上帝为祂的警告所立的计划
在美国的复临信徒，觉得他们必须将那快要来的救主的信息，传给各国各族各方各民；所以他们就将成箱成包的书报，装送到世界各处凡可以懂英文的地方。上帝祝福他们所撒的种子；但是他还有别的计划，要用以警告这个世界。祂的信息并非专为美洲，乃是为世界各国；因此祂的计划也带着普遍的性质。祂怎样在美国召人作工，也照样在其他各地召人出来宣传启示录十四章七节的信息：“应当敬畏上帝，将荣耀归给祂，因祂施行审判的时候已经到了。”
上帝已用了多年去预备复临运动的领袖。祂使他们的心思和意念逐渐转向《圣经》的预言；所以现在几乎同一时期之内，世界各处的人，都查出但以理书八章十四节所提到的二千三百日之完毕的真理。例如在一八二六年，英国有三四十人联合研究《圣经》的预言，结果他们都承认这二千三百日时期，于数年后就要完毕；并且按他们的解释，那时主耶稣就要快来了。
上帝的计划是没有落空的。祂的信息借着教师或者书报，传到世界各海口和远方布道的机构：“应当敬畏上帝，将荣耀归祂；因祂施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天、地、海、和众水泉源的。”
基督复临的运动传遍全球，正如十六世纪的宗教改革传遍欧洲一样。历史家道俾内（D
Aubigne）说：“真理的光，并不是德意志传给瑞士，瑞士传给法兰西，或法兰西传给英吉利的。这些国家都是由上帝领导的，正如世界的甲地不将日光传与乙地，乃是由一个光体直接分与各处的。超乎万人的基督，在宗教改革的时候，也正如在建设基督教的时候一样，从圣火中发出生命的光，照耀全世界。在十六世纪时，忽然在距离遥远的各国中，都产出一种相同的道理到处都有同样的精神，也产出一种同样的信心。”
历史家对于基督复临运动开始的历史，也可以重用以上的话，因为他们对于这两个运动都是一样合适的。
大不列颠的基督复临运动
按前段所载，基督复临运动于一八二六年已发起于英国。当时共同研究预言的人，大半都是牧师；但是也有几位议员、军人和热心的基督徒。内中有位名叫德兰门德（Henry
Drummond），他是一个银行家，也是一位议员。在他的家里接连召开了五年的研究会，由这些聚会中，就有人出去借着讲坛和印刷品，宣传快要复临的救主。
这个运动在英国虽然不像美国那样有具体的形式，但是复临的信息，却大有力量的被传开了。并且从美国又寄来了许多论基督复临的印刷品，分散各地，所生影响也不小。有一个英国人名叫文特（Robert
Winter），他和几个美国人领受了复临真理，于一八四二年回国，于是末日审判的信息，就借着他们传到英国各地了。据说有一个时候，有七百个英格兰教会（Church
of England）的牧师传扬此道。这就是上帝感动了人，使他们用口和笔，在英国宣扬当时所需的真理。
这宗教改革运动中领袖的第一位，可以算是伊尔文（Edward Irving）了。不过我们也不要忘记那引起伊尔文研究预言之兴趣的博学家夫里耳（James
Hatley Frere），和忠心赞助伊尔文的德兰门德。另外还有大诗人蓬纳（Horatius Bonar）和创设布里斯她尔孤儿院的睦勒（George
Muller）；这些都是传扬救主将于一千禧年以前复临之信仰的名人。
伊尔文生于苏格兰，且于该地读书。学成后，即到格拉斯哥去帮助大演说家和“穷人的朋友”乔姆斯氏（Thomas
