二月一日 基督的范例阐明上帝的律法
那时我说：看哪！我来了，我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊，我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。 诗40:7-8
在天庭的会议中已经决定要给予世人一个律法的活生生的标准范例。既已决定要作这样伟大的牺牲，那么对于人类得救的问题，上帝就没有留下什么含糊不明、什么不确定的事物了。他赐予世人一个藉以树立品格的标准。他在可畏的威严中，以听得见的声音，从西乃山顶那里颁布了他的律法。他毫不含糊地言明我们所必须行的一切，俾能献上蒙悦纳的服务，并……始终忠于他的律法。“耶稣对他说：你要尽心、尽性、尽意爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。”(太22:37-40)
主如此深切地关怀他所创造的人，他是如此地深爱世人，甚至“将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不致灭亡，反得永生。”(约3:16)
基督来要赋予人以道德力，提拔他，使他趋于高贵，加给他力量，使他既脱离世上从情欲而来的败坏，就得与上帝的性情有分。上帝向未堕落之诸世界的居民与世人证明：律法是能遵守的。他虽具有世人的性情，然而他却遵守了上帝的律法，阐明上帝吩咐人遵守律法乃公正之举。在审判的时候，他的生平必作为拥护上帝律法之无从辩驳的论证。
凡具有理解力的人,都可得悉自己本分的范围。基督是我们的典范,他在肉身中度了一种毫无玷污的人生。他存心慈悲、同情、顺服━━满有良善与真诚。他藉着顺从的人生,给律法作了真确无误的代表。堕落有罪的世人,藉着与基督取得联络,便能使自己的人生顺应神圣的律例。他们由于遵守上帝的诫命，就得以与那位降世藉着遵守他一切的诫命而代表天父的主同工。
二月二日 我们与上天的联系
从天上有声音说：这是我的爱子，我所喜悦的。太3:17
基督在约但河那里受约翰的洗礼之后，他从水里上来，就跪在河岸上热切地恳求他的天父加强他的能力，俾忍受他那行将与黑暗之君从事的斗争。上帝应允他的祈祷，天就开了，那较比正午太阳更辉煌之上帝荣耀的光辉，从亘古常在者的宝座那里降下，仿佛灿烂精金的鸽子形状，围绕上帝的儿子，同时有嘹亮的声音自那佳美的荣耀中以可怖的威严说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
这就是给上帝儿子的保证，证明他的天父认他为堕落人类的代表而悦纳他们，并赐给他们再一次受试验的机会。天地之间，神人之间，因亚当的堕落而断绝的交通，从此便恢复了。原来无罪的主为人类成为罪，俾使他的义能归于人。人因基督全备的圣德，道德价值的量度在上帝面前提高了；并且藉着基督的功劳，有限的世人便得以与无穷者有了联系。这样，那由罪孽所造成的深渊，便因世界的救赎主而沟通了。
可惜很少有人体会到基督如此为世人将天国展开在他们面前，而为他们所获致的伟大权利。于是上帝的儿子就成了我们人类的代表；而且天上至尊者所赋予他特殊的权能与荣耀，以及他嘉许的话语，乃是他对于世人所怀仁爱与悦纳的至确铁证。在基督为我们所献上的恳求得蒙垂听之时，有凭据给予世人，说明上帝必垂听凡奉耶稣的名而为自己所献上的祷告。恒切而出于信心的诚恳祈祷，必为我们带来光亮与能力，以抗拒撒但最猛烈的攻击。……一个活泼基督徒的人生，乃是一种有生气之祷告的人生。……我们伟大的首领向我们指明：敞开的天空乃为光亮与能力的唯一来源。
二月三日 神奇的谦逊
你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。林后8:9
我们去参观法国帝制时代曾作为国王宫殿的建筑物。……我首先想到从前往来于这些宏大厅堂，有画像陈列在这些华丽走廊中的帝王。他们那属世的威势如今安在？……
随后我们回忆耶稣，他本着他那有福的仁爱宗旨降生到我们这个世界来，亲自脱下他的王服，放下他的王冠，走下他的王座，以人性覆盖他的神性，到我们的世界来多受痛苦，常经忧患。我们看见他置身穷人之中，赐福受难者，医治病人，抚慰年老体衰之辈，以他神圣的怜恤深切地同情人类的祸患与痛苦。他连小小儿童的忧伤和需要，也都注意到了。……
天使曾蒙差遣作服务困惑痛苦之人的恩使。这些使者从光明的世界，从上帝宝座前无限荣耀那里而来，都从事属乎仁爱、照顾和怜悯世上受苦之人的任务。然而还有一番较此更显谦逊的景象：主，无穷天父的爱子，……世上万王之君。……
天使的工作有什么可与他的谦逊比拟的呢？他的宝座从亘古就存在。大自然殿堂中的各个拱门和柱石，都是他所树立的。且看他身为上帝造化之工的原始，他数点诸星，创造诸世界━━这个地球在诸世界中不过是一粒微小的尘埃，若从诸世界中损失不见，也只如森林中损失一片小叶而已，并不值得可惜。在他的面前，“万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘。”(赛40:15)……
当思念他，主，全然荣耀的救赎主，虽已作了自己所造世界的居民，然而却没有获得自己所表明极其关怀且欲赐福拯救之人的承认。……对于世上堕落的人类而言，这该是何等的谦逊！何等不可思议的爱啊！
二月四日 万秘之秘
他本有上帝的形象，不以自己与上帝同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式；既有人的样式，就自己卑微，存心顺服，以致于死，且死在十字架上。
腓2:6-8
基督自身原是全无罪恶之玷污与沾染的,但他既取了人类的性情,便倍受仇敌最猛烈的攻击,最严厉的试探,最深切的忧伤。他忍受试探的痛苦。他凡事和他的弟兄相同，俾显明人类藉着所赐予的恩惠，也能胜过仇敌的试探。……且倾听他的话语:“看哪！我来了；我的事在经卷上已经记载了。我的上帝啊！我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”(诗40:7-8)那位如此宣布他降世目的的是谁呢？以赛亚告诉我们说:“因有一婴孩为我们而生，有一子赐给我们；政权必担在他的肩头上；他的名称为奇妙,策士,全能的上帝,永在的父,和平的君。”(赛9:6)
