前个月，泰国普利亚护士，因为救人穿短裙爬上担架，骑在男人身上做复苏动作，遭到了批判被迫道歉。

　　以这些人的心态和认知，普利亚到现场就是她的错了，就算她穿长裤救人也不对，一个女孩子在众目睽睽之下骑在男人身上做复苏动作，也会让“高尚”人想入非非遭受攻击。如果普利亚能意识到女孩子骑在男人身上救人不雅，不去救人也是错的，“高尚”的人会攻击她在旁边不救人，自私没有同情心，在生死面前还顾及风俗。总而言之她无论怎么做，在这些“高尚”的人眼里都是错的。

　　当我们在批判社会人性丑陋时，再回到圣经和教会里看人性，有没有比世人更“高尚”。

　　经上记着说：摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗?”这话耶和华听见了。……我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢?耶和华就向他们二人发怒而去。” (民12：1-15)

　　亚伦与米利暗的行为就好比文革时期“出身论”和“黑五类”一样来判是非、论英雄。从不想想摩西从小在王宫长大，有望成为未来的埃及法老之时，却因救兄弟打死埃及人，第二天却被自己救了的兄弟告发逃难到米甸被叶忒罗收留，又把女儿嫁给摩西帮他成家立业。在摩西有稳定事业又享受天伦之乐之时，上帝却要呼唤他重出江湖，放弃稳定的生活和家庭，救他的家族上帝的百姓脱离火水之地。

　　亚伦与米利暗本应该感谢弟媳一家人的，收留他们逃难的弟弟，给他一个温暖的家和事业，作为哥姐应该站在弟弟背后替他挡黑枪的。如今却因弟媳出身像旁人一般而毁谤、攻击、指责摩西。娶古实女人为妻成了摩西的“超短裙”。

　　到了节期，耶稣上殿里去教训人。 犹太人就希奇说：“这个人没有学过，怎么明白书呢?”(约7：14-15)

　　人若在安息日受割礼，免得违背摩西的律法，我在安息日叫一个人全然好了，你们就向我生气吗?他们回答说：“你也是出于加利利吗?你且去查考，就可知道加利利没有出过先知。”(约7：23、52)

　　那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。(约5：15、16)

　　法利赛人中有的说：“这个人不是从上帝来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢?”他们就起了纷争。(约9：16)

　　法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：“你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢?”(太9：11)

　　那里有一个人枯干了一只手。有人问耶稣说：“安息日治病可以不可以?”意思是要控告他。(太12：10)

　　众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢?”他们都不作声。(可3：2-4)

　　管会堂的因为耶稣在安息日治病，就气忿忿的对众人说：“有六日应当做工;那六日之内可以来求医，在安息日却不可。”(路13：14)

　　他原晓得，祭司长是因为嫉妒才把耶稣解了来。(可15：10)

　　巡抚原知道他们是因为嫉妒才把他解了来。(27：18)

　　但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒，硬驳保罗所说的话，并且毁谤。(徒13:45)

　　耶稣的时代，那帮祭司、文士、法利赛人，讽刺耶稣出身背景，没有过硬文凭，也没有跟过大师傅。怎么能够教导人，还以上帝儿子的身份带门徒训诲人，行神迹救人。祭司等人被嫉妒、利益冲昏了头脑瞎了眼，并不去看耶稣叫死人复活、麻风洁净、瘫痪起来行走，瞎眼看见，枯手复苏，污鬼降服等等神迹，却盯着耶稣在安息日救人，又是与谁在一起，以及耶稣的家庭背景。这是两千年前犹太国的“超短裙”事件。

　　再看现代教会，真正在教会做事、为福音效力的人，都会遭人攻击，恶意毁谤，几乎都成了穿“超短裙”的人。笔者牧养教会三十余年，负责网络圣工十多年，经历了太多的“超短裙”事例，在此就不多说了，免得有人对号入座，我想上帝的忠仆们都会有同样的“超短裙”经历……

　　亲，在中国特有的政治环境里，加上神学层次不齐、各持己见，派性众多，实在众口难调。无论我们做网络圣工。还是服侍实体教会，就像步入地雷阵举步维艰。如张远来牧师所说：“在当代网络媒体世界，特别是在当代中国文化社会，基督教会几乎缺席了。偶尔出现几个有文字负担的牧者，或者基督徒学者，他们举步维艰地在在网络世界，在文化界发出微弱的声音，如同一叶孤舟在波涛汹涌的大海中飘荡，如同受伤的孩子在旷野蹒跚，我们需要的是理解，支持，是代祷，鼓励。做个平台实在不容易，你无法弄清楚到底是怎么回事就会被封号，不知道是什么原因，你就会“违规”，你也无法申诉，到底哪些是“敏感词”，让你发送不成功，或者“审核不通过”，你连一个咨询的地方都没有。今天，在一个狭缝里，在基督教几乎被禁声的时候，办一个微不足道的教会公众号，已经很不容易了。你没有支持也罢，还要去攻击他们，实在是助纣为虐。用你的忌妒在消灭基督教在网络世界最后的发声吗?”

