还好，只是有点锈迹了，不过有个泉水可以喝一两天，就行了。这软水好极了。 {Lt1d-1882.9}

我真希望你能看到四个壁炉里熊熊燃烧的炉火，把整个房子都烤得暖烘烘的。没有令人作呕的煤烟。我们都觉得这是一个高于其他所有地方的地方。我没有抱太大的希望，但它会给我一个美好的家，给我的孩子们一个美好的度假胜地。我很满意。 {Lt1d-1882.10}

母鸡都到了。我在信中曾说，玛丽可以留下母鸡，但也许它们带来的麻烦比利润更多，所以我们将饲养母鸡，等我们有了供应，可以免费送下去时，我们会让你有一些。母鸡昨晚下了两个蛋。 {Lt1d-1882.11}

莉齐在佩塔卢马，要到星期日才回来。我们在这样的混乱和庞杂中，而且又这么下雨。A很好。请你们留意一下那个大衣柜好吗?我最好的衣服在里面。不要让这些衣服受到损害。我家地下室里的帐篷需要照管。{Lt1d-1882.12}

我想我们的两只母鸡会在房子里找到;这里有两只鸡不是我们的，也没有什么特别的价值。 {Lt1d-1882.13}

我们刚吃了新炉子上做的第一顿热饭。这是一个很好的炉子——既宽敞又方便。玛丽非常喜欢它。我们刚刚把它设置好，但一两天内(或者)可能今天就会设置好。 {Lt1d-1882.14}

请记下弗雷德·哈蒙《时兆》一年的订阅费。算在我的账上。 {Lt1d-1882.15}

2.请立即在《时兆》公布我的地址。 {Lt1d-1882.16}

哈蒙弟兄不收他拉东西的工钱。请记入米尔斯弟兄一年的订阅费。算在我的账上。 {Lt1d-1882.17}

像我给你写信一样经常给我写信，我会很满意的。 {Lt1d-1882.18}

妈妈。

威利，今天下午我收到了你的信，里面有汇票。哈蒙弟兄带给我的。至于床上的弹簧，我也想买钢丝弹簧，不过你要什么我就给你买一套，我来结账。除非你知道改变的代价，否则我不会细讲改变的效果;如果你想冒险，那就这样吧。 {Lt1d-1882.19}

N. B.哈蒙弟兄说我的信必须写寄给怀雅各长老夫人或怀爱伦。德里克里克还有一个怀爱伦。请注意这件事。 {Lt1d-1882.20}

妈妈。

《信函》1882年第1e号

查普曼姐妹

1882年3月3日于加州奥克兰

亲爱的查普曼姐妹：

我每天都想到你并同情你。在你一生中最悲伤的事临到你时，我能对你说什么呢?此时我无话可说。我只能劝你去到上帝及慈悲的救主那里。在祂里面有安息和平安。从祂那里你可以得到安慰。当人无能为力时耶稣怜爱并同情我们。耶稣基督自己会扶持你，祂永远的膀臂在你之下，祂的话语能够医治你。我们无法洞察上帝隐藏的旨意。所临到我们的失望、不幸、困惑和丧亲之痛，不是要使我们转离上帝，而是要使我们更加亲近祂。 {Lt1e-1882.1}

当我们担负自己及自己的重担时，我们是何等地气喘吁吁、疲倦与痛苦啊!当我们来到耶稣面前，感到一刻都无法再承受这些重担时，要把它们放到那位背负重担者那里，就必有安息和平安临到。我们曾在我们沉重的负荷下跌到，使自己每天处于痛苦中，乃是因为我们没有把我们的心带到上帝仁慈的应许那里。借着耶稣基督，祂必接纳我们所有的不配。决不要让自己看不见耶稣爱我们的应许。祂的恩典正等待我们去求取。 {Lt1e-1882.2}

我亲爱的受苦的姐妹，我能体会到你正经历着什么。我刚刚走过与你一样的路。我亲爱的姐妹，要就近大能的医师基督。耶稣对我们的爱并非来自什么奇妙的方式。祂奇妙的爱已在祂被钉十字架中彰显出来，祂爱的光辉从髑髅地的十字架反射出明亮的光线来。如今这光依然让我们领受那爱，并且把握上帝的应许。 {Lt1e-1882.3}

只要在耶稣里安息，就如一个疲惫的孩子在他母亲的怀里安息一样。主同情你。祂爱你。主的臂膀拥抱你。你不必踮起脚来感受和聆听，只需带着伤口和伤痕安然信靠上帝。一只慈悲的手已伸出去缠裹你的伤口。对你的心灵来说，祂会比最好的朋友更宝贵，所有能想象得到的东西都无法与祂相比。只要相信祂，只要倚靠祂。 {Lt1e-1882.4}

祂是你痛苦中的朋友;祂知道你。{Lt1e-1882.5}