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一、书名：「以色列王大卫儿子所羅门的箴言。」(箴 1:1)，取自它的第一个字Mashal就是箴言。意思是「一句决断的话，相似的模拟或比喻。」很明白的讲，用很少的字，讲很多的意思。最初的箴言都是借着事物的比拟來作规戒。后來｀箴言＇演进为专门劝戒少年人的金句，人用它來教育年轻的子弟，箴言又精又简，容易记忆。往往一句简短又有力的箴言，作了人终身的座右铭，也影响了他一生的生活。

二、目的：

箴 1:2 要使人晓得智慧和训诲，分辨通达的言语，

箴 1:3 使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲，

箴 1:4 使愚人灵明，使少年人有知识和谋略，

箴 1:5 使智慧人听见，增长学问，使聪明人得着智谋，

箴 1:6 使人明白箴言和譬喻，懂得智慧人的言词和谜语。

「智慧人」的道路是生命树，敬畏神得更丰盛的生命。

「愚妄人」的道路是分别善惡树，藐视神，任意妄为。

「智慧」呼喊我们归向神，寻求神，得着神。

三、著者和编辑过程：

1. 本书和诗篇相同，是一卷编集的书，所以它的著者不只一人。当然所羅门是其中最主要的著者，（1:1，10:1，25:1，）正像大卫是诗篇最主要的诗人。所羅门曾｀作箴言三千句，而本书中的箴言就是他著作中精华的部分。除了他自己的著作外，他还采集了其他久已流行于民间的格言，编成箴言；本书中的｀智慧人的言语（22:17，24:23）就是指此。三十章是亚古珥的言语。三十一章是利慕伊勒的言语。谁是亚古珥，谁是利慕伊勒和他的母亲，圣经中无从查考。

王上 4:32 他作箴言三千句‧诗歌一千零五首。

传 12:9 再者、传道者因有智能、仍将知识教训众人‧又默想、又考查、又陈说许多箴言。

2. 本书编辑的经过是这样：最初所羅门从三千箴言中采选了一部分重要的编成当时的｀箴言＇；后來到希西家年间，这位敬虔的君王再把他祖先一部分的箴言增添进去（二十五至二十九章）；最后又有亚古珥和利慕伊勒的箴言补进去，遂成今天我们所有的｀箴言＇。

3. 不管著者是谁，不管编辑的经过是如何，本书中的箴言并不是普通劝人为善，提倡道德的格言，乃是由于一位圣靈所默示的，使人敬畏神的金句。

四、箴言的特点：

1. 诗篇是我们生活的根，而箴言是我们这个根所应该结出來的果子；诗篇常常带領我们进入内室与主亲近，箴言把我们带到营外，在世上为主做見证，乃是重在实践。

2. 当我们讀这三卷智慧书–約伯记、传道书和箴言，都得到相同的结論–「敬畏主」。

「他对人说：敬畏主就是智慧；远离恶便是聪明。」（伯 28:28）

「这些事都已听见了，总意就是：敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。」（传 12:13）

「敬畏耶和华是智慧的开端；认识至圣者便是聪明。」（箴 9:10）

3. 箴言所包括的范围非常广，包括我们对自己，我们对待家人，对待外人，也包括我们对待整个国家。例如：从家里讲起。母亲阿、父亲阿、我儿阿；讲到同伴，你当与何人为友。用城 city 來代表社会，也就是我们对人的影响。如果我们做一个整理，讲最多的就是自己，因为最需要对付的就是我们自己。再來就是家。家的見证没有，就没有教会的見证。

4. 本书虽然是一卷旧约的经卷，可是对于新约的信徒仍有重要的价值，因为它里面充满着信徒处世为人、生活起居的准则，信徒照着行，定能脱離惡者的网羅，蒙神的悦纳。

(1) 对于寻求神、等候神的信徒，三章五至六节和八章十七节是何等的安慰和保证：

箴 3:5 你要专心仰赖耶和华、不可倚靠自己的聪明‧

箴 3:6 在你一切所行的事上、都要认定他、他必指引你的路。

箴 8:17 爱我的、我也爱他‧恳切寻求我的、必寻得见。

(2) 对于受苦、受管教的信徒，三章十二节是何等的指示和帮助：

箴 3:12 因为耶和华所爱的、他必责备‧正如父亲责备所喜爱的儿子。

5. 本书开始就很明确的說，｀…所羅门的箴言，要使人晓得智慧和训诲…，＇（一1～2，）所以本书的目的就是寻求｀智慧。＇书中所题的｀知識、＇｀谋略、＇｀学问、＇｀聪明、＇｀靈性＇等等，都指｀智慧。＇书中所题的｀愚昧、＇｀愚顽、＇｀不义、＇｀懶惰、＇｀无赖、＇｀无知＇等等，都指不｀智慧。＇

