三月一日 我们当求上帝
你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐众人，也不斥责人的上帝，主就必赐给他。雅1:5
每一位信徒都有权先在自己的内室里与上帝谈话，然后以上帝代言人的身份与他人谈论。为求有所分授与人起见，我们必须每日领受光与福惠。现时所需要的，乃是一班与上帝有交往，有基督与之同在，并因与圣天使合作而有圣洁气氛环绕着的男女。圣工需要凡具有能力可吸引人来就基督，具有能力可用鼓励和同情的话语述说上帝之爱的人。
当信徒跪在上帝面前祈求，本着谦卑悔罪之心，并以诚实无伪的话语献上他的祈祷时，他全然忘却自我。他的思念专注于自己所需要用以建立基督化品格的各点。他祈祷说：“主啊，假使我要每日每时作为你爱的通渠，我就要凭信心要求你所应许的恩典与能力。”他牢牢地握住这应许：“若有缺少智慧的，应当求……上帝，主就必赐给他。”
这样的倚赖该是何等的使主喜悦啊！他该是何等的喜欢听见这种坚定而恳切的祈求啊！……主要以不可思议和使人高贵的恩典圣化谦卑的祈求者，赐给他能力执行那最艰难的任务。凡所从事的都是向主作的，而因此得使最卑微的职务成为高尚与圣洁的。它也赋予每一言一行以新的尊严，使至卑微的工作者……得与天庭中位分最高的天使有所联系。……
上帝的儿女在世上有伟大的工作要作。他们要接受上帝的圣言，视之为自己的顾问，并将其传达他人。他们当散布亮光。凡已接受铭刻圣言的人就必忠心地将这圣言传与他人。他们必传讲基督的话语。他们在言语与行为上，必显明每日归服真理原则的凭证。这样的信徒必定是给世人和天使观看的对象，而上帝也必因他们而得荣耀。
三月二日 上帝悦纳的人
我所看顾的，就是虚心痛悔因我话而战兢的人。赛66:2
凡寻求属世名望与光荣的人，都犯了可悲的错误。那克己牺牲而让他人享有优势的人，倒要坐在基督的宝座上最靠近他。那洞悉隐衷的主看明他那卑微而自我牺牲的门徒们所具有的真正功德。虽然他们自己并没有体悟到自己的美德，也不追求尊荣，但因他们是配得的,他便将他们置于特殊的地位。……
上帝视外表的炫耀与自夸为全无价值的。许多在今生被认为较比他人优越的人，有一日必发现上帝是按照人的同情与自我牺牲的精神来衡量他们的价值。……凡效法主的榜样周流四方行善事，帮助并加惠自己的同胞，时时竭力提拔他人的人，在上帝看来，要比高抬自己的自私之辈高贵得多。
上帝悦纳人，并非因他们的智能，乃因他们寻求他的圣面，想得他的帮助。上帝看人不象人看人。他并不从外貌来判断。他察看内心，并且秉公判断。他宣称：“我所看顾的，就是虚心痛悔因我话而战兢的人。”他悦纳他那卑微而不自负的信徒，并与他们交往；因为他在他们身上看到最贵重的材料，必能经得起狂风和暴雨，炎热和压迫。
我们为主效力的目的,应在于使他的名因罪人悔改而得着荣耀。凡劳力以求博得他人称赞的人,并不是蒙上帝悦纳的。……
那并不依仗自己的天赋，乃以诚朴的心从事工作并时时信靠上帝的谦卑工作者，必分享救主的快乐。他们的恒切祈祷必领生灵来就十字架。天上的使者必响应他们自我牺牲的努力。…
这样的工作者乃是主所栽种的树木。就特殊的意义而言，他们所结的果子是与使徒所结的果子同等。在将来的生活中，有丰富的报赏等待着他们。
三月三日 因祈祷而得力
来啊，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下。 诗95:6
基督曾经确切告诉他的门徒：他们需要有特别献给主的时间。他传道服务时每行一件事之前，先作祷告，祷告也使所行的事成圣了。……救主在山上或旷野整夜的祈祷时间，对于他预备应付次日所要遇见的试炼，乃是必要的。他感悟到自己需要身心的恢复与振奋，俾可应付撒但的试探；凡力求度他那种生活的人，也都感觉到这同样的需要。……
基督曾经亲自许愿要作我们的替身和中保，因此他不忽略任何人。从他的顺从中会自然地产生出来一种取之不尽的完全顺服的资源。在天国那里，他的功德，他的克己和自我牺牲，已如香料积蓄起来，要和他子民的祈祷一同献上。在罪人真诚谦虚的祷告升达上帝的宝座时，基督便将他完全顺服之生活的功德与之搀和。于是我们的祷告便因这香料而成为有馨香之气了。……
唯愿我们要记得：上帝国的奥秘是不能用推论过程来了解的。真实的信心，真诚的祷告其力量是何等强大啊！法利赛人的祷告根本毫无价值可言，可是税吏的祷告却在天庭那里蒙了垂听，因其显示依赖之手伸出来要握住全能者。自我在税吏看来，无非是羞耻而已。凡寻求上帝的人也都必须如此。信心和祷告乃是两只手臂，有需要的祈求者可用来搂住无穷慈爱者的颈项。…
我们行路时与耶稣基督共话，他说：“我在你的右边。”我们可以天天与基督结伴同行。当我们倾吐自己的心愿时，任何世人的耳朵或许听不见；虽有种种事务的活动正在进行着，但所说的话决不能消失无声，也不会落空。任何事物都不能淹没心灵的愿望。它超越街头喧嚣，凌驾机器响声之上，而直达天庭。我们说话的对象乃是上帝，而且祈祷必蒙垂听。所以只要祈求：“你们祈求，就给你们。”
三月四日 立在天国的光亮中
那吩咐光从黑暗里照出来的上帝，已经照在我们心里，叫我们得知上帝荣耀的光，显在耶稣基督的面上。林后4:6
安排已经作妥，藉以使天国与我们心灵之间的交通可以畅通无阻。有限的世人竟能使自己置身于来自上帝宝座的光线与荣耀可以充分赐给他的地步。那叫我们得知上帝荣耀的光，就是那显在耶稣基督的面上的光，可能要照亮他。他可以站立于相当的位置，使人能指着他说：“你是世上的光。”天地之间若没有交通，则世上就无光了。像所多玛和蛾摩拉一样，众人都要在上帝公义的审判之下灭亡。可是世界并没有被撇弃在黑暗之中。上帝长久忍耐的恩典仍然施予世人，而且按照他的旨意，光明之子必反映那自上帝宝座照耀出来的光线。……
我们有权站在有上天的亮光照耀我们的位置上。以诺乃是这样的与上帝同行。以诺要度一种公义的人生，并不比我们在这个时代更加容易。他当时的世界也不比现在更有利于在恩典和圣洁上的长进。
以诺之所以能逃避世上从情欲来的败坏，乃是靠赖祈祷和与上帝交往。我们现在正处于末世的危险中，因此我们务须从那同一源头领受能力。我们必须与上帝同行。我们务须与世界隔离，因我们若不效法忠心的以诺的榜样,就无从脱离世界的玷污。…
凡自称相信基督之宗教的人，都当明白自身所负的责任。他们应感觉到这是一种个人之工，要由个人去宣扬基督。我们各人若都能有如此的感觉，并且出去从事工作，我们就必强大有如展开旌旗的军旅一般。上天的圣鸽就必在我们的头上翱翔。上帝荣耀的光辉也必更加畅通无阻地照在我们身上，正像照在那专心事主的以诺身上一样。