“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。……万物是藉着他造的；凡被造的，没有一样不是藉着他造的。生命在他里头；这生命就是人的光。”“道成了肉身，住在我们中间。”
(约1:1-4,14)……
“大哉！敬虔的奥秘，无人不以为然；就是上帝在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”“所以上帝将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶稣的名，无不曲膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归于父上帝。”……“爱子是那不能看见之上帝的像，是首生的，在一切被造的以先。”(提前3:16;
腓2:9-11; 西1:15)
基督的道成肉身真是万秘之秘。
二月五日 基督为我们的祭牲与保证
他被挂在木头上亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活；因他受的鞭伤，你们便得了医治。 彼前2:24
你若因所犯的罪被囚在牢狱之中，而且已被判定死刑，竟有友人前来向你说：“我情愿代替你死，你可以自由了。”试问你的心岂不因这种无私之爱而充满感恩之念么？基督为我们所作的较此还不知要超过多少倍！我们已全然无望了；我们的死刑已经判决了；但基督却替我们死，藉此使我们得以自由。他说：“我情愿担当罪人的罪担，使他们再有一次受试验的机会。我要将能力放在他力所能及的范围之内，俾他能与罪恶相争获致胜利。”
这乃是世人今日所处的地位。基督曾经以他自己的生命赎买我们，因此我们是属他的。我们所有的全部体力、智力和灵力,都属于他；若扣留不将属于他的献给他，便是夺取的行为。
倘若可能，就当想象基督所受痛苦的性质与程度。他在肉身中所受的痛苦，乃为防止上帝的忿怒倾降在全体基督替死之人的身上。不错，就教会而论，这伟大的牺牲必永远有效。我们可否用数字计算她的过犯呢？绝不可能！如此看来，有谁能体悟到基督承当他教会的中保责任所忍受的一切呢？……(他乃是)那唯一因自己身上毫无罪孽，才能为罪人承当所当受的鞭打而不致于消灭的一位。……在上帝的独生爱子作牺牲的事上，就显明了上帝的公平与圣洁的可畏荣耀。
基督以自己的生命担保，亲自负起世上每一男女的责任。他站在上帝面前，说:“父啊，我亲自担当那人的罪辜。若由他自己去承当,那么他就难免一死。他若悔改就必蒙赦免。我的血必洁净他一切的罪过。我已为全世界的罪舍了自己的生命。”
二月六日 甘愿牺牲
因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。林前6:20
基督是何等热忱地从事拯救我们的工作啊！当他意图藉着将他无瑕疵的公义归于悔改相信的罪人时，他的人生显示了何等的献身精神啊！他是怎样不懈不倦地工作啊！他在圣殿中，在会堂里，在城市的街头，在交易买卖的市场，在工作场所，在海边，在群山中间传扬福音，医治病人。他将自己一切所有的全都献上，以便成全救赎之恩的计划。
基督原来全无义务要作这巨大的牺牲。他自愿保证亲身担当违犯他律法之人所当受的刑罚。他所负唯一的义务乃是他的爱，他也毫无怨尤地忍受了凡与救赎计划有关的各样痛苦，乐意接收了各种侮辱。
基督的人生乃是一种全无自私之服务的人生，他的人生也要作为我们的课本。我们要推进他所开始的工作。既有他劳苦牺牲的人生摆在凡自称为他名下的人面前，他们怎能迟疑踌躇而不克己，不背起十字架来跟从他呢？他将自己降至极度的卑微，俾使我们得以被提拔升达纯净、圣洁、与完全的最高峰。他成为贫穷，以便将他丰盛的财富倾降于我们受穷苦所困的心灵中。他忍受可耻的十字架，以便将平安，安息，和喜乐赐给我们，并使我们得以分享他宝座的诸般荣耀。……
我们岂不应将上帝所赎买的一切所洁净的爱情,和所赎买的身体，全部奉还与他，由他保守以致成为圣洁归他为圣么?……
真正的基督教必将爱散布全身。它涉及每个生命有关的部分━━脑、心、帮助人的手、脚，━━使人能坚稳地站立在上帝所要他们站立的位置上。……我们能，我们绝对能，彰显我们圣主的形象。我们可能明白属灵生活的科学。我们可能在这属于上帝的身体和心灵上荣耀他。
二月七日 粉碎死亡的权势
我必救赎他们脱离阴间，救赎他们脱离死亡；死亡啊，你的灾害在哪里呢？阴间啊，你的毁灭在哪里呢？在我眼前决无后悔之事。何13:14
无怪乎整个天庭因他们所爱戴的元帅在世上遭受到的待遇，就感到惊愕啊！……他创造世界，然而世界竟不认识他。他受过试探的攻击。人间的痛苦使他神圣的心灵震撼。他因残酷的鞭打而致皮开肉绽。他的双手被钉穿过，他的圣额戴上荆棘的冠冕。……撒但所施的阴谋诡计，使基督的人生成了一连串痛苦与忧愁的经历；而撒但最后竟将基督置于死地。……
基督由于他的死，就毁灭了那执掌死权者。他完成了原来的计划，成就了那自亚当堕落以来他所宣誓肩负的任务。他藉着为有罪的世界的罪孽而死，使堕落的人在遵守上帝诫命的条件之下，恢复其因违命而致堕落之前原来的位置。他挣脱了坟墓的束缚，从死里复活凯旋之时，就答复了那“人若死了，岂能再活呢”的问题(伯14:14)。基督使亚当的每个子女，都可能藉着一种顺服的生活，得以战胜罪恶，并从死里复活，承受基督用宝血所赎买的永存基业。
我们的拯救乃因上帝儿子所受无穷尽的痛苦，才得以告成。他神圣的胸怀受尽亚当的罪孽所加于人类的烦恼、悲苦，与伤痛。基督在他肉身受苦时，他的脚跟无疑地也受了伤，而当他偿还世人所欠上帝的巨债时，那压在他心灵上的忧伤较比压在他所创造人类身上的更重。
那“人若死了岂能再活呢”的问题,已经获得答案了。……上帝在肉身里藉着福音，将不能坏的生命彰显出来。基督由于他的死，为凡相信他的人确定了永生。
二月八日 在天上法庭中的良友
愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，可以得着不能朽坏，不能衰残，为你们存留在天上的基业。彼前1:3-4
有没有什么理由，这活泼的盼望不会以那赋予早期教会信徒同样的信赖与喜乐赋予我们么？基督并没有封闭在约瑟的新坟墓里。他复活了，而且已经升上高天，我们务须照着自己的信仰生活为人，使世人看出我们有活泼的盼望。……