Chalmers）。后来又被请到伦敦担任管理该处苏格兰会堂之职。在此他的名望日著。除了讲道，著书，拜望教友之外，他还剩出时间去帮助穷人、和安慰失望的人。所以他的生活是很忙碌的。他的教会也逐渐兴旺，他的生活也随着越忙了。在这种情形之下，那位在大马色路上向保罗显现的上帝，也照样向他显现，叫他停工默想。他仔细斟酌之后，觉得世界所需要的一个警告，是比他当时所传的更为重要。他晓得耶稣快要复临，也觉得有一个呼召，要他警告英国的人。他寻见了一本论基督复临的西班牙书，一八二五年他将该书译为英文，同年他自己也出版了一本书，讨论基督之国。
伊尔文原是以传道著名的，但是那时有许多人因他所讲的新道理，是与他们属世的欲望有抵触，就不准他继续在会堂里演讲。虽然他须离开会堂，但是他的听众却没有离开他，而是在露天的聚会中听他演讲，常有一万余人围绕着他。正和在美国一样，这里也有些讥笑的人想要阻挡万王之王的使者。他们以笞责甚至杀害来恐吓伊尔文，他都不以为意，反到克尽厥职的到处宣传，直到一八三四年临终时，他仍旧孜孜不倦的，劝人预备迎见他们的上帝。
英国著作家喀莱尔（Thomas
Carlyle）论到这位英国基督复临运动的领袖说：“若是没有伊尔文此人，我就永远不会明白人与人交接的真义了。按我所遇见的人中，他是最慷慨，最友爱最勇敢的一位了。经过多次考查之后，我可以说，他是我现在已经遇见及盼望将来遇见之最好的一个人了。”
欧洲大陆之感动
荷兰皇家博物院管理人罕兹彼得（Hentzepeter），他研究基督复临的兴趣,是在睡梦中受上帝的指引而生的。一八三○年，他出版他第一次讨论此题的小册子。十一年后，又刊印一本较大的书，论到世界的末日。他这样的尽力前进，把上帝为当时所设的警告，传给他所在的地方。后来他写信给“半夜呼声报”的主笔，说他在一八四二年以前，从没有听见过威廉·米勒尔或其他传扬基督复临之信息的人。
一七五二年逝世的本哥尔（Bengel）和一八二四年开始传扬基督复临的克耳布尔（Lconard Heinrich
Kelber），都是德国基督复临运动史上著名的人物。借着他们的著作，有千万人明白了救主复临之有福的真理，并且生了爱慕基督复临的心。
“其他研究预言的学者，也因读了本哥尔的著作，受了感动，于是对于预言的一部分，又有更详细的著作以引起众人对于预言的兴趣。这些著作的结果使重要的宗教在瓦敦堡（Wurtemberg）得有复兴的机会。那些被唤醒的人，确实相信约在一八四三年，基督定要复临，并且他们诚恳地预备他们的心，以便可以欢欢喜喜地接待他们的主。至于全国的人，也因他们特别的集会，大受激动。”
基督复临运动在巴威拉（Bavaria）的故事，也和其他的地方相仿。在大庭广众之间，常有人无意地宣传真道。有一位著作家说：“有从上面来的能力感动他们，将所当说的话放入他们的口中。”他们劝人祈祷、查经，预备万物的末日。有一位说：“上帝要把祂的福音赐与所有的基督教国家和世上的列邦，然后末期才来到。”
继瓦敦堡宗教复兴而起者，乃是一种宗教的逼迫，因此有许多人家都迁往俄罗斯南部去了。他们到了这个地方，也将复临的信息传给当地的侨胞，于是基督复临的道理，得以传入俄国。非但侨居俄国的德人得聆真理，此外也有一个俄国的农夫，接受了此道，转而传给他本国的人，成绩甚佳，可见上帝是顾到普世之民众的。
复临运动在斯堪的纳维亚（Scandinavia）诸国中所有经历，现代的青年听了是格外有趣的。当时那些国中除“路得教”（Lutheran
Church）的牧师外，不准他人在内传道，所以在瑞典和挪威作复临运动之领袖者，大半都是孩童和青年人。往往那些不会读书或写字的孩童，就向人讲解预言和救主再来的道理，劝勉听众悔改。有许多人觉得他们所作的，是受了上帝的灵感，于是就从很远的地方来听他们。
