1  家中之家-12月31日–1月6日----------------

     2  上帝有关家庭生活的教训-1月7日-13日------------------

     3  恢复—1月14日–20日---------------------------------

     4  与羊羔同住—1月21日-27日---------------------------

     5  门徒训练门徒—1月28日–2月3日----------

     6  给家庭的哲言—2月4日-10日--------------------

     7  皇室情诗—2月11日-17日-----------------------

     8  家庭和睦的秘诀—2月18日-24日----------------------

     9  平安与疗伤的家—2月25日–3月3日-----------

    10  信心之家—3月4日-10日-----------------------------

    11  他们在你家看见了什么?—3月11日-17日-----------

    12  在末世叫人心回转—3月18日-24日---------------

 

   

作者：让.弗洛威

 

序言

上帝家里的家庭们

 

    在回答律法师提出的，诫命中哪一条为最大的问题时，耶稣说：“你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。” (太 22:37-39)。

    显然，上帝关心我们与人相处的关系，否则他不会将爱邻舍这一条列为仅次于爱上帝的最重要的诫命。耶稣将这两条诫命相提并论并非偶然，因为体现爱上帝的唯一方式就是爱他人。

    上 帝造的人个个有其独特的个性，正是个性使每个人成为他们自己。然而，上帝造的人也是具有社交性的，同他人存在着各种关系。而家庭相对于其他任何一个地方来 说，更能显示我们同人相处所产生的后果，不管这个后果是暂时的，还是永久的。我们是怎样的人，或好或坏，多半因素都是由家庭决定的。 

虽 然在家里作一个基督徒很重要，但这绝非易事，甚至比你在外作个基督徒更难。因为在外面，你可以戴假面具。一到家里，面具就摘掉了。在别人面前，比在自己家 里人面前，更容易蒙混过关。因为家里人日复一日，年复一年地与你同吃同住，对你了如指掌。所以，如果你能在家里作一个基督徒，那么在任何地方，你就都能 了。

    家庭，是上帝计划用来让我们经验同他人的亲密关系，并预备同他建立亲密关系――所有亲密关系中最亲密的，的培训中心。在家里，不管是大人还是小孩，都可以拥有温馨的经验，家庭因此成为反照上帝品格，并鼓舞人彼此相爱的地方。相反，人因家里的溺爱或是缺乏关爱，一旦离家踏上社会，就会出现情感上和精神上的难以克服的问题。

    家庭有起最好作用的潜力，也有产生最坏作用的可能。难怪圣经有许多论到关家庭生活的教训。因为家庭的作用真是举足轻重。

    就象每个家庭成员常发现自己亏欠了上帝的旨意（罗3：23） 一样，基督徒的家庭在生活和人际关系上，同样面临着努力遵行上帝旨意的问题。这就是为什么，对真正的基督徒来说，首先的，最重要的一点，就是凭信心抓住基 督无罪的生活，并接受基督的人生作为自己的人生。在基督无罪生活的基础上， 他们才可能建造同上帝的关系，而他们同上帝的关系，又会增强他们同自己家庭的关系(弗5:2)。

    我 们信仰的奇妙之处在于一个好消息，就是：上帝熟知我们的一切。他同情我们的软弱，满有怜悯，长久忍耐。知道了有关他的这一切，并亲身体会到了他对我们的爱 并没有因我们的过犯而减少以后，我们就会照样待别人，特别是我们自己家里的人。上帝希望将他的爱，藉着家庭关系，向世人彰显出来。当一个个家庭学会按照上 帝的话生活时，上帝的恩典就因此发散到每一个他们影响所及的人身上，吸引人来就耶稣。

    安息日制度和婚姻家庭制度，是两个源自伊甸的制度。它们都出于上帝，两者之间具有不可分割的关系，并且都是为了荣耀上帝，造福人类而设立的。当创造论者们挺身而起，发出《启示录书》中要人敬拜创造天地万物之主的呼召（启14：7） 时，基督复临安息日会的信徒也高举安息日，提醒整个世界上帝所定的休息之日。婚姻和家庭，以它们独有的方式，也在提醒人们上帝的创造。而正是在那时，造物 主为人类预备了一个歇息的地方，一个能藉着舍己之爱的能力来求同存异的港湾。在这里，你能找到承诺和奉献的真意。这个给人安息的地方，这个港湾，就是家。

    然而，本期学课也意识到，对许多人来说，家并非如理想所愿。我们的目的，就是希望通过学习上帝的话，帮助一个个家庭成为上帝本来旨意所愿望的那样。在学课学完以后，即便只有一个家庭因此变得更相亲相爱，在基督里根基更牢固，更能为彼此着想，也就不枉费心血来编这期学课了。

 

本期学课两位作者，让.弗洛威和凯伦.弗洛威自1980年就开始在全球总会的家庭布道事工部工作。他们两人长期以来多次就家庭问题撰稿。他们有两个孩子，都已成人。

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第 1 课                          12月31日一1月6日

 

 

家中之家

                 

    安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 创 2:18-25; 27:1–28:5; 太 10:35-37; 约 17:11, 21, 22; 徒 9:17; 徒 21:8, 9; 罗16:1; 林前 4:14, 15; 加4:5, 1 约 4:8, 16。

 

存心节: “这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了；

 

并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石” (弗2:19, 20)。

主题思想: 不管是在我们自己的家中，还是在他的教会里，上帝希望藉着我们的家，来让我们经验他舍己的爱。

毛 瑞斯和撒拉是一对新受洗加入安息日会的夫妇。他们本来住在犯罪率很高的地区。有一天，他们告诉堂主任牧师说，想要搬到一个更安全的地方，并且是最好离教会 近点的，这样他们的两个女儿就可以在教会学校念书。征得他们的同意后，牧师将他们的愿望告诉了教会的教友们。没多久，就有一个教友发现在教会附近有一所空 房子，正是这家人所向往的。但得知租这所房子所需的大笔定金后，他们大失所望。可是，他们家的电话因此接连不断，到第二天，教友们的捐款帮毛瑞斯和撒拉付 清了定金和第一个月的房费。教友们还帮他们打扫了房子，并帮他们把家从镇的那一头搬过来。接下来的那个安息日，毛瑞斯虽然疲劳不堪，却不无高兴地站在全教 会面前，脸上洋溢着感激之情。他是一个寡言少语的人，面对大家，他只说了一句：“真高兴我有一个家！”

学习本周学课，为1月7日，安息日作准备。

星期日                             1月1日

 

家庭的来历

 

    在伊甸园里，当他将第一对男女通过婚姻的方式结合在一起时，创造主从此就缔造了人类的第一个家庭。

    研究家庭的来历 (创 2:18-25)。在这个故事中，家庭的产生是为了一个什么明确的目的？

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    “那人独居不好”(创2:18 )。彼此陪伴是组建家庭的首要目的之一。圣经描写的家庭往往是指由亲戚，有时也包括家里的仆人在内，组成的一个个社会小单位。在这里，大家彼此陪伴同住在一个屋檐下。家能排解孤独，并满足每个人的需要(对照利25:49; 路2:20; 诗68:5, 6)。

    一种特别的陪伴关系。 随着第一个婚姻的产生，上帝给人介绍了一种非常特别的陪伴关系。他期望丈夫和妻子经验一种被他称作“一体”（创2：24）的独特的结合。他将组建家庭的另一个目的――生养孩子（创1：28）也托付给已婚夫妇。

    结合上帝的神性和他照自己的形象造人这两点，你认为家庭还有什么更深的意义？创1:26-28。对照约17:11, 21, 22; 约壹4:8, 16。

 

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    从基督的话中，我们可以看出三一上帝之间存在的彼此合一和亲爱的关系。明确了这一点，就会让我们各自的家庭生活变得富有意义和目的，并使其反照三一上帝之间舍己的爱。难怪在新约圣经中，家庭成为教会――信心之家，的一个重要代名词（加 6：10）。

    我们知道，陪伴关系是家庭生活不可或缺的组成部分。你花了多少时间来陪伴你的家人？你当放弃哪些事情，好叫你有更多的时间来陪伴你的家人？

星期一                              1月2日

 

耶稣对家庭的认可

 

    以下经文告诉了我们有关耶稣对家庭关系的什么看法？

太19:4-6                                               

 

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可7:9-13                                                

 

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约5:17, 18                                              

 

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约19:26, 27                                             

 

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    耶稣的工作大大推进了上帝有关家庭的神圣计划。 关于上帝对婚姻的计划，耶稣从不模凌两可，尤其是当法利赛人在离婚问题上刁难他时。当他责备法利赛人鼓励人将赡养年老父母的钱捐成格儿板时，他所想到的是第五条诫命。或许，耶稣对亲--子关系的最高认可，就是当他论到上帝是他的父亲之时。在十字架上，他向他的母亲玛利亚表示了爱和关切。在那个可怕的时刻，他还在确保那位曾经伴随在他摇篮旁，抱过他，甚至在抚养他的岁月里，还时而对他感到惊愕的女人，能够得到他藉着自己所信任之门徒而给予的最好的照顾。

    耶稣所论有关家庭的教训中，有一些话需要进一步的解释 (太10:35-37, 可3:32-35, 路 9:59-62, 14:26)。你认为耶稣为什么说这些话？怎样将他的这些话同他在别的地方所说有关肯定家庭生活的话协调起来？

 

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    作为人类家庭关系的缔造者，耶稣并没有在他地上的工作中改变他对家庭的看法。就象他在创造时所期望于家庭的一样，上帝的儿子推崇家庭为养育人，支持人和给人以力量的源头。然而不管它有多重要，家庭必须被放在对上帝忠诚的原则之下。

    既然上帝要我们同时忠于家庭和教会，那么我们怎样才能均衡地在这两者之间分配精力，时间和资源呢？对于那些成天忙于为上帝工作的人，存在着哪些使他们忽略家庭责任的危险？ 

 

星期二                              1月3日

 

形形色色的家庭

 

    想想圣经时代各种不同的家庭：创27:1–28:5; 路1:22; 2:23; 耶16:2; 何 1:2, 3, 6, 8; 3:1-3。你还想得出圣经中提到的哪些家庭的例子来?

以撒和利百加同他们已经成人的儿子雅各，及其有家室的双胞胎哥哥以扫住在一起；悲痛的寡妇拿俄米和儿媳路得相依为命，彼此安慰；耶利米是个单身汉；何西阿在同歌篾和好之前，是一个带着三个孩子的单身父亲。圣经中还有一些家庭，比如拉撒路和他的姐妹们--马大和玛利亚。他们在伯大尼有一个家，耶稣曾经造访过 (约 11:1-3, 20)；亚居拉和百基拉显然是婚后无子的(徒 18:2, 18; 林前16:19)； 还有路斯得城罗以奶奶一家，有她女儿友尼基，外孙提摩太。提摩太的希腊爸爸有可能因不信上帝而离开了他们(徒16:1; 提后1:5; 对照林前7:15)。

    接受不同的家庭模式。对于我们今天的世界来说，上帝对不同模式的家庭的关爱是一个给人以鼓励的无尽的源头。我们也当因此学会接纳教会里存在着的各种不同的家庭模式。

   圣经中不断提到的，有关家庭生活的一些最重要的价值观念是什么？创 2:24, 25; 出 20:14; 利 18:22; 箴 5:18-20; 太 19:6; 罗 1:26, 27; 林前 7:3-5; 来 13:4。

    贯 穿救赎历史，上帝恩典的作为一直在一个被罪恶扭曲的世界里，不断地见证着他对人类的慈爱。在这里，神圣旨意为家庭设计的蓝图鲜有实现。然而，圣经时常提到 一些重要的价值观念，希望在必要时，能保留，甚至恢复和超拔上帝给人类家庭的性爱的恩赐。这些价值观念主张性爱是舍己之爱的表现，而且是局限在一男一女、 一夫一妻的家庭制度中（圣经从不认可什么同性婚姻）。虽有许多不同模式的家庭，但如果它们恪守这些价值观念，就可以被接纳。但在婚姻关系以外的性爱最终破 坏上帝对婚姻的计划，并令人堕落。

    在你的教会里，是否有人生活在一个同你的家庭模式完全不同的家庭中？你怎样向这些人，或是这个人表示你的支持和欣赏？

星期三                                             1月4日

 

“一”是个整数

目前，在上帝的大家庭里，除了那些个家庭外，独身人士占的比例也很大，并且其人数还在不断增长。无论何时何地，在社会上还是在教会里，只要人们认为只有结婚才是正常的，这些独身人士就会感到他们自己的人生不正常，不完全。他们也因此往往无法对社会或对教会产生归属感。

    想想以下这些独身人士的情况。他们曾以何种方式对上帝的圣工作过贡献？以利沙 (王上 17:1–王下2:11); 亚拿(路2:36-38); 施洗约翰(太11:7-11); 腓利的女儿们(徒21:8, 9)。圣经中还有哪些人也是独身的？

 

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    独 身的选择。对许多人来说，独身只是人生的一个阶段。要么是婚前独身，要么是结过婚了以后再独身。但对有些人来说，独身却是他们终老一生的选择。他们认为虽 然有很多人结婚，但上帝仍然给他的儿女们保持独身的权利。但对另一些人来说，独身并非他们自愿的选择，而是迫不得已而为之，是他们对自己处境的痛苦与勉强 的妥协，因他们要么是找不到适合自己的配偶，要么就是姻缘不凑巧。

    保罗在他的教导和书信中支持婚姻制度，但他个人认为，因基督的工作将会在短期内结束，所以保持独身更好。如果一个人有独身的恩赐，保罗的个人意见就更适合他/她了。这样的人感到是上帝在带领他/她们作这样的选择。教会团契必须接纳独身和已婚两种类型的人。在他们作出这样的选择，并面临各种挑战时，独身的人需要的是理解和支持，而不是被忽略，好象他/她们一贯遭受的待遇一样（尽管有时是无意的）。个人的价值和完整性最终不取决于一个人是否独身或是已婚，而在于人凭信心对基督的回应。基督吸引万人来亲近他，每个人在他里面都是完整的(西2:10)。

    你们教会中，哪些人是独身的？你怎样以一种积极的态度来同他们打交道，好让他/她们感到在他/她们目前的处境下，你仍然支持他/她们？

星期四                          1月5日

家中之家

   从以下描写教会生活的经文中找出将教会比作家的比喻：约 20:17; 徒 9:17; 罗 16:1; 林前 4:14, 15; 加 4:5; 提前 5:2。  

正 如人类的家庭要反照创造主的社交性一样，教会也当是体现三一上帝之间融洽，舍己和彼此相爱的优美的翻版。圣经中的家庭用词，诸如出生，收养，母亲，父亲， 姊妹，弟兄等等，为谈论人同上帝的关系，以及人与人的关系提供了新词汇，向人展示了人同上帝之间，以及人与人之间全新的关系。

教会的模型。圣灵采用平常的家庭关系来描写一个新的团体。在这个团体中，人们接纳新生命，包容不同之处，肯定人的长处，鼓励人成长。如果一想到家庭这个词就让人产生温暖的感觉的话，对教会我们可能也会有同感。遗憾的是，对有些人来说，家庭带给他/她们的只是痛苦的回忆。对于这些人，有关教会的其他比喻可能更适合他/她们。上帝是一位具有社交性的神。他造人时，也赋予他/她们交际的能力。值得欣慰的是，虽然家庭或许会让我们失望，但在上帝的教会里，他为我们提供了一个得享安息，蒙医治，和经验上好的家庭关爱的地方（比较诗27：10）。

 

将教会比作家庭的这个思想怎样为接纳所有人敞开了大门？(加 6:10, 弗 2:19)

一提到信心之家，就使人想到家带给人的归属感，和健康家庭关系所特有的那种亲切的氛围。许多接受了基督为个人救主的人是全家加入教会的。有的人却只是一个人来到教会。从某种意义上来讲，藉着他/她们的到来，他/她们的家庭也随之来到了教会。因为每个人都受其家庭的影响，并且总是属于一个家的，不管他/她的家在那里。因此，教会实际上就是一个不折不扣的家中之家，是由众多小家组成的大家。早期基督徒“挨家挨户地”天天擘饼（徒2：46，47。中文圣经译为“在家中”，圣经希腊文原文可译为“挨家挨户地”），但他/她们却属于一个教会。林前12章显示了重视、结合、牧养，和利用一个复杂身体上的每一个体的重要性。

你在教会大家庭里的经历，同你现在的家，或是你过去长大的那个家有什么不同或是相同之处？请说出一个你现在的家里具有的，可以帮助改善你的教会生活的基督徒的好素质？你想将教会生活的一个什么素质带到你的家中？

 

星期五                                 1月6日

 

进修资料: 怀爱伦, “作为典范的伊甸家园”《复临信徒的家庭》, 第三章；“谁是我的弟兄?”《历代愿望》,第三章。

       凌 乱的房间。“《启示录》中的教会告诉我们，教会并非维多利亚女王时代的客厅，什么东西都是安放整齐有序，方便客人随时使用的。教会却如同凌乱不堪的房间。 如果冷不妨地步入某人的房间，等待我们的可能是一大堆抱歉房间太乱的客套话。而在《启示录》书中，圣约翰却没有表示丝毫的歉意。教会的状况不太好，但毫无 疑问，这就是当时那些教会的真实情况。那些教会不是什么供人参观的展览室。他们是平常人家的客厅。而且住在里面的人都是罪人，在这些房间里，就会有随处乱 扔的衣服，和木器上的脏手印，以及地毯上的烂泥。因为只要耶稣执意要呼召罪人而不是义人来悔改――而且似乎还没有征兆显明主已经改变了他对这个问题的主意 ――教会就会让那些吹毛求疵的人感到尴尬，并冒犯那些“正直”的人。”—尤金·彼得森,《活出这信息》，第71页（Eugene H.Peterson,Living the Message HarperSanFrancisco, 1996)。

 

讨论问题:

1． 在学课小组里讨论：教会应当怎样同那些维持着不符合圣经教训的家庭关系的人接触。对这些人，我们应当怎样既向他们显示基督的爱与接纳，而同时又不让他们认为教会是在赞同他们的行为呢？

 2． 在一个认为只有结婚才正常的社会里，独身的人很难感到他们生活的完整并产生归属感。作为一个学课小组，你们怎样去接近教会中的那些独身人士，并向他们表明，他们也是教会大家庭中重要成员。

总结: 家庭是上帝设立的。他让家庭来彰显他自己性情中社交性的一面。他定意让每个家庭和教会在他们影响所及的范围内，彰显他那舍己的爱。

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第2课                       1月7日-13日

 

 

上帝有关家庭生活的教训

 

 

    安息日下午   

 

