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弟兄们
1890年5月14日于加州圣赫勒那，刊于《1888年资料集》651-664页
亲爱的弟兄们：
关于我们的书报员们对待卷四《大斗争》的态度，我一直深感难受，因为它在园地之外已经很久。自从新版完成以来，快两年了，却没有做什么工作把它带到人前。{1888 651.1}
我受主的灵感动写那本书，在写作之时，觉得有重大的责任压在心上。我知道时日短促，那纷纷快要临到我们的情景，最终会非常突然而且迅速地出现，犹如圣经上的话所形容的：“主的日子来到，好像夜间的贼一样”(帖前5:2)。{1888 651.2}
主把现代极其重要而且涉及未来的种种大事向我展示。祂用命令的口气对我说：“应当把你所看到所听到的写成一本书，散发给众民，因为时候近了，过去的历史势将重演。”我曾在清晨一点钟，两点钟，三点钟的时候，被一些强烈压迫在心的印象所激醒，似乎有上帝的声音向我说话。我蒙指示看到我们自己的人许多都在罪里沉睡，尽管他们自称基督徒，但他们若不悔改，就必灭亡。{1888 651.3}
当真理以清晰的线路展示在我面前时，便在我心中留下了严肃的印象，我设法将之带到人前，使人人都可认识到必须亲自拥有宗教经验，亲自认识救主，亲自寻求悔改、信心、爱心、盼望和圣洁。我确信没有时间可以浪费。必须发出呼吁和警告;我们的各教会必须被唤醒，必须受教导，以便他们能向凡与他们接触的人发出警告，宣布刀剑将至，主对一个放荡世界的忿怒不会长久耽延。我蒙指示看到许多人会听从警告。他们的心会预备好看出那警告向他们指出的事。{1888 651.4}
我蒙指示看到我许多的时间被演讲占用了，其实我应该献身写出卷四的重要内容，使这警告传到活着的使者去不了的地方，唤起许多人注意这世界历史结束情景的重要事件，这才是更重要的。{1888 652.1}
当教会和世界的状况展开在我面前，而我看到就在我们面前的可怕情景时，便因所见的感到惊惶;夜复一夜，当人们都在房间里沉睡时，我写出了上帝赐给我的事。我蒙指示看到要兴起的各种异端，要流行的各种欺骗，撒但行奇事的能力——将要显现的假基督——会欺骗宗教界的大部分人，倘若可能，连选民也要迷惑了。{1888 652.2}
这是主的工作吗?我知道它是，我们的人也自称相信它是。这本书的警告和指示乃是凡自称相信现代真理的人所需要的，也要改编这本书发往世界，叫世人注意正在我们前面的严肃场面。{1888 652.3}
我的弟兄们，你们有责任留意传播这本书，然而约在新版的《卷四》印出来的时候，新书《圣经读物》却得到了推介。这本书销量很大，竟被允许吞没其它一切利益。书报员们发现它很容易销售，而《卷四》一直没能进入园地。我感到这是不对的;我知道这是不对的，因为这与上帝所赐给我的亮光不符。我与爱尔德里奇船长谈了话，也在弗兰克.贝尔登训练书报员时与他谈了话，但我能得到的惟一回应就是：“我们在这件事上做不了什么，直到《圣经读物》销完了。然后我们会推销《卷四》到园地。”去年秋天我得到承诺说春天会特别努力推销《卷四》。我的回答是：“弟兄们，我不敢等那么久。”我不能明白为何必需耽搁这么久。所给的理由对我来说毫无分量。我感到要是弟兄们明白并赏识主所显在我面前并吩咐我写下来的题材，他们自己也会看他们的理由很不重要。{1888 653.1}
他们说书报员不愿接受《卷四》，因为他们更乐意销售《圣经读物》，从而得到更好的收入。我回答说：“弟兄们，要是以正确的眼光把这事摆在我们的书报员面前，我就无法明白为什么他们不愿推销这本应该传到世人面前的书。”{1888 653.2}
我灵里叹息，因为我从与他们的交谈中知道，在出版社身居要职的弟兄们一点没有意识到不久就要突然临到我们身上的真实危险。当许多人在精神和行动上在说：“平安稳妥”的时候，灾祸必忽然临到他们(帖前5:3)。{1888 654.1}
近两年之久，那本含有主特别赐给这时代的警告和指示的书一直在我们的出版社中被束之高阁，竟没有一个人觉得把它带到人前是必需的或重要的。弟兄们，我要等到几时你们才会有负担呢?现在，《卷一》即《先祖与先知》已准备好销售;但即使为了这本书我也不会让《卷四》继续象灯被藏在斗底下。我心里极其痛苦，但我的弟兄们有谁关心此事呢?{1888 654.2}
难道主先在我的心中运行，预备此书要传到各处，然后祂又在弟兄们心中运行，作出计划挡住道路，以致祂所赐给我的亮光要被藏在我们的出版社里，而不是照耀出来，启迪凡愿意领受之人吗?{1888 654.3}
如今极力主张的是一次只应在文字布道园地推销一本书，——所有的书报员都推销同一本书。我不认为这么做有什么力量或适当。主若有亮光给祂的子民，谁要冒险设立障碍以致亮光达不到他们呢?一本书出版的成本很低，所以卖得便宜;其它含有此时所必需的现代真理的书出版的成本比较高，难道因此就使人们看不到它吗?《圣经读物》是一本好书，要居于它自己的位置，但是不应该允许它挤掉人们所需要的其它重要的作品。我们各区会的会长有本分要尽，我们的理事会应该就此事发表意见，好使上帝工作的不同部门得到同等的关注。{1888 654.4}
我们的文字布道士若是受得利的精神所支配，他们推销这本书若是为了能挣最多的钱，以致忽视人们所需要的其它书籍，我就要问，他们的工作从哪种意义上说是传道工作呢?哪里有传道的精神，就是自我牺牲的精神呢?{1888 655.1}
聪明、敬畏上帝的文字布道士的工作与福音传道人的工作相当。因而文字布道士岂该比传道人更觉得有自由可按照自私的动机行动吗?他岂该背离传道工作的所有原则，只卖那本最能挣钱的书吗?——我要说，那本书放在他面前乃是一个试探。难道他没有兴趣销售任何书，只愿推销那本能给他带来最大收入的书吗?这样如何显出传道的精神呢?文字布道工作岂不是不再是它应有的样子了吗?怎么没有人扬声纠正这种事态呢?{1888 655.2}
要是这一切的背后有理由，要是出版社发挥影响以赞同这种局面，因为他们从而得到了更多的收入，就应该查明此事。我只要能够，就一直对此有负担;它在消磨我的生命。{1888 655.3}
许多人问过我是否在因我那些书籍的销售而变得富有。远非如此。我在新版的《卷四》里投资了约3000美元。我拥有印刷版，他们原本同意每印一本书付我十五美分。后来出版社向我提出他们出版书籍的收入多么少，我最终同意他们付12.5美分，确信他们会兴致勃勃地推销《卷四》，而且那些大部头的销售会使我收回所有投资，并有富余，好帮助支付出版其它在编辑中的书籍的费用。但在我同意接受12.5美分之后不久，《圣经读物》印出来了，他们决定几乎只推销那本书，直到市场得到了供应。这样，经理们非但没有给《卷四》和《圣经读物》平等的机会，反而根本没有给《卷四》容身之地。{1888 656.1}
我留在欧洲期间，曾慷慨地花自己的钱推进圣工各方面的权益。自从我回到美国以来，我已在工作的不同部分投入了1600美元，指望从我书籍的销售得到必要的财力供应，但我非但没能如愿，反而不得不借钱并付利息。如果我要出版新书，就必须有钱付给我的助手们，他们帮助预备材料付印。于是就有排版费、制版费、插图费，等等，等等。这一切的事都需要钱。现在我要怎么做呢?解雇我的助手们吗?停止出版吗?{1888 656.2}
《评论与通讯》的经理们不会不知道我的经济状况，但他们表现出什么关心要改变这种局面了吗?我感谢他们，因为他们允许我提款好继续工作。但他们在销售我的书籍上所采取的做法使我必需发言。我若保持沉默就不会清白。我既经常拮据，就没有信心把这些与我密切相关的事交给他们去酌情处理。我不如以前那样信任他们的管理了，因为我无法相信他们所采取的做法是有主带领的。{1888 657.1}
我收到一些来信，其中有下述问题和言论：{1888 657.2}
怀姐妹，为何每一个文字布道士都在销售《圣经读物》呢?我本来在销售《卷四》，但我们区会的会长建议我销售《圣经读物》。我因推销《卷四》而得到了丰盛的福气。我曾取得成功，曾想全力以赴投入把那本书带到人们面前的工作。每一个买了《卷四》的人都很喜欢它，有些人还买了第二本要送给朋友。但我却被告知所有的文字布道士都在销售《圣经读物》，因为这似乎是办事的秩序，我就进了那本书。要是我再开始推销《卷四》难道会令主不悦吗?{1888 657.3}
我确实误解了我们的文字布道士，以为他们即使有正确的指示——已将问题的真实意义摆在他们面前——，他们还是愿意只向园地推销《圣经读物》而忽略《卷四》。要是证实他们不愿接受忠告，要是他们不愿去做当代如此重要的工作，——把世人应该拥有的那些书摆在他们面前，——那么我就只有一种做法，就是，为这种特别的工作培育和训练一群文字布道士，——他们是不仅仅为取悦自己，不仅仅为得利而工作的人，而是要作上帝的工作，把上帝给人们的警告带到他们面前。我打算这么做有段时间了，但受劝要等一会儿。文字布道工作中的一些领袖认为我单独组织一群文字布道士是不对的，会使事情陷入混乱。然后我就得到承诺说去年春天会推销《卷四》，象推销《圣经读物》一样。我相信弟兄们会说到做到;但他们为什么没有做呢?我等了，但什么都没有做。现在，要是作领袖的弟兄们把销售《卷四》作为一个没有希望的任务，我就不会再等待他们扭转局势。我仍相信，当把情形公平公正地摆在那些正在文字布道园地工作的人面前时，他们会看到自己的责任。{1888 657.4}