我们的盼望并非没有基础；我们的基业是不能朽坏的。它也不是想象的题目。
我们在圣经当中读到基督从死里复活的事，然而我们生活为人是否表现我们相信这事呢？我们是否相信耶稣是一位活着的救主,并非仍留在约瑟的新坟墓里,有一大块石头滚到墓前挡着，而是已经从死里复活,升上高天了……？他在那里乃是要在天上的法庭中替我们辩护。他之所以在那里，乃是因为我们在天上的法庭中需要有一位朋友,一位可作我们的中保与辩护者。既然如此,但愿我们因此而喜乐。我们应当为这一切赞美上帝。
有许多人凭自己的情绪来断定自己宗教的情形，然而情形并非可靠的标准。我们基督徒的人生不在乎宗教的感情，乃在乎我们正确地握住上天。我们务须相信上帝的话语就是他所说的；我们务须相信基督的话，相信他来乃是要代表天父，并且相信基督所代表的天父，乃是我们的朋友，他绝不愿意我们灭亡，否则他就不至赐下他的儿子受死作我们的祭牲。髑髅地的十字架是一个永恒的保证向我们每一个人指明：上帝要我们非但在来生要喜乐，就在今生也要喜乐。
基督的死，为拒绝他慈怜的人招致了上帝的忿怒与刑罚，毫不搀杂慈悲之意。这就是羔羊的忿怒。然而基督的死，对于凡接受他并且相信他的人，却是希望与永生。
二月九日 一位受尊敬的上宾
看哪！我站在门外叩门；若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。 启3:20
凡愿意敞开自己心门接待耶稣的人，都可能有他为受尊敬的上宾。
耶稣乃是完全的典范。但愿你我不要专讨自己的喜悦，随自己的意思而行，反要力图返照他的形象。他乃是亲切而有礼，慈爱而温柔的。我们在这几方面是否象他呢？我们是否竭力以善行使自己的人生芬芳呢？……
我们单单自称相信真道，这还不够；所需要的，乃是口头上赞同之外的更具体表现。必须具有真实的知识，就是那在耶稣里的真理之原则的真实经验。必须有圣灵在心内运行，将这些原则置于我们清明悟性的强烈亮光中，使我们体会其能力，并使之成为活生生的事实。……
上帝以他的儿子为模范，并仿照这模范陶冶凡相信他的人的品格，藉以加荣与他。他将属于基督的诸事启示我们，使我们得以感染他的性情，具有他的形象。……
我们所遭遇的障碍，刺激，和艰苦，对于我们，或许不但不是灾祸，反而是我们生平最大的福惠；因为那最伟大的品格，往往是在艰苦与试炼之中建立起来的。可是这一切必须作为基督学府中实际课程而加以接受。每一予以拒绝的试探，每一毅然忍受的试炼，都赋予我们以新的经验，促使我们在建立品格的工作上向前迈进。我们也得以更清楚地了解撒但的作为，更清楚地体悟到自己靠赖神恩所得击败撒但的能力。
耶稣原是这世界的光。……我们有权利行在他临格的阳光中，将快乐，感谢，宽容，与仁爱的金线交织在我们正在建立的品格中。这样，我们可以将神恩的能力表扬出来，并在逐日临到我们的诸般烦恼与刺激中反射出那来自上天的亮光。
二月十日 稳固的根基
因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。若有人用金，银，宝石，草木，禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露；因那日子要将他表明出来，有火发现；这火要试验各人的工程怎样。林前3:11-13
火怎样将金、银、宝石，与草木、禾秸等物的区别显明出来，照样，审判大日也必试验品格，将那效法基督模范所形成的品格，与那摹仿私心模型所塑造的品格的区别显明出来。那时一切的自私，一切虚伪的宗教，都必真相大白了。无价值的材料必被销毁；但那真实、单纯、谦卑之信心的精金，必永不致失去它的价值。它绝不能被消灭，因为它是永不朽坏的。
一个人的为人如何，都由各人自己选择。品格并不是因领受教育而获得的。品格也不是由积聚财富或博得属世尊荣而获得的。品格更不是由他人代我们从事人生的战争而获得的。品格必须加以寻求，为之努力，为之争战；而且还必须有目的，有意志，有决心。要塑造上帝必予嘉纳的品格，需要恒切不倦的努力。要使我们的名字保留在生命册上，……就必须继续不断地抗拒黑暗的权势。能有我们的名字登记在生命册上，使之得以在天使中间永存不朽，岂不是较比名震一时，享誉全球更有价值么？
你我各人在这赐予我们的宽容时期中，都在兴建一个必受全世界审判官检验的建筑物。这工作就是从事我们品格的塑造。我们生平的每一行为便是建筑物中的一块石头，每项才能都是工匠，每作一次打击都有其为善为恶的后果。那出自灵感的话语警戒我们：当注重我们建筑的方式，务使我们的基础稳固。我们若在坚固磐石上建立清高正直的行为，则建筑物就必建造得美丽匀称，堪作圣灵居住的宫殿。
二月十一日 列于何种旌旗之下
一个人不能侍奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又侍奉上帝，又侍奉玛门。太6:24
我们这个世界上的每一个人，总须列于两种旌旗中的一种之下━━蒙拣选而忠信的人列于以马内利大君那血迹斑斑的旌旗之下，一切其他的人则置身于撒但的旌旗之下。……
与黑暗的权势并无妥协的余地。我们每个人必须各自决定自己的立场。假若我们不与黑暗之君━━就是那蛇为仇，他的蟠叠就必缠绕我们和我们的一切能力；他的毒钩必刺透我们的心。凡置身于生命之君血迹斑斑的旌旗之下的人，今后必与撒但为仇，并且靠上帝的能力，视撒但为致命的仇敌抵挡他。他们必戴上救恩的头盔，拿起圣灵的宝剑，就是上帝的道。他们若想保持优势，就必作一些什么呢？“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦。”(弗6:18)
我们应当敏于觉察危险。我们当辩明罪的可憎性而将其从心灵中驱除。凡行道的人都明白在耶稣里有力量,这力量因着信就成为他们自己的。他们身披必蒙上帝悦纳的义,因为那就是基督的义。他们既穿戴了上帝所赐的武装，就是天国的全副军装,就得以有效地抗拒那蛇的诡计。任何人都没有片刻可以耽延。……有关永恒的事足够重要，当置于其它一切事业之先。“我当怎样行才可以得救”理应是我们当前伟大而严肃的问题。
我唯愿众人都能鉴识上帝为人所施行的奇妙作为。为堕落的天使，并没有作任何的和解；可是为堕落的人类，却已献上充分而完备的祭物，以致凡靠着他进到上帝面前的人，他都能拯救到底。
