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再 思
第九篇 再思 「波阿斯说，女儿啊，愿你蒙耶和华赐福，你末后的恩比先前更大。」（得三10） 「女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必须照着行，我和本城的人都知道你是个贤德的女子。」（得三11） 路得记是一则美丽的短篇故事，圣灵似乎用了最短的篇幅表达了圣经中最中心的思想——与基督的联合。 路得记说到路得和波阿斯。路得表征我们，波阿斯则表征我们的主。路得遇见波阿斯就象征我们遇见了主，然后开始了路得记的故事，而归结于波阿斯与路得美丽的结台。在故事演进的过程里，圣灵用描写的笔法，像诗章，又像图画，一幅幅的呈现在我们眼前。 第一章描写我们怎样在摩押地，就是在迦南地之外。但是到了第二章，我们就被带波阿斯的那一块田里；我们竟然来到了迦南美地，竟然享受了基督那测不透的丰富。 到了第三章，我们被带到打麦场上。因为我们原本是搀杂的，好像带着壳子的麦粒。必须去掉糠秕，麦子才能作人的食物。所以我们的主，不只把我们带到那一块田里，也带我们经过打麦场，让我们学会借着十字架而进入安息。 到了第四章，画面的背景改为城门口。圣经告诉我们，城门口乃是作见证的地方。他们在城门口众人面前作了荣耀的见证。从此，波阿斯接纳了路得，在恩典中长进的路得末后的恩果然超过了先前。那时代（士师时代）没有君王，但后世的君王却因这一个关系而产生——大卫被带进来了。因着这个联合，带进了王权；因着这个联合，也带进了儿子的名分。这是一篇荣耀的故事。这一切都说出：圣灵怎样一步一步带颌我们，借着与基督联合，而成为祂的见证人。 联于父神的旨意 圣灵记述路得记时，在其中用了几个很小的字，以致人们常常忽略了。然而这几个字却是解开整个故事的钥匙。请看第一章4节：「两个儿妇又放声而哭，俄珥巴与婆婆亲嘴而别，只是路得舍不得拿俄米。」这里的「舍不得」在原文是很重要的一个字，与创世记第二章24节：「因此，人要离开父母，与妻子联合二人成为一体。」的「联合」是同一个字。这个字在本卷中出现了四次，每一次都和故事的主题有密切的关系。 我们都熟悉这一篇故事。故事一开头，就说到拿俄米经历极大的苦难，真是死亡加上死亡。原因是她离开了神的旨意，离开了迦南地，以致失去了一切。这正如经上所说：凡体贴肉体的就是死——零；凡要教自己性命的，就丧掉自己的性命。 拿俄米为儿子娶外邦女子路得，这是她的错，但路得要作他们的媳妇并没有错，所以我们无法解释路得为什么受这么多的苦难。现在她紧紧跟随拿俄米，这正说出：对路得来说，拿俄米是代表神的旨意；她不肯离开拿俄米，因为她舍不得神的旨意。如果我们要与基督联合，第一件事必须与神的旨意联合，必须舍不得神的旨意。 俄珥巴可以离开，但路得舍不得离开。接着，她对婆婆说出一段极为动人的愿辞（希伯来原文是诗的体裁）：「不要催我回去不跟随你，你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国（民）就是我的国（民），你的神就是我的神；你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里；除非死能使你我相离，不然，愿耶和华重重的降罚与我。」（你的国原文是你的民。神的旨意永远和祂的百姓连在一起。）这也该是我们愿辞。如果你巴望有一天能在城门口作见证，就该先有一天开始了对神的旨意有一个愿：无论如何都不离开神的旨意。要对神的旨意说；不要催我回去不跟随你。 但是可怜，当神的旨意名叫拿俄米（甜）的时候，有许多人要来跟随；然而当它变为玛拉（苦）之时，就没有多少人跟随了。可见多少人只有跟随神旨意的姿态，而没有跟随神的实际。但是路得怎样也不肯离开拿俄米。因着她是这样联于神的旨意，终于她被带到波阿斯的那块田，经过打麦场，并在城门口见证，而与波阿斯有完美的结合。 关于主耶稣基督 路得记第二章8节：「波阿斯对路得说，女儿啊，听我说，不要往别人田里拾取麦穗，也不要离开这里，要常与我使女们在一处。」此处「也不要离开这里」，当译作「要舍不得这里」，或「要粘在这里」。在希伯来原文「不要离开」与舍不得拿俄米的「舍不得」是同一个字。 路得舍不得拿俄米，表征爱主的人对神的旨意所许的愿，如同婚姻的愿，结果就被带到波阿斯的那一块田。这一块田是代表基督那测不透的丰富。波阿斯代表基督，路得代表我们。 路得来到那农场，原只盼望得到一些食物，但是感谢主，她竟然遇见了波阿斯。我们也是这样，许多时候，我们所要的也只是农场的丰富；我们读经、祷告、聚会，巴不得拾取一点麦穗，以满足我们深处的饥渴，盼望能在主恩典中长大；但出乎意料的，竟然遇见了主——所求的是恩典，所得的竟是恩典的主。 