我要对你们从事文字布道工作的人说，你们有没有读过《卷四》?你们知道其中的内容吗?你们是否欣赏其中的题材呢?难道你们看不出人们需要这书中所发的亮光吗?如果你们还没有做到，我恳劝你们要仔细阅读这些严肃的警告和呼吁。我确定主希望把这本书送到大路和小路上，警告人即将来临的危险。{1888 658.1}
我在总会面前讲了这件事。我在文字布道班面前也讲了，但是因为没有人开始从事并且推进这件事，还是什么都没有做成。我在巴特尔克里克总部的弟兄们会认为最好等到几时才有所作为，我说不出。但我呼吁我们在各地的弟兄们要广传上帝已赐给祂子民的亮光。{1888 659.1}
我想到结局已经很近，而上帝赐给我的亮光竟不被允许来到人前时，我的心中就非常痛苦。我夜间无论在几点醒来，心中都充满了这种忧伤，以致无法合眼入眠。一种焦虑、懊悔的情绪压迫着我，好像在推销《卷四》上的这种耽搁是由于我的什么疏忽似的。随着时间的流逝，我的负担一点没有减轻，还是没有做什么。{1888 659.2}
我似乎被规则或习惯或我无法定义的某种东西束缚住了，以致我无力去做什么;而那些居于负责岗位的人却对此事没有什么负担。{1888 659.3}
弟兄们，你们敦促我来参加你们的帐篷聚会。我必须明白地告诉你们，你们自从明尼阿波利斯总会会议以来对我和我的工作所采取的做法——你们对上帝藉着我赐下的亮光和警告的抵制——已使我的工作困难了五十倍。我发现我的话对我们的人心中产生的影响远不如对不信的人，后者的心还没有因拒绝亮光而变得刚硬。我没有来自主的话为你们在帐篷聚会上效劳，一点一点地向你们重述我已花费极大的代价和努力为你们的利益而发表的东西。你们既没有感到任何负担要得到和销售那些书，我就觉得我的口头证言不会留下持久的印象。我没有勇气与你们在帐篷聚会上见面。在我看来，你们似乎已经抛弃主的道，对它不屑一顾。{1888 659.4}
对《卷四》采取的做法证实了主所赐给我的话，就是身居负责岗位的人没有与上帝同工，他们对上帝之灵的证言没有特别神圣的感觉，除非它支持他们的想法和行动。凡与他们的想法不符的东西，他们都不接受。要是他们认识到了上帝所赐给我的亮光的重要性，难道他们还会让呼吁和警告的信息被埋没在出版社，而他们只表示遗憾，却不做什么事来改变局面吗?弟兄们，你们或许认为你们在这件事上的做法并不证明我说得这么明白是合理的，但是已经到了我讲话的时候，我拒绝再保持沉默。我只能觉得仇敌已扭曲了你们的良心，蒙蔽了你们的心智。你们还站在现在的立场时，我口头的证言不会对你们有任何益处。{1888 660.1}
我蒙指示看见居于负责岗位的人应该是不受冲动控制的人，良心因习惯与基督交通而活跃的人，恭敬地向神圣的公义标准俯首的人。清洁没有玷污的虔诚应该管理他们的行为;他们应该尊重上帝所赐的亮光，实行摆在他们面前的那些原则，回避一切不公不义的事，从而尊荣上帝。这样的人不会忽视他们所监护的重要权益，而他们的成败取决于他们的管理。他们不会为了直接的经济利益而不让人们得到天赐的亮光。他们会因上帝的真理而准备接受责任，无论来自何方的影响，无论恳求还是宠爱，都不能引诱他们转离他们知道是公正不二的工作。{1888 660.2}
我本着敬畏上帝的心告诉你们，在我敢保持沉默的时候，我就闭口不言。如果你们继续以你们已经显出的这种漠不关心对待那些对我来说意味非常的重要权益，我就不会再把它们放在你们手里。{1888 661.1}
你们若是不打算努力把《卷四》摆在人们面前，为什么不在一开始的时候就说：“怀姐妹啊，我们并不认为你写的书很重要。我们要销售会给出版社带来更多金钱的书，并且允许你以你能用的最好方式把你的书带到人们面前。我们看不出特别需要急着把它们摆在世人面前。”你们要是这么做了，原会对我更加尊重。你们知道我需要销售我的书会得到的钱。你们承诺了要为我管理销书的事，所以即使我受到了公正的对待，我还要这么做。{1888 661.2}
我现在有几部作品不久就要准备好销售，但我有什么理由希望你们会比你们对《卷四》所表现的更有负担去推销它们呢?{1888 662.1}
我知道上帝已感动我去写，而今要是留给我负起担子使这些书引起人们的注意，我能这么做，尽管我知道这项工作的担子应该落在别人身上。现在我问弟兄们，难道事情要象过去的两年那样继续下去吗?我希望现在就知道，因为我觉得有责任立刻开始接管你们显得毫无兴趣的那本书。我若是从一开始就知道你们会把机会给《圣经读物》，原会把我的作品交在我自己的手里，从而免了这么久的耽搁。我的孩子们曾劝我再等久一点才说出来，但我不敢那么做。我已寻找并等待有人将《卷四》安置在它应有的位置，直到我的心完全绝望了。{1888 662.2}
我在负责写书和将之付印之后，曾确信能将它放在弟兄们手中了，——相信他们会明白和赏识它的重要性，且会开始做他们分内的工作，不用我催促。但是如果只有我一直感到为这个危险的时候散布亮光的神圣严肃的重要性，就愿主为这工作加给我力量。我不会再耽延，而会注意我救恩的元帅并且立即顺从。{1888 662.3}
我问了几个区会的会长是否有兴趣纠正在我们的文字布道工作中显出的错误倾向。向文字布道士们说明他们不应该走极端;不应该放下人们急需的那些书，去推销一本只能满足有限范围的新书，从而使人们得不到上帝已为此时传给他们的特别警告。{1888 662.4}
我有证据表明主感动了那些阅读《卷四》中所写那些惊心动魄场面之人的心，他们看到了正在发生的事和将要发生的事。要是那些自称相信第三位天使信息的人愿意仔细地、虔诚地阅读《卷四》中关系此时的重要严肃的真理，并且愿意听从之，他们就会蒙引导更加认真虔诚地查考圣经，且会更加明白上帝的道以及就在我们前面的考验人的场面。
我既见到过去两年所采取的做法，就等候着，祈祷着，并且对我的心灵说：主会整顿这事的。但我知道弟兄们没有尽自己的本分。我有什么勇气参加帐篷聚会呢?我有什么理由指望我的证言现在会比《卷四》更加得到接受和尊敬呢?我的经验自从明尼阿波利斯会议以来一直不是很确信。我已天天向主求智慧，使我不致彻底灰心，极其伤心地下到坟墓里，像我的丈夫一样。 {Lt1-1890.38}
《信函》1890年1a号
艾比姐妹
1890年7月6日于密歇根州巴特尔克里克市
亲爱的艾比姊妹：
务要信靠上帝。我能对你说什么，艾比兄弟?你是否能借助信心抓住耶稣基督?你能否将你定睛在祂身上?你能否将你自己所有的无助投靠在祂的怜悯之中?务要付出努力;你不能承受那失去天堂之代价。耶稣现在等待着对你施恩，尽管你已经长期否认祂，刺透上帝之子的心，使祂公开羞辱。你现在是一个浪子。你会悔改回到你天父的家吗?你会将你余生的时间，交给耶稣吗?你会不再犯你明知故犯之罪吗?你现在会转向归回耶稣吗?你愿意被祂的洁净之血所拯救吗? {Lt1a-1890.1}
你的恩典时期非常宝贵，不要亲手随意缩短它片刻。耶稣现在等待着施恩，祂呼唤你当趁耶和华可寻找的时候寻找祂，相近的时候求告祂。恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤祂;当归向我们的上帝，因为 上帝必广行赦免。 (赛55:6, 7)。你觉得你的罪过大，无法被赦免。主对你的回答是，“我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念”(第8, 9节)。 {Lt1a-1890.2}
《以赛亚书》的第一章通篇都十分重要。主通过祂的先知说，“天哪，要听!地啊，侧耳而听!因为耶和华说：我养育儿女，将他们养大，他们竟悖逆我。牛认识主人，驴认识主人的槽，以色列却不认识;我的民却不留意”(第2, 3节)。“嗐!犯罪的国民，担着罪孽的百姓;行恶的种类，败坏的儿女!他们离弃耶和华，藐视以色列的圣者，与他生疏，往后退步。你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗?你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿，与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润”(第4-6节)。阅读剩下的章节，特别注意第十六节的阅读，并要努力理解它。“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的;给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。耶和华说：你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白;虽红如丹颜，必白如羊毛。你们若甘心听从，必吃地上的美物，若不听从，反倒悖逆，必被刀剑吞灭。这是耶和华亲口说的”(第16-20节)。{Lt1a-1890.3}