阅读本周学课有关经文: 出20:12, 诗18:2, 雅歌, 赛54:5, 62:5, 约10:11, 15:5, 弗5:21-25。

 

存心节: “从前所写的都是为教训我们写的，叫我们因所生的忍耐和安慰可以得著盼望” (罗15:4)。

主题思想: 藉着圣经，上帝向人宣示了他对人类家庭的计划和旨意。

来 到科技剧院参观的每个观众都被发给一付特别的眼镜。在一个漆黑的房间里，一个大屏幕上播放着大自然景观的电影。起初他们不戴眼镜看。后来，当他们一戴上眼 镜，屏幕上一个鲜花怒放的果园让观众们赞叹不已：多么精彩啊！多么不同啊！那感觉就好象那些花枝穿过屏幕插到了他们的头上一样。同这些三维眼镜一样，如果 我们换一个角度来读圣经，就会让我们用新的眼光来领略老的真理。

本周学课，我们将用家庭的有色眼镜，来读上帝话中启示的，有关家庭和家庭生活的真理。从这种角度来看圣经，就使圣经变成一本合时的家庭生活的教科书，既适用于我们的小家，也适用于教会――信心之家。

学习本周学课，为1月14日，安息日作准备。

星期日                              1月8日

 

有关家庭的命令

    圣经所传达的，有关家庭生活的信息，是包含在对各种人际关系的指示当中。在这些命令当中，有些可以广义地应用在所有的人际关系上，有些是有关邻舍和朋友之间的关系，有些是给丈夫，妻子，父母和孩子们的。

    以下经文告诉了上帝给我们的有关正确处理各种关系的什么指示？

出20:12                                                 

 

                                                           

 

出20:14                                                

 

 

                                                           

 

申6:6, 7                                                

 

                                                           

 

箴5:18, 19                                             

 

                                                           

 

弗5:21-25                                                

 

                                                           

 

弗5:33                                                  

 

                                                           

 

弗6:4                                                   

 

 

                                                            

 

西3:20                                                  

 

                                                           

 

彼前3:7                                                 

 

                                                            

 

    上帝看重我们婚姻关系和亲子关系的质量。十条诫命中，有三条是针对家庭生活的：“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久”(出20:12), “不可奸淫”(14节), “不可贪恋人的妻子”(17节)。还有其它一些具体的指示使上帝对家庭、亲子关系，和家庭生活所抱的期望更加明确。一般的有关人际关系的指示，诸如“当爱你的邻舍”(太5:44), “你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”(太7:12),和 “彼此相爱”(约13:34),这些都可以同样应用在家庭关系上。

    复习这些有关正确处理各种关系的指示，并自问：我在哪些方面需要改变，我当作些什么努力好叫我有那些改变？

星期一                              1月9日

家庭的故事

    圣经故事让我们看到别人的生活。其中的叙述显明，在这些人的一生中，他们是怎样收获他们的选择所造成的结果，并且在挫折中成长的。在这些故事中，我们看到即使在艰难的日子里，上帝仍然与他的子民同在。

    阅读路得记第一，二章，细细品味圣经对这个故事的描述（或许你还想将整卷书读完）。你从中学到了一些什么有关家庭生活的教训？

    与 今天的许多家庭一样，圣经所描述的这个家庭也遭遇到一系列改变人生的厄运。饥荒，流落异乡，丧夫，丧子，这一切叫拿俄米在人生的道路上步履蹒跚。就象故事 开头所讲的，她感到绝望，她因此对上帝愤怒。她无法想象这世上还有谁在关心她。然而，如同这卷书所显示的，家庭意味着忠贞不渝的情意；意味着在患难中彼此 的扶助，和对无助之人的关爱。通过她对沮丧的拿俄米的忠诚与服事，拿俄米的摩押儿媳路得，表现出了她对上帝非凡的信心。在难以置信的艰难困苦中，这两位不 幸的人，最终得到一位善解人意的富有亲戚――波阿斯的帮助。为了履行他的法律义务（而且显然也是出于爱），波阿斯娶了路得。这卷书给那些喜欢听故事的人讲 述了一个人以永不止息的爱，去爱人的榜样，这个人象波阿斯一样，不达到他爱的目的决不罢休。最终，波阿斯和路得所生的儿子，抚平了旧时的创伤，为现在带来 了喜乐，并使将来充满希望。

    对照我们自己。 圣经记载这些故事是为了达到一个目的。它们教训人，鼓舞人，使人归正，训练上帝子民正确地生活(罗15:4, 提后3:16)。 读者们从中看到他们自己的影子，并因为知道并非只有他们才遭遇到那些试探和熬炼，挣扎和挫折而得到安慰。圣经对其中人物的弱点及错误的诚实记载，揭示了人 生的陷井以及怎样避免它们。上帝的长久忍耐和恩慈鼓舞我们的心，使我们满有勇气和盼望，知道那永不改变的一位在今日也必与我们同在。

    从路得的故事中你学到了什么，能在苦难时，对你和你的家庭有帮助？
星期二               1月10日

处理各种关系的原则

    在圣经中，可以找到许多有关处理各种关系的原则。箴言书在这方面的资料最多。

    这些有关人际关系的原则传达了一些什么真理？你认为其作者是怎样得出这些灵感的结论的？

箴12:25                                                 

 

                                                           

 

箴15:1                                                 

 

                                                           

 

箴17:9                                                 

 

                                                            

 

箴17:22                                                

 

                                                           

 

    所罗门是一个敏锐的大自然观察者。因为他的首都，耶路撒冷位于商业交通要道，所以他有机会接触来自世界各地的人。在圣灵的感动下，他对人进行了特别的研究。他细心的观察结果，穿插在整卷箴言书中，其中谈到了那些掌管着人感情和反应的普遍规律。

    创造主设立的原则。所罗门观察的那些有关情感和关系的普遍原则，反应了怀爱伦在《服务真诠》中所写的话，“脑筋和思想的机能，各都在定律之下开始工作”—《服务真诠》,第385页。虽然罪毁坏了上帝的创造，人对各种关系的处理，仍然受上帝所种植在人类心中的律法的约束。发现并应用这些原则，就等于拥有开启幸福家庭生活之门的钥匙。

    你认为这些与生俱来的，处理人际关系的原则，怎样受到了罪的影响？福音对这一状况作了什么改善？在思考你的答案时，请对比太12：34，35和腓2：2-11。

    如同计算机染上的病毒一样，罪使人的骨子深处堕落，使人以自我为中心，败坏人身体上，精神上和灵性上的一切机能。藉着基督，福音使人同上帝和好，并彼此和好 (林后5:18, 19)。

   

星期三                         1月11日

 

皇室情诗

    有关处理人际关系的更深奥的见解，特别是有关亲密的婚姻关系的原则，记载在圣灵感动之下写出的《雅歌》里。

    将A栏中的章节同B栏中所描写的亲密关系的特征搭配起来。

     A栏                 B栏

a.歌1:9, 14, 16; 2:3; 4:1, 3, 7; 5:10-16; 6:9; 7:1。	__表达忠贞的
b.歌1:15, 2:14, 4:9, 5:12, 6:5。	__彼此完全诚实，坦率，毫无保留
c.歌1:2, 2:6, 7:8, 8:3。	__用亲昵的言辞，表示欣赏，给予肯定和真诚的赞扬
d.歌1:6, 2:2, 6:5, 8:10。	__面对面地，用眼睛交流
e.歌2:10-13, 17; 7:11, 12。	__彼此当朋友对待
f.歌5:16。	__花时间在一起
g.歌2:16; 6:3; 8:6, 7。	__藉着抚摸表达情感

 

    《雅歌》描述了所罗门与一个被称作“苏拉密女”的女孩--他初恋的情人及第一皇后，之间的爱情故事(歌6:9, 13)。这首诗着重于他们爱情的各个方面，而不是一个他们关系的编年史。

    上 帝拉开了婚姻关系隐私的帘子。通过这对夫妇的经历，圣经展现了在建立亲密友情，培养爱情，以及最终确立婚姻的立约关系的过程中，涉及的人际关系的原则。上 帝自己选择了人类婚姻作为他同他子民关系的象征。因此《雅歌》在爱情上的探索，为领略那所有爱情中之最伟大的爱情――基督同人类之间的纽带，提供了一个无 价的视窗。

    在理解人际关系时，为什么不仅需要用头脑，还需要用心灵去理解？请谈谈你从阅读《雅歌》中发现的，可适用于你的婚姻关系，以及别的亲密的家庭关系的一个新见解？

星期四                         1月12日

上帝为父，为婚姻伴侣

    在以下几组经文中，有些什么家庭用词和比喻是用来形容上帝的?

 

____________ 赛54:5, 62:5, 耶31:32

 

____________ 赛66:12, 13; 耶31:9; 何11:1

 

      上帝称自己是以色列的丈夫。这个比喻也在新约圣经中重复出现。基督是新郎，他的教会是新

 

妇。在圣经中，上帝也以父亲的形象出现，虽然有一些比喻是母性的，比如“象产难的妇人” (赛

 

42:14 )，还有“好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下”(太23:37)。

 

    凝视完美的婚姻伴侣与父亲。观察别人，是人类学习的途径之一。在圣经中，上帝允许我们注视他，将他当作婚姻与父爱的完美化身。有关上帝家庭的比喻告诉我们，家庭可以达到如何完美的程度。它们也帮助我们与主更亲近，从家庭的角度来更加认识上帝。

    一些可供学习的原则。那些将上帝比作丈夫或是父母的比喻，蕴藏着值得我们学习的宝贵原则。但却不能把它们当作可以一成不变地应用在配偶及父母身上的标准。圣经中的比喻，往往受当时当地的风俗习惯的影响。比如说，在结16:6-14中， 上帝同以色列的关系是拿当时订婚和结婚的风俗来作比的。那时，新郎要将他的外衣搭在新娘身上；而新娘呢，要梳洗干净，涂抹香膏，为婚礼的喜庆妆扮自己。更 重要的是，这些比喻是有限的，因为人非上帝。人类一切寻求亲密的努力，在上帝对他所爱之人彰显的一贯，信实，和亲近之爱的衬托下而相形见绌。然而，我们仍 然是有指望的。因为上帝已经在基督里显明了自己。他呼唤我们象他那样去爱，并藉着他的灵给我们能力去那样爱。

    有些人在看到用家庭作的比喻时，会勾起他们对婚姻和父母的伤痛回忆。圣经中还有哪些有关上帝的其他比喻，能对这类人有帮助？比如，诗18:2, 约10:11, 15:5。

星期五

 

进修资料: 怀爱伦, “圣经人物，”《教会证言》卷4,第一章；《证言精选》卷1, 第一章。

       选择合适的圣经经文：虽然圣经是了解上帝对家庭生活之旨意的基础，但并非所有的经文都直接适用于世界各地的人，比如对不孝的儿子施行死刑（申21:18-21)，或是对一个婚前有混乱的性关系的妻子的处理(申22:20, 21)。

寻求上帝今天启示在圣经中的，对家庭的旨意的步骤包括：

 1． 研究经文的神学背景和历史背景。

2． 决定经文的本来意思。

3． 将谈论同一话题的经文彼此对照，找出其他圣经作者对这个问题的确认，明白新约圣经作者对旧约圣经资料的应用。

4． 找出可用来解决今天的家庭问题的，宏观的甚至细节性的原则。

讨论问题:

1. 在学课小组中讨论以下问题：如果说有任何一个关键因素在影响着一个健康的家庭，那会是什么呢？是否有不止一个这样因素？如果有的话，是些什么？

2. 在学课小组里，查考用来描写上帝同我们之间关系的比喻。看看小组学员们各自最喜欢的比喻是哪一个，并问问为什么？各人不同的喜好，告诉了我们什么有关上帝对不同的人所给的有关他自己的启示。

总结: 圣经采用不同的方式传达有关家庭生活的信息。这些方式包括上帝直接的命令、各种婚姻与家庭的例子﹑谈论人际关系原则的箴言，以及上帝自己作为丈夫和父母的示范。在这种启示的培养和引导之下，家庭成员将会与主，并彼此更加亲近。

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第3课                                        1月14日-20日

恢复

 

    安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 创1:26-28; 2:24, 25; 3:1-24; 太19:3-5; 路17:21; 林后5:17; 加 1:4; 6:2; 弗3:17-19。

 

存心节: “婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，上帝必要审判”(来13:4)。

主题思想: 虽然婚姻制度已被罪恶扭曲，但福音能恢复婚姻制度起初的纯洁与美丽。

 

上 帝设立婚姻制度，并要让它成为一个永久性的，一夫一妻的男女的结合。作为上帝伟大创造之工的另一个方面，它原本是要带给人福气的。婚姻或许是在人类堕落之 前，上帝对人类无限大爱的最伟大的昭示。然而可悲的是，因他们的罪，第一对夫妇之间的坦诚，平等和默契都被咒诅所代替。从此，人类就得生活在这些可怕的后 果之下。基督的到来，迎来了这一制度的新的曙光，夫妻关系也因此受惠。在他里面，丈夫和妻子可以经验上帝起初对婚姻制度的计划。

学习本周学课，为1月21日，安息日作准备。    

星期日                             1月15日

 

创世时的婚姻

    在回答有关离婚的问题时，耶稣讨论了婚姻的问题。他引用了什么资料来回答他的问题？他的观点是什么？太19:3-5。 比较创1:26-28; 2:24, 25。

 

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    基督引用创世记1章，2章，重申了上帝在创世时为婚姻制定的计划。创1:26-28告诉我们人类有两种性别，男人和女人(对照创5:2)。不管是在生养的福气上，还是在管理全地上，他们在上帝面前都是平等的。创2：告诉我们男人和女人是怎样被造的，以及婚姻是怎样开始的。第一个人对伴侣的需要，以及性爱上的满足，致使上帝为他造了一个“帮助者”（中文圣经翻译为“配偶”）(创2:18)。“帮助者” 一词常被用来形容上帝相对于人类而有的身份（对照申33:7, 26, 29)。在这次不寻常的手术，以及优美的精加工之后，上帝将这两个人以婚姻的方式结合在一起(创2:21, 22)。陶醉之余，亚当称他的同伴为“女人”――一个与他相连，却又有别于他的人。

    创2：24概括了哪些婚姻的要素？

 

 

    婚姻――一个永久性的，一男一女所拥有的，具有排他性的结合――包括(1)离开父母 (2)相互联合并(3)成 为一体。“离开”意味着一个具有不可侵犯之界限的，独特的家庭单元的产生。“联合”是指以正式婚约的形式所表现的夫妻双方的忠贞。“成为一体”描绘了双方 在性上的联合，以及在人生的成长道路上，两人共同经历的，上帝所定意要他们作为夫妇，在他们生活的各方面经历的，那种亲密﹑合一以及成就感。

    从哪些方面来说，伊甸的婚姻提供了帮助我们建立同上帝的关系的原则？

星期一                             1月16日

危机与安慰

    人类的堕落怎样改变了婚姻的状况，以及夫妻双方对上帝，对彼此的态度？创3：。

 

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    这 第一对夫妇用无花果树的叶子做了衣服，并藏在灌木丛中躲避上帝！由此可见他们惨痛地失去了那一度属于他们的，身体上﹑精神上以及灵性上与他们的创造主，以 及他们彼此所有的合一。他们也不敢为自己的行为负责。都把责任推给其它的因素――他怪她，而她又推咎于那条蛇。其实，他们将责任都推给了那创造了人与蛇的 上帝。

创3:16怎样告诉我们罪带来的婚姻关系上的改变?   

 

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    堕 落对婚姻的影响。妻子对丈夫统治地位的服从，代替了起初的互助关系﹑共同的管理权，以及彼此的平等。有史以来，妻子常被看成是丈夫的所有物。虐待使许多妇 女的处境艰难。怀爱伦论到堕落的影响时这样说：“但夏娃犯罪以后，因她是那首先犯罪的，主就告诉她说，亚当要管辖她。她要从属于她的丈夫，这就是咒诅的一 部分。”—《教会证言》卷3, 英文版第484页。这种从属地位的产生，并非因为她是女性，而是因为她首先犯罪。而且，这种从属地位也是咒诅的一部分。

    你从哪些方面看到你自己也会将当负的责任推卸给别人？你可采用一些什么实际的措施，来改变这一现状，并更愿意为你自己的行为负责？

星期二                             1月17日

高举婚姻

    阅读以下经文。它们所倡导的一些什么原则是美满婚姻不可或缺的基本要素?

 

出20:14, 17                                            

 

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箴5:15-20                                               

 

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加6:2                                                   

 

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腓2:4                                                   

 

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    在圣经里，亲近的关系是藉着约来维系的。其中最重要的约，就是上帝同他子民之间的约(创9:9-17, 赛55:3, 来13:20)。人与人之间的约，是一些有约束力的承诺，包括应许，特权，以及义务等，这些都是维系婚姻关系的要素。这些承诺是在上帝面前许下的，是为了将上帝忠实的神德融入人与人的关系当中，因为在人与人的关系中，承诺往往是一句空话(对照申7:9)。

    以西结先知用人的婚约，来比喻上帝同他的新妇以色列的关系(结16:8)。当婚姻的结合以某种方式被亵渎之后，婚约就被违背了。比如，犯奸淫的妻子离弃她“幼年的配偶，忘了上帝的盟约”(箴2:17)，或者丈夫休掉他幼年所娶的妻，他“盟约的妻”(玛2:14)。在“幼年”结婚时许下的诺言是应该恪守一辈子的。

    为什么说消灭自我对拥有牢固的婚姻关系至关重要？在你的人际关系中，你需要在哪些方面更多地消灭自我？

星期三                         1月18日

在基督里恢复

      “婚姻……，也为罪恶所破坏了，但福音的宗旨却要恢复其原来的圣洁与优美”—怀爱伦, 《福山宝训》, 第三章。

    圣经怎样记载了基督为恢复因罪而丧失的一切而作的工？路17:21, 林后5:17, 加1:4, 弗3:17-19。这些经文对婚姻关系有些什么启示?

