四月一日 有天使护卫
耶和华的使者，在敬畏他的人四围安营，搭救他们。诗34:7
倘若幔子能够掀开，各人都能看明天上家族的经常活动，要保护世上居民躲避撒但蛊惑人的狡谋，以免他们在疏忽大意之中被撒但的诡计导入歧途，他们就必丧失大部分自信自负之心了。他们必发现天军在不住地与撒但的爪牙作战，要为那班没有体会到自身危险，而且毫无自觉漠不关心而行的人争取胜利。
天使在环绕着世界，否认撒但因他从者极为众多所夸说的优势。我们听不见这些天使的声音，我们的肉眼也看不见他们的工作，然而他们却手连手环绕着世界，以不休不眠的警觉使撒但的全军陷于穷途绝境，直等到上帝子民受印记的工作完成。
耶和华的钦差━━天使具有技巧、权柄和大能，受命自天出发到地上来为上帝的子民服役。他们是奉命担任抑制那“如同吼叫的狮子”下来“寻找可吞吃的人”的愤怒权势。
当我们将自己和自己一切所有的都献与上帝，而致陷身于难堪或危险的处境中，并与撒但有所接触之时，就应当记着奉那位“得胜者”的名字与权柄去对付仇敌，就必定获胜。我们若这样倚靠基督，则每位天使都必奉命来援救我们，而决不容我们败北。但我们却不可指望不遭受苦难而获致胜利，因为耶稣为我们得胜之时也受过苦害。
上帝的天使正与他的子民交往，护卫他们，迫退黑暗的权势，不容许他们控制那将要承受救恩的人。我们是否与天使协同合作？这乃是主所设立的与世人交通的方式。
四月二日 天使在家庭中
因他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。 诗91:11-12
上帝的天使在照顾着我们。在这大地之上，有千千万万的天使奉天父的委任，要防止撒但在凡拒绝不行罪路之人的身上占得便宜。而且这班护卫上帝在地上的儿女之天使，始终与天上的父保持交通。基督说过:“你们要小心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。”(太18:10)
我们中间很少有人体悟到有天使在我们的身边；而这些为那将要承受宝贵救恩之人效力的天使，不断拯救我们脱离了许许多多的试探与艰难。整个的天家都关怀我们地上的各家；我们应当怎样感谢这昼夜向我们表示的关怀啊。
我们在家中所说的那些不忍耐和不近人情的话，天使都听见了；试问：你是否想在天上的卷册中，看到你在自己家中所讲的那些不忍耐而易怒的话语呢？不忍耐导使仇敌侵入你的家，逐出了上帝的天使。倘若你是住在基督里面，而他也住在你里面，你就不可能说出生气的话语了。
为父母的啊，我为基督的缘故奉劝你们：要在自己的家中为人和善、温柔、忍耐。这样，光与阳光就必照亮你们的家，你们也会感悟到那从“公义的日头”而来的辉煌光线真正照射到你们的心中了。
那使家庭陷于黑暗与不幸情境的，乃是缺乏圣灵的恩惠所致。你们的家庭应作为蒙福的避难所，能迎接上帝进来，并使他的圣天使能在那里为你们服务。假使你们彼此显示不忍耐不和善的态度，天使绝不会受吸引来到你们的家中；然而那有爱与平安居留之处，这班自天而来的贵宾就喜爱进来，并且带来更多天上家庭圣洁的气氛。
四月三日 特别照顾弱者
你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们，他们的使者在天上常见我天父的面。太18:10
人乃是上帝的产业，而天使也以热切的关怀观看人是怎样对待他的同胞。当上天的诸智者看见那班自称为上帝的儿女们在从事基督化的努力协助犯错误的人，对于痛悔堕落的人表示亲切同情的精神，天使就挨近他们，使他们想起那用以抚慰并提拨生灵的话语。圣天使追随着我们每一个人。我们切不可轻看上帝的小子里最小的一个。……
耶稣曾经奉献他宝贵的生命，他亲自的照顾，爱上帝小子里最小的一个；而且有具有优越能力的天使，在敬畏上帝的人四围安营保护他们。故此我们当慎防，不容任何藐视上帝的小子里一个的意念占据我们的心意。我们应以关怀之情照顾犯错的人，向堕落的人讲说鼓舞的话，惟恐因什么不智的行动，致使他们转离慈怜的救主。……
全天庭都关怀拯救失丧者的事业。天使以热切的关注观望，要看看有谁愿意撇下那九十九只，而冒着狂风暴雨到旷野去寻找那一只迷失的羊。我们四围失丧的人正在灭亡而凄惨的被疏忽了。但他们在上帝看来是宝贵的，是基督的血所买来的。
我们因所蒙赐予的一切胜于别人的优势━━不论是教育与文雅、高贵的品格，基督化的训练，宗教的经验━━就欠了那些不及我们的人的债；而且，在我们力所能及的范围内，我们应当为他们服务。我们若是强健，就当扶助软弱者的手。那常看见天父圣面的荣耀天使，以这样的人为他们所特别照顾的对象。当最需要天使之际总有他们在场，陪同那班须与自我作最艰苦斗争而环境又至为不利的人。基督的真实门徒必然合作参与这样的服务。
四月四日 我有一位护卫的天使
听从他命令，成全他旨意有大能的天使，都要称颂耶和华。 诗103:20