现在，艾比弟兄，你会把这个教训应用到自己身上吗?你会读主的话语，活用在你现状上吗?“可叹，忠信的城变为妓女!从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住”(第21节)。主正在对你说话;如果你唯独向祂谦卑，祂必怜悯你。不要延迟片刻。带着你所有的罪恶，无论多么严重，来到耶稣面前。趁着耶稣为你申辩时，就前来吧。不要自愿地把你的灵魂和身体交给魔鬼。你要亲近上帝，祂就必亲近你;但你必须留意主的话语;你必须停止做恶，你必须学会行善。为了基督的缘故，止息罪恶吧。你要悔改归主，为什么你会死呢?现在趁着恩典尚留，就承认你的罪，并抛弃它们，公义的太阳将照亮你。你多年来的行为已经冒犯了上帝，所以你有责任，在你理智尚存之时，改正你的恶行。不要犹豫;撒但在你面前布下那些出无法克服之困难，但你会亲手一刀切断你灵魂得救的最后一丝希望吗?你会选择让撒但把你当作他的猎物吗?你会把自己放在必然要与恶人一同受第二次死亡的痛苦之地吗?基督为你的牺牲是徒劳的吗?我恳求你，因为我不敢让你独自一人。我希望你预备好你的心，因为基督会帮你做这事。我希望阿瑟和罗塞塔会在撒但完全控制他们的灵魂、身体和精神之前，预备他们的心和家。我希望并祈祷，救赎可以毫不迟延地临到你的家庭。不再对永恒的责任敷衍了事。上帝是慈悲的，即罪如血红，只要罪人悔改，带着他的罪来到耶稣面前，上帝也会赦免他。 {Lt1a-1890.4}
我的心灵沉重得像一辆装满麦穗的马车。我为你们感到懊悔。我知道灵魂的价值，我心中不能忍受你们中有人失去永生的最后机会。现在我恳求你们，当你们听到怜悯的甜美声音时，听从这个仁慈的邀请，“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息”(太11:28)。 {Lt1a-1890.5}
我把这信息留给你。接受它，听从警告和恳求，上帝与你同在。{Lt1a-1890.6}
《信函》1890年1b号，贝克弟兄，《信函》1890年5号复制
《信函》1890年1c号
阿特伍德弟兄和普拉特弟兄
1890年5月28日于加州水晶泉
亲爱的阿特伍德弟兄和普拉特弟兄：
我有话要对你们，我的弟兄们说，关于我们最近交谈的话题。我没有与罗杰斯弟兄交谈过;因为我觉得对那些有分歧的人来说，最好是遵循圣经的指示。救主说："你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨， 就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物"(太5:23, 24)。“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄 " (太18:15)。这种工作需要基督的恩典在心里运行。在那些自称是上帝的儿女的人中，存在着本不该有的疏远和分裂;其原因是人是听众，是基督话语的读者，而非行动者。 {Lt1c-1890.1}
如果那些声称知道并相信真理的人能够实践其戒律，那么可以避免多少痛苦。在活出耶稣的教训时，我们要表明自己并非是敷衍了事、漫不经心、不结果实的听道者。如果那些自称是基督追随者的人只顺从于真理，撒但通过他们袒露的心门，进来伤害灵魂，那就要将其关闭。我们应该多么小心，不要得罪那属于上帝之灵命中的任何一个小子!救主说："你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个"(太18:14)。{Lt1c-1890.2}
要让教会的每一个肢体都设法拯救别人的灵魂，而不要追求用批评或恶言阻止或毁灭他们。要是人们愿意遵循基督对待犯错之人的准则，而不是随从他们不圣洁之心的冲动和情欲，就会在教会中灭绝多少和多大的罪恶啊!如果弟兄之间的麻烦事不摆开在别人面前，而是在他们自己之间本着基督之爱的精神坦诚地谈论，就会几乎在每一种情况下都解决难题并赢得被触怒的弟兄。已经出现的误会就这样本着基督的温柔得到解释，破口也补好了。{Lt1c-1890.3}
当弟兄们集合起来，遵行基督的指示时，耶稣自己就是这个场面的见证，全宇宙也以强烈的兴趣看着那些不仅相信而且遵行基督话语的人。上帝的灵会感动犯错之人的心，当基督的话语得到实行时，犯错的人就会认识自己的错误。然而他如果太骄傲、太自负，不肯承认自己的错误，终止错行，就要采取其他步骤，以便执行圣经的完整指示。“(你们二人私下面谈的时候)他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准”(太18:16)。麻烦事要让尽可能少的人知道。然而两三个人要为那个犯错的人操劳。他们不仅应该与他交谈，而且要跪下祷告，存谦卑的心寻求主。 {Lt1c-1890.4}
“若是不听他们，就告诉教会;若是不听教会”——如果他坚持不合理的做法，不愿被纠正，那么就只有一个步骤可以采取了，就是那个很令人悲伤的步骤——“就看他像外邦人和税吏一样”(太18:17)。“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的，在天上也要释放”(太18:18)。当基督所提出的各种条件，都本着真基督徒的精神贯彻以后，也只有在这个时候，上天才会认可教会的决定，因为教会信徒有了基督的心志，行事如同祂亲自在地上所行的一样。 {Lt1c-1890.5}
弟兄们，我们必须显明，我们不仅是圣经的读者，而且是实践基督圣言之人。那些完全信靠主耶稣的人必是顺服的孩子，并将从天上得到指导。上帝的意志和旨意在他们这永生的圣言中得以显明。 {Lt1c-1890.6}
在我们的教会中，我们不应该表现得好像我们在黑暗中摸索着前进。我们已经得到了清晰的亮光;主已经通过祂的圣言向每个人说话，那个圣言充满了光明，充满了宝贵的真理。在圣经中，我们有一条完美的行为准则，我们若谦卑遵循这条准则，那就是安全无虞。我们应该以恭敬之心降服于上帝明确的意志下。我们并未陷于隐晦不定中：因为在生活中的各种情况下，我们都可以根据上帝的指示行事，这些指示基于真理的金律，揭示祂法律的原则。在圣经中，有规则来应对每一种情况。一套完整的信仰体系早已被揭示出来，我们日常生活中正确的实践规则也已经被显明。那些转离在上帝圣言中所指明之道路的人，比起根据诫命而行，他们认为这样行更符合自己的感觉，他们远离了光明，被黑暗所包围。为了维护人的骄傲和放纵固执私意，他们牺牲了内心的平安、幸福和天堂。 {Lt1c-1890.7}
我们不应该依赖人，也不应期望得到同胞的敬仰。耶稣说，“但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子;你们都是弟兄。 也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父”(太23:8-9)。我们应该记住，即使是最好的、最聪明的人也只拥有限的能力，我们应该祈求能得到洞察力来看清每一个人当处的本位。 {Lt1c-1890.8}
我们不要盲目;我们可以看到我们所交往之人怀有的偏见，我们可以看到那些阻碍他们在虔诚上长进的错误，我们可以看出他们意见的不坚决，他们行为的偏颇;然而因为我们看到了这个，就不应该感到我们比他们强，用自己度量自己，倚靠我们自己的聪明。当我们看到别人的缺陷时，这应该使我们更少信任自己，当心我们自己的精神和行为。不应该有任何活人进来取代上帝在我们心中的位置。 {Lt1c-1890.9}
"也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。 你们中间谁为大，谁就要作你们的用人。 凡自高的，必降为卑;自卑的，必升为高"(太23:9-12)。 {Lt1c-1890.10}
基督的这些话语不仅要读，还要字字句句得以遵守。那些谦卑温顺地行使自己的职责，并非为了得到人的赞美、宠爱和尊重，而是为了尊荣上帝之人，将会得到荣耀、尊重和永生，作为他们的奖赏。但是，许多人由于精神上的骄傲而自高自大，他们的行为就好似他们不需要按基督指示而生活一般。 {Lt1c-1890.11}
我们应该在上帝面前谦卑地行走，当天上清晰的亮光揭示出基督完美品格时，我们就可以这样做，我们会看到自身的弱点和不完美与其形成鲜明的对比。那些对基督有认识的人，拿自己与基督对比，不会有自夸的感觉。他们不会抬高自我，而是会珍视那些基督曾为之牺牲之灵魂的价值。 {Lt1c-1890.12}
兄弟们，你们会看到，从1887年10月24日的信中，我已经提醒你们注意上帝要求我们遵守的某些规则。我非常痛心，那些声称是基督追随者的人对这些规则的奇怪忽视。仅仅阅读圣经，相信圣经，不会拯救我们中的任何人，因为只有圣言的执行者才能得到称义。 {Lt1c-1890.13}