    尽 管基督恩典之国的子民还有待于从罪恶的影响中被拯救出来，但他们现在已经脱离了罪恶的咒诅和权势。信主的人力求在他们的生活和人际关系上符合基督的旨意。 对婚姻来说，创造主成为了再创造主。藉着他圣灵的同在，上帝呼召，并使夫妇们在他们的婚姻关系上彰显爱与恩典。失去的伊甸是可以再赢得的。藉着研究他的计 划，藉着祷告和上帝的大能，已婚夫妇可以让他们的婚姻关系在灵性上，情感上，以及身体的亲密上，更加接近起初的样式。

    什么原则可以帮助我们对抗罪的权势? 太20:20-28; 约13:4, 5, 12-17; 对照腓2:5-8。

 

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    保罗给作妻子的和作丈夫的什么具体的吩咐? 弗5:22-33。

 

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    “福音强调夫妻之间彼此的爱与相互的顺服(林前7:3, 4;弗5:21)。丈夫的领导地位是以基督对教会的舍己之爱与服务为楷模的(弗5:24, 25)。彼得和保罗都谈到了婚姻关系中所需要的尊重(彼前3:7; 弗5:22,23)。”—《基督复临安息日会教会规程》2000年修正版，再版第16版。原文第192,193页。

    如果你是已婚的人，你当作哪些改变好让福音的原则更有效地来管理你的婚姻关系? 如果你还没有结婚的话，这些原则可从哪些方面对你别的人际关系有帮助?

星期四                                                  1月19日

创造的计划在堕落世界中实施

    耶稣是怎样既注重婚姻的神圣旨意，又承认堕落世界的现实给婚姻带来的困扰的？太19:3-9。

 

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    耶 稣重申：上帝对婚姻的计划是要让它成为男女之间永远的约。基督的跟随者们力图高举这一计划，并知道上帝所定意的，也必藉着他圣灵的同在与恩典来实施它。基 督徒有一个特别的义务，就是要在婚姻的问题上殷勤祷告，智慧地选择他们的伴侣，并为婚姻作细致的准备。婚后，他们必须恪守对彼此的承诺，并殷勤地祈求上帝 的恩典，好叫他们能彼此适应并共同成长。

    人心的刚硬。婚姻是上帝命定的，然而它的参与者却是堕落的人类。即便是基督徒男女的婚姻有时也会破裂。耶稣认为，是人心肠刚硬才使摩西在离婚的问题上让步(太19:8; 对照申24:1-4)。耶稣自己对离婚问题的态度十分鲜明。

    当一桩婚姻遭遇危机时，那些可以提供帮助的人当竭尽全力帮助婚姻双方重新和好。不要随随便便就离婚(何3:1-3; 林前7:10, 11; 13:4-7; 加6:1)。离婚后，夫妻双方都当受鼓励去寻求上帝的恩典。同时，要帮助他们反省他们自己的经历，从他们自己的生活中领会上帝的旨意。上帝为那些曾经受创伤的人提供安慰。他也接纳那些曾犯有严重破坏性之罪的人所有的真诚悔改，即使那些人还承受着因他们的罪带来的不可弥补的后果。

    教会怎么才可能既高举了上帝对婚姻的计划，又做一个富于理解，提供同情，并帮助信徒重建他们离婚以后的生活的团体？

星期五                             1月20日

进修资料: 怀爱伦, “作为典范的伊甸家园”

《复临信徒的家庭》, 第三章； “家庭的建造者，”《服务真诠》,第29章。

       智慧地步入婚姻的殿堂。“家属的关系乃是世上最亲密，最慈和，最神圣的关系。它原是为人类的福利而制定的。无论在什么地方，婚约的缔结若出于理智，本乎敬畏上帝的心，而且充分考虑过所当负的责任，则婚姻的确是一项福惠”—怀爱伦, 《复临徒的家庭》, 第一章。

       管理权。“夫妻双方都不应要求辖管对方的权力。主在这个问题上已经给予了原则。丈夫当珍爱他的妻子如同基督爱教会。妻子当尊重她的丈夫并爱他。夫妻双方都当培养和善的精神，并下决心永不伤对方的心也不损害对方。”—怀爱伦, 《教会证言》, 卷7, 英文版，第47页。

 

讨论问题:

1. 请在学课小组里大声朗读第二段怀爱伦的证言。请讨论这段话里所提到的原则。如果遵循这些原则，它们能对婚姻关系起什么作用？

2. 结合你对头一个问题所作的回答，请回答以下问题：导致离婚的因素往往是哪些？

3. 可以怎样运用这些保障美满婚姻的原则，来帮助我们在其他的社会关系上拥有良好的关系?

4. 作为一个学课小组，请撰写一段话，作为一种正式的宣言，说明婚姻的誓约应该是怎样的。

总结: 虽然罪毁坏了婚姻制度，但上帝仍然藉着基督在我们里面工作，要使我们重新获得我们曾经一度丧失的。

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第4课                                        1月21日-27日

与羊羔同住

 

      安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 创16:1; 申8:5; 诗30:1-9; 50:10-12; 127:3; 箴3:11, 12; 弥6:8。

 

存心节: “他必象牧人牧养自己的羊群，用膀臂聚集羊羔抱在怀中，慢慢引导那乳养小羊的” (赛40:11)。

主题思想: 有 孩子的人是在当父母―管家。在他的圣言里，上帝指示父母－管家，让他们知道怎样忠心地履行他们的职责。孩子诚然是上帝的恩赐。除了生命本身（不管是暂时的 还是永远的），孩子，可以说是所有恩赐中最奇妙的了。可是，越大的恩赐，领受它之人为之所负的责任也就越大。因此，所有的父母都有一个绝妙的机会，同时也 是一个庄严的呼召，要他们同他们的的孩子们分享耶稣的爱，以及他那赐人生命之大能的好消息。教导孩子们有关耶稣本人，以及他为我们所作的一切的好消息固然 重要，但孩子们最初领受真理倒还不是直接来自于圣经，而是从他们父母的生活中。本周我们将看看那厚赐于人的一位，给那些蒙他赐予如此珍贵礼物之人们的，有 关教养孩童的指示。

学习本周学课，为1月28日，安息日作准备。

 

 

星期日                             1月22日

 

独特的管家职能

    当上帝创造了第一对夫妇之后，就给他们管理全地的权柄。在拥有这个管家职能的同时，他们也蒙赐予生养孩子的特权。“圣经认为孩子是上帝所赐的礼物。实际上，孩子属于上帝。因此，父母要因怎样对待他们的孩子而向上帝负责”—怀爱伦, 《复临信徒的家庭》,第23章。

    你认为“孩子是上帝的产业”这句话是什么意思？查考诗50:10-12; 127:3; 赛43:1, 7; 以及彼前2:9来回答这一问题。这一思想怎样改变了我们对孩子们的认识？这些经文在有关父母对他们的孩子们的责任与义务上有何指示？

 

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    因 着创造与救赎，所有一切都属于上帝。人类犯罪以后，虽然撒旦声称他是这个地球的合法统治者，但上帝藉着基督收复了他对地球的统治。上帝对地球的收复包括了 其上的一切人，甚至小孩子。父母们应当随时谨记，他们的孩子真正是属于谁的。在这一点上，肯定没有人会想做一个“不义的管家”(路16:8)吧。

    当想到作父母其实是在履行一种独特的管家职能时，你首先想到的是什么？这种管家职能同其他的管家职能有什么不同？作管理孩子的忠心的管家是什么意思？林前4:2。

 

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优秀的经理会寻求他们所经管之财产的物主的忠告。虔诚的父母同样当藉着祷告与读经，寻求教养孩童之道。玛挪亚和他的妻子问了一个该问的问题：“我们当怎样待这孩子”( 士 13:12)。

星期一                             1月23日

 

重大决定

    历来，夫妇们都希望作父母。孩子们能延续家族血脉，提供陪伴，帮助作工，并赡养老人。象拉结一样，妇女们总是将她们的身价同生养孩子联系在一起（创30：1）。

请那些即将有孩子的夫妇们思想以下几种说法。哪些说法是生养孩子的好理由？说说哪些不是好理由，并谈谈为什么。

    1． “我们以为有了孩子会巩固我们的婚姻。”

    2． “从我玩洋娃娃的时候起，我就想要一个孩子了。”

3． “我们彼此相爱，希望将我们的爱与一个孩子分享。”

    4． “其实我们并不想怀孕，那不过是一个意外事故。”

    作父母是一个重要的选择。是否要孩子，或是否要收养孩子，以及生几个孩子的决定应当经过深思熟虑。要孩子来干什么？如果让一个新生命降生于世是否荣耀上帝？我们是否具有情感上与体力上的能力，来长期地忠实地为孩子提供他所需要的一切(提前5:8)? 在艰难时期，生养孩子可以是一件难事(可13:17)。

    从另一方面来说，孩子可以帮助家庭成为一个更相亲相爱，更富于爱心，更忘我的所在。很少有比同创造主一起来孕育新生命，并在教养孩童的同时经历生命的精彩更叫人喜乐的事了。

不育给圣经里提到的那些家庭带来过什么影响？你认为可以采取一些什么别的措施来缓和当时的矛盾？创16:1, 2; 30:1-9; 撒上1:1-20。

许 多夫妇努力想明白为什么上帝不把孩子赐给他们。由此产生了无数的自我反省，争吵以及家庭纠纷。我们不当急于评判这些夫妇――不管是过去的还是今天的。敏于 为这些没有孩子的夫妇着想，可使他们免受许多无情的批判。在他们寻求帮助时，应当给予他们精确的资讯及建议，并为他们所作的决定保密。

星期二                             1月24日

从天父那里来的教训

    圣经将上帝描写为父亲。耶稣称上帝为“父，”并以各种活泼的方式来介绍他(太5:16; 6:9, 14, 15, 18)。 上帝希望作我们个人的父亲。这幅描写上帝的图画，对那些生长在充满关爱家庭中的人很有帮助，但可能对那些同父母沟通有障碍的人来说，就比较不那么容易让他 们信靠上帝了。所有到上帝面前来的人都能得到关爱。这种关爱，在所有父爱所能给予的东西中，是最让人眷念，最滋养人的。在养育自己的孩子之前，我们必须先 经验上帝的养育之恩。

    在同他子民的交往中，上帝承担了哪些作父母的责任？这给我们今天作父母的，提供了什么指导?

 

 

上帝为父	责任	对今日父母的指导
申1:31, 约 6:33-35, 腓4:19。
诗32:8, 赛54:13, 何11:3。
申8:5; 箴3:11, 12; 来12:5-7。

 

      上帝的爱对那些在孩子身上倾注了无数心血，到头来他们所珍爱的价值观念却遭到孩子排斥的

 

父母来说特别有帮助。“以色列年幼的时候，我爱他，就从埃及召出我的儿子来。先知越发招

 

呼他们，他们越发走开，向诸巴力献祭，给雕刻的偶像烧香”(何11:1, 2)。当十几岁的青少年

 

不听劝告，行事为人叫人失望，并对家庭充满叛逆时，他们的家长所有的一切情感，其实上帝也全有

 

体会。上帝看重人的选择自由。他能带领父母们知道怎样，或者是否要规劝一个任性的孩子，或是认

 

可一个成年孩子的决定，并象浪子的父亲一样地等待(路15:11-32)。

 

上帝对那些拒绝接受他之人的态度，怎样帮助父母对待他们任性的孩子？从哪些方面来说，晓得了上帝知道被拒绝的痛苦这一事实后，能给困惑的父母们带来安慰与鼓励？

星期三                         1月25日

行有益于孩子的事

    “世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行”(弥 6:8 )。父母在教养他们的孩子时当怎样应用这些原则?

 

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    怀爱伦认为在对待孩子的问题上，恩威并施十分重要。“将威权与爱的感化力配合起来，便是亲切而坚固地握持治家之权的秘诀”—《复临信徒的家庭》, 第52章。最近有关教养孩童的研究表明，管理与支持有利于孩子情感的健康与功能的健全。支持，是指对孩子们热情，亲昵的对待，并让其产生归属感，这些能传递父母对孩子的尊重。管理，是指父母为孩子们的生活提供架构，准则，界限以及制约，以帮助孩子学会自尊并尊重他人。恩慈与支持，威严与管理正是弥6：8所倡导的品质。

    评估以下家庭中的父母对孩子的教养: 雅各(创37:3, 4); 玛挪亚和他的妻子(士14:1-3); 以利(撒上2:22-25; 3:13)。恩威并施的父母之道可能会对这些家庭产生什么不同的结果？要实施这两个原则，需要作一些什么具体的改变？

 

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    最 理想的父母之道在于有充分的热情，亲爱与坚定，并给予适当的限制，对孩子寄予的期望要现实，同他的年龄相当。内中的规则并不繁杂，但其影响昭然可见，并且 有后遗症。那些恩威并施的家庭教育出来的孩子，接受他们家长的价值观念的可能性大。他们也会具有同他们的年龄相当的道德观念，成为对社会负责的人，并能关 爱别人。

 

   

星期四                                                   1月26日

牧养孩童的心灵

    研究证实了一个许多父母和老师都早已知道的事实，就是：孩子们拥有活跃的属灵生命。他们相信上帝在他们的生命中占重要地位。耶稣尊敬小孩子，并教导我们有关他们灵性上的发展。

    耶稣怎样同小孩子们交往？对于他们的信心，他是怎样评价的？太18:2-5; 可9:36, 37, 41。                    

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耶 稣肯定小孩子的信心。富于关爱的父母为他们提供的情感上的安全感，能够培养他们对上帝的信心。如果在家里，他们被允许问任何问题，谈论任何事，那么孩子们 就能学会坦然地同上帝谈论任何事情。当家是一个满足人需要的充满关爱的地方时，当父母在身体并情感上随时满足孩子们的需要时，他们就会知道上帝也是值得随 时信靠的。当孩子们意识到那些关爱他们之人对他们的珍视时，他们也就能明白上帝对他们的看重了。

    对那些伤害小孩子或者使他们犯罪的人，耶稣给予了什么警告? 太18:5, 6; 可9:42。

 

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对孩子情感上或是身体上造成伤害的态度，或是行为，都能使他/她 难于信靠上帝。对孩子的性虐待，尤其是来自于父母的，对小孩心灵所造成的伤害会殃及灵魂深处。其后果往往是使其一生都难以正确对待上帝完全的爱，以及配偶 的亲爱。经验上帝的恩典，生活在有疗治性的接纳人的环境中，以及在受过训练的心理辅导员的引导下，许多这样的人能够使这些创伤愈合。

    你同天国大牧人的关系，怎样影响了你对你羊群的牧养？你愿意在你对你的孩子，或是同你一起生活，或工作的孩子们的态度上作何改变？

星期五                             1月27日

 

进修资料: 怀爱伦, “对于母职的误解”《复临信徒的家庭》, 第40章；“训育与施行管教”《儿童教育指南》, 第41-45章。

 

       上帝家中幼小的成员。“你的儿女都是上主家里的幼小分子--是天父交托你的弟兄姊妹，要你训练教导他们进天国”—怀爱伦, 《儿童教育指南》, 第44章。

这样的矫正一生一次足矣。“在别种方法全都失效之时，或该施行鞭挞，但若可以避免，则仍不宜使用责打的杖。可是比较温和的方法若仍有缺欠，就当凭爱心给予惩罚来使孩童觉悟。在孩子的一生中，此种矫正往往只行一次就够了，这要使其明白他手无掌握之权”—第44章。

 

讨论问题: 

1. 在前面的一段话中，鞭打或许是必要的。请找出这段话里提到的有关教养孩童的原则。你愿意采取何种不同的方式来对待你的孩子？

2. 在你的教会里，是否有单亲小孩，或是生活在新近出现过波折的家庭的孩子？如果有的话（并且也合适的话），为什么不计划举办一些活动好让你的学课小组对这些孩子有所帮助？

 

总结: 孩子们是上帝家中年幼的成员。作为负责的管家，基督徒夫妇们当在他们作决定，看是否打算为人父母，以及有能力供养几个孩子时，寻求上帝的引导。在他的圣言里，上帝为父母－管家提供了丰富的指导。他自己对他子民的供应，教导以及纠正为父母们提供了重要的借鉴。

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第5课                            1月28日–2月3日

 

门徒训练门徒

 

 

 

安息日下午

阅读本             阅读本周学课有关经文: 出29:38-42; 箴1:8; 22:6; 太28:18, 19; 约8:31; 13:35; 罗8:28; 弗6:1-4。     

 

存心节: “你的儿女都要受耶和华的教训；你的儿女必大享平安”(赛54:13)。

 

主题思想:父母们蒙召要带领他们的孩子接受属天的价值观念并将他们带到主面前。

 

象 奥林匹克长跑运动员传递火炬一样，摩西希望将他的信仰传给后来接替他的人。有一件事对摩西来说是很清楚的：家是一个不可替代的，能够让父母与孩子建立对上 帝的信心，凭信心生活，并使之牢固的地方。民族的兴旺，取决于每个家庭对上帝圣言的效忠。整本圣经，字里行间，都能让人看到圣经关注怎样将父母以及祖辈的 信仰传递给孩子们。

申命记的主题，在箴言书和以弗所书中再现。这些都给那些愿意将他们的孩子训练成基督门徒的父母门徒们提供了指导和盼望。

 

学习本周学课，为2月4日，安息日作准备。

星期日                         1月29日

作父母的门徒

    耶稣命令他的跟从者们到普天下去让万民作门徒。早些时候，他已经定义了他心目中门徒的含义。学习耶稣所给的门徒的定义。从哪些方面来说，耶稣有关培训门徒，以及作门徒的教训，为基督徒家庭的使命定了位？读太28:18, 19; 约 8:31; 13:35;对照申6:6-9。

 

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    一个门徒是听从他老师教导的人(约8:31)。这样的门徒是通过将基督的真理与别人分享来练就的。在别处，耶稣定义门徒为懂得怎样爱人的人(约13:35)。根据这个定义，叫人作门徒就是叫人们成为爱上帝爱人的人。

    叫 人作门徒的父母。家是执行耶稣命令的天然所在。父母有责任将孩子们带到耶稣面前成为他的门徒。基督徒的家庭是训练人作门徒的好去处。家是孩子们获取真理和 价值观的主要场所。也正是家里，孩子们得到了他们有关爱的第一手资料。如果一个小孩小时候同爱耶稣的父母有亲爱的关系，并能推之及人，长大后他就能爱耶稣 及他人。这样的孩子会比同龄人更成功，更能在交友的过程中为耶稣作见证。

    父母在对孩子们进行属灵的教导以前有些什么必备条件? 申6:5, 6; 对照申6:18。

 

 

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    为什么教养孩童认识一个完美的救主，比教养出一个完美的孩童更重要? 回想你得到福音以后的个人经验。你希望你的孩子们知道你信仰上的哪个见证?

星期一                             1月30日

家里的属灵教育

    摩西怎样使父母们明白他们应当注意把上帝的真理同孩子们分享? (申6:7)。那些站在天国应许之地边缘的末世的父母们面临什么挑战?

