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第一章
第一章 被掳后的归回 复兴后的建造（一）（1－3章）。 一、古列王（居鲁士）的谕诏 （1－4节） 1．与历代志下36：22－23相同 可知都是同一个作者。 2．古列元年 他于公元前559年登位只统治波斯本国；这里“古列元年”是指20年后（公元前538年）成为大帝国的第1年。 3．应验预言 耶利米两次预言犹大被掳70年（耶25：11－12，29：10）。 4．“就激动波斯王古列的心” “激动”，应译搅扰。 5．“使他下诏通告全国”（拉1：1下） （1）这诏（2－3节）： 这是用希伯来文写的，各处张贴。 （2）另一份（6：3－5）： 这是重建圣殿的诏书，用亚兰文写成同一诏令，作为备忘录，为国家存盘之用。 6．“耶和华天上的神”（1：2） 这样的称呼在旧约有22次，其中17次是在以斯拉记、尼希米记与但以理书中。 被掳前，以色列人避用“神”字，而用“主”或“耶和华”；在被掳归回后，他们开始用“神”字，特别见于与外邦人的谈话或在文字中（尼1：4，2：4，20，但2：37－44），使外邦人容易明白。 古列相信各国各族的神都赐福给他，有如巴比伦神马督拣选他统治多国，月神给他胜利。他恢复各人原有的信仰，使巴比伦重建所拆毁的寺庙，让他们的神住在里面。他也信耶和华神赐他万国。他被神使用让犹太人重建圣殿。约瑟弗说，古列是读了以赛亚书44：26－28，45：1－7，因而被激动重建圣殿，因古列臣仆中有犹太人，叫他读以赛亚书。 7．呼吁建殿（拉1：2－3） 他认识只有耶和华是神。他是被神激动而被呼召的。 8．“凡剩下的人”（4节） “那地的人”，指不回归的犹太人，“要用金银、财物、牲畜帮助他”：“帮助他”，原文有抽取的意思，就是以征税来帮助归回的人。 9．波斯王战胜了巴比伦 这完全是神的作为，使犹太人也得着安慰。 犹太人又为建殿献上礼物（4节下）。 二、归回建殿（5－6节） 1－4节是古列王的谕诏，5－6节是他们的响应。 1．“都起来”（5节） 不是所有的人都一同启程，而是分批的。 （1）“犹大和便雅悯的族长”： 指南国各家的家长。 （2）“祭司、利未人”： “利未人”，是利未族，不是亚伦的后裔。他们做侍奉助理的工作（民3：5－9）。 “祭司”，是利未族亚伦的后裔（民3：9－10）。 （3）“就是一切被神激动他心的人”： “就是”，应译“甚至”。 2．“四围的人……”（拉1：6） 包括犹太人以外的人。 （1）“帮助他们”： 原文作“坚固他们的手”（注意小字）。 （2）“另外还有甘心献的礼物”。 三、在设巴萨的领导下归还（7－11节） 犹太人被掳，公元前597年和587年巴比伦王从耶路撒冷掠夺圣殿和王宫里的宝物（王下24：13）。 1．居鲁士王所作的（拉1：7） 他将耶和华殿的器皿，“放在自己神之庙中的”。 古时战胜者常掠夺败降者所供奉的神像为战利品。犹太人没有神像，所以王就把殿中的器皿掠去，放在他们的神庙里，以显他的神使他得胜。 2．“波斯王居鲁士派库官米提利达”（8节上） “米提利达”，波斯名，是庙中的司库。 米提利达是“给米提拉的”或“米提拉所给的”意思。米提拉是波斯神。到公元2世纪，罗马兵常拜这神。 3．“按数交给犹大的首领设巴萨”（8节下） 古列王元年，他们把圣殿的器皿，由设巴萨为首领，全部带回去。但约柜已遗失了。 设巴萨是巴比伦的名字。他不会是所罗巴伯。 （1）他是犹大的首领（8节，5：14）： 古列任命他为省长，带领首批人回国。 所罗巴伯比他迟回国，在大利乌时被任命为省长。 （2）他可能是约雅斤第四子示拿萨： 因为这两个名字都是巴比伦名Sinabusur的缩写，原意是“辛”（月神），保护他的父亲。 他那时已是55岁。当他回国后不久就死了，由所罗巴伯继他做省长，主领重建圣殿，一般称为“所罗巴伯的圣殿”。 4．器皿的数目（拉1：10－11） 9－10节说的器皿是比较重要的器皿，有2499件，连同其它总数是5400件（11节）。这些器皿曾被污秽（但5：1－4），需要洁净。 5．次经记有返国途中的情形 “一千马兵伴行……还有鼓手、吹笛手随同，众弟兄载歌载舞。” 6．途中需时4个月（拉7：9） 他们先向北，后转南，再下耶路撒冷。 ※ ※ ※ ※ ※ ※ ※ 这章圣经应验耶利米预言的70年（1：1）。 这章两次提耶和华激动人心（1，5节，参箴21：1）。 诏书提及两种犹太人：一种故意“留”，一种故意“去”。去的面临什么难处，留下的有什么贡献和损失（参6：16）？ ── 林献羔《以斯拉记释义》
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