三月五日 送达上天的书信
所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。来4:16
祷告并非补赎罪过。它更不是忏悔苦行。我们不必以业已定罪的罪犯之身来就上帝，因为基督已经还清我们的罪债了。他已经为我们成就了赎罪之功。他的宝血洁除罪孽。我们的祷告乃是从地上送去的书信，直接送达我们在天上的父。那发自诚恳谦卑之心的祈求，必定到达他那里。他能辨识他所收养的儿女的真诚。他怜恤我们的软弱，使我们的疾病得以康复。他曾经说过：“你们求就必得着。”
人类大家庭中有许多分子，不知他们所当求的是什么。然而主还是亲切温柔。他给予他们当说的话，补助他们的弱点。凡以圣化的心愿前来的人，藉着基督都可以进到天父面前。那放在救主功劳之金香炉里的祷告，都得蒙天父的悦纳。
上帝圣言中的每一应许，都是给我们的。在你的祷告中要提述耶和华的保证，凭着信心要求他所应许的。他的诺言保证你若凭着信心祈求，就必得着各样属灵的福惠。要继续不断的祈求，就必有丰满的收获，远超过你所求所想的。当教导自己对于上帝怀存无限的信任。要将一切的忧虑卸给他。忍耐等待他，他就必使事情成就。
我们来就近上帝，不可存着为自己辩护的精神，乃当存心谦卑，悔改己罪。他足能帮助我们，甘愿为我们成就过于我们所求所想的。他拥有上天的丰富藉以供给我们的需要。……上帝是圣洁的，因此我们祷告时必须“无忿怒，无争论，举起圣洁的手。”(提前2:8)……
我们要“先求他的国和他的义。”(太6:33)
我们自己当准备接受福惠，就是上帝要赐予凡全心全意,至诚至真寻求他的人的福惠。我们若切望领受基督的恩典，就务须保持心门敞开。
三月六日 与救主有甜蜜的交往
我们将所看见，所听见的，传给你们，使你们与我们相交；我们仍是与父并他儿子耶稣相交的。约壹1:3
我们有权领略与一位被钉十字架而又复活的救主相交的甜蜜滋味。但为求达成这事，自我必须降服于上帝。放任自我意思就是在克己背负十字架的事上没有效法基督。自我既在奋力争取最高的位置，属灵的辨别力便模糊了。眼目已转离基督而注视拙劣的自我肖像。我们与基督隔绝真是不合算之举。我们务须继续不断地仰望为我们信心创始成终的耶稣。……
正当我们与基督相交之时，那圣洁珍贵的亮光就照彻我们的心灵，直至每个孔穴都已照亮，而我们也成为世上的明光，将基督的荣耀反照他人。我们应时常将基督放在眼前，作为完全的模范。
与上帝相交乃是心灵的生命。这并不是什么我们所能解释的事，也不是什么我们能用美丽言词可以表达的，而且也不赋予我们那使我们话语有真实价值的实际经验。与上帝相交赋予我们一种使我们的喜乐可以满足的日常经验。
凡与基督享有这种相交的人，必在精神，言语和行为上将它表扬出来。信仰表白除非在言行上有善果表现，就算不得什么。合而为一，彼此相交并与基督相交━━这乃是活葡萄树每一枝子所结的果实。洗净了的心灵既已重生，就有其清晰确切的见证要作。……
按照圣经的辞义而言,认识上帝乃是在心思和意念上与他合一,具有根据经验所获致关于他的知识,认他为救主而与他的心存敬畏的相交。这样的相交,惟有藉着诚心的顺从才能获得。…
我们若效法基督无私服务的榜样，像小孩子一般倚赖他的功劳，听从他的命令，就必得蒙上帝的嘉纳。基督也必住在我们的心里，而且我们的感化力也必因他的义而有馨香之气。
三月七日 热切的祷告
你们众民当时时倚靠他，在他面前倾心吐意；上帝是我们的避难所。 诗62:8
祈祷是向上帝，像对朋友一般，敞开心怀。信心的眼目必能辨明上帝非常亲近，而且祈求者可以获致上帝对他慈爱和照顾的珍贵凭证。然而何以有非常多的祷告始终不蒙听允呢？……主有应许给我们说：“你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。”(耶29:13)
再者，他也论到一些“并不诚心哀求”他的人(何7:14)。这样的祈求无非是徒具形式的祷告，口头上的服务而已，这是不蒙主悦纳的。……
需要祈祷━━至为诚恳，热切，哀求的祈祷━━正像大卫所献上的祷告一般，他说：“上帝啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。”“我羡慕你的训词”，“耶和华啊！我切慕你的救恩。”“我羡慕渴望耶和华的院宇；我的心肠，我的肉体，向永生上帝呼喊。”“我时常切慕你的典章，甚至心碎。”(诗42:1；119:40,174；84:2；119:20)
这乃是角力祷告的精神，像君王诗人所具有的一样。……
有话论到基督，说：“耶稣极其伤痛，祷告更加恳切。”(路22:44)
天上至尊者的这种恳求，与那献给上帝的微弱而无诚心的祷告，该是何等样的对比啊。许多人都以口头上的服务而心满意足，只有少数人表示真诚，恳切，爱慕上帝的心意。
与上帝相交赋予心灵以关于他旨意的深邃知识。……真实的祷告使用心灵之力，影响整个的人生。凡如此在上帝的面前倾吐自己缺乏的人，也感悟到天下一切的一切的虚空。大卫说：“主啊！我的心愿都在你面前；我的叹息不向你隐瞒。”“我的心渴望上帝。”“我追想这些事,我的心极其悲伤。”(诗38:9;42:14)
你的祷告可以本着一种决不接受拒绝的固求精神上达于天。这就是信心。
三月八日 决无所谓太小的事
凡等候耶和华，心里寻求他的，耶和华必施恩给他。哀3:25
很少有人对于宝贵的祷告特权有正当的赏识，或善加运用。我们应到耶稣面前，告诉他我们一切的需要。我们可以将一切琐屑的挂虑和烦恼，以及重大的困难，都带到他那里。任何激动我们不安或使我们愁闷灰心的事，我们都当在祈祷中带到主前。
我们因忽略将自己的需要，忧虑，和愁闷禀告我们的救主，以致损失许多珍贵的福惠。他是奇妙的策士。他以深切的关怀和满有亲切同情的心念，垂顾他的教会。他深深洞悉我们的需要。但是我们的道路往往并非他的道路。他看到每项行为的后果，故此要求我们耐心信赖他的智慧，而不依靠自己所拟订而自以为聪明的计划。
不可停止祈祷。假使答覆迟延，仍当等待。要将你一切的计划都放在救赎主的脚前。要使你恳切的祈祷升达上帝那里。倘若能荣耀他的名，就必听见有安抚的话说：“照你的话给你成全了吧。”
我们诚恳的哀求总不会使基督感到厌烦。我们并没有按我们所应该的倚靠上帝。惟愿我们抑制不讲埋怨的话语。在等待上帝之时总要谈论信心和勇敢。……当畏惧疑惑的心，惟恐成了习惯以致败坏信德。天父对待我们似乎是隐晦，神秘，而难以测透；虽然如此，但我们仍须倚靠他。
