保罗写帖撒罗尼迦前书时，已经有人失去对基督再来的信心；当时有人认为基督已经来了。

帖撒罗尼迦前书每章末尾都提及基督再来；帖撒罗尼迦后书每章都提基督再来：帖撒罗尼迦后书1：7－8；2：1－2等；3：5希腊文“忍耐等候基督”。

这里特别是关于七年灾难的事。

一、主的日子（2：1－12）

1．叫站稳（2：1－2）

帖城教会受到假预言的煽惑，以为主的日子已经到了就惊慌。保罗以要道来纠正他们的错误。

（1）论到基督再来与被提（1节）：

“降临”，指降到空中（帖前2：19，4：15）；“到祂那里聚集”，指我们被提到空中（帖前4：17）。

（2）劝勉（2节）：

①“有灵”：

灵界中的启示，指人受其它的灵感动所说的话。

②“有言语”：

指口中所传的信息与教导。

③“有冒我名的书信”：

“我”，是“我们”。

“冒我们名”包括三件事：冒他们名的启示、冒他们名的言语和冒他们名的书信。

（3）“说主的日子现在到了”：

①“恩典的日子”：

现在是恩典时代，就是恩典的日子。

②“基督的日子”：

与基督徒有关系，被提到空中（林前1：8，5：5，林后1：14，腓1：6，10－11，2：16）。

③“主的日子”（参帖前5：2）：

又叫“那日子”（帖后2：3），特别旧约常说的“那日”（耶30：7），不是为教会，而是为以色列人和世人。“主的日子”，从七年灾难开始，是审判、忿怒、报仇、灾祸的日子。“现在到了”：他们以为受逼迫，就是主的日子到了。

（4）“不要轻易动心，也不要惊慌”：

“动心”，希腊文指风浪中的飘浮，失去判断力与镇静；不要觉得太希奇以致惊慌。

2．那大罪人的出现（2：3－12）

（1）“先有离道反教的事”（3节）：

按中文，似觉在七年灾难之前，先有两件事：离道反教与大罪人的出现。但大罪人是在七年灾难才显露出来。按原文应：“因为先有离道反教的事，然后才来到……”，是主的日子才来到：次序是那日子之前有离道反教的事，那日子之后大罪人就出现。

“离道反教”的事历代都有，但七年灾难前特别明显（提前4：1－2），在七年灾难更厉害（太24：11－12，路18：8，提后3：1－8）。现在有许多异瑞，有好些人被欺骗。

（2）“然后才来到”：

主的日子（七年灾难开始）才来到。

（3）“那大罪人”（帖后2：3下）：

新约只有这里称“那大罪人”the man of sin，其它都是“罪人”sinners .

“那大罪人”，“就是沉沦之子”即“灭亡之子”，原文与约翰福音17：12同字。他又是“不法的人”（帖后2：8）。

他就是“那敌基督的”（约壹2：18）：现在有“好些敌基督的出来了”，七年灾难那大敌基督要出现。七年灾难的头31/2年是“灾难的起头”（太24：8），他称假基督，自称是神（帖后2：4）；后31/2年是大灾难（太24：21），他一反而成了“敌基督”。

