上周在预备以利亚讲题时，突然之间发现了信心是没有低谷的，永远在上升的渠道里。在我们以往对信心的传统讲解中，常常会说信心就像波浪一样有上有下，常拿以利亚先知在罗腾树下的事迹来举证，讲述以利亚听到耶洗别要追杀他而逃跑途中所发生的，来证明信心有低谷，迦密山上是以利亚的信心高峰，罗腾树下的以利亚是信心的低谷。

　　其实不然，以利亚的信心从至高者呼召他开始，他的信心是逐步增长的，信心在以利亚的人生当中没有低谷，照样在我们重生真信心之旅中也没有低谷，因为在无所不能的信心教练指导下，信心永远逐步上升。

　　我们再从另外一个角度论述以利亚的信心，他其它信心事迹我们避开不谈，就分析他一个人面对凶残诡诈的亚哈王通缉追杀，以利亚没有逃离和恐惧，却让俄巴底差去通知亚哈王在见面，俄巴底反而害怕了。在迦密山上面对嚣张跋扈的850个假先知，以及几十万背逆的百姓，这些人随时都会要了他命的，以利亚却没有惶恐不安，反而在亚哈王与百姓面前、假先知旁边大声讽刺他们。后来850个假先知灰飞烟灭，几十万百姓喊着口号归向至圣者，亚哈王也无话可说。这时，耶洗别的一句话，以利亚就坠落信心低谷，可能吗?

　　那么，罗腾树下既不是以利亚的信心低谷，他从耶洗别发出追杀令到迦密山与至圣者对话过程中所表现的，是什么行为?正确来说是以利亚的生活低谷，环境低谷，计划破灭人生不如意的低谷。原因是至高者没有按照以利亚的人生计划实施而发的牢骚，所以他说“因为我不胜于我的列祖。”因为他的列祖都是苦尽甘来的，比如说约瑟，比如说大卫等等。我以利亚呢?苦尽凶来……

　　无论信心有多伟大，都会有自己的计划，但是往往人的计划与上帝的计划相违反的，还自我感觉良好。比如亚伯拉罕信心，他总是想用人的办法去实现上帝计划，怕上帝能力有限，实现不了他的承诺一样......

　　另外，人的本性常会拿他人作对比的，正如俗语所说：“人比人气死人”。特别是做同样的事，却是不一样的结局，就会心怀不平易发牢骚。比如俄巴底也是至圣者的忠仆，藏了100个先知。至圣者就让他举高位，坐在亚哈王旁边，平安无虞地享受着荣华富贵。我以利亚呢?也是您至圣者的忠仆，做的事不比俄巴底差，却遭亚哈王没完没了的追杀。

　　在这样的环境低谷中，以利亚说一些丧气的话也是在情理之中，并没有像约拿先知一样逃离耶和华的面，不听上帝呼召，不做上帝的工了。他却是边发不满情绪边往何烈山走，朝见耶和华的面。而且耶和华上帝也没有责备他缺乏信心，也不计较他的不满情绪。慈悲的上帝却用怜悯、恩待了他的忠仆，用他独特的方式抬举了以利亚。

　　因此可见信心没有低谷，信心若有低谷，这信心本身就有问题。

　　是的，人生有低谷，生活有低谷，环境有低谷，唯独信心没有低谷，永远逐步地增长。恶劣的环境，人生的幽谷，生活的重担让你满心委屈眼含泪水，但是这些不如意会让你看见自己的软弱，寻求主面，使信心更加刚强，成为信心的垫脚石。

　　经上说：

　　我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在;你的杖，你的竿，都安慰我(诗23：4)

　　我的心哪，你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望　神，因他笑脸帮助我，我还要称赞他。(诗42：5)

　　虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛;然而，我要因耶和华欢欣，因救我的　神喜乐。主耶和华是我的力量!又使我稳行在高处。(哈3：17-19)

　　为这事，我三次求过主，叫这刺离开我。他对我说：“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”(林后12：7-9)

      神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头。我们经过水火，你却使我们到丰富之地。（诗66：10-12）

　　诗人说：主祢正在重排我的前途，祢也正在拆毁我的建筑。忠心侍奉的人日少一日，虚浮增加诚实逐渐消失。……祢将车辆赐予别人乘坐，祢使他们从我头上轧过，我的所有祢正下手剥夺，求祢留下剥夺的手给我。我眼有泪珠，看不清祢脸面，好像祢话语真实不如前。祢使我衰微，好叫祢更兴旺，好叫祢旨意比前更辉煌。