今日犹如昔日一样，整个天庭都在注意观望教会在救恩的真实科学上有所发展。主耶稣已经置身人间。他的天使在我们中间往来，既未被识出也未被发觉。我们也得蒙拯救，脱离了那出于我们仇敌的奸计和敌意所埋伏在我们路途上以陷害我们的许多网罗和看不见的危险。啊，但愿我们的眼目得以启开，辨明光明使者的儆醒关怀和温慈照顾！凡殷勤有礼地答谢属世朋友照顾之恩的人，若能体悟到他们欠了上帝何等的债，他们就必由衷的感谢现今所忽略了的珍贵的眷爱。
我们述说上帝的怜恤，往往不足。……我们因为如此忽略表示感恩，就羞辱了自己的创造主。他的天使，为数千千万万，都受命为将要承受救恩的人效力。他们保护我们脱离属世的邪恶，逼退黑暗的权势，否则，我们就必遭遇毁灭了。我们为什么不重视上帝的照顾呢？倘若撒但能任意而行成全他的计谋。毁灭就必到处可见了。我们为什么不记念自己蒙恩避开危险的护佑呢？难道我们没有理由时时存感谢的心，就连有明显的困扰在我们路途上也当存感谢的心么？难道我们不能信靠我们的天父么？
我们在凭着永恒的光辉看出上帝诸般保佑之前，始终不会明白因天使的干预，我们幸而得免多少看得见和看不见的危险。于是我们会更清楚地了解上帝为我们一生所行的一切。那时我们就会明白整个天家日复一日地都在察看我们所采取的行动。
每一位始终体悟到自己必须依赖上帝的信徒，都有一位受命的天使奉差从天而来,为他效力。这些天使的服务现今尤为必要,因为撒但正在作他最后孤注一掷的努力，以图攫取世界权柄。
四月五日 与天使合作
天使岂不都是服役的灵，奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？ 来1:14
天使一部分的服务，乃是视察我们这个世界，监督那已交在他管家手中的主之圣工。每当有亟需之际，他们都为那班身为上帝同工而竭尽其力在世上推进他圣工的人效力。……无论哪一部门上帝的圣工成功与兴旺，天使天军都欢欣不已。
天使关怀凡力求在世人身上恢复上帝道德形象之人的属灵福利，而且人类的大家庭要与天上的家庭合作，缠裹罪恶所造成的伤害。天使的力量作用虽然是看不见的，却与看得见的人间工作者合作，构成一个救济社团。那在撒但争取无上权势时在天庭从事作战，并为上帝一方面获得全胜的天使，那在我们这个世界受造和我们的始祖被造要住在地上时一同欢呼的天使，那眼见世人堕落被逐出伊甸家园的天使━━这些天上的使者都非常热切地关心与原来堕落而蒙救赎的世人合作，从事拯救在罪孽中行将灭亡的人类。
人间的工作者乃是天上使者的手臂，因为天使往往利用世人的手以成全实际的服务。……我们由于和这些无所不能的权能合作，便因他们更高尚的教育与经验而获益甚多。这样，我们既得与上帝的性情有分，并从我们的人生中摆脱自私，就蒙赋予彼此帮助的特殊才能。……
上天以何等样的欢喜快乐注视着这些配合的感化力啊！整个天庭都在垂察着这些有如手臂的工具成就上帝在地上的目的，如此实现天上上帝的旨意与宗旨。这样的合作完成了将尊贵，荣耀，与威严归于上帝的工作。唉，假使众人都象基督爱人一样的爱人，以致行将灭亡的人们都能得蒙拯救脱离败坏，那么我们这个世界将有何等的改变啊！
四月六日 天使的导引
有主的一个使者对腓利说：“起来！向南走，往那从耶路撒冷下迦萨的路上去。”那路是旷野。徒8:26
上帝已在他的圣言中记录了不少的故事，教训我们明白人类大家庭乃是天使特别照顾的对象。世人并没有被撇下作为撒但诸般试探的玩弄对象。整个天庭都踊跃地参加将亮光传达世上居民的工作，以便他们不至被撇下缺乏属灵的指导。那永不打盹也不睡眠的慧眼一直在保护着以色列营。千千万万的天使也在为世人的需要服务。那蒙上帝所感动的声音在呼喊着说：这是正路，要行在其间。世人若愿听这警告的声音，他们若愿信赖上帝的引导，而不依靠自己有限的判断力，他们就必安全无虞了。……
天使看顾凡寻求启迪的人，又与凡努力挽救生灵归向基督的人合作。这事有腓利与埃提阿伯太监的经验为证。
有一位自天而来的使者奉命到腓利那里去，指示他为这埃提阿伯人所当作的事。……上帝的天使当时正在注意着这寻求真光者。……今日正如那时一样，天使也在导引凡愿蒙导引的人。奉差遣到腓利那里去的天使自己原可作成为那埃提阿伯人的工作，但这并非上帝行事的方式。世人既身为上帝的器皿，就务须为他人而工作。
当上帝向腓利指示他的工作时，这位门徒并没有象今日许多人所说的，说：这不是上帝的意思。我不可太大胆，否则就必犯了错误。腓利当日学得了对于他极其宝贵的顺服上帝旨意的教训。他已明白在上帝看来每个生灵都是极其珍贵的，而且天使必将亮光送与凡需要亮光的人。上帝藉着天使的服役将亮光送给他的子民，这亮光也要藉着他的子民传达给世人。……
忠心的守望者正在值班警卫，要导引生灵走向正路。
四月七日 信心的实践
信就是所望之事的实底，是未见之事的确据。来11:1
信心并非我们得救的根据，然而它却是极大的福惠━━是看见的眼，听闻的耳，行走的脚，把握的手。它是工具，而不是目的。基督既已舍命拯救罪人，我为什么不接纳这样的福惠呢？我的信心握住这一福惠，这样，我的信心就是所望之事的实底，是未见之事的确据。我既这样的倚靠和信赖，就藉着主耶稣基督得与上帝相和了。