　　这几年，笔者一直在思考。为什么教会总有些人会在攻击、毁谤、拦阻做圣工的上帝仆人们?后来发现是人性丑陋、内心阴暗和嫉妒才是真正在的病源。

　　比如泰国某些人在攻击普利亚护士的人一样，如果没有这帮人攻击普利亚护士穿短裙的问题。她那奋不顾身的救人行为，转眼之间就会成了泰国救人英雄、泰国网红，成为众人爱心道德楷模。但是经过阴暗嫉妒人攻击她穿短裙，露大腿，她不仅没有功劳，反而成为破坏优良民风的罪人，不仅不能嘉奖普利亚护士还要她公开道歉。什么也没有做的人，动动嘴巴却成了道德模范、知廉耻懂荣辱,站在道德制高点居高临下训斥。这般的恶行为直接毁掉了她爱心、英雄楷模形象，又抬举了自己，平衡了内心深处的嫉妒心。

　　那些攻击摩西、耶稣等先祖先贤们和攻击为教会圣工劳累的人也不是这个目的吗?

　　摩西带领以色列民脱离埃及人的手，他们本应该对摩西感恩戴德、言从计行的。经过他古实妻子一发酵，摩西不仅无功而是过了，他们就可以无所顾忌地与摩西争夺领导权了，借势为自己立了贞洁牌坊，又抚慰了自己的嫉妒丑陋之心。如果没有上帝插手管束，摩西面对歹徒般的众民，他在旷野40年中也不知道要死多少回了。

　　耶稣时代的人心也如出一辙，如果不把耶稣从神坛上拉下来，这帮人不仅要承认被自己蔑视的耶稣是上帝的儿子，还要承认了自己争权夺利、拉帮结派使圣殿成为贼窝的大罪，把自己内心阴暗、丑陋和歹毒的心暴露于众。又要顺从耶稣的教导，结出果子与悔改的心相称。但是，经过这帮人毁谤、攻击，耶稣不仅不是以色列民所盼望的弥赛亚，还做实了耶稣是个僭妄的山寨版救赎主。自己不仅不用悔改，还以圣洁之民身份站在真理制高点呵叱耶稣破坏摩西律法。又打着为国、为民、为真理、为上帝的旗帜，可以明目张胆、心安理得地把耶稣钉在十字架上，又捍卫了自己的权益，又遮掩了阴暗歹毒的内心，又立了自己是忠于上帝的贞洁牌坊，一箭屡雕的行为何乐而不为呢?

　　看看圣经记载，看看现实教会，就会发现圣经中先贤们所经历的，如今一样不落地在教会中重演。所以，那些真正做圣工的上帝忠仆们的行为，总是会激活部分人内心的阴暗、歹毒和嫉妒心，成了撒旦的工具去否定、攻击、诋毁为福音效力的忠仆。

　　正如有人说：“不要让英雄流血又流泪”，不要因救人姿势不雅而强迫人道歉。我们更不要盯着为福音奔波劳累的忠仆们的“超短裙”，这行为好比在战壕里与敌人作战时，还要防备战友开黑枪一样心痛。

　　但愿上帝救恩能开拓你的心胸和心眼，不看为上帝做事的仆人们的“短裙”，而是看他们的长处，包容他们的“短裙”。这样，穿着“超短裙”能传福音救人的行为，不再是你羞耻了，而是你的荣誉。也让你看到自己的亏欠，因为上帝的仆人们就是穿着 “超短裙”也愿意把自己摆在祭坛上当作活祭献给上帝，“完美”的你呢?

　　智者说：当一个女子抱着婴孩解衣喂奶时，假如被你看到了有非分之想，这是在污辱你自己的母亲。当一个穿短裙在救人时，你看到的是不雅动作、大腿和性，你还是人吗?照样，上帝的仆人们为福音事业奔波、劳累，费时、费力、费钱时，你站在旁边诋毁、抨击，却把人的眼光引到忠仆身上的“超短裙”，那你成功地把自己归入于恶仆、稗子之列了。

　　耶稣说：“施洗的约翰来，不吃饼，不喝酒，你们说他是被鬼附着的。人子来，也吃也喝，你们说他是贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。但智慧之子都以智慧为是。”(路7：33-35)

2018年4月初写于浙江平阳