    圣经原文中，“殷勤教训”同“磨” (申32:41)是同一个词。当父母将他们的属灵经验同孩子们分享时，他们就把这些年轻的箭磨亮了，并帮助他们预备将面临的属灵的争战。这些相对的词“坐”－“行”和“躺下”－“起来”表示这种分享是不断的，持久的，贯穿在生活的一切行动中。信仰上的分享需要花时间。

所罗门说他作为一个父亲教导孩子的目的是什么? 箴2:1-9, 3:5-8。

将 信仰传递给下一代并非易事。就是敬虔细心的父母，也懂得他们只能做一半的工作。最终，年轻人会自己作选择，会形成他们自己的价值观。基督徒父母们真心希望 他们的孩子们拥有自由选择的权利，但有时又怕孩子们会作错误的选择。箴言书请求年轻人向他们的长辈学习，放弃他们的自满，以及自以为的天下无敌，而让上帝 来掌管他们的生命。然而箴言也倡导人的选择自由，并再三努力同年轻人的心灵与理智对话，好叫他们选择上帝的道路。

    调查表明，父母花在孩子身上的时间（有时一天只有几秒钟）远远少于他们的孩子花在电视，录象，游戏以及电脑上的时间。父母应当怎样做来改变这一状况? 父母们应当怎样做才能使孩子们将用在高科技玩具，以及电视上的时间花在更有意义的事上？

星期二                             1月31日

家庭崇拜

    在旧约时期，上帝子民有些什么早晨和晚上崇拜的经验? 出29:38-42。今天我们能从以色列的这些古老传统中学到哪些属灵的教训?

    每天早晚在圣殿献上一只一岁的羊羔，是以色列崇拜上帝时的必行之礼。在这些时候，他们就会想起同上帝立约的历史，并再次向上帝表白相信他是救主的信心。每一次的献祭，都预表基督的死。基督就是那创世以来被杀的羔羊（启13：8）。“在这个习惯上，基督徒应当学得一个早晚祷告的榜样。上帝固然谴责一切没有敬拜精神的例行的仪式，但他极喜悦那些敬爱他而早晚屈膝恳求赦罪，并向他祈求福惠的人”—怀爱伦, 《先祖与先知》，第335页。

    祷 告对家庭生活至关重要。这样的家庭中的成员们因共同的信仰而靠得更近，并从彼此那里得到人生争战的力量。他们所经验的平安，是那些没有将基督放在他们生活 的中心之家庭所无法了解的。调查表明有规律的家庭崇拜帮助青年人灵性的提高，有助于他们接受父母的价值观念，并将他们家庭信仰的遗产继承下去。

    一天中最好的时间。当家庭崇拜具有规律性时，怀爱伦认为这样的家庭崇拜是一天中最好的时间。家庭崇拜“应当简短而有精神”,“十分有趣”，并“有生气”—《儿童教育指南》,第78章。家庭崇拜当不时地翻新。它可以包括几节圣经经文和简短的评论，也可以是年轻人提问，唱诗，祷告的时间，或是父母讲述他们信仰故事的时间。孩子们应当在选择经文，阅读经文，讲故事以及其他的活动上有分。

 

    在你的家庭崇拜经验中，最让你难忘的是什么时刻？父母们能做什么来让家庭崇拜有更多难忘的时刻? 孩子们的问题怎样为分享信仰提供了机会?

星期三                                             2月1日

给你孩子的迷人见证

    阅读箴22:6。这里阐述了一个什么原则?             

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“教养”这个词同“传授”的意思很相近，用来描写助产士帮助一个在吮吸母亲乳汁的事上有困难的初生婴儿的过程。藉着用象枣子水这样可口的食物来摩擦婴儿的牙龈，婴儿会慢慢学会吸奶。 “道，”也可以说是“他所当行的道，”就是“智慧的道”和“善人的道” (箴4:11, 2:20)。 但目前，基督徒作家们所写的有关教养孩童的书里，流行的说法却已经把“他的道”或“他当行的路”解释成为孩子的自然倾向。总而言之，这节经文表达了一个思 想，就是，如同助产士诱导初生的婴儿吮吸母亲的奶一样，教养孩童以及青少年的关键，在于将敬虔的价值观以迷人和吸引人的方式介绍给他们，在青少年心中制造 出对属灵食物的不可抗拒的饥渴感。

    有些父母，他们的孩子拒绝了他们的信仰。当他们读到箴22：6时， 总会有一种焦虑和负罪感，认为他们的儿女之所以对属灵事物不感兴趣，是因为他们父母当得不好。然而，箴言书上所提到的，只是可能发生的情形，而不是给每个 父母的应许。这节经文并不企图暗示孩子将来的选择，会总是与他们所受的教育相一致，不管他们所受的教育是否完善。这句箴言没有把孩子将来品质发展的沉重责 任（这是成年孩子自己的责任）强加在家长肩上，而只是表达了一个思想，就是：在幼年时灌输的对属灵事物的正确看法，将会影响到孩子成人以后。

    对那些成年儿女不信主的父母，你有什么实际的忠告与鼓励的话？路15:11-22, 罗8:28,彼后3:9, 启16:7?

星期四                                                  2月2日

爱的事奉

    以弗所书给孩子们的劝告是什么？接下来给作父母的教导中有什么独到之处？给孩子们的劝告同给父母的劝告这两者之间有什么关系? 弗6:1-4。

    “当孝敬父母”的诫命对基督徒仍然有效。复数“父母”(弗6:1)说明孩子应当孝敬双亲。这表明作父母的应该彼此帮助，而不是让作母亲独自承担一切教养的责任。使徒加上了孩子顺服父母的前提――在主里。孩子们不被要求听从他们父母与基督徒信仰相反的吩咐和期望(对照徒5:29)。

    对父母的指示对于父亲和母亲都适用，特别是对父亲。这或许是因为管家及管教的责任都落在他们身上，又或许是因为从古到今，父亲们对孩子的教养方式以及他们对权力的运用可能会惹怒并加重孩子们的怨气。

    “惹”(弗6:4)的意思是“引起怒气，挑动，激怒，使生气。” 父母应当特别关心他们青春期的孩子在感情上的需要。在给他们定规矩的同时，要注意建立良好的关系。“警戒和养育”说明教养孩子时要同时注意管教和培养敬虔的价值观。

    这里又有一个修饰的短语――“照主的教训。”这几节经文所说的作父母的责任，是基督徒们所独有的，而其中最重要的责任，就是帮助孩子同上帝建立关系，并喜爱永恒的事物。耶稣的教训塑造了基督徒父母教养孩子的模式。这几节经文描写的基督徒的教养方式，是基督徒父母们对孩子们所作的一种爱的事奉。

    你同你父母的关系怎样？你当作怎样的改变来确认你的确是孝敬他们的？
星期五                             2月3日

 

进修资料: 怀爱伦, “负永恒福利之责，”“每个家庭是一间教会，”“引领孩童归主，”“预备儿女当教友，” 《儿童教育指南》, 第73-76章； “为儿童祝福，”《历代愿望》,第56章。

       父 亲给儿子的神圣的信托。“约瑟自幼受教，知道敬畏上帝。他常在叙利亚的众星闪耀之下，在父亲的帐棚中，倾听那在伯特利夜间得见异象的故事，论到那自地通天 的梯子，和那些在梯子上上去下来的天使，以及那从天上宝座亲自向雅各显现的主。他也听见过雅各在雅博渡口之争斗，因弃绝心中的罪而成为得胜的人，并博得与 上帝较力之美名的故事……

“他借自然界与上帝交往，并因研究那祖传且视为圣托的伟大真理，得以心智坚强，固持正义”—怀爱伦, 《教育论》, 第7章。

 

讨论问题:

1.  如果有人愿意的话，请他们谈谈他们同父母、子女的关系，以及他们从中学到的，能够帮助别人更好地与父母或子女相处的经验。 

2.    在那些令人烦恼的婚姻，单亲，或是同非基督徒或其他基督教派结合的家庭里，在向子女传递价值观的问题上面临一些什么特别的压力? 你所在的学课小组对于这种情形可给予怎样的实际的帮助?

总结: 圣经关注信仰的代代相传。父母对上帝及其话语的活泼的信心将会表现在他们同子女在一起生活的方方面面。

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第6课                                        2月4日-10日

 

给家庭的哲言

 

 

 

    安息日下午

                 

阅读本周学课有关经文: 箴5:3-14; 13:22; 14:26; 17:22; 23:13; 31:10-31; 太19:5; 林前7:3, 4。

 

存心节: “你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明，在你一切所行的事上都要认定他，他必指引你的路”(箴3:5, 6)。

 

主题思想: 箴言书给那些愿意聆听的人有关婚姻与家庭的有力的，实际的忠告。

箴言书是由训诲，诗歌，问题和智慧话所组成，其中充满了切实的智慧。书中直接提到了家庭关系，另外还有一些哲言也是可以应用在家庭上的。实际上，箴言就好象一个家传的文书一样，将有关敬虔度日的教训由父母传给子女。就好象在一个儿子或是女儿要去上大学，或是要分家，或是离家工作的时候，父母常常要给子女写一封叮嘱他们的信一样，箴言书也是一封父亲写给自己儿子的书信。“我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则”(箴1:8)。申命记指示父母们当同他们的下一代分享他们的信仰。这也就是箴言书的目的所在。在父亲的叮咛中，我们可以听到天父的声音，他在呼唤我们从中学习。

    学习本周学课，为2月11日，安息日作准备。

星期日                             2月5日

爱该爱的女人

请列出箴5：3－14提到的，因婚前性行为，或是婚外性行为产生的问题和后果。

 

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    敬虔的人总是将他/她最深沉的亲爱与性爱，保留（如果未婚的话）或限制（如果已婚的话）在婚姻的范围里。箴言是特别写给男人的，适用于女人的相似内容在雅歌书中有记载（对照歌4:12-15)。非法的爱的强大吸引力与这个罪带来的可怕的后果相当。性爱上的自由化缺乏忠诚，因此并不能被算成是真正的亲密。它其实是在浪费物质上，身体上和情感上的资源。最重要的是，每个人必须为他/她一生中所作的选择向上帝交帐。

    性爱，上帝赋予人类的最大恩赐之一，是只能在婚姻的范围内享受的特权 (太19:5; 林前7:3, 4; 来13:4)。在箴言书中，滋润的，丰富的泉源，微妙地比喻了已婚夫妇从他们对彼此的爱中获得的欢愉和满足。这是同不忠实所带来的浪费结果相对的。“你幼年所娶的妻”(箴5:18)表明即便是在两夫妻年老时，他们都当彼此忠实。丈夫仍然会因他妻子的魅力而陶醉（第19节）。

    在 人类堕落的情况下，性本能可能引诱人偏离上帝对性爱的旨意。然而，上帝给了人思考和选择的能力。这一类的试探，如果不坚持不懈地克服，就可能让人最终一溃 千里。只有坚定不移地忠实于上帝对婚姻性爱的旨意，才能防止不正当性关系的发展。甘愿要一生忠实于上帝对婚姻性爱的旨意的决心，既是一种精明，也会因之得 到丰厚的报偿。

    如果你知道有谁正处在可能破坏婚姻关系的性爱试探之中，你会给这个人什么劝诫？

 

星期一                             2月6日

    给父亲的呼召

请注意箴言书介绍的对孩子有着深远影响的父亲的品格

箴13:22; 27:23, 24                                     

 

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箴14:26                                                

 

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箴15:1, 18; 16:32                                      

 

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箴15:27                                                

 

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箴29:17                                                

 

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    父亲的品格对孩子有着直接的影响。孩子们往往希翼从父亲那里得到支持，挚爱，指导和示范。箴言书称赞那些能养家持家的父亲。“贪恋财利…，扰害己家”箴15：27）的途径有许多，因此父亲们必须注意把家庭放在比工作更重要的位置上。敬虔的父亲们会努力使自己有耐心，并克制他们的情绪。他们尊重孩子们对他们的依恋。他们也责罚孩子，但却很谨慎，不让自己滥用权威。最重要的是，献身的父亲们想要跟从上帝，让上帝的爱和他的道来控制管理他们，好叫他们将孩子们的脚引到正路上。

最终，一个父亲所能为他的孩子们作的最重要的事，就是爱他们的母亲。他是否忠实于她，并永久地爱她，这一点，会对孩子们造成的影响之深远，直至他们长大成人。

在 箴言书中，对上帝的忠心，对家庭和婚姻的忠实，一个人本身，以及在社区里表现出的正直，是该卷书的主题。人在各方面的成功，都在于个人的心。罪的吸引力 ――不管是在性爱上，还是在懒惰，财富或是权力上――都很强大，但聪明的丈夫和父亲，会藉着寻求上帝的旨意而作出正确的选择。

这里所阐述的道德上的原则怎样对所有的人（不管是否是父亲）都同样重要？你的行为，无论是好是坏，怎样对周围的人，特别是对孩子造成了影响？从哪些方面来说你需要更谨慎？

星期二                             2月7日

用爱心来纠正

    在管教和纠正孩子上，箴言书有些什么教训？ 箴10:17; 23:13, 14; 29:1; 29:15。

    有时，父母们管教自己的孩子，是为了让他们知道什么是社会可接受的行为，为了惩罚他们的不顺服，或是表示他们在难堪时的不悦。但上帝要父母们管教这些年轻的家庭成员的目的何在呢？箴言书将管教孩子的问题，放在将来之盼望的大背景下(箴19:18)。敬虔的父母们知道小孩有罪性。只有一种能力可以帮助他们战胜，就是基督的能力(参怀爱伦, 《教育论》, 第4章)。基督徒父母教养（包括责罚在内）的使命，是为了将孩子们领到上帝面前。

    支 持一个幼苗。因为有了基督，管教不再是一种惩罚，也不再是为了显示权威，而是一种救赎性的纠正。上帝的计划是让有爱心的父母，在明白罪的力量的同时，引导 他们的孩子们的脚步到基督那里。富于关爱的父母在纠正孩子错误时，是既和蔼又坚定的。他们在孩子幼小的时候，就象一个园艺工人为一棵新种下的小树苗提供支 撑一样地制止着，引导着孩子们，直到他/她们有自控能力，并作为一个青年开始信靠上帝，同救赎人类的神圣计划合作，不断成长并趋于成熟。

箴13:24; 23:13, 14中给父母一个什么信息?

在谈到有关教养孩子的问题上，总共只有几节经文提到“杖”。在基督教有关父母教养孩子的书籍中，有种流行的说法是：父母用杖应当象牧人用杖一样，是用来引导羊群的(诗23:4)。在其他地方，圣经提出耐心地教导，始终如一的模造，好的交流，和亲近的关系有益于孩子的改变 (申11:18, 19)。如果想要管教有纠正和救赎的效果的话，就要让孩子感受到被他/她的父母所爱(箴13:24)。

    当管教因太严厉，或是被误会，而失去了它本来的意义时，父母当怎样做来解决同孩子之间存在的问题?

 

星期三                                             2月8日

屋顶上的生活是否真的舒服些？

    箴言书怎样幽默地谈到家庭生活中让人烦恼的事情？箴21:9, 19; 27:15, 16。这些幽默起了什么作用?

    有好些箴言论到关系亲密的人之间彼此的对待。在提到这些事时，虽然所用的手法只是轻描淡写，但却妙语连珠。比如说到“对伤心的人唱歌”（箴25：20）的粗心的朋友，还有早起的家人“大声给”还在睡觉的人“祝福”（箴17：14）。读到有关饶舌妇的章节时，作妻子的可能会想要加上几句评论男人的箴言！她们或许会反驳，说丈夫们在营造家庭气氛的事上同样有责任，他们也同样好斗，所以这些只是针对妇女们说的话反而使问题更严重。(试想生活在该亚法，或是亚拿家中是怎样的一幅情形!)

    喜乐的心有益。在家庭生活中有一点幽默感是好的。幽默可以润滑生活的机器，帮助减少压力和紧张。“喜乐的心乃是良药；忧伤的灵使骨枯乾”(箴17:22)。 箴言书不时地采用它自己的良药来令我们对一些使人恼火厌烦的事忍俊不住。或许我们微笑之余（如果那个玩笑说中了我们自己，可能就是被刺痛之余了）就能更客 观地来谈论那些骚扰，或是烦恼我们的行为或习惯了吧。从另一方面来说，对那些真正需要认真对待的问题，不应当用幽默来淡化或是忽略。

    低烧可能是一种慢性炎症的病症。争吵，唠叨及抱怨或许是家中的某个，或几个成员，有怨气的信号，又或许是在提示家里的交流和默契上存在问题。抱怨的这一方，可能是想要摆脱他/她感受到的一股势力，外来的控制力，和家人不愿沟通的思想。如果这种炎症消下来了，症状就会消失。在家里，不当回避存在的问题，或是某个家人，而当将他们对彼此的爱建立在爱上帝和对彼此的忠实的基础上，沟通他们的需要和感受，找出生气的根源，并消除它。

 

    为什么笑对家庭很重要?笑可以怎样为善所用，或者它可能怎样为恶所扭曲并利用？请将你的答案在学课小组里分享。

星期四                                                   2月9日

一位真正富有的妻子

    箴言书以对一位具有崇高品质的妻子的赞美来结束。请找出被赞美的特征及品质。箴31:10-31

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    这位受称道的妻子是特别的，赞美她的诗也别具一格。从箴31：10开始，每节经文都以希伯来文的22个字母中的一个开头。这首给贤妻的赞美之诗，让人感到就是穷尽了希伯来文的所有字母，也难以将她的贤德表达净尽!