信心，有救赎之能的信心。……乃是生灵所实践的行为，藉以将整个人交托于耶稣基督的保护和管理。他住在基督里面，而基督也因他的信心住在他里面奉为至上的主宰。信徒将自己的心灵与身体一并交付上帝，而本着确信可以宣称：我深信他能保守我所交付他的，直到那日。凡愿意如此行的人必蒙拯救直到永生。必有确证证明生灵已蒙基督的宝血洗净，披戴他的公义，在耶稣看来乃为珍宝。
当记着运用信心乃是保全信心的不二法门。你若时常以一种姿势坐在那里不动，你的肌肉就必毫无力量，你的四肢也必失去活动的能力。就你的宗教经验而言，也是如此。你务须相信上帝的应许。……信心的得以完备，乃在乎运用与活动。
要以信心的气氛环绕心灵，这对于我们实在是一件至为重要的事。我们每天都在凭着所环绕心灵的气氛来决定自己的命运。我们要个别地为自己所发挥的感化力负责，而且我们的言行必产生自己不能想象的后果。上帝既愿因着十个义人的缘故宽恕所多玛，那么，如果每一自称为基督之名下的人都披上了他的义，则上帝子民的忠信将发出何等为善的感化力呢？
四月八日 信心或眼见
我们得救是在乎盼望；只是所见的盼望不是盼望，谁还盼望他所见的呢？ 罗8:24
我们救主所发的问题：“然而人子来的时候，遇得见世上有信德么？”(路18:8)暗示真实的信德几乎要灭绝了。怀疑、批评与吹毛求疵之风，果真在破坏对上帝圣言和他作为的信任。属肉体的心思无法了解或欣赏上帝的作为。凡喜爱怀疑或指摘的人都必找到机会。……存心谦卑顺从那照在他们身上之亮光的人，都必领受更清晰的光，而在未能看到一切怀疑的障碍物都挪开之前拒绝顺从的人，却要被撇弃在黑暗中。
上帝虽然赐给我们充分的证据，使我们能以凭悟性接受真理，但他却无意排除一切怀疑与不信的原因。他若如此行，就不再有运用信心的必要；因为这样我们可以凭着眼见行事了。凡本乎受教精神研究上帝圣言的人，都可从而学得救恩之道，然而他们或许仍不能了解全部神圣的记载。……凡经上帝的圣言所清清楚楚确定的，我们都当接受，毋须意图应付撒但所暗示的疑问，或以我们有限的悟性去探测无穷者的秘密，或批评他恩典或权能的彰显。……
我们若存心谦卑以求明白上帝圣言所启示的他的旨意，然后遵从那业已为我们所清楚了解的旨意，那么我们就必在真理上有根有基了。基督说：“人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于上帝，……”(约7:17)
惟愿我们越来越亲近上天纯洁的亮光，时时记着神圣的启迪必随自己的向前迈进而增加，赋予我们资格以应付新的责任与紧急需要。义人的道路乃是向前进步的，力上加力，恩上加恩，荣上加荣。
四月九日 危险的怀疑种子
上帝非人，必不致说谎；也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？ 民23:19
凡反复不断地谈论疑虑而要求更多凭证以驱除其不信之黑云的人，都不是建立在圣言上的。他们的信心乃系于环境；基于感觉。然而感觉，不论是多么愉快，决非信心。上帝的圣言乃是基础，我们对于天国的盼望必须建立其上。
作一个习惯怀疑，时常将眼目与思想集中于自我的人，实在是极大的不幸。你在注视自我，以自我为思想与谈话的主题时，就无法指望变成基督的形象。自我并非你的救主。你自己本身全无救赎的功能。“我”是一只漏水甚大的船，不适宜装载你的信心。万一你将自己交托这只船，它必定会下沉。救生船，快上救生船！这是你唯一的安全保障。耶稣乃是救生船的船长，他从未失落过一位乘客。
我们需要一种更为天国化的气氛来环绕自己的心灵。我们需要从坛上取下来的红炭，沾我们的口。我们需要听到基督的话，说：“你洁净了罢。”我们若曾散发黑暗，我们若曾积聚废物怀藏疑惑，我们若曾在别人心中种下怀疑和灰心的种子，但愿上帝帮助我们发现自己的罪。我们承担不起说一句怀疑的话，因为它会发芽生长，并结出苦害的成果来。我们应留意如下的劝告：“你们在一切所行的事上也要圣洁。”(彼前1:15)
撒下一粒怀疑的种子，要想除灭它却是人力所不能的。惟有上帝能将它从心灵中拨出来。……
上帝诸般应许的广大园地已经出现在我们面前，我们要藉着这些应许把握住信、望、爱。教会可在这些美德上显耀出来，并向世人提供有关基督公义的活泼表现。活泼的信心握住神圣能力的手，而且信心也是灵性的锚，又坚固又牢靠。……约翰说:“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”(约壹5:4)
四月十日 我们指望的过少
照着你们的信给你们成全了罢。 太9:29
信心是世人的软弱与神圣的能力间连接的媒介物。……我们务须力求加强自己的信心。只因不法的事增多，我们对于上帝的信心与爱心连一时也不可弱化，我们对他确切应许的信赖也不可削弱，否则，某种试探的风暴就会将我们从真实的基础上扫除了。我们有伟大的工作待做，我们也需要更大的信心。……我们的信心和上帝交往就必加强，而我们信心的考验或许要显明我们的重大胜利。