唉，耶稣对于信靠他的生灵，该是多么宝贵啊！可惜，许多人却在黑暗中行走，因为他们将自己的信心埋葬在撒但的阴影里了。……我们连片刻也不可让撒但以为他使人困惑烦恼的能力强过基督支持加强的能力。……
每一奉献的诚恳祈祷都搀和着基督宝血的效能。答覆如果迟延,那是因为上帝切望我们表现圣洁的勇气,固求上帝履行他的诺言。他是信守所应许的。他绝不会撇弃那全然降服于他的生灵。
三月九日 祈祷感动上天
你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。太7:7
我们为什么不从身为光与能力之源的主那里作更多的领受呢？我们所指望的太少了。……
我们并没有按照所应该重视的重视祈祷的力量与效能。“况且我们的软弱有圣灵帮助；我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息，替我们祷告。”(罗8:26)
上帝切望我们要以祷告的方式亲近他，以便他启迪我们的心思。惟有他能赐予有关真理的清晰概念。惟有他能软化并驯服人心。他能鼓舞悟性辨别真理与谬论。他能使动摇的心意坚定，赋予以经得起试验的知识与信心。故此当祷告；当不住的祷告。那听允但以理祷告的主也必听允你的祷告，只要你也象但以理那样亲近他。
但愿我们与上帝之间有亲密的交往。基督徒的喜乐起源于对上帝怎样眷爱照顾他儿女的感悟，以及他绝不将他们孤独撇下在他们软弱之间的保证。
我们需要晓得怎样祷告。那握住神圣特质的，绝非乏味而无生气的祷告。那出自因感悟自己不配而破碎之心的祷告，必蒙上帝垂听。祷告之所以设置，乃是为供给我们以抚慰与救恩，使我们可以凭着信心与盼望，握住上帝丰富的应许。祷告乃是饥渴慕义之生灵愿望的吐露。
祷告是上天所命定获得成功的法门。人与人之间的求援，请愿，与恳求，往往感动人，对于管理国际间的问题颇有作用。但祷告却感动上天。惟有从祷告得蒙听允而来的能力，才能令人有天上的智慧聪明，使他们在圣灵所赐合而为一的心意中去工作，在和平的联合中团结一致。祈祷、信心与依赖上帝的心念，必赋予神圣的力量，使人计算出自己的真实价值━━毫无价值。……那置身于上帝能光照他之所在的人，就有不住的长进，犹如黎明的幽暗变为日午的灿烂光辉一般。
三月十日 耶稣为大有能力的祈求者
我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。 约17:20
且想一想为天使所崇敬的基督，竟取了祈求者的态度。他原是大有能力的祈求者，从天父的手中寻求清新的恩惠，得以振奋复苏，俾出而传授他那含有保证和盼望的教训。且看他在月光之下屈膝，向天父倾心吐意。且看天使在那里注视着这位诚恳的祈求者。全天庭都关怀他为我们所奉献的祷告。……
门徒们时常看见基督跪下祷告，他们的心因而碎裂谦虚了。当他们的主救主站起身来时，他们从他面容和态度上发现了一些什么呢？他已振作精神肩负责任，预备妥当经受试炼了。祷告乃是他肉身所不可或缺的，而且他因洞悉他门徒的需要，往往带着大声的呼吁和忧伤的心灵祈求；原来门徒并不了解他们自己的危险，却经常置身于撒但的试探之下，受引诱偏离义务而犯罪行错。
基督的人生乃是清洁无玷污的。他拒不屈从仇敌的试探。他若在一项细节上屈从的话，则整个人类就必灭亡了。当他眼见撒但将自称为基督徒之人的灵命当作儿戏，而且眼见他们一项一项的屈从，任凭自己心灵的保障完全崩溃，他所忍受的痛苦有谁能诉说呢？他目睹这样的景象时所忍受的苦楚，我们一点也不能体悟到。一个生灵的灭亡，一个生灵投降于撒但的权势，对他来说，这比全世界更为宝贵难舍。……他的祈祷显示何等有力的辨护，“使他们都合而为一；正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面；叫世人可以信你差了我来。”(约17:21-22)
比喻中形容基督出去找寻那只迷失的羊。他的慈爱将我们围绕起来，带我们归回羊圈，赐予我们权利与他一同坐在天上。
三月十一日 奉基督的名求
你们奉我的名，无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。 约14:13
我十分感激我们可以信靠上帝，而且因我们信靠主，将我们诸般的困惑带到他那里，他也得了荣耀。……当救恩的原则只限于主耶和华自己的慈爱时，他并不视之为完备。他已按他自己所任命的，将一位披上了我们性情的“中保”放在他的祭坛上。这位身为我们的代求者的任务，乃是将我们推荐给上帝作他的儿女。基督为凡接受他的人代求。他凭着他自己的功德，赋予他们权柄得成为王室的分子，天上大君的儿女。而且天父由于接待并欢迎基督的朋友为自己的朋友，就对那位付上己血为我们赎价的基督显示他无限的爱。他因所成就的和好就心满意足。他因他儿子的道成肉身，他的生和死，以及作中保的职分，就得了荣耀。
我们的祈求靠赖基督的名上达天父面前。他为我们的缘故代求，于是天父就敞开他全部恩惠的珍宝供我们取用，欣赏，并转达于他人。基督说，要奉我的名求。我并不说我要为你们求父，父自己爱你们，因为你们已经爱我。要利用我的名字。这样，你们的祷告就必有效验，而天父必将他丰盛的恩惠赐给你们。故此你们祈求就必得着，使你们的喜乐得以满足。
这是何等的谦让啊！所赋予我们的是何等的特权啊！基督是上帝与世人之间的链环。……我们靠赖基督的功德亲近上帝，便得以披上他祭司的衣袍。他使我们贴近他的身旁，以他那属肉身的膀臂怀抱我们，同时又以他那神圣的手臂握住无穷者的宝座。他为鼓励我们奉献祈祷起见，就将自己的功德当作馨香的香料放在我们手中的香炉里。他也应许要听允我们的祈求。无疑地，基督已经成了世人与上帝之间祈祷的媒介。他也成了上帝赐福与世人的媒介。他已将神性与人性合一了。
三月十二日 我们得以进到父面前
我实实在在的告诉你们，你们若向父求什么，他必因我的名，赐给你们。约16:23
我们要奉我们中保基督的名祷告。惟有奉他的名献上我们的祈求才有价值。他已跨越了罪恶所造成的鸿沟。他藉着他所奉献的挽回祭，已将凡信他的人与自己和他天父联系在一起了。在普天之下惟有他的名我们可以靠着得救。……
我们不可因思念自己的罪过与错误而感到窘迫不安，以致停止祷告。有些人感悟自己重大的软弱与罪孽，因而沮丧。撒但将他的阴影，投在他们与他们的挽回祭主耶稣之间。他们说，我祷告也无用无效。我的祷告既已如此搀和着邪恶的念头，主绝不会垂听。
这些暗示都是出自撒但的。基督以他的肉身应付并拒绝了这种试探，他知道怎样拯救凡如此受试探的人。他也为我们的缘故“大声哀哭，流泪祷告恳求。”(来5:7)