上帝在他众儿女的身上，看到了他独生儿子的形象。他以莫可言喻的大爱垂顾着他们。他以他慈爱的膀臂怀抱着他们。主因他的子民而喜乐。
二月十二日 无价之宝
天国又好象买卖人，寻找好珠子；遇见一颗重价的珠子，就去变卖他一切所有的，买了这颗珠子。太13:45-46
基督在将天国比作重价的珠子时，他渴望引导各人重视那颗珠子过于一切。要将这颗珠子据为己有，意思就是要得着基督为个人的救主，象征着至高无上的财富。这乃是远超乎一切属世珍物的财宝。……
有些人在寻找，不住地寻找好珠子。然而他们却没有完全放弃他们的恶习惯。他们也不向自我死亡，好让基督可以住在他们里面。因此他们便找不到那颗宝贵的珠子。……他们从不明白心灵中有平安和谐是什么意思；因为若非自我全然降服，就决无安舒喜乐可言。他们几乎成为基督徒，却仍不明白是基督徒，他们似乎离天国很近，但仍不能进去。几乎但并未全然得救，意思并非几乎而是全然灭亡。……
比喻中的买卖人去变卖他一切所有的，为要得着那颗重价的珠子。这美妙地象征着凡高度赏识真理的人，甚至甘愿舍弃他们一切所有的，要将真理据为己有。他们凭着信心，握住那藉上帝独生爱子的牺牲为世人所预备的救恩。基督的义象一颗纯白的珠子，全无缺点，无罪孽，无玷污。人的任何努力，都无法改进上帝圣言中伟大而珍贵的真理。这些真理非谬论与真理的混合物；乃是全无瑕疵的。……
基督乐意接受凡诚心诚意来就近他的人。但他绝不容忍丝毫的虚饰或假冒为善。他是我们唯一的希望。他是我们的阿拉法与俄梅戛。他是我们的日头与盾牌，我们的智慧，我们的圣洁，我们的公义。我们的心怀唯有藉着他的权能，才可以在上帝的爱里天天得蒙保守。……
救恩及其以血买来的无可计量的财宝，就是那颗重价的珠子。它原是可以为人寻找并寻见的。然而凡真正寻见的人，就必变卖他们一切所有的将它买来。
二月十三日 广行赦免
恶人当离弃自己的道路；不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的上帝，因为上帝必广行赦免。 赛55:7
有许多人行事为人表明没有活泼的信心，不确信有基督为我们的中保，在天父台前代求。基督亲自确认和我们同有种种需要，并能供给我们的软弱所缺的特殊需要。他在地上生活为人的时候，取得了祈求者，也就是诚恳请愿者的态度，从天父手中寻求供给新的能力，俾使他可以增添元气，振起精神，以便出去将鼓舞人的话语和含有安慰的教训传与世人。他的话使各个生灵毅然振作应付责任,并加强各个生灵的能力忍受试炼。
基督怎样在肉身中向他的天父寻求能力，以便忍受试验与试探，我们也当照样而行。我们当效法上帝无罪爱子的榜样。我们每日都需要从一切能力之源那里获得帮助、恩典和能力。我们要将自己无助的生灵，投靠那位准备在有需要时随时给予帮助的主。我们太易时常将主忘记了。自我为情绪所冲动，以致损失我们所应获得的胜利。
我们若为过犯所胜，切莫迟误，乃当速速悔改，接受那将我们置于优势地位的赦免。我们若悔改相信，那从上帝而来的洁净之能就必归于我们了。他白白地赐予救恩。他的赦免也必赐给凡愿意接受的人。……
人若悔悟所犯的过失，上帝总必悦纳他的认罪。我们的天父曾经宣称：“我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡；惟喜悦恶人转离所行的道而活。”(结33:11)
每一个罪人悔改，上帝的天使便欢唱快乐的诗歌。一个罪人也不必灭亡。救恩的恩赐乃是丰满而白白赐予的。……
我们现在处于预备的日子。我们务须从神圣的仓库那里取得丰满的恩典。主为每日的需要已经作了预备。
二月十四日 披上基督的义袍
得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。 罗4:7-8
我们一想到他在我们还作罪人时所为我们成就的,我们的心就当以最完全的信赖转向我们的救主。我们凭着信心可以在他的爱里安息。他说:“到我这里来的,我总不丢弃他。”(约6:37)
披着污秽的衣服站在上帝面前，有他的慧眼看透我们一生的秘密，这实在是一椿可怕的事。但我们藉赖基督牺牲的功劳，竟可以清洁而毫无玷污地站在上帝面前，我们的罪债获得补偿与赦免。“我们若任自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)
得蒙救赎的罪人，披着基督的义袍，就可以站立在恨恶罪孽的上帝面前，并因救主的功劳而得以完全。
罪人唯有信靠基督的名才能得救。……信靠基督并非自然的作为,而是上帝在世人心灵上的作为,藉着彰显基督的圣灵,象基督彰显上帝一样，在心灵中造成的。信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。它具有使人称义及使人成圣的能力，超越世人所谓的科学之上。它是永恒现实的科学。人间的科学往往是欺人而导致错误的，但这种上天的科学绝不会导致错误。它是十分单纯，连儿童也可以了解的。然而即使是最博学之士，却也无法解说。它原是无从解说也无从衡量，超越世人言语所能表白的。
救主对于人类所显示的，该是何等难以形容的大爱啊！他不但除掉罪的印记，更是洁净生灵，使之披上他自己的义袍，这义袍全无玷污，是天上织机织成的。他非但从罪人身上挪开咒诅，更使他与自己合而为一，将他自己公义的光线反照在他身上。他受着整个天庭的欢迎，在上帝的爱子里得蒙悦纳了。堕落的人凭着悔改与相信，能将何等的荣耀归给上帝啊！
二月十五日 在十字架的阳光之下
仰望为我们信心创始成终的耶稣；他因那摆在面前的喜乐，就轻看羞辱，忍受了十字架的苦难，便坐在上帝宝座的右边。 来12:2
十字架向相信耶稣的生灵表述生命，而非死亡。当欢迎那自髑髅地十字架照耀出来的、赐生命的宝贵光线。当举手向上求赐这福惠，当凭着信心接纳这福惠。……
不要在十字架的阴影下行走，不可有哭泣、哀伤与悲痛的表示；乃当鼓舞自己的心灵生发希望与喜乐。十字架向上指着一位永活的救主，他是你的辩护者，现今正在替你祈求。……你若深深地感到忧郁，那时因为撒但已置身于你与公义日头的明耀光线之间。……
我自己确曾在十字架的阴影下停步不前。象我过去几个月来的深感抑郁，遭受精神方面的十分沮丧消沉，这就我来说，并非常见的事。我不愿玩忽我自己的灵命，而因此戏弄我的救主。我若非自己能照着我教导人的去行，相信耶稣所赐的救恩，将我无助的心灵投靠他，接受他所赐的恩惠，公义、平安与慈爱，我就不愿意教导人说耶稣已经从坟墓里复活，而且已经升上高天，在天父面前长远活着代我们祈求。