有一种实际的工作要在我们身上作成。我们务须不住地将自己的意志归顺上帝的旨意，将我们的道路改向上帝的道路。……我们既得以看见主的荣光，好象从镜子里返照，就实际地变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。我们指望的过少，我们所领受的也与自己的信心相称。我们不可固守自己的道路，自己的计划，和自己的意见。……务必要克胜缠累的罪，制服那邪恶的习惯。不良的性癖与情感都要根除，而代之以由圣灵所生的圣洁性情与情绪。……
我们务须具有信心，活泼的信心，生发仁爱以致洁净心灵的信心。我们务须学习以单纯而诚恳的信心将一切的事都交托主。我们今生所须负的最大重担乃是自我。除非我们在基督的门下学习柔和谦卑，否则就必损失许多与耶稣相识的宝贵机会和权利。我们最难处理的就是自我。在我们卸下重担时，莫忘将自我卸在基督的脚前。
要将你自己交与耶稣，听凭他的塑造陶冶，以致你得以成为贵重的器皿。你的试探，你的意见，你的感觉，都必须放在十字架的跟前。于是心灵就预备妥当倾听神圣教训的话语。耶稣必赐给你那自上帝的河涌流出来的水喝。你的冷酷与淡漠在他圣灵软化与驯服的感化之下都必消逝。基督必在你里头成为活水的泉源，直涌到永生。
四月十一日 有利的信心
耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。 路8:46
枝子与葡萄树之间有两种接合的方式。其中一种是虚伪而肤浅的。
那拥挤紧靠耶稣的群众并没有凭真实的信心与他取得活泼的联络。可是一位可怜的女子，曾经多年患着重病，而且花尽她全部生活费用求医治疗，不但未见好转，反倒更形恶化，她想假使能挨近他摸他的衣裳遂子就会痊愈。基督洞悉她心中的一切，故而将自己置于容她获得她所切望之机会的所在。他想利用那一次的行动，辨别真实信心的抚摸与拥挤他的群众的偶尔接触。……
那位女子在伸出手来摸他的衣裳遂子时，自以为这样秘密的抚摸必不致为任何人所知；殊不知基督却感到了这一摸，并以他的医治之能响应了她的信心。她立时感觉自己已得了痊愈，而主耶稣也不容许这样的信心不引起人的注意。他连忙转过身来，说:“摸我的是谁？”众门徒这时都紧紧挨近他，彼此说:“夫子，众人拥拥挤挤紧靠着你，你还问摸我的是谁么？耶稣说：总有人摸我，因我觉得有能力从我身上出去。”(路8:45-46)
那位女子知道不能隐藏，就战战兢兢的来俯伏在他的脚前，将全部事实都讲说出来。她受苦已历十二年之久，但她的指头一摸他的衣裳，立时就痊愈了。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安地去罢。”(路8:48)仅仅出自信心的一摸便带来了它的报赏。
那使我们得以与基督有生命关系之联络的信心，表现了我们这一方面至上的选择，全备的信赖，完全的献身。……这种信心在基督徒生活中促进对上帝律法的真正顺服，因为爱上帝爱世人乃是与基督有生命关系之联络的成果。
四月十二日 有行为的信心
并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义。 腓3:9
研读与教授圣经是一回事，而以实际行为将其赐生命而使人圣化的原理铭刻于心灵之中，却是另一回事。……“你们得救是本乎恩，也因着信。”(弗2:8)心思须受训练以运用信心，胜似怀藏疑虑，猜忌，和嫉妒。我们太过于偏向视障碍物为不可能之事。要信赖上帝的应许，凭着信心向前迈进，不为环境所制而勇往直前，实在是一课不易学习的教训。然而上帝的每一个儿女却绝对需要学习这样的教训。那靠基督而得的上帝的恩典是应当珍重的，因为它乃是赐与我们亲近上帝的不二法门。……
上帝的圣言所要求的，乃是一种以对基督的信心为其积极而活泼之原则的人生。按照上帝的旨意，对基督的信心要因行为而得以完全；他使相信之人的得救及永生与这些行为相连，并且藉着他们将真理之光转送各国各民。这便是上帝的圣灵运行所结的果实。
我们藉着遵行上帝的诫命，表示自己对他的信心。信心常表现在言语行为上。它产生实际的果效，因为它乃是生活中不可或缺的要素。为信心所陶冶的人生必生发一种上进的决心，向前迈进，跟随基督的脚踪而行。
我们如同自世界的采石场那里凿出来的粗糙石块，经过真理的琢磨安置在上帝的工厂里。凡具有以基督为他个人救主之真实信心的人，必发现真理在他身上成就一种明确的工作。他的信心是一种有行为的信心。……我们无法创制自己的信心，但我们却能与基督通力合作，以促进信心的增长与胜利。
那生发仁爱以致洁净心灵的信心，结出的果子乃是谦卑、忍耐、宽容、坚毅、平安、喜乐与欣然的顺从。
四月十三日 信心的功用
原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效；惟独使人生发仁爱的信心才有功效。加5:6