许多人因不明白心中的疑惑是从撒但而来的，就心里胆怯以致打了败仗。万不可因自己的念头邪恶就停止祷告。我们若凭自己的智慧与能力献上合宜的祷告，那么，我们也就可以度合宜的人生，毋需什么挽回祭了。然而人类都不完全。当教导并训练心思，以致可本着纯真向主陈述你所需要的。你若向上帝献上祈祷寻求赦罪之恩，就必有一种更纯净更圣洁的气氛围绕你的心灵。
主切望我们在祷告的事上有长进，而以更大的信心和能力奉献我们属灵的祭物。……他已为救赎我们舍了他自己的独生子。我们若以活泼的信心接受他为我们的救主，则我们在上帝面前就占了优势地位；因为有基督站在他天父的面前，说：“请将他们的罪放在我身上吧。我要担当他们的罪孽。他们是我的产业。我已将他们铭刻在我的掌上。”他为我们的缘故，在他天父的面前呈验那直到永恒他都必带有伤疤的钉痕。
三月十三日 我们个人的代求者
谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死里复活，现今在上帝的右边，也替我们祈求。 罗8:34
主耶稣是你个人的代求者。……每日当再三再四的重温着：“耶稣已经替我受死。他看见我在危险中，有被毁灭的可能，就舍了他的命来救我。他并不眼见战兢的祈求者仆倒在他的脚前而不动怜悯之心，他必定要把我提拔起来。”他已经成了人类的中保。他曾经高举凡信靠他的人，将满载福惠的仓库供备他们取用。世人连一种福惠也都无法赐予同胞，他们也无法涂抹罪孽的玷污。惟独基督的功德与公义总是无不有效的，况且这已丰丰富富的归在我们的帐上了。我们随时都可以向上帝祈求。我们一转向他，他就应答说：“我在这里。”
基督宣称他亲自作我们的代求者。他甚愿我们明白他已经慈祥地承当了我们“替身”的职务。他将自己的功德放在金香炉里与众圣徒的祈祷一同献上，这样他所疼爱之儿女的祷告就可搀和基督功德的馨香，在香云中升达天父的面前。
天父垂听他悔罪儿女每一次的祷告。来自地上的祈求者的声音配合着我们“代求者”的声音━━他是在天上代求，而他的声音常蒙天父垂听。故此我们的祷告当不住的上达上帝面前。不可凭什么世人的名字奉献祷告，乃是凭着那位身为我们替身与中保的主之名字。基督已经赐下他的名给我们利用。…
耶稣接待并欢迎你为他自己的朋友。他爱你，他已亲自许愿要为你敞开他全部恩典的宝藏，供你取用。他说:“到那日,你们要奉我的名祈求；我并不对你们说，我要为你们求父；父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父来的。”(约16:26-27)
实际上他是说：“你们要利用我的名字，当作通达天父慈心，和他全部丰富恩典的凭证。”
三月十四日 圣灵的代求
况且我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。罗8:26
我们非但要奉基督的名祈祷，也要出于圣灵的感动。圣经说圣灵“用说不出来的叹息替我们祷告”，也就是这个意思。这种祷告乃是上帝所乐意应允的。当我们以诚恳和热切的心奉基督的名祈祷时，这种热切的心灵本身就是上帝所赐的保证，说明他将要“充充足足的成就一切超过我们所求所想的。”
圣灵必然要降赐与凡寻求其能力和恩典的人，并在我们想要觐见上帝时补助我们的软弱。天国要开放接纳我们的祈求，而且有邀请要我们“坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”(来4:16)
我们也当凭着信心前来，相信我们必定得着凡所求于他的各事。
我们尽可将保守自己心灵的责任交托与信实的创造者上帝，这并非因自己无罪，乃因耶稣受死正是要拯救象我们这样犯错误而有缺点的人，如此才显明他对于生灵价值所作的估计。我们可以靠赖上帝，并非因我们自己的功劳，乃因有基督的义归与我们。……
在上帝的圣言中有丰富的应许给予我们。救赎的计划非常宽大。那为我们所作的安排并非狭窄有限的。我们也毋须信赖一月以前或一年以前所有的凭证，而是在今日可以有把握晓得耶稣乃是活着的，并且正在为我们代求。
上帝不撇下他信心软弱犯有错误过失的儿女。主侧耳垂听他们的祷告和他们的见证。那班每天每时仰望耶稣，儆醒祷告的人，乃是在那里亲近耶稣。展开翅膀的天使在等待着要将他们痛悔的祈祷呈达上帝，并将其登录在天上的卷册中。
三月十五日 凭着信心祈求
所以我告诉你们；凡你们祷告祈求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。可11:24
“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人么？”(太7:11)
这些恩赐乃是上帝白白赐给我们的。唉，我们的信心是多么薄弱，以致我们竟不去利用上帝丰富而荣耀的应许！他将恩赐赋予我们乃是出自他的本性。他是全智全能的，必然厚赐凡凭信心向他祈求的人。他较比任何属世的父母更为慈怜，更为温柔，更有忍耐，更有爱心。
相信基督的人乃是献身于高贵圣洁的宗旨。……真正的信徒既已按照上帝的旨意蒙召，因神恩而分别为圣，蒙授予基督的义，受圣灵的浇灌，奉献忧伤痛悔的心作祭物，就实在可以担任救赎主的代表。
上帝欢欢喜喜地垂视着这样的崇拜者。人若缺少智慧，愿意进入内室，向那位厚赐众人而不责备人的主求智慧，他就必容他的亮光照彻心思的房室和心灵的殿堂之中。应许是“就必赐给他。只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人，就像海中的波浪，被风吹动翻腾。”(雅1:5-6)……要表现坚定不移的依赖上帝。总要忠于真理，不可动摇。……
在信的人凡事都能。凡以诚心实意来就主的人都不会失望。我们竟能有效地祷告，不配而常犯错误的世人竟拥有向上帝提出要求的权力，这该是何等不可思议的事！
世人还能要求什么较此更高的权柄━━要与无限无量的上帝连结？软弱有罪的世人竟有权利与他的创造主谈话。我们说话上达于宇宙的大君。我们在自己的内室中倾吐心中的愿望，然后我们外出与上帝同行像以诺一样。
三月十六日 照上帝的旨意
我们若照他的旨意求什么，他就听我们；这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的无不得着。约壹5:14-15
你在祈求现世之福时，要记着主可能看出若按你所希望的赐给你，既对你不利，也不能荣耀他。可是他必定听允你的祷告，并将那于你最有益的事物赐给你。