我不论情绪方面的气氛怎样变迁，仍须信靠他。我务须宣扬那位招我出黑暗入他奇妙光明之美德的主。我的心必须在我的救主基督里坚定不移，时时仰望他的爱和仁慈的良善。我切不可有时或偶尔信靠他，乃当时时信靠，使我能显明住在那位用自己宝血赎买我的主里面所有的结果。我们务须学习相信诸般的应许，怀有持久的信心。……
但愿我们要生活在髑髅地十字架的阳光之下,但愿我们再也不要停留在阴影之下,抱怨自己的忧伤，因为如此行只是加深自己的困难。我们决不可忘记,就连我们行在幽谷之时，若凭着信心行走，基督也照样在我们的身边，正如我们在山顶上一样。
二月十六日 负基督的轭
凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。太11:28-29
我们的救主藉忍受至为苛刻的屈辱，赎买了我们人类。
……他指点我们唯一引往窄门的途径，走上那条小路，在路的尽头有宽阔而美好的草场。他已划定沿途每步当走的路；为避免错误，他又告诉我们一切当作的。“你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”(太11:29-30)
这乃是罪人得救的唯一门径。基督深知无人能靠自己的力量遵守这道命令，因此就劝我们不必忧虑或害怕，乃当记着我们若来就他，信靠他的能力及他所能成就的一切。他说：你若与我━━你的救赎主━━同负一轭，我就必作你的力量，你的效能。
唯有背负基督的轭的人，才能认识并享受与基督的邀请有关的福惠。你既接受了这一邀请，就会从世俗收回你的同情,你的感情，而将其置于能享受与上帝亲密交友来往的所在。藉着来就基督，你便将你所关怀的一切与他的一切联系在一起了。
主定意使每一遵顺他圣言的生灵都享有他的喜乐，他的平安和他那持久保守之能。凡如此行的男女都是时时靠近他，不但当他们跪倒在他面前祷告之时，就连他们肩负日常生活义务之时也是如此。他已为他们预备了与自己同居的住处，在那里,人生的一切粗鄙，一切令人憎厌之处，全都清除了。藉着这样与他不间断的交往,他们便得以在终身事业上与他同工了。……
他邀请我们说：到我这里来。你们当负我的轭。我所要求你们去作的事，没有一样不是我在你们以前自己作过的。我所求与你们的，就是效法我的榜样。当行在我所划定的路上。你们要跟从我的脚踪行。
二月十七日 唯一的典范
我们众人既然敞着脸，得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。林后3:18
我们若在正午太阳最辉煌之际注视它一下，当我们的视线一转离它，凡我们所看见的都必附带现出太阳的形象。我们仰望耶稣也是如此；凡我们所注视之物都反照他━━那“公义的日头”的形象。我们就不能看见任何别的事物，也不能谈论任何别的事物。他的形象已铭刻在心眼上，并影响到我们日常生活的每一部分，使我们整个的性情都变得温柔和顺了。我们藉着仰望他，便依从那神圣的形象，就变成与基督相似了。我们也将他公义之明亮而令人愉快的光线,反照凡与我们交往的人。
耶稣原是我们应当如何为人的完全典范。他虽是最严格遵守他天父律法，然而他却行动完全自由。他虽具有热心家的满腔热诚，然而他还是镇静、严肃而泰然自若的。他虽是超越属世的俗务之上，然而他确没有与社会分离而索居。他与税吏和罪人共餐，与小孩子同玩，并将他们抱在怀中祝福他们。他参赴婚姻的筵席，为婚礼增光。他在拉撒路的墓前流泪。他是自然美的爱好者，且以百合花为例说明：在上帝看来，自然的纯朴，其价值超越人为的炫耀。他也利用农夫的职业作为例证，说明那至为崇高的真理。……
他的热忱从未退化成为激怒，他的前后一贯作风也未退成自私的刚愎。他的仁慈绝无懦弱的意味，他的同情也不溺于感情主义。他混合儿童式天真单纯与大丈夫的毅力，将专诚爱上帝的心与亲切爱众人的心合并。他兼具使人悦服的威严和得众望的谦虚美德，他表现了不屈的坚定但搀和着十足的温顺。愿我们的生活日复一日地接近这种完全而毫无瑕疵的品德。
我们并非有五、六个当效法的模范，而只有一个，那就是基督耶稣。
二月十八日 常在基督里
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。 约15:4
所需要的并不是偶尔与基督接触，而是要常与他同住。他召你与他同住。他所提供给你的，并不是一种持续不久的福分，发自偶尔诚恳的寻求主，而当你从事通常人生义务时就消失了。你的与基督同住，会使你所必须担负的每一义务轻省，因为有主在负担每一个重担。他已经为你预备妥当与他同住。这意思乃是叫你要体悟到有一位与你同住的基督，你也时常和他同在，藉使你的心意得受鼓励而加强。……
不可象今日许多自命为基督徒一般,站在基督外面。“你们要常在我里面,我也常在你们里面”，乃是一件可能的事,如果你们作不到这事,就绝不至发出这样的邀请。我们的救主耶稣不住地以他的灵吸引着你,在你的心中运行,使你与基督同住。……他所赐予的福惠都与你自己的行动有连带关系。是否要拒绝基督呢？他说:“到我这里来的,我总不丢弃他。”(约6:37)
论到另一等人,他说:“你们不肯到我这里来得生命。”(约5:40)…
试问：你我有没有完全领会这亲切的呼召,“到我这里来”！他说:“你们要常在我里面”，不是和我同居。“但愿你们要了解我的邀请。到我这里，常远与我同在。”他必白白地将以前和他自己联络的福惠赐予凡到他这里来的生命的人。他有那较比你们在恳祷时所感到的短暂福惠更美好的事物要赐给你们。和基督共话一句，只象桶水中的一滴。你有享受他长远与你同在的权利，代替那短暂而当你从事人生义务时便消失的权利。……忧虑、困惑和种种操心的事是否会驱使你远离基督呢？我们置身于工厂、田野或市场之时，是否会少倚靠上帝？……无论何处，主耶稣都必与你同在，你也必与他同在。
二月十九日 与基督合一
我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。约15:5
这个比喻所说明的基督与相信他的人之间的关系，是其它比喻所无法解明的。