基督藉着舍弃他的生命，使我们不至于在自己的过犯中灭亡，并得以蒙受他的救恩，这就彰显了他对于我们的大爱。我们若将这一神圣的爱珍藏于心，它就会巩固并加强我们与具有同样信仰之人的联合。“住在爱里面的，就是住在上帝里面，上帝也住在他里面。”(约壹4:16)加强对于自己弟兄姊妹的爱，也加强我们对于基督的爱。这种爱上帝和爱基督所替死之人的原理，需要经受圣灵的激发，并因弟兄的友善亲爱而得以坚定；它也需要藉着见证上帝是爱之行为而加强。这种使心心相印的联合，并非感情主义的结果，而是一种健全原则的实践。生发仁爱的信心也必洁除心灵的一切自私。这样，心灵就在爱里得以完全了。我们既因基督的宝血而获得了恩惠与怜悯，我们又怎能不存心温柔怜悯呢？……
相信耶稣基督为我们个人的救主，是赦免我们诸般罪孽与过犯的，是足能保守我们不至犯罪并引导我们跟随他脚踪而行的，这事已在以赛亚书五十八章明白宣布了。这里说明了那生发仁爱以致洁净心灵一切自私之信心的善果。信心与行为在这里合而为一了。
“我所拣选的禁食，不是要松开凶恶的绳，解下轭上的索，使被欺压的得自由，折断一切的轭么？不是要把你的饼分给饥饿的人；将飘流的穷人，接到你家中；见赤身的，给他衣服遮体；顾恤自己的骨肉而不掩藏么？这样，你的光就必发现如早晨的光；你所得的医治，要速速发明；你的公义，必在你前面行；耶和华的荣光，必作你的后盾。……耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮；你必象浇灌的园子，又象水流不绝的泉源。”(赛58:6-11)
四月十四日 将自己交托上帝
但主是信实的，要坚固你们，保护你们脱离那恶者。帖后3:3
真不知有多少人终其一生置身于被定罪感觉的阴云之下啊！他们不相信上帝的圣言。他们也不相信他必照自己所说的而行。有许多人切望看见他人在耶稣赦罪之爱里安息，但他们自己却没有这样安息。其实他们既以自己的情感去度量天父的爱，又怎能劝导别人对他表示单纯赤子般的信心呢？
惟愿我们毫无疑惑地笃信上帝的圣言,牢记我们是他的儿女,但愿我们训练自己相信他的话。我们因疑惑伤了基督的心，因为他曾经给予我们他如此大爱的凭据。他舍命拯救我们。他对我们说：“到我这里来，我就使你们得安息。”你是否相信他要实践他所说的呢？若然，在你履行了所定的条件之后，就再也不要担负自己的罪担了。且把它挪到救主的身上去罢。当将自己交托与他。他岂没有应许要使你得享安息么？可是他对许多人只好无可奈何伤心地说:“然而你们不肯到我这里来得生命。”(约5:40)
当仰望基督。当思念他的慈爱与怜悯。这样就必使心灵充满对于凡属有罪之事的憎恶，也必激发对于基督之公义的热切愿望。我们越清楚地注视救主，就必越清楚地辨识自己品格上的缺点。要向基督承认你自己的罪，而以真诚痛悔的心灵与他合作，将这一切的罪恶除掉。要相信这些罪已蒙了赦免。应许乃是明确的：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)
当相信上帝的圣言绝不会落空。那位应许的主是信实的。你有义务要相信上帝必履行他的诺言赦免你，正如你有义务承认自己的罪一样。……
当定睛仰望耶稣。要注视他，满有恩典与真理。他必将你隐藏在岩石穴里，而使他的良善从你面前经过。你就必能忍受得住看见那位看不见的主，而且因为注视着他就得以变化了。
四月十五日 信心的试验
亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去；出去的时候，还不知往哪里去。来11:8
上帝拣选亚伯拉罕作他的信使，藉着他将光传达世人。上帝的话临到他，并非提示在今生享受高薪厚禄、伟大声望与属世尊荣等等使人欣羡的期望。“你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。”(创12:1)这就是临到亚伯拉罕的神圣信息。这位先祖遵从了。……他撇下了自己的本国，本家，亲族和他年轻时代各种悦人心意的交际，而成了寄居的客旅。
亚伯拉罕……可能曾经推论过也怀疑过上帝如此吩咐的宗旨何在。但他却显明他完全相信有上帝在引导他；他也不问所要去的地方是否丰饶佳美之邦，是否在那里有安逸可享。他照上帝的吩咐实行了。这乃是给我们各国人领受的教训。……
有些人在今生各样的事物上，……或者占着优势地位，但上帝或者在异地有为他们所当从事的工作，是一种他们在自己亲友之前所无法作成的工作。他们所享受的安逸生活和四周的亲属，可能会拦阻他们培养上帝所切望他们养成的品格。然而上帝竟看明若改换他们的职位，差他们往情形全然不同的地方去，却是为他们培养能荣耀他的品格的最佳所在。……
我们置身于凡事方便安逸的环境中，就不会太多感到有时时依靠上帝的必要。上帝本乎他的美意，将我们置于叫我们不得不感到需要他的帮助和能力的所在。……
有话论到亚伯拉罕说：他等候那座上帝所经营所建造的城。……对于我们各人也是如此。我们在此世无非是寄居的客旅而已。我们也在寻求亚伯拉罕所等候的城，是上帝所经营所建造的。
四月十六日 避开你不必要的烦恼
所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；为身体忧虑，穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？太6:25