当保罗求主将肉体中的刺除掉时，主听允了他的祷告，并不是将刺除掉，而是赐给他恩典忍受这种试炼。他说:“我的恩典够你用的。”保罗因他的祷告获得了这样的答复就欢喜，并且宣称：“我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。”(林后12:9)有病的人在祈求恢复健康时，主并非每每恰如他们所希望的方式应允他们。纵然他们或不立时痊愈，他也必赐给他们更有价值之物━━就是恩惠，用以忍受他们所患的疾病。
要将你的请求呈告你的创造主。凡以痛悔之心到他面前来的人，没有一个会遭受拒绝。没有一句出于诚意的祈祷会落空。上帝在天国乐队的歌声之中，仍然垂听那最软弱之人的呼求。我们在自己密室中倾吐我们的心愿，或在路上行走之时默祷，我们的话语也必达到宇宙之主的宝座前。这些祈祷是人耳所不能听闻的，却不会沉寂下去，也不会因正在进行的繁忙事务而消失。任何事物都不能淹没心灵的愿望。它能从街头的喧嚣，从群众的纷扰中直升天庭。我们既是向上帝呈诉，我们的祈祷就必蒙垂听。你这自觉最不配的人，毋须畏缩不前而不将你的案件交托上帝。
祈祷大有能力。我们的大仇敌是经常地致力于把持忧伤的生灵，使之违离上帝。那由最卑微圣徒所上诉于天的恳求，较比内阁的法令，或君王的谕旨，更为撒但所畏惧。
三月十七日 属灵能力的秘诀
但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。赛40:31
成功的努力在乎多方祷告。祷告带来能力。祷告曾经“制服了敌国，行了公义，得了应许，堵了狮子的口。灭了烈火的猛势，……打退外邦的全军。”(来11:33-34)
耶稣度过倚赖上帝和与他交往的人生。世人有时偶尔奔投到至高者的隐密处，全能者的荫下去；他们在那里居住一时，也有结果显示在高贵的行为中；后来他们却信心消失，交往断绝，终身的工作也蒙受了损害。然而耶稣的生平却是恒久依赖的人生，为不断的交往所支持；因此他对于上天下地所作的服务便毫无失败，毫无踌躇之点。
基督化的工作者在未获悉能力的秘诀之前，绝不能达到成功的最高峰。他们务须容许自己有时间思想，祈祷，等候上帝，以求获得灵，智，体三方面能力的更新。他们需要他圣灵的提拔。既蒙受了提拔，他们就必因新的生命而得以复苏。疲乏的身体和厌倦的大脑都必得到振奋，负重担的心也必得着安息。
祈祷是灵性的呼吸，是属灵能力的秘诀。没有什么别样求恩的方法可以代替祈祷，而使灵性的健康仍得以保持。祈祷能使人的心与生命的泉源立刻衔接，并使宗教的经验精强力壮。
家庭祷告及公共祷告，都各有其地位；但惟有与上帝暗自交往，才能维持灵命。摩西与上帝同在山上的时候，总能见到那奇妙圣幕，就是上帝荣耀居所的模型。惟有与上帝同在山上━━与上帝交往的隐密处━━我们方可领会到他对于人类的荣美理想。这样，我们就能模造我们品格的宫殿，使主的应许应验在我们身上。“我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的上帝，他们要作我的子民。”(林后6:16)
三月十八日 心中无声的呼吁
你必把他们藏在你面前的隐密处，免得遇见人的计谋；你必暗暗的保守他们在亭子里，免受口舌的争闹。诗31:20
无论男女在从事人生繁忙的活动，为许多忧虑所压迫之时，自然不能实行屈膝祈祷。然而既使在市场那里，也有一位守望者在注视着每一项交易，而且天上的卷册中，也记下每一分非法取得利润之欺诈行为。世人虽然不能在市场里实行屈膝祈祷，但那奉献与上天的无声心愿却仍藉着守望者得以升达天父面前。通达上帝宝座的道路畅通无阻，而且凡敬畏上帝、希望听从他劝告的人，就是在热闹的场所也和在礼拜堂一样，必寻求他的能力以成全他的旨意。……
凡敬畏上帝的人每逢商场生活中的试探临到时，都有机会得知怎样退隐到至高者帐幕的隐密处，以致能留在那里得保安全。于是他要将荣耀归于上帝，因为他体悟到那位为诸般应许之后盾的主的力量和全能。他在除了他以外无人眼见无人听到的所在与上帝交往。 主所求的无他，只是一颗乐意顺从主之道路的心。人若具有清洁的心,就必得见上帝,也必感悟到他保守人的能力,纵然因职责所需而置身于最繁忙激昂的群众中，也必如此。……每一真诚接受基督的人,在这样的场所中,也都高擎生命之灯。……
我们决不可具有一种只在顺境中才能保持的宗教信仰。倚赖环境的宗教，当极其需要之时，在不利的环境中，必定归于失败。圣经的宗教规定福音的灯光，必须在不利的环境中━━在市场上，在工厂中━━犹如在习惯祷告的所在一样明亮照耀。最纯洁的基督化原则，无论在什么地方都可以保守得住。我们既然爱基督相信他为自己个人的救主，那么我们无论置身何处都能要求他的恩典和他的保护及眷顾。
三月十九日 当审慎防守自己祷告的时辰
上帝啊！我的心切慕你，如鹿切慕溪水。 诗42:1
身为天国子民的人，必不住地注视那不能看见的事物。那控制心思与品格的属世权势突破了。他有天来的宾客常与之同在，正按照所应许的：“我也要爱他，并且要向他显现。”(约14:21)他像以诺一样与上帝同行，享受不断的交往。……
基督每日为试探所迫，时时为民众的首领所反对，因此确知他必须藉着祷告加强他的血肉之体。为求造福人群起见，他必须与上帝交往，恳求获得精力，毅力，与定力。他如此向他的门徒显明他能力来源何在。若没有这样日复一日与上帝交往的经验，就没有人能获得服务的能力。各人都有权利将自己以及自己诸般的试炼与试探，自己的忧愁与失望，都交托仁慈的天父。凡如此行，视上帝为知己密友的人，都不至落在仇敌手中成为掠物。
“因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱；他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。”(来4:15-16)……
当审慎地防守自己祷告与自省的时辰。应每日规定一部分时间作为查考圣经与上帝交往之用。如此你就必获得属灵的能力，并在上帝的恩典与眷爱中长进。惟他能适宜地导引我们的思想。惟有他能赋予我们高尚的志愿，并按照神圣的模样塑造我们的品格。我们若以诚恳的祈祷亲近他，他必以高尚圣洁的志愿，又以深切诚恳盼望纯洁与清心的念头充满我们的心。……
他将至为丰富的福惠赐予凡以清洁的心事奉他的人。他教导凡敞开心门领受他教训听从他声音的人。
三月二十日 祷告的隐密处
住在至高者隐密处的，必住在全能者的荫下。诗91:1