我知道对人最有害的，莫过于这种习惯了——谈论彼此的错误，报告传到你耳中的每一个不利的传说，夸大一位弟兄的错误。当你注意到一个弟兄的错误时，这么做会好得多——带着那个错误去找他，执行主所赐的圣经准则，众人的灵魂都属于主。无限的代价已经付上，为要从仇敌的权下赎回人们的灵魂，一个自称爱上帝的人却添油加醋地摆列弟兄们的错误过失，这是多么可怕的事啊!他是在耶稣的圣徒身上对祂作一件邪恶的事。上帝的斥责临到凡从事这种工作的人;他们是在做撒但的工作。主已宣布：“我实在告诉你们，这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上，就是做在我身上了”(太25:40)。{Lt1c-1890.14}
当基督徒们控告和谴责他们的弟兄时，就表明自己是在事奉那位控告弟兄者。当他们谈论别人的错误过失时，是在栽种毒根，会从而污秽许多人。正是藉着这种工作弟兄才开始怀疑弟兄。信心被动摇，教会中出现了分歧。在谈话主要是别人的错误和过失的地方，爱心无法存在。基督的话语就这样受到了漠视和蔑视，好像脆弱犯错的人已经找到了别的什么路通向天国而不是主所指出的道路——顺从祂诫命之路。我们都希望到达同一个天家，然而基督若不在里面成形，你们若没有基督的心也不实行基督的话，若是完全满足于你们自己奇怪的道路以致觉得抱怨弟兄是正当的，你们就绝不会到达天国。你们在地上若不能和睦相处，又怎么能在来生以爱和平安相处呢?即使在此时此地也必须向彼此表现仁慈、爱心、礼貌和细心的尊重。实行仁爱的原则不会阻止我们坦率地与弟兄们打交道，在有必要时仁慈地指出错误和缺点。但我们这么做必须符合基督的指示。当你们亲自与上帝联络时，你们就能坦率地对那些用弯曲的脚步使瘸子差路的人讲话。使徒指示：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来;又当自己小心，恐怕也被引诱”(太6:1)。{Lt1c-1890.15}
撒但计划使教会保持在争吵、忌恨、嫉妒和恶意猜度的状态，以致弟兄们无法和谐一致地祈祷或作工。当这样处在分歧状态时，他们就不能对不信之人的心施加真理的拯救之能;人们见到弟兄对待一位令人不愉快的弟兄的方式时，就变得讨厌宗教了。 {Lt1c-1890.16}
每一个真正跟从基督的人都有责任将亮光返照世人。上帝已将对没有得救之人的灵魂的责任放在我们身上。我作为基督的一个使者要告诉你们，弟兄们，你们若是更多谈论基督的功劳，更经常地从事谦卑祈祷，更少对弟兄们说到别人的弱点，你们就会在灵性上进步，远远超过你们现在的地步。你们必须给爱的宝贵植物机会生长。耶稣说过：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了”(约13:35)。 {Lt1c-1890.17}
耶稣告诉门徒要留在耶路撒冷，直到领受从上头来的能力。祂又说：“离了我，你们就不能做什么”(约15:5)。但保罗宣布：“我靠着那加给我力量的，凡事都能做”(腓4:13)。 {Lt1c-1890.18}
我们应当常常祷告。上帝的灵会随着回答我们恳切的祈求而沛降。但请注意有关门徒的这个事实;圣经说：“五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好象一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满”(徒2:1-4)。{Lt1c-1890.19}
他们聚集不是为了传播丑闻，不是力求暴露在弟兄品格上所发现的每一个污点。他们感受到属灵的需要，恳求主赐予圣洁的恩膏，帮助他们克服自己的弱点，获得从事救灵工作的资格。他们恒切地祷告，为了使基督的爱充满他们的心。这是我们地上每一个教会今日的大需要。“若有人在基督里，他就是新造的人。旧事已过，都变成新的了”(林后5:17)。藉着耶稣的爱，讨厌的品格将从心中除净。所有的自私都被驱除，所有的忌妒和邪恶的话语都被根绝，人的心中发生彻底的变化。{Lt1c-1890.20}
“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。这样的事，没有律法禁止”(加5:22,23)。“使人和平的，是用和平所栽种的义果”(雅3:18)。保罗说，就律法上的义说，也就是关乎外在行为，他是无可指摘的 (腓3:6);但当他看清律法的属灵特性，也就是当他看到那面神圣的镜子时，他认清自己只不过是个罪人。按人标准来判断，他已经避开了罪恶;但当他深入探究上帝的律法，用上帝的角度看待自己时，他谦卑低头认罪。他没有离开镜子，忘记他是怎样的人，而是向上帝真诚地悔改，对我们的主耶稣基督有了信心。他得清洗，被洁净了。他说，“非律法说‘不可起贪心’，我就不知何为贪心。 然而，罪趁着机会，就藉着诫命叫诸般的贪心在我里头发动;因为没有律法，罪是死的。 我以前没有律法是活着的;但是诫命来到，罪又活了，我就死了”(罗7:7-9)。 {Lt1c-1890.21}
然后，罪恶以其真实的丑陋面目出现，他的自尊心消失了，变得谦逊。他不再把善良和功劳归于自己。他不再自高自大，而是把所有荣耀都归于上帝。他不再有野心要成为伟大的人。他不再想要为自己报复，不再对被轻视、被忽视或被鄙视而敏感。他不再寻求属世的联盟、地位或荣誉。他不再为了提升自己而打压他人。他变得温和，谦和，心里柔和谦卑，因为他在基督的学校里学到了祂的功课。他谈论耶稣和祂无比的大爱，越来越像祂的形象。 {Lt1c-1890.22}
他全力以赴，为基督赢得灵命。当他因众灵命忘我劳作而遭受试炼时，他低头祷告，他对他们的爱增加了。他的生命与基督隐藏在上帝里，他全心全意地爱着耶稣。每一个教会都是他心爱的;每一个教友都是他关心的人;因为他看待每一个灵魂是基督宝血所赎买得。. {Lt1c-1890.23}
这应该是我们每一个信徒的经历。我们要为上帝的荣耀长出圣灵宝贵的果实，即丰富的好果子，使我们比俄斐精金更珍贵。兄弟们，你们需要在上帝全能之手下谦卑自己，祂会高举你们。如果一个腐败和苦涩的泉水失去了它的败坏特性，那些喝水之人会察觉到改变。水会变得纯净甜美，它流出的水，也会变得健康和清新。 {Lt1c-1890.24}
圣赫勒那教会的信徒需要在他们的心灵中深入实现上帝的恩典，否则在上帝的大日中他们将会发现自己有所欠缺。我们必须被视为上帝恩典的忠实管家，否则我们将被比作那些愚蠢的童女，她们带着她们的灯，但是没有油可以补充。我们必须让恩典之油充满在我们的容器中，我们的灯必须修剪并燃烧，以准备好去迎接新郎。{Lt1c-1890.25}
在过去，主已经指示罗杰斯兄弟应该与水晶泉的保健院联系。这位兄弟犯了错误;他总是批评人，从来不鼓励那些与他一起的同工。他有治病的经验和知识，这是有价值的，他可以用来荣耀上帝。如果他从参与这项工作以来一直进步和上升，他可能已经在实践知识方面遥遥领先，成为机构的助手。. {Lt1c-1890.26}
但我看到上帝的责备在他身上，因为他没有在他被正式解职之前坚守他的职责。当问题出现时，他应该直接去找富尔顿、贝克和拉夫伯勒弟兄，把他的情况和与之有关的所有情况摆在他们面前，让他们知道真实情况。让他们了解真实的情况。但是他没有这样做，他从工作中脱离出来，有些人因此感到了一种解脱;但除了让罗杰斯兄弟认清自己错误并尽可能地纠正它，此外，我找不出的其他方法。他在批评他人方面犯了错误，他应该承认这一点，在上帝面前谦卑自己，然后通过忠心和尽责努力去挽回过去的失误，接受任何能够胜任的岗位，来为上帝的事业服侍。 {Lt1c-1890.27}
如果他是被诬告的，他必须像一个基督徒应有的样子去接受它，并通过他的生活证明那些指责是错误的。他不应该觉得自己的尊严受到了伤害，并擅自离开上帝所指派给他的工作。如果他能忠心地持守本位，就可以取得珍贵的胜利，但他需要像小孩子一样在上帝面前谦卑自己，并且绝不能以任何方式辱没他的救赎主。{Lt1c-1890.28}
弟兄们，上帝若能稳妥地为我们作工，祂是愿意的。祂想为祂的子民做大事，但口舌之争使祂蒙羞，使自称祂儿女的人手发软，也使教会陷入贫穷和软弱。现在不是起来的时候了吗?要打开心扉，接受从上帝圣言中发出的光芒。现在不是应该让上帝的爱在人的心灵上留下印记，使耶稣在那些自称是祂信徒的人中得荣耀的时候吗 {Lt1c-1890.29}
罗杰斯兄弟，如果你看到前面的道路是敞开的，并愿意带着基督的温柔在机构里尽己所能，主会接受你为他的事业所付出的努力。但自我必须隐藏在耶稣里。主希望圣赫勒拿和水晶泉教会中每一个灵命都遵守祂的话，学习祂的旨意，听从祂的要求。教会必须有明显的改变;取代闲言碎语和责备的，必须是同情的精神，要有意愿去加使软弱的手坚壮，无力的膝稳固。 {Lt1c-1890.30}