波阿斯那块田的吸引力不是麦穗，而是波阿斯自己。你看他见到路得时，第一句话就说：「女儿啊！听我说，不要往别人田里去拾麦穗！」翻为新约的话，就是：「不要爱世界。」如果我们遇见主，祂总是告诉我们：「不要爱世界。」因为祂自己就是我们的世界。波阿斯听说：「不要到别人田里去拾麦穗，也不要离开这里。」意即：你要粘在这里，住在这里，舍不得离开这里；你怎样舍不得拿俄米，也要怎样舍不得离开这一块田。这就如同新约里主说：「我是葡萄树，你们是枝子；你们要住在我里面。」亲爱的的读者，不是世界不可爱，乃是因为我们只有一个世界，就是基督，我们只能住在这个世界里。所以我们与主之间的联合，乃像夫妻一样成为一体，怎样也不能分开。 常我们在波阿斯田里拾取麦穗的时候，没想到主故意把恩典丢在地上，使我们亨受意外的丰富。那次路得得到一伊法的大麦，有人说，这些大麦足可以把路得淹没在里面。亲爱的读者，波阿斯的那一块田，不知道有多丰富！我想整个教会的历史，便是很好的解释。在教会历史里，有千千万万个路得，他们不要世界，但舍不得离开那块田。 联于众圣徒 路得记第二章21节：「摩押女子路得说，祂对我说，你要紧随我的仆人拾取麦穗，直等他收完了我的庄稼。」在原文里［紧随」与「舍不得」同字，也与前篇所说的「黏」同字。又同章23节：「于是路得与波阿斯的使女常在一处拾取麦穗，直到收完了大麦和小麦，路得仍与婆婆同住。」这里的「常在」与「舍不得」、「黏」原文也是同一个字。 圣灵在记述路得故事的时候，用了几个特别的字，诸如：第一章说到路得「舍不得」拿俄米，意指我们愿与神旨意联台；第二章波阿斯要路得「黏」在这里，不离开这里，舍不得这里，用新约的话就是要「要住在主里面」；接着波阿斯告诉路得说：你要「黏住」我的仆人，用新约的话来领会就是主说：「你们要彼此相爱」、「叫他们合而为一」。 人若舍不得神的旨意，自然就舍不得离开主，而住在主里面，结果必定舍不得弟兄姐妹们。在他眼里没有看不惯，而不愿与他交通的弟兄。主的命令就是要信徒们紧紧的粘在一起。路得怎样舍不得拿俄米，我们也要怎样舍不得我们的弟兄姐妹。写「救、知、乐」的那位弟兄到九十多岁时还告诉人说：「我离开主不行，主离开我也不行。」如果我们明白路得记的故事，就会进一步看见：「我没有弟兄们不行，弟兄们没有我也不行。」 约翰福音第十七章22节主说：「祢所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们合而为一，像我们合而为一。」这是主临终前的祷告，祂要我们合而为一。这合一乃是像神格的「三而一」那样——父神、子神、灵神不是三位，乃是合一的。我们也一样是生命的合一，是爱的合一，是永远不能分开的。父子灵怎样不能分开，神的儿女也一样不能分开，所以主说：使他们合而为一，像我们合而为一一样。 对于三而一神格的奥秘我们很难领会，所以神在祂的造物里留下很多的印记，使人们可以藉以明白。学物理的人告诉我们，物质最小的单位是原子，原子当中有原子核，原子垓里面有两样东西，一个叫中子，另一个叫质子。根据最新的了解，每一个质子或中子内部含有三个叫「夸克」的东西。从实验室知道有三个东西在里面，但若要把三个分开来却不可能，因为有一种似胶的东西，把它们粘在一起。这粘力强得无比，迥异于一般的引力。照着万有引力定律，二物相离越远，其间的引力必越小；但是这三个「夸克」之间却不然，相离越远，引力越大，必会把对方拉回来，所以这三者绝对无法分开。这正可以帮助我们想象在神格里三而一，一而三，合一的奥秘。 主说使他们（门徒）合一像我们（三而一者）合一一样。这正如波阿斯对路得所说：「要紧随我的仆人」。我们舍不得神的旨意，舍不得主，也要舍不得我们的弟兄。弟兄离我们越远，我们的爱就越大。我们是离神最远最远的一班人，原是与神无份无关的，如同浪子一般。神却显出无限的引力，拉回了我们。这是神的爱。但是主说：你们应当彼此相爱，像我爱你们一样；我怎样爱你们，你们就应当怎样相爱。 约输十七章24节主说：「父啊！我在那里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里。」有一位著名的圣经学老Westcott告诉我们：这句话不是主的祷告，而是主的愿辞。我们的主在世唯有这一次如此表达祂心中的愿望。「我在那里，愿祢所赐给我的人，也同我在那里。」这岂不也是路得的愿吗？主所愿望的，就是祂在那理，我们也在那里。主在爱里面，我们也在爱里面，因此我们就能彼此相爱，我们就能合而为一。至终，我们能在城门口作荣耀的见证，与基督有完全的联合了。 ── 陈希曾《与基督联合──路得记剪影》
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