通往上帝宝座的道路常是畅通无阻的。你虽不能时时跪下祷告，但你无声音的祷告却能不住地升达上帝那里求得力量与指导。你难免遭受试探，在受试探之时，你可以逃到至高者的隐密处。他永远会以膀臂托着你。
我们凭特别的邀请到上帝这里来，他等待着要欢迎我们进他的谒见室。…我们可得准许与上帝作最密切的亲近和交往。
当存谦卑的心祈祷。要时常在祷告中寻求主。独自在隐密处,眼目就得见耶稣,耳朵也开通听到耶稣的声音。你自祷告的隐密处出来，就住在全能者的荫下。试探虽然临到，但你却越来越靠近耶稣的身旁，将你的手放在他的手里。于是你就获得一种丰富的经验，信靠他的爱，在他的怜悯中欢欣不已。一切的忧虑，困惑与挂念尽都消散，而你就得以在耶稣基督里欢喜快乐。心灵迅即听见天父的声音，于是你便与上帝交往了。一切批评全已驱除，一切对他人的论断也都自心灵中逐出了。……
在耶稣基督里，品格有馨香之气。高贵的品格，优雅纯洁的特质，都逐渐发展，因为你由于仰望，便反射出基督的形象。上帝的儿女们，我们务须像他，而且我们在这与上帝亲密的关系中，就得着能力和上天的赋予，俾使我们从事上帝的工作。……
啊，我们在为上帝服务的事上享受着何等的快乐！何等的平安，何等的心满意足，与何等的安息！得以算为王室中的分子，天上大君的儿女！“我们将来如何，还未显明；但我们知道主若显现，我们必要像他；……”(约壹3:2)
既有如此的盼望，如此的关系，如此极大而珍贵的可能性，我们的信心岂不应有较比现在更多的把握么？我们岂不应激发希望与勇气，以致在无论怎样的困难中都不至失败灰心么？
三月二十一日 “专心寻求”
你们寻求我，若专心寻求我，就必寻见。 耶29:13
许多人还未具备他们所必需的宗教经验，使他们得以毫无瑕疵的站在上帝宝座前。他准许患难的炉火在他们的身上燃烧，销毁一切的渣滓，加以精炼，净化清除他们罪恶和自私的污秽，使他们得以认识上帝，而因像以诺一般与耶稣基督同行，就得以更加与他熟识。……
按照习惯所谓之晨更和晚祷时间，往往并不是热切而有效的。对于许多人它无非是一种无精打采，干燥无味，而有口无心之若干言辞的重复，决达不到主的耳中。上帝并不需要也不要求你仪式上的敬意，然而他却重看伤心，认罪，和心灵的痛悔。谦卑伤心之人的呼吁，他决不蔑视。……
我们爱耶稣的程度，必须达到承认为他的缘故受苦甚或舍命乃为权利的地步。我们尽可以将我们一切的苦艰告诉主，告诉他我们所有的软弱，告诉他我们一切都依赖他的大能大力。这才是真正的祷告。假使有什么时期是需要有恩惠与祈求圣灵倾降在我们的身上，有上帝亲自撰作我们的祷告，那便是现在了。而且这应许要提供给每处教会，注重其真理的单纯性。“你们求就必得着。”(约16:24)
我们所亟需的就是信心，活泼的信心。……
主必亲自引领他的子民，指导他们。必有像从前给但以理一样的命令从上帝那里发出，要帮助凡在急难中向他施恩宝座献上诚恳祈求的人。
我们需要向基督敞开我们的心。我们需要更加坚固的信心和更加热切的献身。我们需要向自我死去，在心思意念中怀存对我们救主的敬爱。我们全心寻求主就必寻见，而我们的心也必因他的爱而火热起来。自我必低沉到无足轻重的地步，而耶稣对于心灵则必包括一切，又住在各人之内了。
三月二十二日 决不放松的信心
雅各说:“你不给我祝福，我就不容你去。”创32:26
你们这班喜爱谈论别人过失的人，醒悟吧，当省察你们自己的心。要手执圣经，诚恳地向上帝祷告，求他指教你们认识自己，根据永恒的亮光来了解自己的软弱，自怀的罪过与愚昧。求他按照上天的眼光将你们自己的实情指示你们。这乃是一种个人的工作。……要存心谦卑将你的祈求呈达于上帝，昼夜不停，直等到你能说，且听主为我所成就的事━━直等到你能作出活泼的见证，述说所获致的胜利。
雅各整夜与天使角力，才获得胜利。破晓时分天使对他说：“天黎明了，容我去吧。”可是雅各却回答说：“你不给我祝福，我就不容你去。”于是他的祷告蒙了听允。天使说：“你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。”(创32:26-28)
我们需要雅各的那种毅力与以利亚那种不屈不挠的信心。以利亚一再的差遣仆人去察看是否有云升起，但前六次均无云可见。最后，待仆人第七次回答说：“我看见有一小片云彩从海里上来，不过如人手那样大。”(王上18:44)
以利亚是否退后说，我不相信这个凭据；我要等到满天黑暗呢？不！他说，这是我们该走的时候了。他放胆完全信托上帝所给予的先兆，而且差遣他的使者先去告诉亚哈王有多雨的响声。
我们所亟需的就是这样的信心，能把握住而绝不放松的信心。蒙灵感的启示告诉我们：以利亚与我们是一样性情的人。上天听允了他的祷告。他祷告求不要下雨，就没有雨。他再祷告求雨，就降下雨来。难道现今就不当为他的子民向主呼吁么？啊，但愿主用他的圣灵浇灌我们！啊，但愿幔子可以掀开，使我们得以了解那敬虔的奥秘！
三月二十三日 顺服的精神
不住地祷告。 帖前5:17
要时常向你的天父祷告。你越经常从事祈祷，则你的心灵就必越被吸引，得与上帝有更密切的神圣亲近。圣灵必以说不出来的叹息为诚恳祈求者代求，而心肠也就因上帝的慈爱而软化顺服了。撒但所用以笼罩生灵的云雾与阴霾，都要被“公义的日头”明耀的光线驱散，而脑与心的内室都必为上天的光亮所照耀。
然而你的祷告若似乎没有得到立时的听允，仍不可灰心。主洞悉祈祷往往也搀杂着属世的成分。世人祈求那能满足他们自私欲望的事物，主并不照他们所期望的应允他们的祈求。他乃使他们经受考验和试炼，他使他们经受屈辱，直等到他们更清楚地看明自己所亟需的是什么。他也不会赋予人以满足业已败坏之食欲，以及加害世人使之羞辱上帝的事物。他也不赐予人以满足其野心和仅供自高自大的事物。我们就近上帝时务须顺服，存心痛悔，将一切都归顺于他神圣的旨意。
基督在客西马尼园向他的天父祷告，说:“我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我。”(太26:39)他所祈求要离开的，他的心灵所认为是非常痛苦的那杯，乃是由于世人的罪而致使他与上帝隔离的杯。……“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”(太26:39)基督向上帝奉献祷告所显示的顺服精神，也正是上帝所悦纳的精神。但愿生灵要体悟到自己的需要，自己的无力，自己的虚空；但愿他竭尽己力表明祈求帮助的诚恳愿望，帮助就必来临。……当容信心穿透黑暗。无论在黑暗中或在光明中都与上帝同行，当不断重述以下的话语:“那应许我们的是信实的。”(来10:23)
我们应藉着信心的考验，受训信靠上帝。