你们要不断地寻找珍贵的真理之珠。必须向世界死去。绝不能怯懦，绝不能妥协。必须认真地寻求来自上天的智慧。使徒说：“你们中间谁是有智慧有见识的呢?他就当在智慧的温柔上，显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和分争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧，不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的，属鬼魔的。在何处有嫉妒分争，就在何处有扰乱，和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果”(雅3：13-18)。 {Lt1c-1890.31}
愿主赐给你们智慧，使你们能听从我现在奉拿撒勒人耶稣之名向你们传达之话语。 {Lt1c-1890.32}
《信函》1890年1d号
艾拉.阿比
1890年1月28日于密歇根州巴特尔克里克
艾拉.阿比：
我刚刚收到你的回信，若不给你写好这第二封信，我今晚就无法休息，我要对你说：“马上悔改你的罪，再不要迟延!”你的行为展现在我面前;你的业务手段，你的用钱无度，你友伴的邪恶与败坏;可是上帝乐于连你都赦免。我曾如此希望，当内森和维勒利亚从加利福尼亚来到你家时，事情会有所改变。如果不是因为你与萨特利小姐的不合法、不神圣的关系，你就不会对自己的孩子采取如此不自然的做法。你无法与露辛达和解，但却一直迷恋于一个妓女，你与她的交易具有这种性质，你那些敬畏上帝的孩子们没有得到你的爱和你的同情心。但我的信不是要谴责你，而是要唤醒你的悔改。我听说安娜已经宣称信主了。这是我唯一一次敢给你或她写信，因为我知道这不会有丝毫益处，因为你们两个人的心肠之硬和你们追求邪恶道路之顽固不化的程度令人惊叹。{Lt1d-1890.1}
撒但那迷惑人的力量一直在你身上。但是不要耽搁，耶稣正站在上帝的右边，祂的怜悯仍在延续。耶和华说：“你们来，我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红，必变成雪白;虽红如丹颜，必白如羊毛”(赛1:18)。是的，耶稣是罪人唯一的希望。“你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来。你们都来买了吃，不用银钱，不用价值，也来买酒和奶”(赛55:1)。 {Lt1d-1890.2}
难道你现在不能按着本相来到主面前，对祂说： {Lt1d-1890.3}
“手中毫无赎罪价，
只靠主的十字架“(托普雷迪《万古磐石》)。{Lt1d-1890.4}
“你们为何花钱买那不足为食物的，用劳碌得来的买那不使人饱足的呢?你们要留意听我的话，就能吃那美物，得享肥甘，心中喜乐。你们当就近我来，侧耳而听，就必得活。我必与你们立永约，就是应许大卫那可靠的恩典”(赛55:2,3)。 {Lt1d-1890.5}
“当趁耶和华可寻找的时候寻找他，相近的时候求告他。恶人当离弃自己的道路;不义的人当除掉自己的意念。归向耶和华，耶和华就必怜恤他;当归向我们的 神，因为 神必广行赦免。耶和华说：我的意念非同你们的意念;我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路;我的意念高过你们的意念"(赛55：6-9)。"因为那至高至上、永远长存(原文是住在永远)名为圣者的如此说：我住在至高至圣的所在，也与心灵痛悔谦卑的人同居;要使谦卑人的灵苏醒，也使痛悔人的心苏醒" (赛57:15)。我恳劝你带着痛悔之灵来到上帝面前。打破你一直从事的这种地狱之工，现在就做出明确的抉择，免得永远丧失机会。{Lt1d-1890.6}
“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见，但你们的罪孽使你们与上帝隔绝;你们的罪恶使祂掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白;都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害;所生的是罪孽" (赛59:1-4)。但尽管他们离弃上帝的行为令人毛骨悚然，主却说："你们要洗，使你们洁净;你们要洗，使你们洁净： "你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行，要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的;给孤儿伸冤，为寡妇辨屈" (赛1:16，17)。{Lt1d-1890.7}
“人子啊，我立你作以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。 我何时指着恶人说：他必要死;你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中;我却要向你讨他丧命的罪(原文是血)。 倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。 再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死;因你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义不被记念;我却要向你讨他丧命的罪(原文是血)。 倘若你警戒义人，使他不犯罪，他就不犯罪;他因受警戒就必存活，你也救自己脱离了罪”(西3:17-21)。 {Lt1d-1890.8}
请思考以下的话：“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。”“若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里”(启20:12,15)。我恳劝你，不要再困坐愁城，无所事事。不要再听那大试探人的说你努力是没有用的。你若不以自己有罪污秽，邪恶堕落的现状来到耶稣面前，就只能灭亡。但耶稣足能将最刚硬、最邪恶、最污秽的罪人拯救到底。 {Lt1d-1890.9}
你说你受试探要结束自己的生命;但你若自杀，你的事就没有希望了，因为你在自己一切其它的罪上又添加了谋杀的罪。但如果你肯照自己目前无助，被罪玷污的现状前来，贫穷、可怜、瞎眼、赤身地投身在十字架下，就有一位救主扶你起来。我知道你已经多年不与上帝和谐一致了。你跟随另一位领袖，即黑暗之君的时间已经太久了。然而你若愿意抛弃暗昧的行为，你若愿意现在就仰望耶稣，就必得活。{Lt1d-1890.10}
但你必须凭着信心仰望。这么多年来你根本不明白什么是真正的基督徒生活。虽然你长期浪费自己的精力和光阴，专横地侍奉撒但，然而上帝还是听了别人为你献上的祷告，没有在你的罪中将你剪除，若是怜悯消失，祂原可以轻易做成那事。是的，上帝听了你已拒绝联络的那些人为你献上的祷告，他们是爱上帝且守祂诫命的人。你一直完全盲目，悲惨地受了魔鬼的欺骗、迷惑和陷害。 {Lt1d-1890.11}
几年前，当我警告你要离开布鲁克菲尔德，就如同逃离所多玛一样，你并没有服从上帝的声音。你带着自私、你的欲望，及你未曾克制的情欲，上帝无法使尊荣赐福你。你再次在所多玛建立了你的家，不像罗特那样，能在出道德淤泥而不染。我蒙指示，布鲁克菲尔德的居民，在他们的道德气氛中，与他们的交往，对于你这样道德力量薄弱的人来说是危险的。时间一年年地过去，上帝藉着祂委派为代表的仆人赐给你另一次机会。你愿意悔改吗?你愿意承认并离弃自己的罪吗?你若愿意调动自己的意志力，完全仰赖耶稣的力量，你还可以成为一名得胜者;但是，若要实现这些结果，你就必须与你所结交的那班人完全断绝来往。 {Lt1d-1890.12}
从始至终，对那些寻求基督、承认自己之罪行、悔改并信靠之人，基督的使命和工作充满了怜悯。也就是在人需要时得到帮助，盲人看见光明，迷失之人得到救赎。耶稣就近你，通过祂圣灵和圣言的所有服侍，给你带来这白白的恩典。这是你的一个机会，也是最后的机会，现在就赐给你。祂一直在寻找那些罪恶堕落的流浪之人。拿撒勒的耶稣向你走来。现在，黑暗的帷幕必须从你身上挪去。那长久忍耐之救世主所赐给你的这个机会是多么珍贵! {Lt1d-1890.13}