你既尽自己之所能，就不要以今生的思虑困累自己的身心。不要因烦恼败坏自己的宗教经验，乃当信靠主为你成就你自己所无法成就的。须知生命胜于饮食。……
有许多不必要的烦恼，许多累心的挂虑，都是为了一般无可奈何的事。主甚愿他的儿女全然信靠他。我们的主乃是正直公义的上帝；他的儿女应承认他在人生的大小事上所显示的良善与公正。那班怀存烦恼与埋怨精神的人，乃是拒绝不承认他导引的手。
不必要的忧虑的确是愚昧之举，它也拦阻我们在上帝面前站立于正确的位置。圣灵若降临在我们心灵中，我们就绝无意于因享受不到一切所想望的而抱怨不满。反之，我们倒因自己所有的福惠，而心满意足的感谢上帝。……
有一种福惠，是无论谁只要按正当的方法去寻求都可以享受的。这就是上帝的圣灵，也是有其它一切福惠均随之而来的一种福惠。假使我们象小孩子一般到上帝面前来，求他赐予他的恩惠，能力与救恩，并不是为高抬自己，而是为我们四周的人谋福，我们的恳求是不会被拒绝的。故此我们当研究上帝的圣言，以便得知怎样握住他的应许，并要求承受而据为己有。这样我们会欢喜快乐了。……
基督降世舍命使我们能获得永远的救恩。他愿以上天的气氛围绕我们各人，以致我们可以在世人面前作榜样，使基督的宗教得尊荣。……我们今生要为管辖天庭的精神所支配。公义和真理要在我们前面行。耶和华的荣光也必作凡照他所喜悦的而事奉他之人的后盾。他们要得着基督的义。
四月十七日 上帝顾念你
你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？太6:26
我们观赏到高耸的树木，其鲜绿的树叶随风飘摇，地面也铺满了如茵的碧草，以及百花与灌木从地里生长出来，就当记念基督曾经利用自然界种种的美物教授他伟大真理的教训。我们举目观看清波荡漾的稻田，聆听那寄寓浓荫中愉快的鸟鸣，远望湖心中逐流随波的船只，就当回忆基督在湖畔，林间，山边等处所讲的话语，而他在那些地方所教授的课题，也当经由这许多环绕我们的自然界类似实物重复授与我们。
他利用高耸的树木，耕种的田地，光秃的岩石，自岩石裂缝中挣扎而生的美丽花朵，永远的山岭，谷中的绚烂鲜花，多叶枝头欢唱乐歌的小鸟，静立于湖心的无玷污的百合花。这种种凑合成为听众四周环绕的实物，都成了他用以将他的教训铭刻于听众心中的媒介。这样，他的教训便深入众人的心田,……徐徐引导他们从想念创造者在自然界所显的作为，而想念大自然的上帝。…
基督在他最动人的教训中说道:“你们看那天空的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。……”
“大教师”在此导引我们的心田明白上帝对他众儿女所怀慈父般的眷爱。他指示他们注意小鸟枝头飞跃，或掠过湖心水面，而毫无疑惧的烦扰。上帝的神目垂顾着这些小动物；他为它们预备食物；他供应它们简单的需要。耶稣还发问说：“你们不比飞鸟贵重得多么？”……
上帝既然如此眷顾保护小鸟儿，他岂不要更加爱护那照着他形象受造的人么？
四月十八日 上帝爱的显示
何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎么长起来，它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢。太6:28-29
那坐在地上宝座上最雄伟的君王所着的王服，凭其人为的炫耀，就无从与神手所制作的百合花无瑕疵无玷污之美相比。这是一切美物的创造主所给予的例证，说明人为的美和天然的美，其价值有何差别。
上帝将各样的美物赐给我们，作为他爱的表示，使我们获得有关他圣德的正确观念。我们不要崇拜自然物，乃要在其中发现上帝的爱。大自然是一本敞开的书卷，研究这卷书，我们可从而获得关于创造主的知识，并因他所供备的有用美物而得蒙吸引归服他。……
“你们这小信的人哪！野地里的草，今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的装饰，何况你们呢？所以不要忧虑，说：吃什么，喝什么，穿什么。”(太6:30-31)
我们往往对于自己的前途，怀了许多关于饮食和衣着的不必要的忧虑与困惑，耗费在衣着方面不必要炫耀的劳力与烦恼，造成疲倦和不幸，缩短我们的寿命。我们的救主不但要我们从我们四周美丽的花儿辨明上帝所显示的爱，他更愿我们从它们身上学习纯朴，以及全然信赖我们在天上的父之教训。
上帝若如此尽心使那今天还存在明天就要割下消没的无生气之物如此的美丽，他该是怎样更加细心供备他顺命之儿女的需要，因为他们的生命或要与永恒同样的长久。他该是怎样乐意赋予他们以他的恩典为衣着，智慧为能力，温柔安静为装饰。上帝对人的爱乃是不可思议的，有如世界之广大，有如上天之崇高，也有如永恒之长久。
四月十九日 信赖上帝的话
惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。你要提醒我，你我可以一同辩论，你可以将你的理陈明，自显为义。赛43:25-26