三月二十四日 家庭中的祷告
靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。 弗6:18
如果总有一个时期每个家庭都当作为祷告的家庭的话，那就是现在了。不信与怀疑之风正普遍流行着。只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。……
然而正当这可怖的危机时期，还有一些自称为基督徒的人没有设立家庭祭坛。他们在家里既不会敬拜上帝，也不教导自己的儿女敬爱他。……
毋须祷告这种概念，乃是撒但败坏生灵最为成功的诡计之一。祷告是向上帝倾吐心意，是智慧之源，是能力，平安与福乐之本。祷告包括对神圣全备的承认，对祈受恩惠的感激，对罪过的痛悔供认，以及为己为人向上帝的诚恳求福。
耶稣流泪大声向天父祷告。保罗劝勉信徒要“不住地祷告”(帖前5:17)“只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉上帝。”(腓4:6)……上帝有权受我们的敬拜祈祷,他的权威是神圣而毫无疑问的。我们因为他的命令有义务要祷告;而且由于顺从他的命令，我们必获致幸运而宝贵的赏赐。……
作父母的应以祷告在自己儿女的四围圈上篱笆；他们当以充足的信心祈求上帝与他们同在，祈求圣天使保护他们和他们的儿女脱离撒但凶恶的权势。……
父母们啊，你们最少要在每早每晚诚心仰望恳求上帝，为自己和自己的儿女谦恭祈求。你们的亲人备受试探与试炼。烦恼与刺激每日困扰着男女老少的途径，凡想在日常的诸般烦恼中度忍耐、仁慈，与愉快生活的人，务必祷告。这样的胜利惟有靠赖坚定不移的志愿，恒切不倦的儆醒，与从上帝而来的不断帮助，才能获致。
三月二十五日 宝贵的祷告聚会时间
我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。太18:19-20
主曾经应许不论何处有两三个人奉他的名一同聚会，他必要临格其间。凡一同聚集祷告的人，必从至圣者那里得着抚慰。私下祈祷固然是非常重要，但少数基督徒一同聚会，同心合意诚恳地将他们的祈求献给上帝，也是极其需要的。
要寻找机会往素常祈祷的地方去。凡诚心寻求与上帝交往的人，必定参赴祷告聚会，克尽自己的本分，并切望收获一切可能得到的助益。他们必利用所有的机会，置身于能领受天来光辉之处。
我们相聚一堂，乃是要彼此交换心意情感而互相造就，彼此知悉各人的指望及志愿而互相得力，得光，及得到胆量；也本着信心献上我们恳切动心的祷告，使我们从能力之“源”领受奋兴及活力。这些聚会应当是最宝贵的时辰。……
在宗教生活上，各人的经验未必尽同。但这些活动不同的人们相聚一堂之时，却可本着精诚及谦让的心，谈论自身的经验。凡是想在基督徒的灵程上有进步的人，就当有而且必有一种活泼的、新鲜而有生趣的经验。活泼的经验，乃是由于日常的磨练、斗争、试探、坚决奋斗和胜利及从耶稣而得的大平安与喜乐等所组合而成的。这些经验的简单陈述，就必产生光明、力量及知识，足以帮助别人在属灵生活上有长进。
培养你的心爱慕圣经，爱慕祈祷会，及爱慕默想的时辰，尤其是爱慕心灵与上帝交往的时刻。
三月二十六日 共同祈祷的福惠
那时敬畏耶和华的彼此谈论；耶和华侧耳而听，且有记念册在他面前，记录那敬畏耶和华思念他名的人。玛3:16
基督徒若互相交往，彼此谈论上帝的爱，和宝贵的救赎真理，他们各人自己的心就必得以复苏，彼此之间也必感觉奋兴。我们可以日日学习更多有关天父的事，获得关于他恩典的新经验；于是我们就必渴望述说他的大爱；而且我们如此行，我们自己的心也就必火热起来，得着鼓励。我们若多想念并谈论耶稣，少想到并谈到自己，我们就必更多享有他的临格了。当安排少数信徒在晚间，在中午，或在早晨聚集查考圣经。他们也当有一同祷告的时间，俾藉着圣灵而增添能力，得蒙启迪，并得以圣化。……你们自己若将门户敞开接受福惠，就必有大量的福惠赐给你们。上帝的天使必出席你们的聚会。你们也必得以生命树的叶子为食物。
那描述主侧耳听他的见证人所说话语的事实，向我们说明耶稣就在我们的中间。他说：“哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。”不可容一个人包揽为耶稣作见证的工夫，乃要使凡爱上帝的人都作见证，说明他恩典真理的珍贵。
联合祈祷必使心心相连，与上帝联络，持久不辍；公开地勇于承认基督，在我们的品格上表现他的温柔，谦卑，与仁爱，就可使别人也受圣洁之美的熏陶。
上帝必记念那班一同聚会思念他名的人，他必保守他们免受烈火的灾难。他们在他看来有如珍贵的珠宝一般。……事奉上帝并不是徒然的。有无价之宝的赏赐要给予凡奉献自己生命为他服务的人。
三月二十七日 热诚祈祷之信徒的链环
弟兄们，我还有话说；请你们为我们祷告，好叫主的道理快快行开，得着荣耀，正如在你们中间一样。帖后3:1
此时在上帝的子民中，应经常有诚心恳切祷告的时间。心思应不住地保持祈祷的态度。在家庭和在教会中，要为那班献身传道的人奉上诚恳的祷告。惟愿信徒们祈祷象门徒们在基督升天之后祈祷一样。
应有热诚而祈祷之信徒的链环围绕世界。众人也当存心谦卑地祷告。可以召集几位邻居一同祈求圣灵的恩赐。凡不能离开家的人，也当召集自己的儿女，共同学习祷告。他们可以要求主实现以下应许的：“哪里有两三个人奉我的名聚会，哪里就有我在他们中间。”(太18:20)
在工作上所需要的，再没有一样较比与上帝交往之实际效果更为紧要。我们当召集特别的祷告聚会，祈求主为我们打开门路，得以进入那已由撒但设立他宝座的堡垒，驱散他投在他所力图迷惑并毁灭之人路上的阴影。我们有保证说：“义人祈祷所发的力量，是大有功效的。”(雅5:16)
在主祷文中，我们已有全备的祈祷模范。那是何等的简明，却又是何等的包罗丰富啊！应当将这个祷告教授儿童们。但愿大家都慎重地研究其中所包含的原理。天使奉差遣带来上天的福惠，以应答上帝子民的祷告。……众人藉着每日的祈祷与献身，都能与他们的天父取得相当的关系，以致他能赐予他们丰富的福惠。……
唉，假使上帝掀开那将他隐蔽使我们看不见他的幔子，彰显自己坐在至高至圣的所在，他宝座上，并不是在无声的威严中，乃有千千万万圣洁快乐的生灵环绕着，听候他的吩咐，那么，许多人的作为该会有怎样的差别啊！
三月二十八日 反映上帝的爱
上帝啊！愿列邦称赞你；愿万民都称赞你。 诗67:3