现在你可以像盲人巴底买一样呼求耶稣，“大卫的子孙耶稣啊!可怜我吧!”(可10:47)。他被告知拿撒勒的耶稣正走过来。他没有犹豫以计算失败的可能性——因为这个宝贵的机会可能转瞬即逝。他没有浪费时间来考虑得体的话语和态度，而是在他最后的机会中，呼喊道，“拿撒勒的耶稣，求你怜悯我。”他不仅仅是天生的瞎子，还是一个堕落的罪人;他乞求的是基督所乐于赐给罪人的怜悯。如果他得到那种怜悯，他就会知道他拥有一切，于是他决心要从耶稣那里得到这种对他来说晚风重要的怜悯。当耶稣叫他过来时，他没有等待耶稣的二次呼召，他也没有等待被带领。他在黑暗中朝发出声音的方向冲去。他准备冒一切风险，只是为了听到罪得赦免的有福之言。耶稣听到了他的请求，并做出回应。盲人巴底买获得视觉，跟随了耶稣。公义的光线照进他心中的黑暗幽房，带着光明，幸福，和视力的恢复，他欢欢喜喜地走在自己的道路上。长年累月黑夜之幽暗被揭开。一个新的世界在他面前展开，希望和安慰，是如此甜蜜和宜人，已经来到他的心中。他通过对基督的信仰，与神圣天性的有份。我把这个例证摆在你面前;我恳求你抓住这个机会，现在，就是所谓的今日“你们今日若听祂的话，就不可硬着心”(参来3:15)。你的妻子已经为你禁食、祷告和自卑很多年了。因为尽管她有抱怨和找茬的遗传倾向，但她一直听从上帝在责备和指责中所发的声音，并在主脚前于尘埃中谦卑自己的灵魂。其他人如此热切地你祷告并对你充满希望，上帝会将祂救恩的喜乐恢复在你身上;你可能会恢复视力，恢复自我，祂会将你从罪所引发的可怕失明状态，也就是那使你灵魂陷入幽暗状态，拯救出来。{Lt1d-1890.14}
现在是你的机会。你在写给我的信中表达了那无法言语的疯狂——你已经放弃了，让自己丧失灭亡。你灵魂的命运取决于你的立即行动。不要延误;不要有片刻犹豫。要摔到那磐石上，被打碎。耶稣，虽然你看不见，却在你身边。是的，拿撒勒的耶稣正走过来，施恩于你，怜悯你，拯救你脱离绝望的命运。祂聆听每一个悔罪的叹息。祂知道心中对平安的渴望，而那平安只有祂能赐下。耶稣对每个人的灵魂提出问题：“要我为你做什么?”(可10:51)。哦，有多少灵魂今天在黑暗中摸索，寻求光明，却耽误了唯一一次的机会，也就是最后的机会，而失去它。他们对自己的真正危险视而不见，他们走在毁灭的边缘。他们对自己的幸福和永恒的福祉视而不见，他们为自己积累了痛苦祸患的遗产;对自己的利益视而不见，他们辱没和抛弃了他们在世界上的最大朋友，而弃那关乎自己将来之永恒利益而不顾。{Lt1d-1890.15}
我不忍心让你永远沦丧。你一直盲目不见心灵更高的利益，看不到上帝圣城中有福荣耀的天上生活。你一直在为那不足为食物的东西劳力;你牺牲了平安和尊荣，牺牲了上帝儿女甚至是自己儿女的友谊，以便没有妨碍地偏行己路。你努力在隐密的有罪享乐和卑鄙的报酬中满足自己，不顾上帝和天国，可是耶稣提供给你的才是你最需要的，是值得你用自己一生光阴的辛劳与痛苦去追求的无限利益。现在你没有指望，没有上帝;可是拿撒勒人耶稣正在过路。 {Lt1d-1890.16}
现在你可愿意用一颗破碎痛悔的心向上帝呼喊：“拿撒勒人耶稣，可怜我吧”?我要就这件事敦促你的良心。愿上帝用祂强有力的论据向你的心灵力陈此事。唉，巴不得你这瞎眼之人能够看出永恒审判的严肃性，深思我这次对你的呼吁。我在凌晨给你写这封信，全家人都在安睡。你不要决心沦丧。你无法理解沦丧是一件多么可怕的事。你的良心已经在罪孽、过犯和不信中变得麻木刚硬。但是只要你愿意，你就可以在绝对太晚之前，跌在磐石基督耶稣上并且跌碎，喊叫说：“拿撒勒人耶稣，可怜我吧!”如果你这样做，上帝就决不会任你灭亡。. 如果你只是单纯而来，毫无犹豫，不停下思考，并在最后一刻(酉初)把自己摔在耶稣的脚下，正如瞎子巴底买，只有上帝才能用一种新的温柔，感动你的心。只有上帝才能引导你，让感觉到你对祂有责任在身，而你已经长期背离它 。{Lt1d-1890.17}
你的感官没有意识到上帝的要求，但离开救主，你能否多活一刻?你敢死于魔鬼之手吗?你把自己的灵魂与上帝分离，给自己带来了无法衡量的伤害。你现在会打破这些撒但的束缚，也就是你作茧自缚的罪恶行径吗?这使你害怕就近亮光，唯恐自己的行为会受到谴责。但是，不管什么，冒险去做。务要尽快离开布鲁克菲尔德，离开那个邪恶的地方。你会且你敢冒险在你向来所追求的事业上再踏一步吗?你现在会继续对自己做出更大的错事，成为撒但的奴隶吗?你会拒绝做任何努力去获得生命之冠冕吗?拿撒勒的耶稣正就近你。撒但会拼命地让你的祈求之声安静下来，我该做什么才能得救?不要听那个欺骗者的声音。不要听从撒但的建议;听从它们只会让灵命灭亡，顺从它们只会让你命悬一线危如累卵。你已经在永恒世界的边缘。我给你来自上帝的忠告;我知道你的生活，你的罪;我知道你负担重重，是有时候心烦意乱，我知道你变得对罪麻木不仁，然而我还是说，不要有片刻延迟，就近耶稣。向被你长期虐待之妻承认你的罪，向上帝承罪，彻底地做悔改之工，无论如何都要向任何得罪之人认罪，这样才能使你处于平安之中。不管撒但提出什么建议使你的心灵束缚在罪恶和绝望里，我仍要说，到赦罪的救主耶稣那里去，不要迟延!我祈愿有大能施行拯救的上帝救你脱离魔鬼的网罗。 {Lt1d-1890.18}
《信函》1890年1e号
艾拉.阿比
1890年1月14日于密歇根州巴特尔克里克
艾拉.阿比：
我可怜，受骗，犯了罪的弟兄：现在想我给你写几句话。我已惦念牵挂你多年。艾拉.阿比，你走在犯罪的道路上也已多年。我曾写信给你，但没有得到回复。所发出责备没有对你的行为发生影响。你宁愿离开你自己的孩子，也不愿离开那些不敬神之人。你每天都需要你孩子的帮助，但当你让他们不再留在你身边，并且他们不再施加有约束力之影响时，你会感到高兴。{Lt1e-1890.1}
你为自己的灵魂有一番工作要做。你要赶紧行动，否则将永远为时太晚。你的罪虽红如丹颜，但你如果肯做该做的事，纠正自己的错误，上帝现在就会赦免你。我不是说你的案情已毫无希望，但你的罪差不多用尽了你的宽容时期。耶稣目前仍在圣所为你代求。你的弟兄姐妹为你耗费心力，这么关心你，你却将罪孽视为小事。但耶稣爱你。我在你面前推荐和高举祂。 {Lt1e-1890.2}
撒但对你说最好不要停止犯罪;你在悖逆犯罪的路上已走得太远，再也无法回到上帝身边了。虽然我觉得你现在充分感受到自己罪的耻辱，但我还是希望你看清罪的真相。我愿始终提出耶稣是一位赦罪的救主。 {Lt1e-1890.3}
你的人生即将结束。如果你现在能带着自己的本相来到上帝面前，单单恳求那一位舍命拯救罪魁的主，就会甚至在这最后的时刻得到赦免。人必须与上帝合作。基督的牺牲并不能遮掩未经承认和悔改的罪孽。但并不是所有的罪都要公开承认。有些罪只能向上帝和受到伤害的人承认。{Lt1e-1890.4}
基督赐给人类的义就是圣善、正直和纯洁。基督如果不将祂的义赐给我们，我们就无法作出蒙悦纳的悔改。因信而居在我们里面的义包括仁爱、忍耐、温柔和所有基督化的美德。基督的义要在我们的心中作主并成为我们生命的一部分。凡有这种义的人都会行上帝所行的事。"我实实在在地告诉你们，我所做的事，信我的人也要做，并且要做比这更大的事，因为我往父那里去。 你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。 你们若奉我的名求什么，我必成就。你们若爱我，就必遵守我的命令 "(约14:12-15)。]"小子们哪，不要被人诱惑。行义的才是义人， 犯罪的是属魔鬼" (约3:7，8)。. {Lt1e-1890.5}
基督赐下的义就像珍宝，其价值是通过挖掘真理的矿藏才能被发现的。圣经拥有最高的价值。主耶稣为那些热切寻找的人准备了冠冕、金琴和白衣。“他必照各人的行为报应各人。”“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们”(罗2:6，7)。但是，基督的义袍绝不遮盖人所怀藏的罪。人若不穿上婚筵的礼服，即基督的义，就不能参加羔羊的婚宴。非圣洁没有人能见上帝。上帝正等着赐下神圣的能力，使每个人都能与祂的神性合作。“恐惧战兢，作成你们得救的工夫。因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就祂的美意”(腓2:12,13)。基督是神圣品格的完美典型。祂是我们应当效法的榜样。彼得的话意味深长：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记着说：你们要圣洁，因为我是圣洁的”(彼前1:14-16)。 {Lt1e-1890.6}
我无法得救就是因为我们自认为无罪。基督来到世上是为了救赎我们的罪罪。 “我来本不是召义人，乃是召罪人(悔改)”(可2:17)。“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生(约3:16)。“光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。 但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠上帝而行” (诗19-21)。 {Lt1e-1890.7}
约翰在《启示录》中描述新耶路撒冷城时说道，“凡不洁净的，并那行可憎与虚谎之事的，总不得进那城;只有名字写在羔羊生命册上的才得进去”(启21:27)。你可以问：“我的名字有写在那里吗?”如果你有像基督那样纯洁圣善的品格，生命册上就会记下你的名字。单单相信真理无法使我们得救。我们如果希望将来有一天能面见基督的真体，就必须像祂。{Lt1e-1890.8}