6. 本书里面特别题到｀喜悦、＇｀憎惡＇兩个辞，给我们看見什么是神所喜悦的，什么是神所憎惡的；也给我们看見什么是人所喜悦的，什么是人所憎惡的；教导我们如何行走在神所定规的道路上。

(1) 为耶和华所喜悦的：

‘公平的法码，为祂所喜悦。’（11:1）

‘行事完全的，为祂所喜悦。’（11:20）

‘行事诚实的，为祂所喜悦。’（12:22）

‘正直人祈祷，为祂所喜悦。’（15:8）

‘人所行的若蒙耶和华喜悦，耶和华也使他的仇敌与他和好。’（16:7）

(2) 为人所喜悦的：

‘义人的嘴，能令人喜悦。’（10:32）

‘正直人互相喜悦。’（14:9）

‘公义的嘴，为王所喜悦。’（16:13）

‘责备恶人的，必得喜悦。’（24:25）

‘膏油与香料，使人心喜悦；朋友诚实的劝教，也是如此甘美。’（27:9）

‘责备人的，后来蒙人喜悦，多于那用舌头谄媚人的。’（28:23）

(3) 自己所喜悦的：

‘要喜悦你幼年所娶的妻。’（5:18）

‘要喜悦我（父亲）的道路。’（23:26）

(4) 主（智慧）所喜悦的：

‘我智慧…也喜悦住在世人之间。’（8:12,31）

(5) 为耶和华所憎惡的：

‘乖僻人为耶和华所憎恶。’（3:32）

‘耶和华所恨恶的有六样，连祂心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼、撒谎的舌、流无辜人血的手、图谋恶计的心、飞跑行恶的脚、吐谎言的假见证、并弟兄中布散分争的人。’（6:16-19）

‘诡诈的天平，为耶和华所憎恶。’（11:1）

‘心中乖僻的，为耶和华所憎恶。’（11:20）

‘说谎言的嘴，为耶和华所憎恶。’（12:22）

‘恶人献祭，为耶和华所憎恶。’（15:8）

‘恶人的道路，为耶和华所憎恶。’（15:9）

‘恶谋为耶和华所憎恶。’（15:26）

‘凡心里骄傲的，为耶和华所憎恶。’（16:5）

‘定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。’（17:15）

‘两样的法码，两样的升斗，都为耶和华所憎恶。’（20:10）

‘淫妇的口为深坑，耶和华所憎恶的，必陷在其中。’（22:14）

(6) 为人所憎惡的：

‘作恶为王所憎恶。’（16:12）

‘亵慢者为人所憎恶。’（24:9）

‘对恶人说，你是义人的，这人万民必咒诅，列邦必憎恶。’（24:24）

‘为非作歹的，被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶。’（29:27）

伍、 信息

寻求智慧，好使你在地上有敬虔的、蒙神悦纳的生活。

陸、 钥字和钥节

1. 钥字：(一)‘智慧＇（一2）；(二)‘愚昧人＇（三35）

2. 钥节：｀敬畏耶和华，是智慧的开端；认識至圣者，便是聪明。＇（九10）

柒、 分段

箴言的内容，大部分是独立的金句，不一定与上下文相連，所以它的分段比其他的经卷难。我们根据它内容的性质，分段为：

1. 智慧的呼喊 一~九章

(1) 序言（1:1-1:7）

(2) 箴言第一集（1:8-9:18）：敬畏神的人均需要行为上的圣洁；靈性上的圣洁；信仰上的圣洁。

2. 智慧的建造 十~廿四章

(1) 箴言第二集（10－22:16）：所羅门劝诫世人（10－19），及他早年受教（19－22上）之箴言集。

(2) 箴言第三集（22:17-24:24）：实际生活方面之提醒，一是有关所羅门个人方面之修养，二是有关所羅门待人方面（作王，作审判官）之表现。

3. 智慧的坚固 廿五~卅一章

(1) 希西家年间所誊錄的箴言。（二五～二九）

编辑之人集过去所羅门精要之箴言编成一集，惟是因照希西家之吩咐，故也颇重「王」所判断方面之箴句。

(2) 亚古珥的言语。（三十）

对神（30：1－6）－承认自己无知，需要神的启示； 对己（30：7－9）－关乎心靈的长进，及物质之需要； 对人（30：10－23）－要一律平等，孝敬父母； 对物（30：24－31）－从动物之性情中用智慧观察学习人生的教训。

