第十二节 圣经论拣选

1.使徒彼得劝诫我们当怎么行?

“应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。”彼后1∶10

注：这节经文启示了这样一个事实，就我们自己的情形而言，我们的得救与否，决定于我们自己的选择与行动。上帝的拣选是要我们得救，但我们务要殷勤，使这拣选确定无疑，坚定不移。如果我们不殷勤，这拣选就会在我们身上落空，我们就将灭亡。

2.基督的什么教训教导了这同样的真理?

“我必快来，你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”启3∶11

注：冠冕是为最后得赎之人预备的。每一个生灵都是永生跑道上的侯选人，都是为得冠冕。信靠耶稣，至死不渝，将使我们的拣选坚定不移，无丧失之忧。

3.生命的冠冕是应许给什么样的人的?

“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”启2∶10

4.我们在谁里面，从何时起，就蒙拣选成为圣洁以至得救?

“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们。”弗1∶4

5.这些在创造之初蒙拣之人的品德会如何?

“使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”弗1∶4

6.上帝预定那些获得这一品德的人得到什么?

“预定我们借着耶稣基督得儿子的名分。”弗1∶5

7.上帝呼召我们所根据的是什么?

“我们晓得万事都互相效力，叫爱上帝的人得益处，就是按他旨意被召的人。”罗8∶28

8.上帝对人的预定所根据的是什么?

“我们在他里面得了基业，这原是那位随己意作万事的，照着他的旨意所预定的。”弗1∶11

9.救恩是在什么条件下赐下的?

“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”徒16∶31

10.为了得到最后的救赎，这信心要坚持多久?

“惟有忍耐到底的必然得救。”太24∶13(雅1∶12；启2∶10)

11.每一个真正的信徒可因什么而喜乐?

“要因你们的名记录在天上欢喜。”路10∶20

12.什么人的名字将保留在生命册上?

“凡得胜的，必这样穿白衣，我也不从生命册上涂抹他的名。”启3∶5

13.哪一段经文，有时被引用，作为上帝有权任意待人的证据?

“上帝要怜悯谁，就怜悯谁；要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。”罗9∶18

14.但另一段什么经文表明上帝“愿意”对什么人仁慈，对什么人又是其他的方式?

“慈爱的人，你以慈爱待他；完全的人，你以完全待他。清洁的人，你以清洁待他；乖僻的人，你以弯曲待他。”诗18:25-26(另见赛55∶7)

注:上帝愿意人人都得救，他在基督里预定了能使人得救而进入天国的品德，但并不强迫任何人接受。是否愿意因信基督而获得这一品德，以致得救，在乎各人的选择。上帝以其大能的作为和审判，在埃及“使法老的心变硬”了(出7∶3，13，22)，但这同样的作为却使另一些人的心变软了。其中的区别乃在于人内心的选择，以及接受上帝的信息与作为的方式，并不在于上帝。同样的太阳使蜡烛变软，却使大地变硬。出8∶32说，法老是自己硬着心。

15.上帝希望救多少人?

“他愿意万人得救，明白真道。”提前2∶4

16.在人这方面，得救之至关重要的因素是什么?

“若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的。至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”书24∶15

“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，或是我凭着自己说的。”约7∶17

“当信主耶稣，你和你一家都必得救。”徒16∶31

“圣灵和新妇都说：‘来!’听见的人也该说：‘来!’口渴的人也当来；愿意的都可以白白取生命的水喝。”启22∶7

注：无论是在中国，还是在基督教界，对于上帝的预定（天命）与天赋的自由意志，都有一些不正确与错误的看法与理解。孔子论到天赋的自由意志时说：“三军可以夺帅也，匹夫不可夺志也”。《论语·子罕第九》，说明上天赐给人的心志自由的神圣不可侵犯性。孟子曰：“莫非命也，顺受其正！是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”《孟子尽心章句上》孟子认识到上天的命定是于人有利的。顺从天命，才是正确的人生选择。但他同时认识到自由意志的重要性。人可以顺命，也可以选择逆命而行。懂得天命的人不会贸然地立于危墙之下，顺其道而行，是为正命；因犯罪而死，不是天命的安排。上帝的预定与人的选择是不矛盾的。

天赋给人选择的自由，在哲学上又叫做人的主观能动性。人在选择人生道路的同时，也就选择了与之相联的结果。换句话说，人不可能选择一条道路，却希望得到另一条道路的结果。上帝所预定的是世人因信基督可以得永生，因拒绝基督而灭亡的两条人生道路；而各人对这两条道路最终所作出的选择，虽然是被上帝预知的，却不在上帝的预定之内，而在乎各人的自由选择。