“凡向祂有这指望的，就洁净自己，像祂洁净一样”(约壹3:3)。任何偏离或撇开纯洁和公义的希望都是撒但的网罗，诡辩和致命的欺骗。耶稣来到我们这个世界，亲切地邀请我们来到祂身边，学习祂，相信祂;当我们前来的时候，祂就将我们嫁接到祂的生命和品格里。我们凭着信心接近基督，祂便收纳我们，开始嫁接的过程。通过这种互动，我们成为上帝的儿女，并与基督同为后嗣，使我们脱离世上因情欲而来的败坏，与上帝的性情有份。{Lt1e-1890.9}
嫁接到基督身上使我们与世俗分离。我们再也不与罪恶相交，受其沾染，并污秽别人。我们会确实向罪死，但藉着耶稣基督我们的主而向上帝活。因此我们能结出累累硕果。圣灵所结的果子就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善。我们有了新的情感，新的愿望，新的品味。看哪，旧事已过，一切都变成新的了。{Lt1e-1890.10}
阿比弟兄，现在我问你，你是愿意全心侍奉上帝，遵守祂的一切诫命，还是愿意侍奉魔鬼呢?你是否愿意不计后果地站在基督这边?上帝不会强迫你侍奉祂。生死由你自己选择。你若归向基督，谦卑痛悔，承认己罪，祂必赦免你的罪，洁净你一切的不义。你若不痛恨罪恶，喜爱纯洁、真理与公义，就无法转离罪恶。我劝你现在就象小孩子那样来到上帝面前，谦卑己心。耶稣必要赦免你的过犯。 {Lt1e-1890.11}
我希望安妮不要继续对你施展影响。否则你们二人都必永远地灭亡。你的妻子遭受亏待、欺骗，被剥夺了应得的尊重，你的儿女失去了你应给他们的信任，你却将太多的同情给了外人。你有一番工作要做，不可拖延，否则罪的工价就是你的份。 {Lt1e-1890.12}
不要再继续这种邪恶的交往了。趁耶和华可寻找的时候，你要用自己的全部时间来寻找祂。你不可能过双重的生活，一面侍奉基督，一面又侍奉魔鬼。罪在上帝看来极其可憎，你迷恋它要到几时呢?上帝圣灵在你生命中的所有美好影响已经消失。现在就改变!我告诉你不要绝望，而要来到那一位慈悲赦罪的救主面前。要斩断锁链，脱离关系。 {Lt1e-1890.13}
你不敢这样做是担心暴露。不管你怎样隐瞒你的实况，不久总要暴露。上帝已将事情告诉我，让我鼓励你为自己的灵魂再作一次尝试。一边是自私和罪孽，另一边是基督和祂的纯洁与公义，你必须选择一边。如果你将自己的心、魂和身体都降服于上帝，就不再是罪的奴仆了。一想到你这样一个蒙受大光照耀之人竟然长期作罪恶和撒但的奴仆，我就受不了! {Lt1e-1890.14}
你的品格若不完全改变，就毫无希望。只有那样，你才会努力荣耀基督，变得像祂。祂的律法才会成为你人生的准则。赶快掉转脚步踏上圣洁的道路吧。你要投身在十字架脚前，好使你的灵魂得救。要归向耶稣，心里快乐，前往天国。你所需要的，不全是说教，而是拿单对大卫那样的指责：“你就是那人!”(撒下12：7)你必须拥有纯洁敬虔的心和完全的生活，否则你必死在罪里，与不敬虔的人一同灭亡。 {Lt1e-1890.15}
祈愿主使你心悦诚服。 {Lt1e-1890.16}
《信函》1890年1f号
担任负责工作的弟兄们
1890年11月于纽约州萨拉曼卡，刊于《1888年资料集》720-731页
担任负责工作的弟兄们：
身居要职的弟兄们，你们处在危险中。我扬声发出警告。你们要小心。你们若不警醒，若不看好你们的衣服不沾染世俗，撒但就会作你们的船长。现在不该隐藏你们的本色，不该叛变。战斗愈演愈烈了。现在不是放下或埋藏我们的武器、让撒但在战争中得便宜的时候。锡安城墙上的守望者们必须十分清醒。要用毫不困倦的话呼叫与你们同作守望者的人：“早晨将到，黑夜也来”(赛21:12)。若是没人响应，就知道守望者是不忠心的。现在没有时间放松我们的努力，变得驯服无生气;没有时间把我们的灯藏在斗底下，“说柔和的话，言虚幻的事”(赛30:10)。不，不;锡安的城墙上没有地方给昏昏欲睡的守望者。每一能力都要完全彻底地为上帝使用。要保持你们的忠贞，为上帝为真理作见证。不要因世人所提的任何建议而转变方向。我们一点都不能妥协。在我们面前有一个尚在争论中的问题，这个问题对上帝的余民、对这世界历史的结束来说至关重要;因为这里关乎永恒的利益。我们要不断地仰望我们救恩的元帅主耶稣基督。耶稣在地上所做的一切都专注于荣耀祂的父。祂说：“父怎样吩咐我，我就怎样行”(约14:31)。“这是我从我父所受的命令”(约10:18)。祂一切所行的，都是在实现祂父的旨意，以致祂在地上的生活成了上帝完美的表现。神性与人性在基督里联合，是要向我们显明上帝意在使人与祂自己有最亲密的关系。如果没有祂，我们就不可能快乐。{1888 720.1}
最初的背道开始于不信和否认真理。我们要以信心的眼睛注视耶稣。当必然临到的日子来到，上帝的律法遭人取消时，真实忠诚之人的热心就该应急而起，而且应该更加热烈坚决，他们的见证也该更加明确果敢。但我们不要以挑衅的精神做任何事，我们的心若完全降服于上帝，也不会有那种精神。(罗13:1-7; 多3:1){1888 721.1}
现在是上帝的子民负起身边责任的时候。要在小事上忠心;因为正确地做这些小事寄托着重大结果。不要因为你看需要做成的工作微小而不值得考虑就撇下它。要修造荒废之处，一有破口就尽快修补。要让大家都去作工，好帮助某个需要帮助的人。我们各教会中的大软弱是有一个原因的，而且那个原因难以消除。它就是自我。人们有多少意志都不过分，但是他们必须使之完全成圣归于上帝。他们需要跌在那磐石上，并且跌碎。每一个要进入上帝圣城之门的人必须钉死自我。教会中有些人一遇到令他们不喜悦的事，心中就兴起一种暴躁的精神，那是撒但的精神，而不是基督的灵。现在岂不正是时候，我们要恢复起初的爱心，彼此和睦吗?我们必须显明自己不仅是阅读圣经的，而且是相信圣经的。我们若与基督联合，就必彼此联合。(见约13:34;罗15:1-5)。{1888 721.2}
我们人数的增加和设施的扩大意味着要工作;需要完全的奉献和彻底的忠诚。上帝在祂的工作中没有地方给半心半意的男男女女，他们是不冷不热的。基督说：“我必从我口中把你吐出去”(启3:16)。上帝需要全心全意的人。{1888 722.1}
有些人自豪于在接受他们所称之为“新亮光”的东西上非常谨慎;但他们却被仇敌弄瞎了心眼，看不出上帝的工作和道路。亮光，宝贵的亮光从天而来，他们却列队反对它。接下来会怎么样呢?这些人会接受上帝没有赐下的信息，从而甚至危害上帝的圣工，因为他们会树立错误的标准。一些若是愿意效学基督并且从亮光前进到更大亮光就可以很有用的人，却在一些事上成了实际的障碍，总是在质疑，浪费许多宝贵的光阴，对教会属灵的长进没有一点贡献。他们激起怀疑和恐惧。他们误导人，引人接受并不可靠的建议。他们看不远，看不透事情的结局。他们的道德力浪费在琐事上;他们小题大作，大题小作。{1888 722.2}
许多人依赖和荣耀了人的智慧，远过于信靠基督和宝贵的、使人成圣的现代真理。他们需要属天的恩膏，以便领会何为亮光和真理。他们感谢上帝自己没有局限在窄沟里，但他们却不看真理原则宽广深远的范围，也没有受上帝之灵启迪，不知道天上的广博。他们景仰人为的发明和发现，但他们是行在自己所点火把的火焰里，离命定要使人有得救智慧的真正的基督徒行为原则越来越远。他们虽然努力传播福音，却使之与精华、与生命分离。他们说：“要让灯发光，”却把它罩上，以致它不能以清晰的光线照在他们需要明白的题目上。有些人用尽自己的一腔热情在若执行出来就必定会危害教会的计划上。{1888 723.1}
此时教会不应该转离至关重要的事，去注意不会带来健康和勇气、信心和能力的事。他们必须看见，并且用自己的行动证明福音是积极进取的。但是所赐下来越照越明直至午日的光变得暗淡了。在象棺罩那样包围着这个世界的道德黑暗中，教会不再发出明亮的光芒。许多人的光没有照耀出来。他们就像道德上的冰川。{1888 723.2}
锡安城墙上的守望者们应当警醒，昼夜不眠。然而他们若没有接受基督口中所出的信息，他们的号角就不会发出确定的声音。弟兄们，上帝要求你们传道人和平信徒要听祂在圣经中对你们讲话的声音。要将祂的真理接到心里，以便你们因它活泼的、使人成圣的能力而内心清净。然后要让适合当代的明确信息在锡安的城墙上从一个守望者传给另一个守望者。{1888 724.1}
这是一个普遍背离真理和公义的时期，而今我们必须修造久已荒废之处，并以兴致勃勃的努力，用功建立累代的根基。“你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的;而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的”(赛58:12-14;见赛51:7-16; 62:1-4)。{1888 724.2}