(3) 利慕伊勒的言语。（三一）

全章分二段： 良母之言（31：1－9）－是母亲肺腑之警诫，勿淫亂，勿醉酒； 贤妻之德（31：10－31）－凡是敬畏神之妇女在品格、品行方面均得神与人之喜悦。

才德之女子是信徒的模范，也是基督新妇的代表。教会在主面前，当贤淑贞美，在末世时代发出佳美之香气。箴言书以「贤妇箴言」为终，诚为最妥善之结语也！

捌、 分析

1. 所羅门的智慧–前无古人，后无來者

(1) 所羅门的智慧是从神而來（王上3:12）

(2) 普天下的王都來求見要听所羅门的智慧话（王上10:24）

(3) 常侍立在他面前听他智慧话的是有福的（王上10:8）

2. 箴言真正的目的乃是要带領我们进入智慧的裡面。人如何能够获得这真的｀智慧＇？对于旧约时代的信徒來說，他们必须深切的认識神和严格的敬畏神。对于新约时代的信徒來說，我们比他们更有福，只须简单的相信主耶稣。因为在亘古就有的，从太初就和神同在的，神藉之创造宇宙万物有位格的｀智慧＇（八22～31），已经成了肉身，住在我们中间，就是我们的主。人有主耶稣，就有那｀智慧＇，因为祂是神的智慧，（林前一24），神也已使祂成为我们的智慧。（30）

(1) 智慧的呼吁（1～5）：

箴 8:1 智慧岂不呼叫、聪明岂不发声。

箴 8:2 他在道旁高处的顶上、在十字路口站立‧

箴 8:3 在城门旁、在城门口、在城门洞、大声说、

箴 8:4 众人哪、我呼叫你们‧我向世人发声。

(2) 智慧作为道德的准绳（6～14）：

箴 8:6 你们当听、因我要说极美的话‧我张嘴要论正直的事。

箴 8:9 有聪明的以为明显、得知识的以为正直‧

箴 8:10 你们当受我的教训、不受白银‧宁得知识、胜过黄金。

箴 8:11 因为智慧比珍珠〔或作红宝石〕更美‧一切可喜爱的、都不足与比较。

箴 8:14 我有谋略、和真知识‧我乃聪明‧我有能力。

(3) 智慧与创造（22～31）：

箴 8:22 在耶和华造化的起头、在太初创造万物之先、就有了我。

箴 8:23 从亘古、从太初、未有世界以前、我已被立。

箴 8:24 没有深渊、没有大水的泉源、我已生出。

箴 8:25 大山未曾奠定、小山未有之先、我已生出。

箴 8:26 耶和华还没有创造大地、和田野、并世上的土质、我已生出。

箴 8:27 他立高天、我在那里‧他在渊面的周围、划出圆圈、

箴 8:28 上使穹苍坚硬、下使渊源稳固、

箴 8:29 为沧海定出界限、使水不越过他的命令、立定大地的根基‧

箴 8:30 那时、我在他那里为工师、日日为他所喜爱、常常在他面前踊跃、

箴 8:31 踊跃在他为人豫备可住之地、也喜悦住在世人之间。

(4) 智慧为生活的所需（32～36）：

箴 8:32 众子阿、现在要听从我‧因为谨守我道的、便为有福。

箴 8:33 要听教训、就得智慧、不可弃绝。

箴 8:34 听从我、日日在我门口仰望、在我门框旁边等候的、那人便为有福。

箴 8:35 因为寻得我的、就寻得生命、也必蒙耶和华的恩惠。

3.「智慧建造房屋，凿成七根柱子。」（箴 9:1）每一根柱子都說到我们裡面基督的品格。基督徒的生命是由神赏赐而來的，但是基督徒的性格却需要被建立。建立基督徒的性格就建立了神的家。

「才德的妇人谁能得着呢？她的价值远胜过珍珠。」（箴 31:10 ）「艳丽是虚假的，美容是虚浮的；惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。」（箴 31:30）操練敬虔，就是操練像神。当新妇预备装饰整齐，我们的主就要來迎娶祂的新妇–荣耀的教会，我们都在其中。

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