    箴言书对找一个好的婚姻伴侣的注重也反应在拉比们的格言里：“男人的家是他的妻子。”“才德的妇人是丈夫的冠冕；贻羞的妇人如同朽烂在她丈夫的骨中”(箴12:4)。这里，在箴言书的结尾，作者将一切贤德妻子的优秀品质都集中在一起了，它们包括许多技能：缝制衣服，买地产，务农，家务和财务。同时，她也照顾全家人。家里人爱她，称赞她。

    这众多的技能不能指望在每一个妻子身上都全部具有，它们也不能作为丈夫们对他们的妻子要求的样本。只不过，藉着描述这些能力和品质，箴言书告诉我们，什么是妇女最重要的，这些品质对男人也同样重要：诚信，同情心，可靠，忠实，友善，和勤劳。根据箴31：30，度这样一种人生的秘诀在于她“敬畏上帝”。

    在箴31:10， “才德”（或者译为“具有高贵的品格”）这个词含有力量，权能或富有的意思。在诗62：10中被翻译为“财宝”。这词也用来描写约书亚的“大能的勇士” (书1:14)。波阿斯称赞路得贤德时用的也是这个词(得3:11)。箴31:10在用这个词时，是借助了它的多义性，一语双关地道出了财富的观念。真财富在于高贵的品质，正直和敬畏上帝。这些特制远远超过任何一个世上可找到的宝石的价值。

    有哪些勇敢贤德的妇女曾经影响过你的人生？你认为敬虔的妇女还该有哪些优秀品质，美德和才能？

星期五                            2月10日

 

进修资料: 怀爱伦, “婚姻的义务与权利，”《复临信徒的家庭》, 第18章；“手艺的训练，”《教育论》, 第24章；“只有正确的思想才是保障，”《我赖以生存的信心》, 英文版第222页。

 

将 心保守在天上。“基督徒需谨慎殷勤地保守他们的心。他们当培养默想的习惯，并怀藏一颗献身的心志。许多人似乎舍不得花时间在默想，查考圣经和祷告上，认为 这样来利用时间是一种浪费。我希望你们看待这些事的态度，都能象上帝所希望于你们的那样，那样你们就会将天国放在第一位了。将你们的心保守在天上，会给你 们的谢恩祷告带来活力，会将生命力注入你们的事务中。管束你们的心意，让它停留在属天的事上，会将生命和热忱带进我们所有的工作中……在属灵的成就上，我们是侏儒。[弗4:13]。”—怀爱伦，《基督复临安息日会圣经注释》卷三，英文版，第1157页。

 

讨论问题:

      1. 许多基督徒发现拥有一个支持他们的网络系统能帮助他们抵挡试探。从哪种方式来说，这种说法增强了祷告，读经和信靠圣灵的功效？

2.  在学课小组里大声念你对星期三所提出的最后一个问题的答案。请讨论你们各种答案中所牵涉的问题。

3.  同箴31相反，当代文化鼓励妇女应该要具有哪些素质？作为个人，我们当怎样保守自己免于持同样可耻的态度？

总结: 箴言书传递了以往各世代敬虔男女智慧的结晶。他们都注重对上帝的忠实，对人自由选择的尊重。同时，它也呼召将来的世代敬畏上帝，并为巩固他们的婚姻及家庭生活而作出聪明的选择。

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                                 第7课                                    

 2月11日-17日

 

皇室情诗

 

    安息日下午

存心节: “求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记。因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍；所发的电光是火焰的电光，是耶和华的烈焰”(歌8:6)。

主题思想: 雅歌以其令人惊讶的开放展示了婚姻范围内的性爱之美。

序言

雅歌采用敏感的语言来描绘性爱的吸引力，激情及其无比的欢愉。毫无疑问，身处当今亵渎婚姻，并贬低爱的社会洪流中，我们当为圣经在这方面给予的指示，见地和鼓舞而心存感激。

    雅 歌是一个邀请，让我们进入到一对新婚夫妇的隐私世界。虽然雅歌用微妙的暗语和象征来表达他们之间爱的欢愉，但他们却并不因谈论性爱而难堪。雅歌在性爱上的 开诚布公，是同圣经的认为性爱是人生不可缺少的一部分的观念相符合的。再者，因为基督的救赎涉及整个的人，所以他的跟从者们可以相信圣灵会带领他们，让他 们能在谈论贯穿他们生活的这一敏感而重要的话题时从容自如。

学习本周学课，为2月18日，安息日作准备。

星期日                           2月12日

不可分割的生命

    根据以下经文，你怎样来归纳圣经对人身体的看法? 创2:7; 诗63:1; 84:2; 林前6:19, 20; 贴前5:23。

 

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    有些宗教相信二元论，认为人的身体是属灵生活的障碍。然而，圣经认为：人的身体，包括它的性别特征在内，是一个完整的人所不可分割的一部分。生命就是“体”和“灵”(创2:7)。诗人将他整个的人献上以崇拜上帝(诗63:1; 84:2)。整个的人，都需要成圣，分别出来为上帝所用。

这种以性关系为背景的，对人身体积极的看法，就表现在所罗门的雅歌里。以下经文怎样说明了这一观点？歌1:2, 13; 2:6; 5:10-16; 7:1-9。

 

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    整卷雅歌，字里行间都流露出对人体的欣赏。夫妻之爱在身体上的表现，是不应当令人尴尬的。这卷书将人全部的情感都展现出来。

    为 了更坦然地对待性爱的话题。许多文化风俗中都存着性爱上的禁忌。已婚夫妇们因此，常常感到很难以一种健康的方式，来就他们的隐私生活进行沟通。同样，孩子 们也往往被剥夺了了解性爱的机会，不可能象生活在基督徒家庭里的孩子们那样，在得到精确的信息的同时，也学到正直的价值观念。圣经在性爱上的开放，是在呼 召他的子民以一种更自然的态度来看待这个问题，好叫创造主赐给人的这份礼物，这一人生活的重要方面，得到应有的尊重与尊严。

    我们怎样保守自己不受文化风俗的影响，既不让性爱成为低下的兽性的冲动，也不让它成为什么令人羞于启齿的事？圣经怎样告诉我们这两种极端态度都是错误的？

星期一                            2月13日

情诗里的爱

    请描述雅歌展现的爱的不同方面。歌1:2, 13; 2:10-13, 16; 3:11; 4:1-7; 5:16; 6:6; 7:1-9; 8:6, 7。

 

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    友爱。雅歌展现了朋友之间是怎样花时间在一起，坦率地沟通，并彼此关心的。在雅歌中，两个好友最终成为了一对眷属。作妻子的宣称，“这是我的朋友”(歌5:16)。“朋友”这个词表达了相随相伴和友谊，没有性伴侣的暗示。那些拥有一位既是亲密朋友又是伴侣的丈夫或妻子的有福了。

    贯 穿全诗，亲昵的恭维，和爱的姿态表达了这对男女对彼此强烈的吸引，以及身体上，情感上的欢悦。自然亲密的浪漫之爱是创造主的恩赐，为要帮助伴侣们在他们的 婚姻关系上彼此结合得更亲密。当伴侣们敞开心扉，让神圣之爱在他们心中作工时，他们人性的爱就得以“炼净，而趋于纯洁、高雅、尊贵”—怀爱伦,《复临信徒的家庭》, 第15章。

    这些诗章也传达了有关爱的最高贵的思想。真正的爱，对人心来说并非自然流露，而是圣灵的恩赐(罗5:5)。夫妻之间的这种爱的纽带，是一种持久的结合。这乃是一种忠贞不渝的爱。在亲子关系中，这种爱，是在孩子心里建立信任感所必不可少的。这是一种奉献的爱，能将信徒们共同联接在基督的身体上。雅歌呼召我们让这种爱成为我们人际关系上的一股积极的力量。

    这种亲密怎样能以它自己的方式，表现出我们可以同上帝建立的那种亲密关系？这两种关系有些什么相同之处（例如，花时间在一起，完全地付出自己，等等）? 还有哪些其他的相似之处?

 

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星期二                            2月14日

一个爱的认识

    很多人从雅歌里看到了“回归伊甸”的主题。虽然诗中描写的主人公并非那第一对夫妻，但它仍然使人联想到最早的乐园。上帝为第一对夫妻所制定的“成为一体”(创。2:24, 25) 的计划，藉着诗中的暗喻和象征体现出来。

    雅歌怎样表达了夫妻双方在他们私生活上的彼此相依? 歌4:7–5:1。保罗在林前7:3-5的教导与之有何相似之处?

 

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    所罗门邀请她说：“求你与我一同”(歌4:8)。他的新娘应允了他。以后她又邀请他：“愿我的良人进入自己园里”（16节）他也应允了她(歌5:1)。圣经在这里教导，夫妻之间在这种亲密的事情上，应当没有任何强迫或操纵。夫妻双方都当自由地，亲爱地进入这种关系。我的园子就是他的园子。 所罗门和书拉密女的名字都是从希伯来词“沙龙”派生出来的。“沙龙”的意思是平安或是完整的意思。他们的爱慕是相互的(歌4:1-5, 5:10-16)。他们之间关系的平衡是显而易见的，就连诗的体裁也是对偶句。“良人属我，我属良人”（歌2：16），这个立约的专用词是伊甸语言的回声--“这是我骨中的骨，肉中的肉”(创2:23)。

    用“知道”来形容夫妻之间的结合，怎样帮助我们更理解我们同上帝之间的关系? 创4:1, 25;  撒上1:19; 路1:34; 约 17:3; 林前8:3。

    圣 经用“知道”来形容夫妻之间亲密的结合。在这个爱的认识过程中，夫妻双方灵魂深入最隐秘的东西，都向彼此赤露敞开了。这不仅是两个身体的结合，更是两颗心 的契合。“知道”这个词，也用来描写个人与上帝的关系。对那些有见识的基督徒来说，婚姻关系所有的独特而温柔的知识，以及它的情谊，承诺和极大的欢愉都为 基督同教会的关系――这一最崇高，最圣洁的奥秘，提供了一个深刻的认识。

 

     

星期三                        2月15日

合时的爱

    学习以下经文。然后请你自己作一些观察。这些圣经教训怎样告诉了我们，性爱是应当限制在婚姻关系的范围内的? 对照创39:7-9, 箴5。

    “墙” 或“门”(歌8:8-10)？在书拉密女年幼的时候，他的兄弟们不知道她是否会象一扇门一样向他人敞开，抑或象一堵墙一样持守自己的纯洁。无论婚前还是婚后，她都决定要作一堵墙，只献身给她丈夫。这个决定使她能够“像得平安的人”（第10节）。“平安”（“沙龙”）正好是她和他名字的意思，也有完整和完全的含义。

    一个关锁的园(歌4:8-12, 16; 5:1)。翠绿的园子在这首诗中代表女人。在新婚之夜，她的丈夫确认她是一个“关锁的园……禁闭的井，封闭的泉源”(4:12)。“围墙内的园子与关闭的门表示里面除了那些有权利拥有它的人外，别人是不得入内的……这里，‘禁闭的井’和‘关锁的园’说的是处女的童贞。这对夫妇的爱情，虽然接近圆满，但他们仍然未进入到那种亲密的程度。—《雅歌》，G.Lloyd Carr,(Downer’s Grove, Ill。: InterVarsity Press, 1984),第123页。

    把握自己的爱情。在诗中，当新娘正同她的丈夫经历身体上的亲密时，作者让她向“耶路撒冷的女子”发出了警告的话：“不要惊动，不要叫醒我所亲爱的，等他自己情愿”(歌2:7, 3:5, 8:4)。这里可能有的意思是，不要忙于开始爱的交流，要等待时机成熟。同别的经文一起，这些经文呼召男女老少把握好自己，不要踏入婚前性行为以及婚外性行为的禁地。

    对那些已经在性爱上作出过错误选择的人，有什么好消息带给他们? 约壹 1:9; 对照诗103:12, 赛55:7, 约8:11。

   

 

    对于那些仍然独身的人，以及那些已婚的人，可以采取一些什么实际的措施，好叫他们将性爱保留或持守在婚姻关系的范围内？ 

 

星期四                                                 2月16日

捍卫创造主的恩赐

    在男女的创造上，上帝有他特别的目的(创1:26-28)。虽然都是按照他的形象所造，但婚姻关系中，两种不同性别的结合，实际上也以一种特别的方式反映了三一真神之间的合一。男女的结合也创造了新的生命，这就是上帝形象在人身上的一个真实表现。

    对于不符合创造主旨意的性行为，圣经持什么态度? 利20:7-21, 罗1:24-27, 林前6:9-20。

    圣经不赞成任何一种改变，或者毁坏人身上之上帝形象的行为。藉着禁止某些性行为，上帝引导他的子民，以一种正当的目的来对待性爱。一旦人的经验同上帝的规则相遇，就显出人类灵魂的罪恶来。

    圣经对于基督徒怎样在一个堕落世界里，正确对待自己的性爱，以及别人的性爱问题上有些什么指教? 罗8:1-14; 林前6:15-20; 林后10:5; 加5:24; 西3:3-10; 贴前5:23, 24。 

    信 徒们等待着基督复临时，从罪的腐朽中得解脱。他们凭信心等待着，因着基督在十字架上的死，而看自己向罪死了，并藉着基督的复活，而活在他里面。藉着不停的 祷告，警醒，和圣灵的能力，他们看他们有罪的人性，是已经钉在十字架上的了，并努力在他们的思想上顺服基督。他们承认上帝对他们身体和性爱的所有权，并按 照上帝神圣的旨意来使用它们。

     将我们的性爱交托给上帝。上帝赦免那些悔改的人(约壹 1:9)。福音使那些曾经涉及滥交和有罪的性生活的人，成为信徒团契的一份子。由于罪对人类性爱的扭曲程度之深，一些人或许体会不到人在这方面的经验的完美。比如，有些人就会宁可选择独身一世，也不愿卷入任何一种为上帝的话所禁止的性行为当中去。

    作为一个教会，我们应当怎样对待同性恋者？同性恋者自己对他们性爱倾向的态度，应当怎样影响我们对他们的态度?

星期五                            2月17日

 

进修资料: 怀爱伦, “人类生活中的爱和性，” 《精神，品格与个性》卷1, 英文版第218–239页。

 

真 正的爱。“真的爱心是一种高尚圣洁的道德，其性质与那由于感情冲动，一遇严格考验就会忽然消灭的爱是完全不同的。青年人在父母的家中要忠于职责，为他们自 己成立家室准备。他们务要在父母家中操练克己，表现仁爱，有礼和基督徒的同情。这样，就会在他们心中保持温暖与亲切的爱，凡从这种家庭出来的青年，到自己 成家立业的时候，就知道如何增进他所选为终身配偶之人的幸福。于是婚姻就不会是恋爱的坟墓，乃是成为恋爱的开始了。”—怀爱伦, 《先祖与先知》, 第153页。

讨论问题:

      1. 为什么在基督教信息的背景下进行性爱教育很重要? 父母们以及别的同青年人打交道的人，怎样在引导青年人在这方面有正确的认识上，最好地履行他们的责任?

    2.  未婚妈妈，艾滋病患者，破裂的家庭……诸如此类，这些都是因罪恶的性关系而产生的后果。作为一个学课小组，你们怎样以一种实际的方式来帮助那些因他们的错误选择而在受痛苦的人?

 

    总结: 雅歌中充满了有关亲密关系的教训，既适用于朋友之间的友谊，也特别适合于婚姻关系。这对皇室夫妇爱情的美满，呼唤着夫妻们更深地了解彼此，并邀请每个心灵与主更亲近。

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第8课                                      2月18日-24日

家庭和睦的秘诀

    安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 创33:12-14; 得1:16-18; 约17:21-26; 加3:28; 弗2:11-22; 5:21–6:9。

 

存心节: “使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来”(约 17:21)。

主题思想: 圣经高举基督为伟大的中心，是他藉着挂在十字架上的身体，将所有破裂的关系都吸引到一起来了。

上帝家中的生活应当帮助我们的家庭更和睦。因为在两个家庭里，都需要应用相同的原则――爱，谦让，和关心别人。

    这一切都不是人的本性使然，自然流露的。相反，我们每个人都需要同我们自身堕落人性中有罪自私的倾向作斗争。

虽然在十字架上，因着基督的身体，所有的人都同上帝﹑同彼此达成和睦(弗2:13-16, 西1:21-23), 但每一天，我们都必须在实际生活上，为我们自己获取基督的恩典。只有基督的恩典，才能让这种和睦，成为那些凭信心寻求它之人的活泼的经验。这必须成为我们每日生活的经验。幸运的是，藉着基督的恩典，这种经验是可能的，但需要我们作出主希望我们作的选择。

学习本周学课，为2月25日，安息日作准备。

 

 

 

星期日                            2月9日

基督是中心

    保罗用什么例证来描写存在于基督的子民之间的合一？基督怎样使“两下”合而为“一”? 弗2:11-22; 也参加3:28。

 

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    基 督的十字架撤除了造成人与人之间隔阂的障碍。犹太教圣殿的围墙将崇拜者们分别开来，将男人与女人分开，将犹太人与外邦人分开。保罗描写犹太人和外邦人在基 督里合一的语言，也同样适用于国与国之间，人与人之间，和社会各阶层之间，以及不同性别之间的隔阂。基督“为要将两下藉著自己造成一个新人，便成就了和 睦”(弗2:15) 是一个好消息，能帮助夫妻真正明白婚姻关系上成为一体的结合。而且因信基督，长期破裂的家庭也可能和好。

    引用有关在基督里合一的圣经经文是一回事，在实际生活中去经验它们却是完全两码事。基督给我们生活带来的哪些改变，可以帮助我们经验所应许给我们的合一？比如说，罗6:4-7, 林后5:17, 弗4:24-32。

 

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    “试想象一个大圆圈，自边沿有许多条线通向圆心。这些线愈接近圆心，彼此也就愈加接近。……我们愈接近基督，彼此也就愈加接近。当上帝的子民在行动上团结合一，祂就得着荣耀了。”—怀爱伦, 《复临信徒的家庭》, 第27章。

    “不管他们是否愿意承认，在父子和夫妻之间……有基督作为中保。除了藉着基督，藉着他的道，藉着我们跟从他之外，我们不可能在自身以外建立直接的联系。”—潘霍华，《门徒的代价》（Dietrich Bonhoeffer,New York: The MacMillan Company, 1963), 第86页。

    你的家庭，或是你的教会家庭，离这个圆圈的中心有多远？还有别的什么需要降卑下来，好叫各种关系恢复到理想状态？
星期一                            2月20日

因着他的爱合一

    “又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心都能增长、充足，如同我们爱你们一样” (贴前3:12)。

    耶稣向他的父亲祷告说，要他的门徒们“象我们合而为一”(约17:22)。请总结耶稣在这里说的话，特别注意为了达到这种合一所需要的爱的作用。

 

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    他跟从者们的合一，是耶稣在作这一番祷告时所想到的。经验上帝的阿嘎培爱是达成这种合一不可缺少的因素。“阿嘎培”是圣经用来形容上帝之爱的词，用在这里，也用在新约圣经别的地方。这种爱是上帝的本性，也是耶稣跟从者们的标志(约13:35)。上帝的爱，对有罪的人性来说，不是天生的。它在人生命中的产生，是因为耶稣藉着圣灵与信主之人的同在(罗5:5; 8:9, 11)。

    “你们要彼此相爱，像我爱你们一样；这就是我的命令”(约15:12)。写这些话的使徒约翰，过去并不是一个可爱的人，却是一个骄傲，有权力欲，好批评，并且脾气暴躁的人(可3:17; 路9:54, 55;也请看《历代愿望》, p。295)。以后在晚年，他想到，尽管他有那么多弱点，耶稣却始终爱他。耶稣的爱渐渐地改变了约翰，并帮助他为了基督徒的合一而爱去别人。“我们爱，因为上帝先爱我们”( 约壹4:19), 他写到，“上帝既是这样爱我们，我们也当彼此相爱”(第11节)。

    阅读林前13:4-8。请试着用你的名字来代替凡有“爱”字的地方。对照你的人生，你认为这样用你的名字来替代“爱”字恰当吗？求耶稣藉着他的灵，让你拥有这些爱的品质。你应该在圣灵的感动下作哪些改变，好达到这个基督徒的理想境界?