撒但必到你面前来，说，你是一个罪人。但你万不可容许他以因你是罪人上帝就弃绝了你的这种念头充满你的心思。要对他说，是的；我是个罪人，因此我需要一位救主。我需要饶恕与赦免，而且基督曾说我若来就他就不至灭亡。在他写给我的信中我读到如下的话语：“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)
我一定相信他给我留下的这话。……
你何时以信心握住上帝诸般的应许，说，我是耶稣来要拯救的那只迷失的羊，就必有新的生命控制你，而且你也必领受能力抗拒那试探者。可是握住应许的信心却不是从感觉而来的。“信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”(罗10:17)你绝不要指望有什么巨大的改变要发生；你绝不可期望要感觉到什么不可思议的情绪。……
要信赖上帝的话，说，他爱我；他已为我舍命；他也必拯救我。……要转离自我仰望耶稣。要接受他为你的救主。停止为你无助的情境哀叹罢。当仰望那为你信心创始成终的耶稣，你就必激发希望，且必得见上帝的救恩。你在感受试探要悲恸之际，就当勉强用你的口讲说赞美上帝的话语。“你们要靠主常常喜乐。”(腓4:4)
难道他不配受赞美么？因此，当教导你的口述说他的荣耀，赞扬他的圣名。……
今天主向你说：不要灰心，乃要将你的重担卸给我。你担不起你自己的罪孽。我必全部承担起来。……你若信赖我，则任何好处你一样都不会缺少。……
从没有信赖耶稣的生灵被撇下遭遇灭亡。主说：“惟有我为自己的缘故涂抹你的过犯，我也不记念你的罪恶。”
四月二十日 参与作战
你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。提前6:12
有不断的战争要参与，而且我们连一时也不安全，除非我们将自己置于那位舍弃他自己宝贵生命之主的监护之下，以致凡信靠他为上帝儿子的人，在应付撒但种种伪科学的压力时，都能逃避世上因情欲而来的败坏。他在应答我们的信心上，足能使我们的人性与他的神性联合。我们在信靠并分享神性以加强自己的努力时，也要宣传基督在地上的使命乃是将在地上平安归与他所喜悦的人。我们不得不讲说那与看不见的仇敌争战的危险，时时穿戴全副军装，因为我们并不是与属肉体属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，以及天空属灵气的恶魔争战。……因此我们需要保持时常都在圣天使的守护之下。
跟从基督并不是免除战斗,也不是儿戏,更不是属灵的闲懒。为基督服务的全部乐趣乃在于负担神圣的义务，时常参与严厉的战斗。跟从基督的意义乃参与严格的战争，积极的操劳，与世界，肉体，和魔鬼作战。我们的乐趣乃是为基督从事热诚而艰苦的战争所获致的胜利。……我们既已奉召入伍效劳，就“不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力。”(约6:27)
每个生灵都必须计算代价。除非全力以赴，就没有人会成功。我们必须将自己全部力量作属灵的运用，并将肉体连肉体邪情私欲都钉在十字架上。钉十字架的涵义较比许多人所料想的还多得多呢。……
我们必须时时儆醒，至死忠心，为真道打那美好的仗，直至战争结束，就以得胜者的身分承受生命的冠冕。
我看得见我的救赎主，我在他里面有新的勇气，依靠他为永不竭尽的能力源头。
四月二十一日 有名无实的信心无济于事
因为我耶和华你的上帝，必搀扶你的右手，对你说：不要害怕！我必帮助你。赛41:13
近几周来，我深深地感悟到上帝的应许和基督徒的盼望。圣经似乎从来没有象近来几周那样，对我充满着珍宝似的应许。看起来我们只要将诸应许据为己有，上天的甘露，就要倾降在我们身上苏醒我们。我们若没有上天的协助，就永不能克胜自己生来的种种癖性，而且宝贵的耶稣要亲临我们的身旁帮助我们完成此工。他说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”(太28:20)
我们须相信基督所讲的。我们希望自己的信心能成就诸应许。……
信赖耶稣实是一件大事。我们听见许多人说：“相信，只要相信；你所当作的就是要相信耶稣。”然而我们却有权利要问：这种相信含意是什么？包括什么在内？我们中间不少的人具有徒有其名的信心，但我们并没有将信心贯彻于品格之中。……我们必须具有那种生发仁爱以致洁净心灵的信心，而这种相信基督的信心就必导使我们丢弃凡在他眼中看为可憎的事物。我们若没有这样具有功能的信心，则信心对于我们便毫无益处。你或许承认基督为世界的救主，但他是否你个人的救赎主呢？你是否今天相信他会赐给你能力权柄克服你品格上的各种瑕疵呢？……
我们各个人都必须学习这一特殊倚靠我们救主的教训。我们要倚靠我们的天父，正象小孩子倚靠他地上的父母一般，相信他凡事都是为了我们的好处而行的；并且相信每一挣扎的呼吁，和抗拒我们心灵仇敌所作的每一努力，都进入万军之上帝的耳中，而且相信他必在我们每有需要之际帮助我们。只要我们凭着信心求告他，他必帮助我们胜过每种试探。这乃是我们务必学得的教训。