凡因信而接受基督的人，都得以与他合一。枝子既非绑在葡萄树上，也不是用什么机械的方法或人为的手段使之与树联在一起。它们是与葡萄树联合，成为它的一部分。它们从树根那里吸收养料。照样，凡因信接受基督的人，就在原理与行动上与他合一了。他们与他有了联合，而且他们所度的生活也是上帝儿子的生活。他们从那位本身为生命的主那里领受生命。
浸礼可能一再举行，然而浸礼本身却无力改变人心。人心必须与基督的心联合,意志必须降服于他的旨意,心思必须与他的心思合一,意念必须归顺于他。……改造复新的人与基督有活泼的联系。枝子因在树根那里吸收养料，因而多结果子，照样,真实的信徒既与基督有了联合，也就在他的人生上显出圣灵的果子来。枝子与葡萄树成为一体，暴风无法将它吹掉，寒霜也不能摧毁其维持生命的原质。无论什么都不能使它与葡萄树分离。它是一个有生命的枝子，并且结出葡萄树所当结的果实。信徒也是这样。凭着善言善行,他将基督的圣德表达出来。……
基督已做好妥善的安排，藉以使我们终其一生都可享受与他自己不间断的交通，但唯有凭着活泼的信心，我们才能感悟到他长久的临格。……
唯愿众人都要思念自己所有的权利的完备，而扪心自问：我的意志是否已经降服于基督的旨意？永活的葡萄树一切的丰富与完全━━他的良善，他的怜悯，他的同情与仁爱━━是否也显示在我的人生与品格上呢？
二月二十日 名实相符
人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。约壹2:6
我们负有基督徒的名称。但愿我们要名副其实。作基督徒的意义乃是要与基督相似,意思乃在自我牺牲的事情上要效法基督,高举他爱的旌旗。以不自私的言行将荣耀归给他。真基督徒的人生毫无自我的成分━━自我已经死了。基督在此世所度的人生，全无自私自利的表现。他虽具有我们的性情，而他却度了一种专求他人益处的人生。……凡跟从基督的人当在言行上清洁诚实。基督徒在这个世界━━一个充满罪恶腐败的世界━━上要彰显基督的特质。凡他们所为所讲的都当全无自私自利的成分。……
传福音到外邦的伟大使徒曾说：“现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，他是爱我，为我舍己。”(加2:20)
保罗凭着信心接受了基督的恩典，而这恩典供应了他心灵的需要。他凭着信心接纳了上天的恩赐，并将其分赠给切望真光的生灵。这是我们所需要的经验。……要为这样的信心祈祷。要力求获得这样的信心。也当相信上帝必将它赐给你。……
当向那位曾说“我心里柔和谦卑”的主学习(太11:29)。你若向他学习，就必得享安息。你必日复一日地获得属于上帝之事的经验，日复一日地感悟到他救恩的伟大和与他合一的光荣。你也必不住地更多学习怎样度基督化的人生，你也必不断地长进，愈久愈象救主。
我们若愿向自我死去，我们若愿扩大所持基督对于我们和我们对于基督能有何成就的概念，我们若愿在基督徒友谊的契约中彼此合而为一，上帝就必藉着我们施展大能大力。于是我们就得以因真理而成圣。我们也就真正为上帝所选召，为他的圣灵所管辖了。每日的人生在我们看来都必是宝贵的，因为我们会发现其中有机会运用我们受托的天赋为他人造福。
二月二十一日 上帝是何等爱我们
我在他们里面，你在我里面，使他们完完全全的合而为一；叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。约17:23
天父爱人类大家庭的任何一分子，正象他爱他的儿子一样，这似乎是好得难以相信了。然而我们却有保证他真是这样的，而且这保证应使众人的心喜乐，提醒人至高的敬畏之心，唤起不能以言语表达的感恩之情。上帝的爱并非不确定不实在的，而是活生生的现实。
创造诸世界的主有旨意要爱凡相信他独生爱子为个人救主的人，正如他爱他儿子一样。甚至就在现在和现时，他那亲切的恩眷也加在我们身上，达到了这样不可思议的量度。……他固然已经为我们来生应许了许多福分，他也赋予我们在今生王侯式恩赐，而且我们既是他恩眷的对象，他就唯愿我们享受凡足以发展、提拔我们的品格而使之高贵的各种事物。他的旨意乃使我们配进入天国的宫廷。
凡与基督维持亲密交往的人，必为他所擢升而承当重任。那竭尽一己之所能为主服务的仆人，必得容许与他所喜爱听从其吩咐的主人享有亲密的交往。我们藉着忠诚地履行义务得以与基督合而为一，因为凡遵行上帝诫命的人都可无拘无束地与他谈话。那与他的神圣首领作最亲密谈话的人，必对他的伟大怀有最高尚的观念，也必是最听从他命令的。
人生所当作的事有圣的也有俗的，有事务方面的，有传道方面的，也有涉及各种职业的；但是一个人若将自己献与基督，并愿尽心、尽性、尽力、尽意地爱上帝,那么他就会以其一生专一侍奉。……他认清自己的才能与自己的本身是属于谁的,这样的献身赋予他的一生以一种神圣的性质，使他存心温柔、仁慈而有礼。他一切所行所为的都是奉献成圣的行为。……他乃是列身于基督的门下，受训预备列入上天高等的班次。
二月二十二日 “与上帝的性情有分”
因此，他已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与上帝的性情有分。彼后1:4
“与上帝的性情有分。”这是可能的么？我们靠自己，不能作什么善事。既然如此，我们怎能与上帝的性情有分呢？就是本着我们现在这种有需要、无外援、须倚赖的状况来就基督。他受死乃为使我们可能得与上帝的性情有分。他亲自取了人身，以便与人类接触。他以他那无比之爱的金链，已将我们系于上帝的宝座。我们要获致得胜的能力，正如他得了胜一样。
他向众人发出邀请，说：“到我这里来。……我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。”(太11:28-29)
我们在这圣工上有当尽的本分。任何人都不要以为：无论男女在地上不必参与争战就会被接升天。我们有仗要打，有胜利要获得。上帝吩咐我们要“作成你们得救的工夫。”怎么作呢？“当恐惧战兢，……因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”(腓2:12-13)
上帝行事，人也用工夫。……唯其如此，我们才能得与上帝的性情有分。
真宗教的一贯性乃在乎此。我们要“与上帝同工”，与他协和一致地工作。“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”(林前3:9)