 

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星期二                          2月21日

自私：家庭的破坏者

    “如果除去了骄傲和自私，只需要五分钟，就能解决大半的问题。”—怀爱伦, 《早期著作》英文版，第119页。

    作为人，我们的本性已经因罪堕落了。而且，或许，那种堕落的最典型的例子就是自私的咒诅。自私似乎是人与生俱来的。这一现实能从小孩子的身上看到，他们的本性就是为他们自己索求东西。我，我，我……到了我们长大成人后，这种自私的品性就以其十分可怕的方式表现出来，尤其是在家里。

    当然，耶稣来要改变这个现状(弗4:24)。他的道应许我们，让我们能靠着他，不受这个破坏性的品性的牵制。他整个的人生就是一个完美的楷模，让我们知道什么叫无私的人生，以致于效学他的榜样(约壹2:6), 这样我们就能克服为自己而活的自私的倾向性。   

查考以下经文。它们告诉了我们什么有关度一个无私人生的教训？

 

腓2:3-5                                                

 

                                                           

约壹 3:16-18                                             

 

                                                           

 

    就象怀爱伦在前面所写的一样：如果没有骄傲和自私，很多问题就可能在它们恶化到不可收拾的地步之前迅速得到解决。家中的所有成员，特别是父母，必须在十字架(全宇宙最伟大的无私的榜样)下除净这个罪。这意味着我们需要不断地来到十字架下，跪下祈求，施展信心，流泪并顺服。

    你花了多少时间来到十字架下，同出现在你生活中的自私恶习作斗争？太7：16怎样帮助你认识到你是否花了足够的时间来到十字架下?

星期三                        2月22日

顺服

    针对人际关系中的谦让与服事，保罗给予了什么劝勉？弗5:21。你认为这种态度将怎样促进教会的合一？这种态度为什么在家中也如此重要？弗5:22–6:9。

 

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    “顺服”(弗5:21) 的意思是在自愿的基础上，将自己谦卑地摆在别人面前。这个独特的原则起源于耶稣(太20:26-28; 约13:4, 5; 腓2:5-8)，并是所有被他的灵感动之人的标志(弗5:18)。“敬畏基督的心”激发人们以这种方式来顺服(第21节)。彼此顺服曾经是，现在仍然是基督教在人际关系上一个革命性的教导。这种教导将在基督里合一的属灵现实，带到了具体的生活上，无一例外。

    一个治家的原则。基督徒顺服的一个实验场所就是家里。如果这个原则在家里凑效的话，它在教会里产生的效果就将不同反响。保罗随即将话题一转，从顺服的原则谈到在家里实践顺服。

弗5:22–6:9提到了三种人际关系――三种在当时的社会中最不平等的关系。其目的，不是为了要巩固现存的社会秩序，而是为了要显示基督徒的信心是怎样来面对现存制度的，就是，让迥然不同的双方自愿地因信耶稣而彼此顺服。

    你认为保罗为什么先针对那些社会地位相对低下的一方――妻子，孩子和仆人，讲话？请将应当顺服的一方填在相应的空格里。

 

弗5:22	弗6:1	弗6:5

 

保罗总是在后来才再针对社会地位较高的人――丈夫，父母和主人，讲话。他们所受到的劝勉都是同当时的社会风俗格格不入的。这些劝勉肯定震惊了生活在第一世纪的信徒们。它们将人平等地放在十字架下，为信徒在人际关系上应当体验到的，在基督里真正的合一，开辟了道路。

 

星期四                           2月23日

活出我们承诺过的爱

最终，家庭的和睦融洽在于家庭成员们愿意相互关心的承诺。这首先要从夫妻双方对彼此的承诺开始。可悲的是，圣经历史充满了没有兑现的承诺，被辜负了的信任，以及对应尽之责任的逃避。圣经中也不乏平凡的人在上帝的帮助下，忠实于他们的朋友与亲人，并信守诺言的动人事例。

    请看以下的家庭以及他们的对彼此忠诚的程度。为什么在有的家庭里，家庭成员们对彼此的承诺得到了巩固？是什么鼓励了他们忠于自己的承诺？

亲子间的承诺(创33:12-14, 出2:1-10)。

 

                                                           

弟兄间的承诺(创37:17-28)。

 

                                                            

 

对家庭的承诺(得1:16-18; 2:11, 12, 20; 3:9-13; 4:10, 13)。

 

                                                           

 

对婚姻的承诺(何1:2, 3, 6, 8; 3:1-3)。

 

                                                                

    当我们向人作出承诺时，比如结婚，或是决定要生或收养一个孩子时，我们必须要放弃自我，好让我们为将来作出一个完全不同的选择，要甘愿撒手，甘愿放弃对自己生活上的某个重要环节的控制。法律或许能抑制不良行为的产生，但婚姻与家庭关系要有爱才会幸福。

耶稣的承诺(来13:5)对你个人有什么意义？他对你的承诺该怎样影响你对他，对你的配偶，对你的孩子们，以及对你的教友们的承诺？
星期五                            2月24日

 

进修资料: 怀爱伦,“神圣的境界” 《复临信徒的家庭》,第27章；《教会证言》卷6, 英文版第236–238页。

合一――首要的工作。“基督徒的第一要务，便是力求全家团结合一。……　家中的每一分子，在家庭的工作上愈亲密地互相团结合一，则父母与子女们在家庭范畴以外的感化力就愈能提拔人，帮助人了。”—怀爱伦, 《复临信徒的家庭》, 第5章。

家庭合一的秘诀。“家庭与教会中的隔阂与不睦，全都是由于与基督分离而造成的。与基督亲近，彼此就必亲近。教会与家庭中真正和合的秘诀，并不是权术、不是操纵，也不是超人的克服困难的努力--虽然必有不少这一类的行动--而是与基督联合。”—怀爱伦，《复临信徒的家庭》，第27章。

 

讨论问题:

1. 请谈谈防碍家庭和睦的社会因素。对于正在同这些因素抗争的家庭，你能提供什么切合实际的解决办法？

2. 在你的教会中，现在是否存在着一个刚刚破裂的家庭？如果有的话，你的学课小组可以怎样在这个危难时刻对其家庭成员给予帮助？

3. 请讨论顺从的问题。怎样从基督教的角度来理解这个问题？从哪些方面来说这个原则已经被人滥用了？

总结: 圣经高举基督为一个伟大的中心，是他藉着十字架上的身体，将破裂的关系吸引到一起来。他的爱吸引并赢得了罪人的心，让他们彼此和睦相处在一个充满温暖关爱的团契中。这样的团契惊世骇俗，荣耀上帝。

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第9课                               2月25日–3月3日

平安与疗伤的家

 

 

安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 诗37:8, 太5:22, 12:1-14, 18:15-18, 可7:6-13, 腓2:1-16, 西3:12-15。

 

存心节: “我留下平安给你们；我将我的平安赐给你们。我所赐的，不像世人所赐的。你们心里不要忧愁，也不要胆怯”(约14:27 )。

主题思想: 如果实践圣经给我们的原则，就能减少家庭矛盾与骚动。

引言：

学 童们在尝试一种新的翘翘板。较大的和较重的孩子们骑在靠中间的地方，轻的孩子们骑在靠边的一端。一旦翘翘板平衡了，每个小孩都能骑在上面玩个痛快。本来大 家玩得好好的，但却有那么几个恶作剧的大男孩，似乎以把女孩们象布娃娃一样地抛到半空中，让她们惊叫为快。于是孩子们就开始拥挤在翘翘板的一端，想要比另 一端的人更重。没多久，这个曾经带给人无限乐趣的翘翘板，就成了一个令人痛苦的地方。没有人再想骑在上面了。

    家庭生活，有时就好象一个翘翘板。当人们彼此尊重关心的时候，生活会更令人愉快。可悲的是，一旦家里有人利用他们的地位，或是职位，要支配人﹑控制人，或是粗鲁地待人时，其他的家庭成员就会受苦了。

本周学课将讨论造成人际关系困难化的多种因素，并要看看上帝怎样在他的话里，为医治他子民的创伤提供的办法。

 

学习本周学课，为3月4日，安息日作准备。

星期日                            2月26日

圣徒也有家庭问题

     

“用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心”(弗4:3)。

 

    基督徒因信把握着一个属灵的现实，就是他们与基督一同坐在天上(弗2:6)。在他们等候基督的复临，好叫他们脱离罪恶的影响力的同时，他们的日常生活中会存在着矛盾，不和，甚至冲突。这是人与人之间亲密相处时不可避免的(加5:17)。 摩擦总是会有的，因为人与人的脾气﹑习惯﹑教育，和看问题的方式都不尽相同。所以在家里，必须找到一种既尊重每个人的个性，又能保证家里的正常运作，使之 成为一个既能让人人都享受人生却又不失亲密的团体。健康的基督徒关系不仅将冲突缩小到最小范围，还会用福音的方法，来克服这些不可避免的冲突。

    圣经教导上帝的子民当怎样处理他们当中出现的矛盾？请总结太18:15-18, 腓2:1-16, 以及西 3:12-15中的原则。

 

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    基 督徒的爱与宽容，使许多家庭正确处理了大的分歧。但也有些人认为，家庭合一与融洽的先决条件是必须改变令他们感到不舒服的事情。如果不下改变的话，愤怒， 敌视与疏远就可能产生。面对冲突并非易事，许多人不是避而远之，就是根本否认它的存在，或者从感情上将自己封闭起来。还有一些人决心不惜一切代价地按照他 们的想法去作，而有的人干脆为了怕伤和气而一味妥协。

    回想一下你曾经历过，或是看到过的家庭纠纷。是什么导致了这些纠纷？怎样做能让它们更容易地得到解决？今天学课介绍的原则怎样可以使情况有所改观? 

 

星期一                            2月27日

合理的发怒

    圣经毫不含糊地谴责对个人，以及对人际关系造成危害的发怒的态度和行为(创49:6, 7; 诗37:8; 太5:22; 加5:19-21)。因为它们都属于“旧人，”是基督徒们奉召要“脱去”的(弗4:31, 西3:8-10)。然而，圣经承认发怒，作为情感的一种，也曾是基督生活的一部分(弗4:22-27)。

    当不平等或不公义的情形出现时，或者当无辜的人受压迫时，怒气就在我们里面敲起警钟。摩西在护卫上帝的名和事工的时候，曾有过这种情感(出32:19); 耶稣在地上服务时，当看到一个手枯干的人受到当时的宗教领袖的冷遇时，他也曾发怒(可 3:1-5)。不公义的情况同样使大卫和尼西米发怒(对比撒下12:5, 尼5:6)。雅各爱拉结（创29:30) 但当她不公平地责备他时，他也发怒(创30:1, 2)。

    对信徒来说，“生气却不要犯罪” (弗4:26, 27 )是什么意思?

“生气却不要犯罪”表示生气的感情与罪并非一回事。生气的感觉本身并不等于罪。家庭成员们当允许彼此有这种感情，并将之毫无犯罪感地表达出来。

    “不可含怒到日落” (弗4:26) 表明生气的过程应当尽快结束。对一个问题的最终解决或许需要时间，“回答柔和”(箴15:1)往往能化解愤怒。柔和的回答源于聆听对方，接受对方，并意识到那些埋在深处的情感，诸如恐惧，挫折，或是受伤害，等等，是造成对方生气的原因。能够从更深的层面来处理生气，可帮助家庭妥善地处理问题，并促进彼此的亲密。

    有的人倾向于让他们的怒气爆发出来，有的人虽怒气填胸，却又忍气吞声。你倾向于哪一种态度？你可以从圣经中找到哪些应许，来帮助你采取一个更基督化的对待怒气的办法？

星期二                                                  2月28日

苦恼的心

    说出来都让人难以置信，调查表明，家庭是整个社会中最具暴力性的地方。家庭暴力存在于形形色色的家庭中，包括基督徒家庭。暴力就是任何一种攻击――言语上的，身体上的，情感上的，性上的，还有主动地忽视别人，或被动地被人忽视。

    圣经里记载了一些家庭暴力的事例，这些事例有的还是发生在上帝子民的家中。当你读到这些事例时，你有些什么想法和感受？你认为为什么圣经记载这些故事?

 

创37:17-28                                              

 

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撒下13:1-22                                              

 

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王下16:3, 17:17, 21:6                                  

 

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    虽然现今的人再也不会将他们的孩子烧在祭坛上献给外邦偶像，但现代家庭中有些什么行为是同这样的举动同出一辙的呢？

    虐待的行为出自于一个人有意识地选择去支配控制别人。它是不能被解释的，也不能为它找托辞，说什么是是因为酗酒，压力，满足性欲的需要，或需要更好地控制怒气，或受害者的行为造成的。受害者不应该对施暴者的行为负任何责任。虐待者扭曲并败坏了爱，因为“爱是不加害于人的”(罗13:10)。 专业人员的治疗可以促进施暴者行为上的改变，但只有当他本人愿意为他自己的行为负责，并寻求帮助时，这种治疗才会有效。对那些愿意到上帝面前来敞开自己的 人，上帝能给他们提供足够的帮助，让他们停止虐待行为，为他们的态度及行为悔改，并以各种可能的方式进行弥补，还能让他们接受上帝的阿嘎培爱，使他们的心 灵得医治，并能去爱别人(比较弗3:20)。

试想你自己是一个暴力的受害者。你希望听到什么接纳你，安慰你并带给你希望的话？为什么说为这样的人提供安全感，并充满关爱的接纳很重要，而不是给他／她忠告，劝他／她如何同施暴者和睦共处？

 

星期三                                                3月1日

扭曲圣言

    以下的经文哪些是你赞成的，哪些是你不赞成的？为什么?

１．那些被虐待的人应当转过他们的右脸来。

２．不管丈夫们怎样对待她们，妻子们都应当一味顺服。

３．配偶或是父母施加的暴力行为，应该看成是有些人必须背负的十字架。

４．我们人生中经历的痛苦最终于我们有益。

    基 督徒家庭中的暴力受害者需要别人的支持，去为他们自己，以及他们的孩子们找到安全的保障，并要让他们在实际生活上的，以及情感上的需要得到满足。家庭暴力 产生的时候，正是巨大的信仰危机产生的时刻。当我被虐待的时候，上帝在哪里？上帝是不是因为我曾经作过的错事在惩罚我或给我一点教训呢？有时他们骨子深处 所相信的东西，或是别人给他们的忠告，不仅不会帮他们脱离苦海，还会让他们在那种情形下更加难以自拔。

基 督教没有一个原则是支持或包容虐待的。那些借用圣经经文来为他们的暴行辩护的人，不仅因他们的施暴有罪，还因他们扭曲上帝的话而被定罪。基督曾经是为那些 受压制之人抗争的斗士。他的精神就是爱与接纳，对别人总是肯定与造就，而不是虐待与贬低。他的跟从者们奉召，去纠正那些宗教上的，以及文化风俗上的那些被 一些人用来为家庭暴力辩护，或作掩护而扭曲的信仰。

    新约圣经里不乏为了给自己的行为辩护，而歪曲圣经道理之人的例子。例如，太12：1－4，可7：6－13。哪些圣经经文是可能被某些人用来为他们虐待别人辩护的？

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受害者需要敏感的人的帮助，这样的人不轻易提供鲁莽的解决办法或是说教。受害者需要人帮忙取得他们所需要的专业性的帮助。人们在鼓励受害者尽可能地寻求专业人员的帮助的同时，还要和蔼地，充满同情心地去为他们服务。在他们不安的时候，给他们提供安全感。
星期四                          3月2日

饶恕的恩赐

    在基督教的中心座落着一个难以置信的美好的思想――饶恕。这是上帝给那些在心灵和人际关系上受了伤害的家庭的恩赐。

    以下经文告诉了我们什么有关饶恕的教训? 太18:27, 路23:34, 罗5:6-11, 弗1:7。

在犯罪的一方还没有要求之前，藉着基督的十字架，上帝就提供了赦罪之恩(路23:34; 比较徒 5:31; 13:38; 26:18)。靠着他的恩典，上帝造了一个能够洁净我们的泉源，并邀请我们来，悔改，并得洁净(比较罗2:4)。 从人的角度来说，饶恕是一个要消除报复的毁灭性的怨气的决定。我们当提醒自己受伤的心：基督已经为一切罪受了苦，这一切罪包括了我们得罪上帝的过犯，以及 别人得罪我们的过犯。于是我们也跟着饶恕。这样不管伤害我们的人是否请求饶恕，受害者的心里已经得了解脱。然而这并不意味着施暴者就没有责任了，就不需要 悔改了，或者也不用承受其虐待行为的后果了。

以下经文告诉了我们一些什么有关饶恕的教训？代下7:14, 太18:32-35, 约壹1:9。

    请注意这些经文中带条件性的“如果”。如果要饶恕最终生效，犯错的一方就必须悔改。真悔改包括：停止伤害人的行为，真诚地道歉，并为其行为，或是造成的伤害负责，对受害人的痛苦表示关心，尽可能地从各个方面补偿，并表现出改变来防止再犯。

    和好同饶恕并非一回事。要和好，首先，矛盾的双方，都要想和好，并愿意重新建立对彼此的信任。随着时间的流逝，通过坦白的沟通与对彼此的需要及感受的理解，受伤的关系是可能恢复的。那种满足双方需要的解决问题的方法也是可以摸索出来的。

    我们已经蒙上帝赦免的确实性怎样给我们勇气去饶恕一个犯错误的人，或者是作一次十分必要的道歉?

星期五                                                      3月3日

 

进修资料: 怀爱伦, 《使徒行述》，第29章； “恕人之量，”《基督比喻实训》，第19章；《上帝的儿女们》，第5章；《给传道人的证言》, 第2章。

       义愤。“固然，有一种愤怒是正当的，即基督的门徒亦在所难免。当他们看到了上帝被藐视,他的工作被毁谤，无辜的人被压迫，就不由得有一种义愤激动他们的心。这样的愤怒，是出于敏锐的道德观念，并不是罪。但是，那些每每自以为受人触犯而任性滥发怒气或愤恨的人，是向撒但开了心门。倘若我们要与上天和谐，就必须除掉恶毒和仇恨的心。”—怀爱伦, 《历代愿望》，第311页。

 

讨论问题:

      1. 在你自己所处的社会环境中，存在哪些文化风俗上的观念为家庭暴力提供了容忍的温床？作为一个学课小组，你们能作些什么来帮助教友谨防自己也被这些社会上的观念所同化?