他要出自欧洲（复兴的罗马帝国），但他必须是犹太裔（结28：9－10，但11：37－38），否则犹太人不会认他是基督的。

（4）“那拦阻他的”（帖后2：6－8）：

“那不法的隐意已经发动”：“隐意”是奥秘，指那不法的灵已经发动。在保罗时已发动，现在更厉害。但有拦阻他的出现。

谁是“那拦阻他的”？第6节是中性，第7节是阳性。有几种解释：

① 罗马帝国。

② 犹太国。

③ 撒但。

④ 法纪的原则。

⑤ 神。

⑥ 圣灵。

⑦ 圣灵住在教会里：这最后才是正确的。

圣灵（约14：26，15：26，16：8，13－14）亦有中性和阳性的。

圣灵藉教会拦阻敌基督的出现。我们是盐、是光：盐，防腐；光，除去黑暗。

（5）“那拦阻的被除去”（帖后2：7）：

“被除去”，是被提去（帖前4：17）be gone . 教会被提后，他“才可以显露”（帖后2：6），那时，是七年灾难了。

（6）敌基督的结局（8节）

“用口中的气灭绝他”，“气”或作“灵”，神的大能、神的话语。“降临”，这里指基督显现，降到地上，基督要“废掉他”。

（7）回述大罪人的行事（9－12节）：

① 行异能、神迹、奇事（9－10节）：

a．异能、神迹、奇事的意义：

异能，是能力 power：大有能力。

神迹，原文是“记号”。约翰福音的“神迹”，原文都是“记号” signs（参太24：24 signs）。耶稣的神迹不只有能力，又希奇，又应验预言，且有道德意义，是撒但所不能作的。撒但的神迹只有带来祸害。耶稣的神迹，带预言应验、道德等记号。撒但的神迹，带奇怪、祸害的记号。

“奇事” wonders （参太24：24）：许多人好奇。魔鬼也能行“奇事”，却是“虚假的”。

b.“是照撒但的运动”：

撒但有牠的“运动” working，在各样事上是有能力的。

c. “在那沉沦的人身上行各样出于不义的诡诈”（帖后2：10）：

“那”，复数，即“那些”，他们是不信的，“不领受爱真理的心”，是故意不信的。

②“神就给他们一个生发错误的心”（11－12节）：

“给”，是任凭。

在恩典时代听过福音而不信的，在七年灾难是不会信的，他们反而会相信敌基督（路14：24）。

“信从虚谎”（11节，4节）：“虚谎”是虚假 false，原文是谎言。

“都被定罪”（12节）：七年灾难有许多人信耶稣，但那些在恩典时代听而不信的，在灾难中始终不信真理，而信从假基督，结果被定罪。

二、劝 勉（2：13－17）

保罗在前面把基督再来的真理说得很清楚，他现在劝勉他们要持守真道、站立得稳。

1．神的拣选与呼召（2：13－14）

第13节给我们看见三一真神：主、神、圣灵。

为他们不经七年灾难而感谢。

（1）“从起初拣选了你们”（13节）：

神没有拣选人受咒诅。

①“从起初”：

从创世之前（弗1：4）被拣选了。

②“因信真道”：

得称为义。

③“成为圣洁”：

因信时地位上成圣，日常生活上成圣。

④“能以得救”：

不是靠过圣洁生活而得救。

这里的“得救”是完全的救恩：身体得赎（罗8：23），被提，不会经历七年灾难。

（2）“好得着我们主耶稣基督的荣光”（帖后2：14）：

我们有苦难，但要持守真道，成为圣洁，将来必得荣耀。不是地位上的，而是要得“主耶稣基督的”。

2．“要站立得稳”（2：15）

既蒙拣选，就当站稳下去。

（1）“凡所领受的教训”：

指教会代代相传的福音信息（林前15：3）、教义和生活上的教导（罗6：17，林前11：2，23等）。

“口传的”，是传统的；“信上写的”，是“我们的信”（单数），指帖撒罗尼迦前书。

（2）“都要坚守”：

既站稳了，就当坚守（持守住 hold fast）。不是靠自己站稳，而是靠主“要站立得稳”。

3．祝祷（2：16－17）

保罗为他们侍奉的见证而感谢祷告。

（1）先提主耶稣基督，再提父神（16节）。

（2）“安慰你们的心”（17节上）：parakaleo .

“安慰”，原文含有“鼓励、劝慰”的意思，英译 encourage，正如哥林多后书1：4。

（3）“坚固你们”（帖后2：17下）：

“在一切善行善言上”，指在一切好的行为和好的言语上来“坚固你们”。

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