当你们紧握真理的旗帜，传扬上帝的律法时，要让每个人都记住耶稣的真道是与上帝的诫命相连的。圣经描写第三位天使飞在空中，象征那些传扬第一、第二和第三位天使信息之人的工作。三位天使的信息是彼此相连的。这些伟大信息之长存永活真理的证据对我们来说意义重大，以致引起了宗教界的强烈反对。这些证据是不可磨灭的。撒但不断谋求将他邪恶的阴影投在这些信息周围，要使上帝的余民看不清这些信息的意义，它们时间和地点，但这些信息却是长存的。只要时间还在持续，它们就会在我们的宗教经验上施展它们的能力。{1888 724.3}
这些信息的感化力一直在加深扩大，在千万人的心中发挥积极的作用，并在各处成立了学校，出版社及卫生机构;这一切都是上帝的工具，要协助第一、第二及第三位天使飞在空中所代表的伟大工作，也就是警告世上居民的工作，使他们明白基督就要带着能力与大荣耀第二次降临。蒙启示的约翰说：“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。他大声喊着说：巴比伦大城倾倒了，倾倒了”(启18:1,2)!这与第二位天使所传的是同样的信息——巴比伦倾倒了，因她“叫万民喝邪淫、大怒之酒”(启14:8)。那酒是什么呢?就是她错误的教义。她给了世人一个伪安息日而不是第四诫的安息日，并且重述了撒但最初在伊甸园告诉夏娃的谎言——灵魂不死。她已广传了许多类似的错谬，“将人的吩咐当做道理教导人”(可7:7)。{1888 725.1}
耶稣开始公开服务时，洁净圣殿脱离了渎圣的罪。祂的服务将近结束时，又一次洁净了圣殿。所以，在警告世人的最后工作中，也要向各教会发出两个明确的呼召;就是第二位天使的信息和从天上听到的声音说：“我的民哪，你们要从那城出来，……因她的罪恶滔天，她的不义，上帝已经想起来了”(启18:4, 5)。{1888 725.2}
上帝怎样召唤以色列人出埃及，使他们能遵守祂的安息日，祂也照样召唤祂的子民离开巴比伦，使他们不拜兽和兽像。大罪人企图改变节期和律法，藉着向世界提供伪安息日而高抬自己超过上帝。基督教界已接受罗马教的这个产物，哺育和培养它，藉着挪掉上帝的纪念，放置伪安息日而与上帝公然对抗。{1888 726.1}
在真理传开，对万民作见证以后，各种邪恶的势力都要开展活动。人心要受到许多呼声的干扰。“看哪，基督在这里!”“看哪，基督在那里!”“这是真理!”“我有上帝的信息。祂有大光赐给我。”路标会被移动。有人要摧毁我们信仰的柱石，决意高举伪安息日，取代上帝亲自赐福并分别为圣的日子，从而藐视上帝。伪安息日是用法律强制实施的。撒但和他的使者十分清醒，积极活动，顽强地利用人达到他在人心中删去上帝知识的目的。撒但开始施行他骗人的奇迹时，《启示录》所预言时候就到了。以荣光照耀地球的大能天使将宣布巴比伦的倾倒，并号召上帝的子民离开她。{1888 726.2}
我蒙指示：那些被仇敌弄瞎眼睛，未能摆脱撒但网罗的人，处在危险之中。因为他们不能辨认天上的亮光，容易接受虚谎，这势必影响他们思维，决策，提议和咨询的全部过程。上帝赐给他们的证据，对他们不起作用。他们因拣选黑暗，不拣选光明，而致盲目。于是他们发明一些他们称之为光的东西来指引自己的步伐，上帝则称之为他们自己所点的火把。上帝说：“你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的，这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。凡你们点火，用火把围绕自己的，可以行在你们的火焰里，并你们所点的火把中。这是我手所定的，你们必躺在悲惨之中。”耶稣说：“我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见，能看见的，反瞎了眼。”“我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。”“弃绝我，不领受我话的人，有审判他的，就是我所讲的道，在末日要审判他”(赛50:10,11;约9:39;12:48)。{1888 727.1}
许多人拒绝上帝所说的话，反而把人的话当作亮光和真理来接受。人的智慧会引人放弃克己献身，并发明许多东西抵消上帝的信息。我们不能倚靠那些不与上帝密切联络的人。他们接受人的意见，却不能辨认真牧人的声音。他们的影响会使许多人迷路，尽管他们眼前有许多确据，为上帝的子民在当代应当掌握的真理作见证。真理是要使人们转向基督的，要激发他们的活力，折服并软化他们的心，使他们有热心和对上帝的忠诚与爱戴。安息日的真理绝不能被盖住。我们必须让它与谬论形成鲜明的对照。{1888 727.2}
随着末日的临近，上帝仆人的见证必变得更加坚决而有力，把真理的亮光照耀在长期掌权的错谬和压迫的体系上。上帝已赐给我们时代的信息，要我们把教会建立在永恒的基础上。凡相信现代真理的人必须依靠上帝而站立，而不是靠自己的聪明。要建立起累代的根基。这些人在天上的册子中，被记录为补破口的，和修复路径给人居住的。我们应当冒着最剧烈的反对，为真理而坚持真理。上帝在人的心中工作。人并不是在孤军奋战。伟大启示的力量来自基督。每一次讲道都应向人们呈现衪光辉的榜样。{1888 728.1}
宝座上方的虹，应许之虹，向全世界证明，上帝绝不会在祂子民的斗争中忘记他们。让耶稣成为我们的主题吧。让我们用笔用声音传扬上帝的诫命和耶稣的真道吧。能促使内心真正虔诚的，莫过于此了。当我们讲明事实上人是一个神圣道德政权的国民时，他们的理智就会教他们知道这是真理，他们应该效忠耶和华。今生是我们的宽容时期。我们被安置在上帝的训练和政权之下，要形成品格并养成习惯，好适合过更高尚的生活。试探会临到我们身上。罪孽增多;在你们最料想不到的地方，会展开最可怕的黑暗篇章，要使你心情颓废;但我们不必灰心，也不必丧胆，因为知道应许之虹就在上帝宝座的上方。我们要遭受很重的考验、反对、丧亲、苦难;但我们知道，耶稣经历过这一切。这些经验对我们来说是有价值的。其益处绝不仅限于短暂的今生，而是延及永恒的岁月。我们在人生一切的变迁中，藉着忍耐、信心和盼望，正在形成适合永生的品格。万事都将互相效力，叫爱上帝的人得益处。{1888 728.2}
我们必须参与其中的今生一切的场景，都要予以仔细研究，因为它们是我们受教育的一部分。我们应该用结实的木材建造我们品格的大楼;因为我们是在为今生和永生工作。而当我们接近这世界历史结束的时候，我们应该在基督徒的长进上越来越迅速地前进，否则就会明显倒退。{1888 729.1}
“我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。……我便记念我……所立的约，水就再不泛滥、毁坏一切有血肉的物了”(创9:13-15)。宝座上方的虹是一个永远的见证，证明“上帝爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生”(约3:16)。每当在人前讲解律法的时候，真理的教师都要指出宝座上弯着的应许之虹，就是基督的义。律法的荣耀就是基督;祂来使律法为大，为尊(赛42:21)。显明在基督里怜悯与诚实彼此相遇，公义与平安彼此相亲。当你仰望祂的宝座，向上帝献上你的痛悔、赞美和感谢时，你才完善基督化的品格，并向世人把基督表明出来。你才住在基督里面，基督也住在你里面;你才有那种出人意外的平安。我们需要不断地默想基督和祂引人入胜的美好可爱。我们必须指引心意归于基督，全神贯注在祂身上。每一次的讲道都要详述上帝的品性。{1888 729.2}
云中的彩虹是阳光与雨滴结合而成的。同样，围绕宝座的彩虹也象征着慈爱与公义的结合。不能单单维护公义，因为这会掩盖宝座上方应许之虹的荣耀，使人只看见律法的惩罚。要是没有公义和惩罚，上帝的政权就不稳定。只有审判与怜悯相结合，才能成就完备的救恩。是两者的结合才使我们在看见人类的救赎主和耶和华的律法时感叹说：“祢的温和使我为大”(诗18:35)。我们知道福音是一个完整的体系，显示上帝律法的不变性。它在人心中激起希望和对上帝的爱。“怜悯”邀请我们经过门户进入上帝的圣城。“公义”则要求只给予每一个顺从的人有充分的特权成为王室的成员和天上君王的儿女。如果我们品格上有缺欠，就不能通过“怜悯”为听从的人打开的门户，因为“公义”站在门口，要求每一个想见上帝的人有圣洁纯正的品格。如果把公义牺牲掉，让上帝的怜悯向全人类打开门户，而不管品格如何，在天上就会发生比撒但被驱逐以前更严重的不满和叛乱。天国的和平，幸福与和谐就会被破坏。从地上到天上的过程将不会改变人的品格。赎民在天国的快乐，来自今生按基督形像所塑造的品格。天国的圣徒必须首先在地上作圣徒。{1888 730.1}
唯有基督作出重大牺牲为世人争取的救恩才是有价值的，因为它要救人脱离罪恶——就是我们世界一切祸患痛苦的根源。“怜悯”向罪人伸手，不断地把他引向耶稣。如果他响应呼唤，认罪痛悔而来，凭着信心持住福音所提供的盼望，上帝就不会轻看他忧伤痛悔的心。就这样，上帝的律法并没有削弱，而罪的势力却打破了，怜悯的杖伸向了悔改的罪人。 {Lt1f-1890.32}