鲁弗波洛（J.N.Loughborough）牧师于一八九六年到瑞典时，遇见一位幼时宣读复临运动真理的人。那人对鲁牧师说：“讲道吗！是的，当时我必须讲道！我对于此事本没有什么计划，但仿佛像有一种力量在那里勉强我讲。”看到此处，我们可以明白那些孩童和青年人，虽然遭遇逼迫，为什么仍旧继续工作。有一次有四十位男女孩童一齐被捉，经过了长期的审问之后，除了一位十五岁和一位十八岁的孩子以外，都被释放。这两个忠心的孩子，受了两次很重的鞭打，至少坐过一次监牢，后来才蒙国王下诏释放，这可算是复临运动在瑞典所得的又一胜利。
在法国和瑞士，有高生（Francois Samuel Robert Louis
Gaussen）在那里举扬改革的旗帜，并引领人查考《圣经》（约在一七九○至一八六三年间）。他离开学校时，鉴于但以理书第二章的预言，已经完全应验，于是对于《圣经》的研究，就发生兴趣了。从他勤免的研究中，他晓得耶稣快要复临。这个新信息在他心里好像火一般地烧着，使他觉得不能不传与别人。他也晓得他一定要遭神父的反对，于是他就决定将这信息传与儿童，想借着他们再转传与成年的人。他的计划很有功效。当他为儿童讲道
的时候，成年的人也挤到他的教堂静听。当地的人，无论是受教育的，愚昧的，或不相识的人，无不大受感动。为求工作稳固起见，高生更将他的演词印成书本，送与儿童。
南半球的真理之光
在很远的澳大利亚，也有人听见复临的信息。那里有一个人名叫普雷福多（Thomas
Playford），不知怎样明白了基督复临的真理，并且将她传给国人。他无论到何处去总有许多十分关注的人，前来听他的演讲。南海群岛（South Sea
Islands）也听见了这围绕全球的警告。某次有一位船主在南太平洋某岛经过，有个土人问他说：“你能给我们一些关于基督复临的书报吗？”在夏威夷群岛（Hawaii）有两位教员接受了复临的教义，同时也劝别人预备迎接耶稣。
在神父控制之下的智利国中，有一个人获得了上帝为全世界所预备的信息。有一位西班牙的神父名叫拉昆萨（Lacunz），他用功研究《圣经》，查出了基督复临的真理。他自己很受激励，也觉得必须出去宣传这个警告；但是他怕同事们的嘲笑和攻击，遂把研读的结果写成了一本书，用《便以色列》（Ben-lsrael）这个名字出版──有时也改称《便以斯拉》（Ben-Ezra）。这就是伊尔文于一八二五年在英国所翻译的那本书。
传入地中海一带
亚洲又怎么样呢？像伍尔夫（Joseph
Wolff）在亚洲宣传复临消息的那段动人的故事，恐怕很是难得了。他的父亲是一个犹太的拉比。他七岁时，有一天邻舍的一位老基督徒对他说道：“亲爱的孩子！让我告诉你那真弥赛亚是谁；他就是拿撒勒人耶稣……就是你先祖所钉死的。”他想向父亲询问这事的底细，不过徒受责备而已。有一天他听见他的父亲对他母亲说：“愿上帝可怜我们；我们的儿子不愿再作犹太人了。”
这个希伯来孩子，住在犹太人的家中多年，他那幼稚的心房，却时刻羡慕基督教的真理。后来他离开家乡，为的是要多明白基督教的真理，并且预备为主服务。他流浪在外，一方面求学，一方面靠着教授希伯来文自养。在这时候，他受劝而加入了天主教会，十七岁到罗马。他在那里一时很孚众望，教皇庇护第七（Pius
Vll）更喜爱他，曾对他说：“你是我的儿子；”并送他入学读书。但是他说话太无所顾忌，所以不久就闹出事情来了。有一次正在吃午饭的时候，一位同学和他辩驳一个问题而说道：“伍尔夫，你难道不晓得教皇就是上帝吗？”