我们既身为基督徒，就应当较比所作的更多赞美上帝。我们应将更多他爱的光辉显扬在自己的人生中。我们既凭着信心仰望耶稣，他的喜乐与平安就从我们的面容上反映出去。我们当怎样诚恳地寻求与上帝取得适宜的关系，俾使我们的面容能反映他爱的阳光啊！我们自己的心灵已因圣灵的感化而活泼起来，我们应在那班没有体会到基督临格之快乐的人身上发挥提拨他们的能力。
主不喜悦他的子民成为一队送丧的哀悼者。他希望他们悔悟自己的罪过，以致能享受作上帝儿女的自由。然后他们就必满心赞美上帝，也必加惠他人。
主耶稣受膏也是要“赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油，代替悲哀；赞美衣，代替忧伤之灵；使他们称为公义树，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。”(赛61:3)
“叫他”，就是基督耶稣，“得荣耀”。啊，惟愿此事能作为我们人生的宗旨！这样，我们连自己面部的表情，自己的话语，甚至连自己发言时的声调，都会加以注意了。
赞美的乐调乃是天国的气氛。而且在天与地取得联络之时，就会有音乐与诗歌━━“感谢和歌唱的声音。”(赛51:3)……家庭中宜有歌唱和优美纯洁诗歌的声音，这样，就必少有谴责的话语，而多有愉快与盼望和喜乐的言谈了。……
我们的救赎主既引领我们到“无穷者”的门口，面泛上帝荣耀的红光，可得以耳闻那围绕宝座的天上诗班赞美感谢的主题曲；而且当天使之歌的回音在我们地上的家庭中响起时，人心就必响往于天上的歌唱者了。天国的友谊从地上开始。我们在此世学习它的主旨。
三月二十九日 赞美诗歌
他使我口唱新歌，就是赞美我们上帝的话；许多人必看见而惧怕，并要倚靠耶和华。诗40:3
我曾经想过，假使我们大家都在赞美上帝，并且住在基督里面，那么天使该以何等的喜乐自高天那里观看我们呢！假使基督徒真有满足的喜乐，那么，我们为什么不应享有，并将它表现给世人看呢？……
还有一点点的时候，基督就要有能力有大荣耀降临，我们若没有预备妥当，那该是何等可怖的事啊！惟愿我们立时准备。你们要摆脱邪恶，在地上这里开始唱赞美快乐的诗歌。……但愿你们的口歌唱赞美上帝。……天上的使者不住的赞美上帝，然而在此世还有基督为之撇弃天家，忍受辱骂、戏弄和死亡，以致他得以提拨我们一同坐在天上的世人，他们竟不奉献赞美的诗歌。
你们若与基督一同坐在天上，就不得不赞美上帝。要开始教导你们的舌头赞美他，训练你们的心向上帝奉献佳调；而在那恶者着手将他的幽暗笼罩你们的时候，要唱诗赞美上帝。在你们的家务不顺利之时，就开口歌唱上帝儿子无比的优美；我告诉你们，你们一唱出这样的曲调，撒但就必离开你们了。你们足能将仇敌以及他的幽暗一并驱除；……啊，你们也能更清楚地看明你们天父的仁爱与慈悲。
凡与天上的上帝取得神圣关系的人，都没有被撇弃而顺应自己天性的软弱与瑕疵。……世界对于他们失去了全部吸引力；因为他们寻求更美的家乡，永恒的世界，那延续历经无穷岁月的生命，这是他们思念与谈论的主题。上帝的圣言成为极其珍贵的。他们辨识属灵的事物。他们因“所盼望的福，并……至大的上帝和我们救主耶稣基督的荣耀显现”便欢欣不已(多2:13)。他们切望眼见大君的荣美，从未堕落的天使，以及花朵永不凋谢的美景。
三月三十日 在世人面前赞美上帝
我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭，献给上帝，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。来13:15
我们不但需要在聚会中，就是在家庭生活中，也向上帝献上赞美和感谢。但愿主的产业扬起声来叙述他的作为。要讲论他的良善，传说他的能力。……
我们看到世界和它的邪恶，便感觉沮丧。自称为基督教的世界已经被那遮盖大地的幽暗包围了。我们因大地上所有可憎的事物而叹息哀号。为什么这一切的邪恶不突然以坚决的暴力攻击正义与真理呢？原因乃是有四位天使在执掌四方的风，叫风不吹在地上。然而世人的情欲行将到达顶峰，耶和华的灵也渐渐从地上撤回。若不是上帝吩咐天使的权势抑制那力图挣脱束缚实行毁灭的撒但爪牙，那就毫无盼望了。但是四方的风仍要被执掌着，直等到上帝的众仆人在额上受了印记。……
在道德的黑暗中有清朗分明的光线照射出来。……然而每一个生灵都需要将脸面转向光，好将这光反射出来。我们需要较比现在所作的更加赞美上帝。我们要显明自己有当欢喜快乐的理由。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)
我们是否按自己应作的全力从事工作呢？我们是否在家中显示那种足以将尊荣归给救赎主的爱呢？
不论目前笼罩世界的云雾是多么的黑暗，前途仍然光明。我们每向前迈进一步，都必遭遇无知，迷信，黑暗，和强大专横的不信。可是我们的信心必须超越这一切，而看到那围绕宝座的应许之虹。我们务须以文笔和言辞反射这光，在世人面前赞美上帝。
三月三十一日 儆醒祷告
总要儆醒祷告，免得入了迷惑；你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。 太26:41
我们在这个世界上乃是寄居的，是客旅，所行走的路途满布着为那班业已拒绝唯一能救他们之主的人所埋伏的危险。巧妙的遁辞与科学的难题必常常摆在我们的面前，诱导我们偏离我们的忠诚，但是我们要对一切置之不理。但愿每一个生灵都要警觉。仇敌正在尾追着你们。当儆醒，谨慎地防备，以免不知不觉陷入巧妙的网罗。……
门徒们在客西马尼园的经验，含有给现今主的子民的教训。……他们没有觉察到儆醒与恳切祷告的必要，以资抗拒试探。今日也有许多人在酣睡着，象当年门徒们一样。他们并不是在儆醒祷告，免得入了迷惑。但愿我们时常阅读并详细研究上帝的圣言，特别有关末日的部分，指明那威吓上帝子民的种种危险。
我们亟需敏锐而圣化的辨识力，这种辨识力并非要用来彼此批评责难，乃当用以辨明时兆。我们须竭力殷勤地保守自己的心意，以免自己的信心遭受破坏。凡在这危机四伏的时日中，忽略儆醒祷告的人，和忽略不与自己的弟兄同心合意寻求主，及反而远避上帝在教会中所设立之机构的人，有加强自负之心任意而行，服从自己心意的行动，及拒绝不听主诸般劝告的严重危险。……
但愿每一位信徒要严密地省察自己，以发现自己的弱点何在。但愿他存心谦卑，祈求主赐予恩典，智慧，与生发仁爱以致洁净心灵的信心。但愿他摒除一切自恃自信之心。……自信之心导致缺乏儆醒。……凡在上帝面前谦卑而行，不倚仗自己智慧的人，就必察觉自己的危险并体悟到上帝照顾之能力。