这象征代表人的品格，需要一点一点地完成。上帝每日从事他房屋的建造，使之结构完备，可以成为他的圣殿。人须与上帝合作，靠赖他的力量，努力使自己成为上帝所预期于他的，而以纯洁高贵的行为建立自己的人生。……
上帝向我们所求的，只是一次生活一天。你不必想到未来的一周或一个月。就在今天竭尽你所能的。就在今天说话行事将荣耀归于上帝。那应许是:“你的日子如何,你的力量也必如何。”(申33:25)
二月二十三日 丰盛的生命
我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。约10:10
任何与基督有联络的生灵，绝不可能是一般所谓狭窄的人生。凡全心、全性爱基督，并爱邻舍如同自己的人，就有宽阔的园地，足以发挥他们的天赋与感化力。没有一样才能可作为满足自私之用。自我必须死去，我们的生命必须与基督一同藏在上帝里面。……
主甚愿我们━━尽自己所能了解的━━遵照基督所定的标准来估计自己心灵的价值。……耶稣受死，为要使他可以救赎世人得免永远的沦亡。因此我们也当视自己为赎来的产业。“你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀上帝。”(林前6:19-20)
我们灵智体各方面所有的能力都是属于主的。我们的时间也是属他的。我们当将自己置于最有可能的情形中，从事为他服务，经常保持与基督的联络，日日思念那为我们所作的宝贵牺牲，俾使我们在他里面得以成为上帝的义。…
凡是已经虚己，富于思想，而服从良心的人，决不会举目仰望永活的救主基督而不生发敬畏与深自谦卑的感觉。时时仰望耶稣，就必使心灵向上帝是活的。我们就会爱耶稣，我们也会爱那差他到世上来的父，因为我们在不可思议的荣光中见过他，充充满满地有恩典有真理。耶稣宣称：“一切所有的，都是我父交付我的。”(太11:27)……“天上地下所有的权柄,都赐给我了。”(太28:18)
为了什么呢？就为了使他将恩典赐给世人，使他们将自己所有的才能奉献，用以传扬他所爱我们的奇异的爱。……
我们若依照髑髅地的十字架来计量自己一切的才能，就必定会这样为基督而生活，也必这样将自己的光照在人前，俾使我们的人生绝不会再显得狭窄。有谁能估计一个生灵的价值呢？
二月二十四日 “诚实无过”
使你们能分别是非，作诚实无过的人，直到基督的日子，并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归于上帝。腓1:10-11
主没有向他所造有限的世人提出一些不可能的事。……我们所最需要的，乃是一种最高尚、更纯洁、更高贵的人生所有的能力。上帝的子民要充满圣洁的喜乐，以致他们可以发出灿烂的光辉，照亮他人的道路。那与基督有联合的生灵所可能享有的，该是何等的能力，何等的平安，与何等的喜乐啊！神圣的光辉要显示给凡与能力之源的主交往的人。
我们对于天国的平安、幸福与喜乐，所知甚微。我们需要更大的效能。我们需要从基督领取生命的水，使之在我们的心里成为活水的泉源,复醒凡我们感化力所及范围内的众人。……
我们在受浸礼时就许了愿,要与撒但和他的爪牙断绝关系,并要全心,全性,全意地从事推广上帝之国的工作。整个天庭也为着这个目的而效劳。圣父、圣子、圣灵都保证要与成圣之人间器皿合作。我们若忠于自己的诺言,就有与上天交通的门敞开在我们面前,这门是世人的手或撒但的爪牙所不能关闭的。……
道德与灵性方面的完全，靠赖基督的恩惠和权能，已应许给凡相信的人。我们每行一步都当求基督的帮助。他是我们在建立品格上所当效法的模范。他所要的乃是行动，而非空言，所以他说：“你们的光也当这样照在人间，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归于你们在天上的父。”(太5:16)……
基督是光源，是生命的泉源。……他的旨意是要已经洁净成圣的世人作他的助手。他引导我们到上帝宝座前，教我们祈祷词用以奉献给他。我们照着这祈祷生活为人，便得以与基督有亲密的接触；我们每向前迈进一步，就与他活泼的权能有所接触。他也为我们的缘故发动了上天各种全能的动力。
二月二十五日 最快乐的人
你必将生命的道路指示我；在你里面有满足的喜乐；在你右手中有永远的福乐。 诗16:11
不要以为你若与基督同行，就必须行在阴影之下。世上最快乐的人，乃是那班信靠耶稣，欣然听从他吩咐的人。一切不安和不满之念，都已从跟随他的人生活中驱除净尽。……他们或许要遭遇到试炼与困难，然而他们的人生却充满了喜乐；因为有基督与他们作伴同行,而他的临格也使道路变为光明。……
当你清晨起床之时，口中应充满赞美上帝的话语，在你外出工作时，也要奉上祈祷向上帝求帮助。……要等待生命树的叶子。它必抚慰你，使你舒畅，使你的心充满平安与喜乐。要将你的思想集中于救主的身上。要逃避属世的烦扰，安坐在基督的荫下。于是，在日常劳碌与斗争的喧嚣声中，你的能力就必复原。我们实在需要有时坐下来思念救主怎样由天庭，由上帝的宝座降下，显明世人若将自己的软弱与他的大能联合所可能获得的成就。我们既因与上帝交往而力量得以复原，便可欣然续往前行，因为有权将基督之爱的阳光照彻在我们所接触之人的生命中而赞美他。……
天上的诸智者都等待着要与人间的媒介合作，俾使世人得以看出人与上帝联合所可能获得的成就。凡奉献身、心、灵为上帝服务的人，就必不住地领受灵、智、体三方面能力的新赋予。上天取之不尽的资源等待着他们去使用。基督将他自己的生命分赐与他们。圣灵也倾降其无上的活力运行在心意之中。我们藉着所赐予我们的恩惠，就可获得那原来因自己信心微小和品格上有瑕疵，以致对我们似乎显为不可能的胜利。
凡将自己毫无保留地奉献为主服务的人，就必得蒙赋予能力获得那无可计量的成就。
二月二十六日 日常义务中的美德与尊严
他的口极其甘甜，他全然可爱。 歌5:16
当研究基督在此世所度的生活。他没有忽略最微小、最简单的义务。他所作的一切都有完美为记。你要仰赖他的帮助，就必足能以寻求永生冠冕之人所显的美德与尊严履行你日常的义务。
我们太多注重基督生平的伟大的一面。我们谈论他所成就的大事，所行的神迹，他怎样平静翻腾的波浪，使瞎子恢复视觉，聋子恢复听觉，又使死人复活等事。然而他的注意小事却更足以证明他的伟大。且听他当马大来要求他吩咐她妹子帮忙家务时所说的话。他劝她不可容家事的烦扰破坏她心灵的安宁。他说：“马大，马大，你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件：马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”(路10:41-42)
