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第二章
第二章 被掳归回的名单 归回的人先后有3次，每次分几批，约5万人。这里是第一次。 这份名单可追溯到基督的出身。 引言（1－2节） 考古证明，许多城邑已遭废弃，只有部分城邑的人归回，其它在别的地方建家园。 第2节有11人，还有拿哈玛尼（尼7：7），共12人，即12支派都有归回的。 耶书亚（拉2：2）：是约书亚的亚兰文（该1：1），父亲是被掳的撒答。耶书亚是大祭司。以斯拉记2：2所说的尼希米与末底改，尼希米不是尼希米记的尼希米；末底改不是以斯帖记的末底改。 归回的分5类。 一、以色列人民的数目（3－19节） 1．是家族不是个人 有些人与所罗巴伯同回，有些人后来与以斯拉同回。 2．十七个家族（子孙） 20节应归下一段，因为没有提子孙。 （1）巴录的子孙（3节）： 这些是被掳归回常见的族名。 （2）示法提雅（4节）。 （3）亚拉（5节）： 是公牛的意思，他是亚设的后代。 （4）巴哈摩押的后裔，就是耶书亚（这族最多）和约押（是分支）。 （5）以拦（7节）： 不是波斯的，而是住在耶路撒冷的便雅悯人……。 二、各城居民名单（20－35节） 1．犹大城的（21－22节） （1）伯利恒： 伯利恒是在耶路撒冷南面。伯利恒本城南面就没有人归回。这应验了耶利米书13：19。 （2）尼陀法：在耶路撒冷南面。 2．在便雅悯支派的（拉2：23－35） （1）亚拿突（23节）： 是利未的城邑，是耶利米的故乡。 （2）西拿人（35节）： 就是哈西拿（尼3：3），数目最大。 3．四个族名（拉2：29－32） 不是城名。但这些城及时投降巴比伦，以免被杀。 三、祭司和利未人（拉2：36－42） 1．祭司（36－39节） （1）四组： 历代志上24：1－19分24班。 归回的4组：耶大雅（代上24：7）、音麦（14节）、巴施户珥（是玛基雅的曾孙， 9：12）、哈琳（24：8）。 （2）人数最多： 共4289人，占总数1/10，因为在巴比伦受压最大。 2．利未人（拉2：40－42） （1）人数不多： 可能被掳期间部分转业，不愿在圣殿作辅助祭司做粗重的工作。 （2）“歌唱的”（41节）： 指在圣殿里供职的，只限于男性。 “亚萨的子孙”：亚萨是3个利未人中的一个。他是音乐家。诗篇50篇，73－83篇是他的作品。他的子孙是圣殿音乐家（拉2：41）。 （3）“守门的”（拉2：42）： 由利未人担任。 四、殿役与所罗门仆人的后裔 （43－58节） 1．殿役（43－54节） 尼提宁（就是殿役，43节小字）：他们是基遍的后裔、在圣殿作工的奴仆。在被掳前，战败的迦南人聚居在尼提宁的房屋俄斐勒：“尼提宁却住在俄斐勒”（尼11：21）。 这些名字大部分是外邦人。 2．“所罗门仆人的后裔”（拉2：55－57） 他们是迦南人的后裔，是战俘或受制的外邦人；他们是在圣殿里作奴仆的。 以上两等人“共三百九十二名”（58节），比利未人多些（40－42节）。 五、族谱不明等（59－70节） 1．族谱不明的（59－63节） 他们在巴比伦城。那里人烟稀少，巴比伦人使他们开垦。 2．三家不洁的祭司（61－63节） “这三家的人，在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：‘不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。’”（62－63节）。 “乌陵和土明”是大祭司胸牌内的两颗宝石，用以寻求神旨。后来失传了。 3．仆婢等（64－67节） 犹太人对仆人很仁慈。他们有许多仆婢：“七千三百三十七名”（65节），可见归回的人生活水平比较高。 “又有歌唱的男女二百名”（65节下）：他们是娱乐的歌唱者，又是婚丧的歌唱者。 “他们有马……骡……骆驼……驴……”（66－67节）：“马”，是古列给贵族的礼物；骡，是皇室及富人坐的；驴，是载运货物及妇儒的。 4．献礼物（68－69节） “他们量力捐入工程库的金子六万一千达利克、银子五千弥拿，并祭司的礼服一百件。”（69节）“达利克”，每枚重8.424公斤，合计500公斤；“弥拿”，一弥拿等于一个工人5年的工资，合共3公吨。祭司礼服，是由精绣细丝布制成的。 5．“各住在自己的城里”（70节） 归回的人多，耶路撒冷容不下。可能祭司利未人和首领等住在耶路撒冷。其它各归各城。 ── 林献羔《以斯拉记释义》
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