2.如果有人愿意的话，请他们谈谈他们是怎样来解决自己家庭里的冲突的。他们从中学到了些什么是可以用来帮助那些面临同样问题的家庭的？    

3. 讨论饶恕与下列被混淆为饶恕的态度之间的区别，诸如：容忍，为过错的一方找借口，自己担待一切的过错，或者使伤害人的行为合理化。为什么说辨别其中的不同之处很重要？

总结: 有些冲突是可能发生在关系亲近的人之间的。往往，对基督徒来说，藉着祷告﹑读圣经中有关人际关系的教训，这些冲突，都是可以减少并妥善处理的。

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第10课                      3月4日-10日

信心之家         

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安息日下午

阅读本周学课有关经文: 约1:12, 13; 3:7; 徒10:1-28, 34, 35; 林前2:2; 贴前5:21, 22; 约壹5:1。

 

存心节: “我们﹒﹒﹒就当﹒﹒﹒，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程，仰望为我们信心创始成终的耶稣。他因那摆在前面的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边”(来12:1, 2)。

主题思想: 家庭面临许多来自文化风俗上的压力，但福音的能力，能帮助他们去胜利地面对这些压力。“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到”(太24:14)。生活在21世纪初的我们，有幸能看到这个预言以前人所看不到的方式应验。当然，当福音被传到新的地方，新的文化时，会同各种传统和风俗相遇。有的风俗传统与上帝给我们启示的有关家庭的真理一致，但有的却有可能与这些真理背道而驰。

    然而，不管福音所传到的文化风俗如何，基督徒家庭始终都面临着文化风俗上的挑战。有一个伟大的消息，就是福音的能力给我们光明，安慰，并力量，让我们有能力去面对这些挑战，并成为有信心的家庭。

 

学习本周学课，为3月11日，安息日作准备。

 

星期日                                                      3月5日

持守美善的

    在福音传遍地极的同时，基督徒也遭遇到不同的文化风俗。这些文化风俗大多与家庭和社会关系有关。基督徒传教士面临的一个大问题之一，就是他们应当怎样对待他们个人不太喜欢的，牵涉到多方面的不同的，包括家庭关系在内的社会规范。

    读徒10:1-28, 34, 35。这个故事，让我们学到一些什么教训，使我们知道，在对待别的文化风俗时，需要克服的狭隘和偏见?

 

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    基督的死，是为每一个地方的每一个人的。但许多人简直就不明白这一伟大的真理。把这个消息告诉人，并邀请人来响应，正是基督徒布道的使命所在。因为上帝是不偏待人的，所以基督徒蒙召对人人都要尊重，诚实，并给他们接受福音的机会。

    在有关将福音传到其他文化去的事上，早期的基督教传教士得出了一个什么结论？从这些经文里，我们能归纳出什么原则? 徒15:19, 20, 28, 29; 林前2:2; 贴前5:21, 22。

 

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    虽 然每个文化都反映着生活在其中之人民的堕落，但文化风俗中也有一些信仰，是与圣经真理相一致的，甚至可以为福音所用。在世界很多地区，对家庭和社区的亲密 关系的重视，就是其中一个例子。同时，我们也注意不要让上帝的真理有丝毫妥协。基督教历史可悲地证明，那种对文化风俗的妥协与变通，已经产生了一种佯装正 统的伪基督教信仰体系。撒旦声称是这个世界的主，并乐于散布混乱，但耶稣已经将这个世界赎回来了，圣灵能引导他的跟从者们进入一切的真理(约16:13)。

你的信仰有多少成份是建立在你的文化风俗上的，又有多少是建立在圣经真理上的？你怎么来区别这两者呢？请准备将你的答案在学课小组里分享。

 

星期一                             3月6日

文化风俗对家庭的影响

    “我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。”(创18:19)。

    虽 然家庭的结构可能不同，但它们都是社会的基石。因此不同社会所存在的独特的文化特征，也是直接同家庭联系在一起的。比如说，有一个古老的风俗，就是，儿子 有责任要吃掉他父母的尸体；还有一个风俗，就是，如果一个男子要娶新娘的话，他必须从他们的敌对部落那里取几个枯干的人头来作为给新娘父亲的聘礼。就是在 现代社会，对孩子，恋爱，离婚，结婚，以及父母，等等，的看法和观念也各有不同。当我们将福音信息传到不同的风俗里去时，我们必须以一种明智的方式，来对 待那些风俗，好叫我们既不妥协信仰，又不制造不必要的麻烦。同时，我们也必须十分警觉，要知道有那些文化风俗习惯在影响着我们的家庭。

    以下事例中，可以看到文化风俗怎样影响了家庭生活? 我们能从这些事例中学到哪些原则?

 

创16:1-3                                                 

 

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创35:1-4                                                

 

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拉10：                                                     

 

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王上11:1                                               

 

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    我们没有谁是生活在真空的。我们自己，以及我们的家庭，都受到我们生活周围的文化风俗的影响。作为基督徒，我们的责任是竭尽全力地遵循我们当地的风俗文化，持守那些符合我们信仰的成份，并尽可能地避免那些同福音相悖的习俗。

    你的文化中有哪些风俗是符合圣经并有益于家庭生活? 有哪些风俗不符合圣经，对家庭生活没有好处? 你怎样能在不妥协基本真理的情况下，让你的信仰适应你的文化风俗?

星期二                             3月7日

让家庭在风雨中坚立

    无 论生活在那一种文化中，变迁，动荡事件的发生，对一个家庭来说都是无可避免的。有一些改变，是生命的周期中预见得到的。但大多数的变迁，诸如死亡，灾难， 疾病，以及搬家，或事业上的不成功，等等，却是无法预见的。很多家庭，面临着他们的社区和国家在经济上和社会上的变迁。还有一些变迁，是同风俗文化直接相 关的。

以下是人们曾经历过的，重大的，甚至是具有伤害性的变迁的事例。请你设身处地地发挥你的想象力。然后回答以下问题：这些变迁对他们的家庭生活带来哪些影响？如果是你，会用什么方法来应付这些变迁？你可能会以什么不同的方式来处理？

1．亚伯拉罕，撒拉和罗得 (创12:1-5)

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2．哈大沙 (斯2:7-9)

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3．但以理，哈拿尼雅，米沙利，和亚撒利雅 (但1:1-21)

 

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    当 变迁发生时，随之而来的，还有遭受损失的经历，和人因对自己将来命运的不可知，而产生的焦虑。根据一个家庭对变迁的适应能力的不同，这些经历要么使人的成 长更上一层楼，并在灵性上更加追求，要么使人感到更大的压力，更焦虑。撒旦利用变迁带来的破坏，企图叫人藉此怀疑不信上帝。上帝圣言中的应许，亲朋好友的 支持，以及对于上帝在带领他们的人生道路这一事实的确信，曾经帮助了无数信心的英雄们，成功地处理了他们人生中遭遇的巨变。

    如果你知道某人（或者甚至是某个家庭）正面临具有伤害性的变迁，请以实在的方式帮助他们并鼓励他们。
星期三                          3月8日

第一代信徒的信心

    当约书亚和他那一代人去世以后，以色列人出现了什么信仰危机？士2:7-13。

 

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     对 一个象教会这样的组织的信仰和价值观，是怎样代代相传的研究，发现这些组织的第一代人大多对信仰的忠诚程度都很高。他们就是那些信仰的积极捍卫者。但他们 的后人在一两代以后，就有许多失去了原来信仰的纯正。或许他们还在这个组织之内，但却往往是基于一种自小养成的习惯。后人们倾向于遵循传统。创业者们的那 种激情已荡然无存。

    有人说上帝没有孙子，只有孩子。你认为这是什么意思？也请参看约 1:12, 13; 3:7; 约壹 5:1。

 

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    基 督教历代以来惯用的，一种传递信仰价值观念的方法，是老一辈人将他们的信仰告诉给青年一代。然而，从父母或是教会那里学来的信仰，并不是个人的信仰。作为 一个基督徒，远远不止于属于某个历史悠久，教义完善的组织。真正的信仰并非什么祖传的物件，也不是什么能从上一代遗传给下一代的素质。每一个人都需要自己 来认识基督。父母所作的其实很有限。整个教会，特别是父母们，应当尽力为青年人创造一个环境，以便促使他们作正确的选择。但最终，福音拯救的不是一代一代 的人，而是一个一个的人。

    有 个名叫约瑟的人，他本来相信无神论。在一次明显的悔改经历之后加入了基督复临安息日会，并同一位安息日会的姊妹结了婚，生了几个孩子。当然，这些孩子从小 就受他们信仰的熏陶。有一天，想到他孩子们的灵性状况时，约瑟说，“噢，真希望我的孩子们也有我曾有过的经历！”如果你在那里的话，你会怎样回答他？

星期四                                                      3月9日

21世纪的信使

    在他倍受欢迎的圣经解释本《信息》一书中，每当圣经中出现“福音”一词的时候，尤金.彼得森都用“信息”来替代。有关耶稣的好消息，真的是今日世界所需要的信息。基督徒的家庭蒙召，共同来体会这一信息，并将它带到他们生活周围的文化风俗中去。

    你怎样用以下经文来概括福音的信息? 太28:5-7; 约3:16; 罗1:16, 17; 林前2:2; 林后5:18-21。

耶稣的复活是门徒最早四处传扬的信息。今日的基督徒家庭，也加入那些先贤的行列宣称：“他从死里复活了”(太28:7)。他复活的事实，使耶稣所说其他的话都成为可信的，就是那些有关他自己，有关上帝以及他对罪人的爱，对人的赦免，和因信有永生的确据的话。

    对 福音充满激情。圣经给我们展现了福音在耶稣的早期跟从者们身上，所产生的巨大影响。他们将自己的家敞开来学习圣经，他们在一起祷告，一起吃饭，共用钱财， 并相互照顾。一家一家的人都接受了福音。他们是否因此就突然成为了无瑕疵的人了呢？不是的。他们当中是否还存在同样的冲突和不和呢？是的。但不知何故，这 些基督的跟从者们，却与从前迥然有别。他们承认，他们需要上帝，需要彼此。他们将家庭和教会的合一并融洽放在第一位，并竭力要实现耶稣在客西马尼园的祷告(约17:20-23)。 他们大胆地彼此作见证，并向不信的人见证上帝，甚至甘愿为他们的信仰冒生命危险。

    我们也当如此。即便是在今天的社会，虽然人们对有关上帝的事情持偏见态度，但如果你是充满激情地讲述某件事的话，仍然会有人愿意听你讲。圣灵切望将对福音的激情放在人们的心中。当福音在我们心中，象在圣经中那样有生命力的时候，分享福音就会成为自然流露，情不自禁的事。

 

我们的家应当作一些什么改变，好叫它们成为福音信息的更好的预兆？

星期五                                                      3月10日

进修资料: 怀爱伦, “在巴比伦宫廷中，”《先知与君王》, 第39章；《传道良助》, 第8章；“真实的喜乐，”《喜乐的泉源》, 第13章。

       上 帝是不偏待人的。“基督的宗教，不仅将归附它之人的思想和行为超拔到一个更高的境界，同时也宣称，所有的人都是上帝爱的对象，是他儿子的牺牲所买来的。在 耶稣的脚下，富人和穷人，饱学之士和目不识丁的人，都聚在一起了，不分阶级或属世的地位。当我们仰望他，那为我们的罪被刺的一位时，所有世界上的区别都不 复存在了。他是那在天庭有大尊荣的一位，人的傲慢，自信，和阶级区分，在他的忘我，谦卑，和无限的同情面前无地自容。纯洁，无玷污的宗教，在让所有因真理 而成圣之人合一的事上，彰显了它那属天的原则。每个人都是蒙宝血救赎的，都一样是靠赖耶稣将他们赎回到上帝那里的。”--怀爱伦, 《传道良助》, 英文版，第330页。

讨论问题:

1. 请在学课小组里讨论星期日学课中问题的答案。

2. 我们能从以上怀爱伦的证言中得到什么原则，如果实行出来，会对我们的家庭生活起革命性的改变?

3. 你所在的教会在牧养年轻一代信徒的工作上做得怎样？作为一个学课小组，你们能做些什么，来帮助教会做这份重要的工作?

总结:最早的布道士们明白，上帝是不偏待人的。福音信息属于一切人。每一种文化的人都必须听到它。福音信息受传福音者的文化背景的影响应当越少越好。福音带来巨大的变化，并在听信福音之人的心中，和家中确实地，策略地工作着。

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第11课                                          3月11日-17日

他们在你家里看见了什么?

他们在你

安息日下午

阅读本周学课有关经文: 赛38; 39; 58:6, 7, 10-12; 林前7:12-15; 来6:12; 13:7; 彼前3:1, 2; 3 约1:11。   

 

存心节: “惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属(.上帝.)的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。

 

主题思想: 基督徒的家庭生活可以成为强有力的布道的大本营。

引言：从巴比伦来的使节到希西家王那里，来听有关他病体奇迹般康复的第一手报道。希西家欢喜地接待了这些远客，并将他们带去参观了他的军械库，和贵重的财宝。当他们离开之后，先知以赛亚来见他，并问了他一个尖锐的问题：“他们在你家里看见了什么？”(赛39:4)。

    好问题！试想这个问题是针对我们的。人们在我们家中看到了什么？天上的天使在你家中看到了什么？那些路过你家的人在你家中看到了什么? 什么样的精神充满着我们的家? 你的家能让人闻到祷告的馨香吗？在你家里有善意，慷慨和爱心吗? 如果有人到你家里来过，走的时候他能想到耶稣在这家里吗? 

    让我们将我们的家庭生活献给耶稣，并寻求他的引导，好叫我们的家荣耀上帝。

学习本周学课，为3月18日，安息日作准备。

星期日                             3月12日

从一个君王的错误中学习

复习希西家的被医治，以及巴比伦使节的访问。代下32:25, 31; 赛38; 39。

圣经告诉我们，这些信使们对希西家王奇迹般的康复感兴趣。然而，希西家似乎对他蒙医治的经历保持沉默。他没有强调那本可以让这些好奇的使节们的心，向上帝的知识敞开的事。他在38章中对蒙医治的感激，同他在39章中对此事的沉默，形成了鲜明的对比。

    上 帝离开他是为了试验他。这次访问是一个最重要的时候，然而却没有希西家藉祷告，询问先知，或是祭司，以求特别引导的记载。上帝也没有主动介入。他作这件事 是在不为人知的情况下，也没有求过任何属灵的忠告。上帝在他人生，以及在他的民族的生活中的作为，似乎都从他脑海里消失了。写历代志下32：31的历史学家的目的，可能是想说明，上帝的赐福可能被接受之人认为理所当然，接受之人也很容易变得自恃。

以下是一些从希西家的经历中总结出来的，有关家庭生活上的忠实的教训。你还能想出一些什么其他的教训？

1．每一次对基督徒家庭的造访，都是人们会见基督的跟从者们的一次机会。

2．很少有造访的人打开属灵的话题。基督徒们必须想办法利用时机，合乎时宜地分享福音。

3. 基督徒们并没有蒙召炫耀他们物质上的丰富或是成就，尽管这些都是从上帝那里来的福气。他们蒙召是为了“宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德”(彼前2:9)。 或者，藉用希西家的经历，是为了宣告他们曾是将死的人，但基督医治了他们，他们曾死在罪里，但基督使他们复活了，并与他们一同坐在天上(弗2:4-6)。

    你用哪些方式来让你的家向他人见证上帝？你怎样更直接地，向到你家来拜访的客人们分享你在基督里的信仰?

星期一                             3月13日

家庭第一

    最有可能领受我们所传之福音的第一批人是我们家中的人。再没有别的地方，比家庭这个布道园地更重要的了。

    能从约1:40-42中得出什么有关在家中传福音的结论? 请参看申6:6, 7; 路1:14-18。

一个充满激情的报道。安德烈所作的远远不止报道。他安排了他哥哥西门去见耶稣。有关耶稣的热情报道，和对他个人的介绍――这是多么简单的给我们家中亲友传福音的格式啊！在介绍之后，安德烈就退出了。从此，耶稣和彼得建立起了他们彼此间的关系。 

    帮 助孩子们建立信心。作为福音信息的接受者，家中的孩子们往往被人忽略了。父母们错误地以为，孩子们自然会受家中的属灵气氛的熏陶而接受福音。但这是不能认 为理所当然的。虽然孩子们和年轻人的确能从他们所观察到的学习，但上帝家中的年轻人也真的需要个别的关注，和单独地将他们领到主面前的机会。申命记6章对这一点很坚持:关注是最有效的宗教教育。在家里当鼓励有规律的属灵的个人习惯和家庭崇拜。必须在孩子们和青年人身上花时间和精力。

    我们能从拿俄米的布道工作中学到什么教训? 路1:8-22。

    路得看到了拿俄米最低沉的时候：她尽量想赶走她的儿媳，当她诉说她痛失亲人的经历时，在愤怒和沮丧之下，她责怪上帝(得1:15, 20, 21)。再也没有什么比路得的经历更有力的见证了。她的经历说明了，虽然介绍上帝的父母是不完美的，但青年人也能因此遇到一位完美的上帝，并立志效忠他。

    家是最重要的布道园地这一点，怎样影响了你对同你生活在一起之人的态度? 请同你的家人们一起列一张表，看看你们作为一个家庭，能为那些还没有信主的亲友们做些什么，好让他们也信耶稣。

星期二                                                      3月14日

得人的和平

    对于夫妻双方不同信仰的婚姻，新约圣经有什么忠告? 林前7:12-15; 彼前3:1, 2。

作 为一个基督徒伴侣的福气。在歌林多前书中，保罗就一些信徒的顾虑作了回答，就是，有的教友以为，如果他们继续同不信的配偶在一起生活的话，就会得罪上帝， 并且污秽他们自己和孩子们。保罗说，不会的。婚姻的神圣，和它的亲密，即使在一方悔改信主之后也应当保持。一个基督徒配偶的悔改，能使另一方和他们的孩子 们成圣。这里的成圣，应当被理解为那不信主的一方，因着与信主的配偶生活在一起，而得与基督的恩典接触。

    不信的一方可以决定放弃婚姻，尽管这是令人心碎的。虽然后果是严重的，但我们的上帝，那一贯支持人自由选择的一位，他怜悯的圣言允许不信的一方这么做。而信的一方，“遇著这样的事都不必拘束”(林前7:15)。