且听他在疲乏的母亲们带来自己的小孩要他祝福他们时所说的话。当时门徒不愿他们的夫子受到困扰，颇想打发这些妇女走开,可是基督却说:“让小孩子到我这里来，不要禁止他们;因为在上帝国里的，正是这样的人。”(可10:14)
随即就把他们抱在他怀里,为他们祝福。这班小孩子的前途如果能向我们展开的话，我们就会看见作母亲的让小孩子们回忆那日的场面，复述救主所讲仁慈的话语。……这同一位耶稣就是你的救主。
基督圣德的神圣荣美，即使人间最高贵最温柔的君子也不过是他微弱的反照而已；所罗门王受灵感论到他写道：他乃是“超乎万人之上。……全然可爱。”……这位克己牺牲的救赎主，他在世上所毕生行走的爱的行程，乃是上帝律法特质的活生生的表现。
二月二十七日 “得胜有余”
然而靠着爱我们的主，在这一切的事上，已经得胜有余了。 罗8:37
我们藉着耶稣所赋予的能力,就能“得胜有余”。但我们自己却无法制造这种能力。唯有靠赖上帝的灵,我们才能领受它。
我们需要深深洞察基督的天性，和他那“过于人所能测度的”爱的奥秘(弗3:19)。我们要生活在“公义之日头”的温暖和煦的光线中。除了基督仁慈的同情，他神圣的恩惠和他无限的权能之外,别无它法能助我们阻挡那残酷的仇敌,抑制我们自己内心的对抗。什么是我们的力量呢？就是主的喜乐。但愿基督的爱充满我们的心，如此我们就必准备好接受他为我们所预备的能力。
但愿我们每日因所享有的福惠而感谢上帝。世人若肯在上帝面前自卑，……体悟到自己毫无能力作成所必须作的洁净心灵的工作；他若肯撇弃自己的义，基督就必住在他的心内。基督也必着手使他作新造之人的工作，而且要继续工作直到他在基督里面得以完全为止。……
寻求真理的人既仰望耶稣，存心要与他相似，就看明上帝律法的完全，因此除了完全之外，一切事物都不能使他心满意足。……但他深知在救赎主那里，有使他争战获胜的拯救之能。他来恳求恩惠与效能，救主就必加给他能力并且帮助他。
基督绝对不至忽略那业已放在他手里的工作。他必感动那石心的门徒，使他体悟到主所从事的受改造之心的刚愎，败坏，为罪恶污染的情形。真诚悔罪的人得知自尊自大之心的无用无益。仰望耶稣，将自己有缺点的品格与救主全备的圣德相比，他只能说：
“手中毫无赎罪价，
惟靠主的十字架。”
二月二十八日 基督徒一切的一切
唯有基督是包括一切，又住在各人之内。 西3:11
宝贵的救主基督，应作为基督徒一切的一切。每一圣洁的思想，每一纯洁的愿望，每一尊严的宗旨，都是从那位身为亮光、真理与道路的主而来。基督要藉着真理的圣灵住在他的代表之内。……保罗说:“我已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着,并且我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,他是爱我,为我舍己。”(加2:20)…
基督在他爱的大力推动之下，竟在全宇宙面前取代了我们的地位，并恳求万物的大主宰将他当作人类的代表看待。他使自己与我们的利益合一，赤露他的胸膛接受死亡的打击，承当世人的罪孽及其刑罚，代替人向上帝献上完美的祭物。他因这一赎罪的美德，乃有权力供给世人完全的公义和丰盛的救恩。凡信靠他为个人救主的人，都必不致灭亡，反得永生。
耶稣使自己的利益与他所拣选并加以试炼的人合一。他声称自己已亲自感受过凡与他们有关的事。……他在使用种种不同方式说明他与他子民的关系之后，最后便宣称在那大日他要审判一切的行为，当作是作在他身上一般。
他向他子民所施的同情乃是无可比拟的。他不愿仅作一位旁观者，不顾他子民所受的痛苦，乃使自己与他们的利害合一。他的子民若遭受冤枉、诽谤、被人蔑视，他们所受的痛苦都要当作是向他行的一样，记载在天国的卷册上。
使徒用如下的话语，形容上帝的儿女所享有的权利与福惠说：“上帝愿意叫他们知道，这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀，就是基督在你们心里成了有荣耀的盼望。”(西1:27)
我们既感悟到我们荣耀的盼望乃在乎基督，我们也要在他里面得以完全，我们就必感到有说不出来满有荣光的大喜乐。
二月二十九日 在他里面得丰盛
你们在他里面也得了丰盛。他是各样执政掌权者的元首。 西2:10
基督的样式显在我们身上，乃是一项伟大而实际的真理。我并非仅为上帝所爱的一种物件被造成，而任由撒但当作试探的对象。我是上帝的儿女，蒙了重生而有活泼的盼望，满有不朽的生命，也满有荣光。我们要住在上帝里面，上帝也要住在我们里面。我们内心清洁好似上帝清洁一样；爱在我的心里乃是有生命的原则，正象上帝心里的爱一样；而且天庭所有的财宝都等待着我取用，因为我已蒙了羔羊之血的救赎。……
我们都是上帝的儿女。撒但乃是破坏者，而基督却是重建者。他必使我们分享他的圣洁。上帝并不轻看罪恶，但他却力图将我们从罪恶中拯救出来。耶稣基督的心中全无苛刻严厉拒绝，或怨恨之念；而且我们若具有耶稣的品德，就必带有他的模样。并没有勉强我们成为圣洁之举，但……他却惟愿我们要效法他的圣德，要敬佩他━━真诚、清洁、慷慨、满怀慈爱。……
幸福乃是由许多小事大事组合而成的。……我们若愿成为象基督的人，接受他圣德的样式，我们就必须在小事上训练自己的心灵逐日进步趋向圣洁。我们没有可耽误的时日了。你若想用印章盖在火漆上得到一个清楚的印记，你就绝对不会以猛烈的举动将印章突压一下，而是细心地将印章稳稳地压盖下去，直等到火漆承受了印章的字型。主在处理你我的心灵，也是如此。……并不是时作时歇，而是继续不断地由圣灵按照举动的样式，将新生命培植在我们的心灵中。
行为造成习惯，习惯构成品格。不怕忽略大事，却只怕有忽略及轻视小事的危险。上帝乃是整个人的上帝，小事也是重要的。上帝是整个人的上帝，并非身体某一部分的上帝。他创造了整个人，他救赎了整个人，而且他必要受整个人的侍奉，这样他就必赐福给整个人，包括心灵与身体在内，这样，我们整个人生就必得荣耀，每一呼吸，每一声响，每一抚摩都必是平安、光明和幸福。