年轻的伍尔夫郑重地答道：“你怎敢说这话？教皇是地上的尘土！”当时全堂大哗，别的学生和教员们也加入这热烈的争辩了。
又有一天这位少年的伍尔夫在课室内辩论说：“教会没有焚人的权柄。”
教员问道：“你能证明这些话吗？”
“诫命上说：‘不可杀人。’”这就是那少年的回答。
“狼若进入羊群，牧人也不可杀它吗？”
“人却不是走兽，”伍尔夫答道。
“十七位教皇已经作过此事。”教员解释说道。
“那么十七个教皇都作错了。”那青年人这样的回答他。可见伍尔夫把真理看得比信条更重。
我们已经提过的伦敦银行家得兰门德氏，此时也很注意年轻的伍尔夫，邀他到英国去，但是这少年人没有立时接受他的邀请，他回答说：“我要等他们赶我的时候，方可离开罗马。”
或者他早已看到那无可避免的事了。他平常无论看见教会有何错误，都是立即说出，这样渐渐下去两方都不愿屈服，于是伍尔夫就不得不走。有一时期，天主教会把他待得如同囚犯一般，后来将他释放，让他逃往英国。他在剑桥（Cambridge）勤读二年，得了得兰门德经济的帮助，遂到东方犹太人中做传道士。那时他还没有得着基督复临的道理。他在地中海周围作了五年的工作，重返英国，遇见伊尔文和其他一班研究《圣经》预言的学者，也加入了他们的团体。据他们研究但以理书第八、九和十一章而得的结果，他们断定耶稣必将复临；照他们的推算，大约在一八四七年左右。他在这次离英以前，与贵族窝尔坡尔（Ladv
Georgiana Walpole）结婚，于一八二七年，就携着他的新妇，往远东作“游历布道”的工作。
有些人称伍尔夫为“世界布道士。”这个名字实在合适得很。有一位著者说道：“没有一个布道士有将真理比他传得更广了。”或者也没有一个传扬基督复临的人，比他忍受更重大的艰难和困苦。
“他被人鞭笞，忍受饥饿，被人卖为奴仆，并且定过三次死罪。他被土匪掳去几乎渴死。有一次他一切所有的完全被抢，自己赤足逃脱，盘山越岭的走了数百里的山路，风吹雪打，两脚都冻冰了。”
虽然如此，他仍勇往直前，因他心里充满了爱上帝和爱人的心。没有什么事可以降低他的热度，使他回头。他的格言是：“永远为上帝和世人服务。”他在埃及、埃塞俄比亚（Abyssinia）、巴勒斯坦（Palestine）、叙利亚（Syria）、波斯、布喀剌（Bokhara）和印度等处，讲说那有福之指望的故事。在土尔其人、犹太人、巴西（Parsees）人、印度人，以及其他各族人中，他分散那万书之书──《圣经》。他在布喀剌游历时，曾在一种遥远孤立的民族中，发现一本论到基督二次复临的书。一八四五年，即他热心游历的第二十四年，他到了美洲。
论到复临运动早期的小史，我们在此就要停止了。这不过是最少──极少的一部份，“还不到一半；”还有许多奇妙的故事，等到新天新地的时候，我们要从那些为此大工劳力的人的口中，亲耳聆听他们的陈述。
若是一个人把电气总门一开，那无数的电灯，立刻即发出光亮，将漆黑的深夜变为白昼。上帝的信息对于一切的黑暗大地，也是如此。祂从各方召出祂的仆人，在同一的时候，高举真理的火炬，报告基督二次的复临；因此有许多人听见，也有许多罪人呼喊说：“我当怎样行可以得救？”今日这大运动的反应对我们正如一种凭据，可以证明上帝的话是一定不落空的。今日祂还是呼召基督复临安息日会的青年人，叫他们把这复临的信息速速传与世人，并且也是向那些听见上帝呼召而说：“我在这里，请差遣我”的人，加证这有福的应许。