    蒙 召和平地生活。上帝的圣言明确地表示，尽管面临不同的信仰导致家庭分裂的问题，基督徒必须找到一个办法，好让基督的和平统治他的家。要做到这一点，就要让 婚姻不受丝毫扰害，在艰难中显出福音得胜的明证，并让不信的一方在家里感到更舒适，明白自己虽然不信，却同信主的配偶是一体的。

    在对不信主的配偶的责任上，信主的一方有些什么限制？

    彰显在信主之人身上的慈怜，不渝的忠诚，谦卑的服务，和叫人心服的见证，最有可能为基督赢得不信的配偶。基督徒婚姻中的顺服，是基于对基督的敬畏(比较弗5:21)。当信主的配偶，以基督徒的顺服来与不信的配偶相处时，首先是要在顺服基督的前提下。对上帝的忠心，并不等于信主的配偶就要忍受对方暴力的虐待。

    在你教会中，有人正为有一个不信的配偶而挣扎吗？如果有的话，你能为他/她提供什么实际的帮助？

星期三                                                3月15日

家庭生活是为了分享

以下新约圣经经文，都有“跟从”或“效法”这两个词出现。这些经文告诉了我们一些什么有关成为基督徒，以及基督徒成长的教训? 对于它们提出的塑造与作见证之间的关系，你有什么看法？林前4:16, 弗5:1, 贴前1:6, 来6:12, 13:7,约叁11。

    新 约圣经在强调效法的事上，承认塑造在学习中的重要脚色。人们倾向于喜欢他们经常看到的东西。这同样的原则，也适用于一般的社会关系，还有家庭成员之间的关 系。家是效法最常见的地方。在家里，孩子们效法他们的父母和弟兄姊妹，夫妻双方也往往彼此效法。效法这一概念，为基督徒夫妇和家庭向别的夫妇和家庭为基督 作见证，提供了一个重要的线索。

    社交的力量。当我们以某种方式，为别人提供机会观察我们，同我们生活在一切时，我们就是在藉着我们的家，为基督作见证了。很多人简直就没有好的婚姻或是家庭关系让他们能够效法。“交际的影响，”怀爱伦写道，“有莫大的能力。我们只要愿意，就可以在交际方面济助四周的人。”—《服务真诠》, 第330页。

    当已婚夫妇邀请别的夫妇来家里吃饭，玩乐或是学习圣经，或是一起参加一个增进婚姻关系的研讨会时，来访者就看到了一个榜样。基督徒夫妻所展现的彼此的默契，肯定，交流，解决矛盾的方式，以及对彼此不同之处的包容都见证着基督统治下的家庭生活。

然而，当我们这样做的时候，什么是我们应当时常谨慎而行的？耶17:9, 约2:25, 罗3:23。

    跟 从那些跟从基督的信徒。一切人的榜样都是有缺陷的。但基督徒家庭的见证，并不在于塑造一个完美无缺的家庭模型。在新约圣经里，效法的意思是，呼召人跟从那 些跟从基督的人。这种思想，就是要人，藉着看到同他们一样容易犯错、有一样人性的人在他们生活上的见证，而持守住基督徒的信仰。

      你能做些什么，好叫你的家成为基督徒见证的更好的示范？

 

星期四                                                      3月16日

给人以感染力的友善的中心

    请对照以下经文记载的，几个家庭乐意接待人的具体事例。赛58:6, 7, 10-12; 罗12:13; 彼前4:9。注意他们所彰显的好客品质。

亚伯拉罕和撒拉 (创18:1-8)                            

 

                                                            

 

利百加及其家人(创24:15-20; 31-33)              

 

                                                           

 

撒该(路19:1-9)                                    

 

                                                            

    接待客人能让别人最基本的需要得到满足，诸如休息，食物和友谊等。它是舍己之爱看的见的表现。耶稣为好客加注了神学上的重要意义。他说，当你拿食物给饥饿之人，拿水给干渴之人时，你就是在为基督服务(太25:34-40)。 用自己的家来为主作工的简单的作法，可以是邀请邻居来家吃一顿便饭；激进的作法可以是腾出家里的一个房间来，让给受到虐待的人住。它可以是单纯的友善，一 个同人一起祷告的机会，或是一次查经学习。真正的好客，源自一颗被上帝之爱感动的心，并希望用言语和行动来表达这份爱心。

    有些家庭抱怨说他们没有足够的设施、时间，和/或是精力，来接待客人。有的人，对走到自己的圈子以外去，同不熟悉的非信徒打交道，感到手足无措，缺乏同人打交道的技巧和自信。还有的人，想避免同别人接触，怕让自己的生活复杂化。许多当代的家庭，将招待人同接待人混为一谈。

      你的家庭生活，以哪些方式，反映了你自己的灵性状况？

星期五                                                      3月17日

进修资料: 怀爱伦, “强有力的基督徒见证，”《复临信徒的家庭》, 第25章。“对于不信的配偶应采取的态度，”《复临信徒的家庭》, 第57章；“家庭的服务，”《服务真诠》, 第28章；“来自巴比伦的使节，”《先知与君王》, 第29章。

     家在布道事工上的力量。“一个实在的家庭，其移风易俗的能力，要比一切的讲论都大得多。……我们个人的影响范围，看上去可能狭小，我们的能力可能单薄，机会可能不多，但只要我们能善用自己家庭所拥有的机会，极大的可能性就会等着我们。”—怀爱伦, 《服务真诠》, 英文版，第352, 355页。

    讨论问题:

      1.请问学课小组里的一个人，是否是因受他/她家里的影响而信的主。请讨论是家里的什么导致了他/她信主的决定。作为一个小组，能从此人的经历中学到什么?

2. 你所在的学课小组，能以什么具体的方式，来帮助一个有不信主的配偶的家庭?

3. 在小组里谈谈家里存在的，对信仰不利的压力。请将这些压力列出来，并写出解决他们的可能办法。

总结: 基 督徒的个人生活是向孩子们、不信主的配偶，以及亲友客人们，见证耶稣的媒介。虽然在家里传福音，不可能始终象人想象的那样完美，或是马上就有亲朋好友来信 主，但不完美的家庭成员，仍然寻求将人带到通向完美救主的道路。藉着奉基督之名所表现出来的慷慨好客，他们将凡所接触之人带进了恩典的光环中。

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第12课                                          3月18日-24日

在末世叫人心回转

安息日下午

 

阅读本周学课有关经文: 王上16:29–17:24; 玛4:5, 6; 太3:2; 太11:14, 15; 17:10; 18:20-45。

存心节:“看哪，耶和华大而可畏之日未到以前，我必差遣先知以利亚到你们那里去。

 

他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲，免得我来咒诅遍地”(玛4:5, 6)。

 

主题思想: 旧约圣经的结尾，是有关以利亚在耶和华的大日前，叫人心回转之工作的预言。

引 言：一个男孩离家出走了。多年来，杳无音信。终于，有一天，他父母收到他寄来的明信片，告诉他们说，他将要路过家门口，想回家看看他们。“我坐的那列火车 会经过我们家的后院，”他写道，“如果你们愿意见我，就在栅栏上系一块白色的手绢，我就会在下一站下车。如果没有看到白手绢的话，我就继续往前赶路。”

当火车朝着他孩提时代的家开过来时，他迷惘了。会有手绢拴在那里吗？终于，家里的栅栏进入了他的眼帘，他看到无数的手绢，毛巾，床单和枕套，不仅挂在栅栏上，还悬挂在灌木丛上，大树上――一大片的白色在说着“欢迎归来！”

其中的含义应该是显而易见的。

学习本周学课，为3月25日，安息日作准备。

 

 

星期日                             3月19日

回转之心的预言

    对照有关以利亚到来的预言，同新约圣经提到这个事件的经文。玛4:5, 6; 太11:14, 15; 17:10; 可6:15; 路1:17。

    在玛拉基的日子，上帝对以色列民发出呼吁：“现在你们要转向我，我就转向你们，”但却得到傲慢的回答：“我们当转向何处呢？” (玛3:7，中文圣经译为“我们如何才是转向呢？”)。于是，这位倍感挫折的先知预言，将还会有一次复兴的机会。回想到以利亚回转人心的改革(王上18:37), 玛拉基预言到以利亚的再来，“他必使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲”(玛4:6)。

    由此，在犹太人中出现了这样一个有关以利亚的传说，说他将会作为弥赛亚的先锋，再次临到世人(对照太17:10, 可6:15)。但新约圣经认为，施洗约翰的工作就是这一预言的应验 (太11:14, 15; 路1:17)。

你认为叫人心回转是什么意思？

    对于这些经文，几种解释都有可能：它可能是指以色列人同上帝的和好。上帝这位父亲(赛63:16)已经不再向他的子民怀怒了(弥7:18, 19)，并呼召他们回转归向他(赛44:22,玛3:7)；它可能指后世代的人，藉着重新立志忠于约书，同他们的先辈们又联接在了一起。旧约圣经中充满了先知们要上帝子民重新回归到他们先辈之信仰的呼召。应许之地是否仍然是蒙福的居住地这个问题，是直接同对约的忠实休戚相关的(申4:29-31)；它可能指家庭关系的重建与恢复。亲子关系是同上帝的立约关系的具体表现。履行父母和儿女的责任，是同继续承袭应许之地，和上帝的赐福交织在一起的(箴2:21)。

    恢复同上帝的关系，与恢复家庭关系有什么联系? 为什么恢复同上帝的关系，必须在恢复家庭关系之前？

 

星期一                                                      3月20日

家庭的团圆

    亚哈王的西顿妻子耶洗别，将巴力崇拜引进以色列之后，加剧了以色列民族道德上的败坏。上帝有关尊重婚姻、家庭，和性爱的教训被乱伦，淫乱，和别的性爱上的混乱所遮蔽了。在这场有关崇拜的斗争中，以利亚挺身而出，谴责巴力崇拜。以利亚的名字，就是耶和华是我的上帝。

    以利亚的什么经历，使他同推翻异教和给家庭带来新生命连在一起了? 王上16:29–17:24; 对照路4:25, 26。

    在他宣布了旱灾的咒诅之后，以利亚就成了一个被通缉的人。上帝将他藏在一个最不显眼的地方――靠近耶洗别的家乡的西顿撒勒法的一个穷寡妇的家。以利亚首先给这个寡妇一个严酷的考验--要用她最后的燃料，油和面粉来供他吃，并将她的未来交托给上帝。她的信心被传为佳话。后来，耶稣自己也称赞过她(路4:26)。当这个寡妇的油和面持续不断了好几天之后，她开始更多地了解耶和华上帝了。然后，悲剧发生了。她的儿子得病死了。当向以利亚倾诉她的哀痛之时，她流露出了与她周围的宗教相似的信仰，就是那如今侵蚀以色列的扭曲的宗教。这个宗教要求人，为自己的罪献上自己的孩子为祭(王上17:18;对照耶19:5, 弥6:7)。

    同她孩子的重聚，在这位腓尼基寡妇的属灵经验上产生了什么影响？王上17：24。我们能从她的话中学到什么？

    这 位母亲的反应显示了以利亚信息的果效。靠着上帝的大能的彰显，随着生命的复苏，和家庭的重聚，对上帝，以及对他话的信心，在人心里渐渐生发出来。今天，有 许多人，可能在思想上接受所传讲的教义，但在灵性上却不冷不热。然而，当人亲身体验了上帝之道的真实，家庭关系得到改善和恢复后，人心就因此被更强有力地 折服。

 

    还有一些什么家庭的团圆是你所企盼的？你抓住的上帝的什么应许，给了你对实现这个团圆的希望?

星期二                             3月21日

在祭坛上使人心回转

    读王上18:20-45。请在以下横线上写出这个故事的主要内容。虽然处于不同的时代背景，但这个故事所表现的原则，可以怎样用在今天的家庭生活中？

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    在迦密山上，以利亚渴望他的民族能够再度宣誓效忠于上帝的约，能回转归回到他们祖辈的信仰，这样就能给他们的生活，他们的家，他们的地土带来安康。

    献晚祭的时刻。在那些异教祭司在他们的献祭上失败后，就轮到以利亚献祭了。他是经过深思熟虑的。他献祭的时辰，让人想起上帝在圣所崇祀中所启示的救赎计划(对照出29:41)。“你们到我这里来”(王上18:30)的邀请让我们想到救主对罪人的欢迎(对照太11:28)。那些因孩子们的悖逆而痛苦的父母们可以确信上帝爱他/她，就好象上帝爱以色列人一样。上帝一刻也不停地作工，要吸引悖逆的人来归向他。

耶稣和他救人的恩典在家里被高举，就好比以利亚对耶和华祭坛的事奉。家庭崇拜是一个机会，让我们藉着祷告同上帝交谈，并同彼此谈论上帝，重新从上帝那里得到他白白赐给的救恩，并给我们的心灵时间，去揣摩上帝的教训。

    以利亚所求的兆头，将会是一个信号，表明上帝已经让百姓的心回转了。王上18:37 说，“使这民知道……，是你叫这民的心回转。”我们无法使自己的心回转归向上帝；我们所能作的只有回应他的恩典，那白白赐下的恩典。

      那焚烧一切的火降下来，并没有落在犯罪者的身上，却落在祭物上，这祭物预表耶稣，他“替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义”(林后5:21)。认罪和赞美之声从百姓的口中发出。而那些假祭司们，因为没有回应上帝的呼召，就被处死了。随即，凉爽的雨落下来，结束了以色列地所受的咒诅。

在什么条件下，你的家是一座祭坛？如果你真的需要重建你家的祭坛的话，你会采用什么具体的方式来做这件事？

 

星期三                                                3月22日

在约旦河使人心回转

除了加百列的预言(路1:17)，和耶稣对施洗约翰的以利亚身份的肯定之外(太11:14; 17:12, 13), 福音书的作者们确认施洗约翰就是那将会为主预备道路的“人声”(太11:10, 可1:2, 路7:27; 对照玛3:1)。

    注意施洗约翰信息的主要方面。从何种方式来说，他的信息是一个“使人心回转”的信息? 太3:2, 8; 14:4; 可1:4; 路3:3, 8, 9, 11, 13, 14。

 

                                                           

 

                                                           

 

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就 象一个农夫耕一块硬地是为了好在其上撒种一样，约翰谴责了罪恶并督促罪人们悔改。人性就是这样，不自省，不认识到自己的真实状况，就不会感到有进步的需 要。施洗约翰的信息使百姓转眼看到了上帝的要求的圣洁，和他们对完美的义的需要。真悔改总是以谦卑，和为自己行为上的改变而寻求上帝帮助为标志的。藉着揭 露那些声称亚伯拉罕为他们的祖先之人的肤浅，及以自我为中心的伪善，他希望从更深的层次来向人揭示祖先信仰的意义。

    施洗约翰的信息怎样为耶稣预备了道路? 约1:35-37, 3:27-30。

    约翰已经指明耶稣就是上帝的羔羊。当他这样介绍耶稣时(约1:29, 36),他实际上就是在将百姓引到主那里。安德烈和施洗约翰的另一个门徒，约翰--记下当天所发生之事的那位福音书的作者，离开了施洗约翰，成为耶稣的第一批门徒。以利亚的信息，不仅指出悔改的必要，同时也指明那能将人从罪恶里拯救出来的一位，使人因主而激动，并将人引到主那里去。

如果施洗约翰今天到你家来的话，他会对你说什么？

 

 

星期四                                                3月23日

在末世使人心回转

    从某种意义上来说，我们安息日会的信徒看我们自己是在担任施洗约翰的脚色。他是那改革和悔改的先驱，为耶稣的第一次来临预备道路。我们，作为一个运动，看我们自己是为基督的复临作同样的工作。

    请祷告着读路1:17。这段经文怎样精辟地道明了我们的信息?

 

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藉着十字架上的基督，天父已经使他子民的心回转归向他，并让他们的心彼此归向。以利亚的信息呼吁一个个的家庭们，相信这一难以置信的好消息(林后5:18-21;对照弗2:11-18)，并在上帝圣灵在他们当中收获爱的种子时，作被他恩典充满的一帮子民。

    这 世界极需有人彰显无私的关爱，持久的忠诚，以及对上帝不渝的献身。靠着上帝的恩典，基督徒的家庭可以提供这样一种典范。我们也必须记住，我们对世界宣告的 信息，也是讲给我们自己听的。福音的合一、爱和自我牺牲的原则当首先在我们当中，特别是在我们的家庭中彰显出来，否则我们就没有能力同别人分享福音的信 息。所有善辩的证道，所有逻辑性强的讲论圣经的言辞，都是不够的。这个世界需要看到彰显在我们生活中，特别是我们家庭生活中的悔改，人心的回转，爱，和我 们所传讲的忠诚。因为施洗约翰拥有那改变人生命的能力，所以他的证道效果显著。只要愿意与上帝合作，我们同样可以靠着上帝的恩典象他一样。

    因着耶稣，我们成为天国大家庭的一部分(弗3:15)。因此，不管我们属于一个家庭，还是多个家庭，我们都蒙召，为我们所承认在事奉的上帝作见证。作为一个家庭，不管它的大小如何，我们若能靠这福音的能力，向世界展示家庭所能达到的崇高境界，就再没有什么能比我们的这一见证更有效的了。

你能以一种什么具体的方式来作一些什么，向你最亲近的人，不管是你的直系亲属还是别的人，表示你的爱和关怀？

 

星期五                                                      3月24日

 

进修资料: 怀爱伦,“迦密山，” 《先知与君王》,第11章；“旷野的人声,” 《历代愿望》, 第10章。

一个预备人的信息。“我们的信息必须象约翰的信息那样直接。他谴责君王的罪恶，宁愿冒生命危险，也绝不容真理在他口中沉默。我们也当如此忠心地去完成我们的工作”—怀爱伦,《基督复临安息日会圣经注释》，英文版，第1184页。

 

讨论问题:

1． 在学课小组里讨论以利亚信息对你们当地教会的适用性。你们能做些什么，好叫你们的教会明白此信息，以及在传扬此信息上担任的脚色?

2． 请那些自愿的人在小组里分享他们自己曾经有过的心灵回转的经历。那个经历给他们带来了什么改变？这一经历怎样改变了他们的人生以及他们的家庭生活?

3．如果我们看自己是在担任施洗约翰的脚色，那么应该有什么事情发生在我们身上?对这个问题的回答意味着什么?

4．  请小组成员们一起编写一段相当于治家原则的宣言。要将圣经在家庭方面的教训体现出来。请将这段宣言与教会分享。

总结: 今天，在基督即将复临的前夕，一个呼召正在发出，叫人信靠上帝并接受他那使人和睦的恩典的福音。对这一好消息的积极的响应，就会确保地上子民同天父的纽带，以及地上父母同他们儿女的纽带。