我可以倚靠我的救主；他今日拯救我；而且当我正在抗争要克胜仇敌的试探时，他必赐给我恩典获胜。
四月二十二日 丰富的怜悯
耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。 诗9:10
被上帝所舍弃的生灵绝不会有象你所有的感觉，也不会爱真理与救恩象你所爱的一样。唉，若是上帝的圣灵不再与生灵奋斗，这人就陷入漠不关怀的情景中，而同时他还认为自己很过得去没有问题。……你切不可因怀疑而丢弃勇敢的心使仇敌得意。天使说:“上帝永不离弃他的子民，就连他们犯了错误也是如此。他不因任何无足轻重的小事就含怒转离他们。他们若犯了罪，在父那里有一位中保，就是那义者耶稣基督。”
这位中保代替罪人祈求，天父也悦纳他的祷告。他不拒绝他爱子的要求。那位爱你甚至为你舍去己命的主，绝对不会拒绝你或丢弃你，除非你坚决而故意的离弃他去事奉世界与撒但。耶稣喜爱你就以你现在的情况来就他，无望无助，而投靠他丰富的怜悯，并且相信他必就你现在的情况接纳你。
你老是在注意着黑暗的方面。你必须转移你的心意。与其时常思念上帝的忿怒，毋宁思念他丰富的怜悯，他的乐意拯救可怜的罪人，而后还要相信他拯救你。你务须奉上帝的名破除心上的魅惑。你当呼吁，说：“我要相信，我实在相信！”耶稣将你的名字保留在他的胸牌上，在天父的面前为你恳求，你的眼目若能开启，就必看见有天使在为你效力，在你四周盘旋，并且逐退恶使者，免得他们将你尽行灭绝。……
上帝呼召你要相信。当倾听他的声音。要停止谈论上帝的忿怒，但谈论他的慈爱与丰富的怜悯。耶稣必坐下如炼净银子的。你所处身的熔炉或许非常炽热，然而你从熔炉出来时却必如同炼过七次的精金，反照耶稣的形象。要有胆量。你要仰望，相信，就必看见上帝的救恩。
※录自写给一位心中困惑者的信。
四月二十三日 受试炼时须信靠
你要把你的重担卸给耶和华，他必抚养你，他永不叫义人动摇。 诗55:22
主眷顾一切他所创造的众生。他全部爱护，毫无分别，不过他格外怜恤那班蒙召担负人生最重责任的人。上帝的儿女难免要遇见试炼与艰难。然而他们却应以欣然的心情承当自己的本分，须时常记着凡世界忽略不给予他们的，上帝必本乎最佳的恩惠亲自补给他们。
我们有因忧虑而为自己的颈项制造重轭的危险。我们不要忧虑，因为这么一来，我们就使轭更显严重，担子也更加沉重了。但愿我们要尽一己之所能，而毫无忧虑，信靠基督。
环境既然不断地变迁，我们的经验也随之而变化；而且我们也难免因这样的变化或得意或沮丧。可是环境的变易却无法改变上帝与我们之间的关系。他昨日，今日，一直到永远都是一样的；他也要求我们要毫无疑问的信靠他的爱。
撒但在窥伺着要找机会造成激起不信的环境，切望引诱我们怀疑上帝。我们若怀存一丝疑惑的心念，实在承担不起。在我们受试探要注视黑暗方面时，就要向天敞开心灵的窗户，容“公义的日头”辉煌的光线照射进来。但愿我们都亲近上帝。他已经应许当我们如此行的时候，他必为我们树立旌旗对抗仇敌。他护卫之能的效验是绝不减少的。但愿信心毫无动摇的经得起试炼，因为基督乃是全备的救主。
你或许会认为自己的计划周全无误，然而上帝可能看出为使你的计划得以配合他的旨意起见，你必须忍受失望。他的道路总归是正路。他看得出并且了解万事。我们并非每每都看得出他所看到的。……
要以上帝的圣言为你们的立场。无论有何遭遇，总要将起初的信心坚持到底。
四月二十四日 在患难中要信靠
我在床上记念你，在夜更的时候思想你，我的心就象饱足了骨髓肥油，我也要以欢乐的嘴唇赞美你。诗63:5-6
※我在不能入睡又痛苦中度过了许多时辰，但我却有上帝珍贵的应许给我的思想带来十分新鲜而带有复苏之功的能力。亲爱的救主非常接近我，而且我也喜爱默想耶稣的爱。他仁爱的同情以及他授与他门徒的教训，显为清楚而富有意义，就好象以天上的吗哪供给心灵为食物一般。……主若有旨意向我说：“你只管耐心地躺在那里思考；”圣灵若使我回忆许多事情，是言语无法形容的宝贵，我真不知道有什么理由要发怨言。……于是我重新默念往时在患难中安慰我的诗句：
①一年开始新途程，前面寸路步不清；往时上帝都照顾，
今靠他恩事能行，远处似乎阴又黑，临近时转暗为明。
②安静若愚便是福，不识不晓诚万幸；全能膀臂安然歇，
决不至将我放松，抚慰我忧伤心灵，享受他怜悯无穷。
③于是我仍向前行，对将来不顾过问；黑暗里有主同在，
胜明中独自前奔，宁因信与他皆往，强似那孤身独行。
④我心惊慌而畏缩，恐未来遭遇危险；然而我绝不忧愁，
一切全凭主拣选，故此收泪禁下流，以微声叹主明鉴。
※本文作者在澳洲长期患病忍痛时所写。
四月二十五日 失败之时须信靠
这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。腓3:12
为求在与罪恶争战的事上获得成功起见，你就必须保持与耶稣亲近。不可谈论不信；你毫无如此作的藉口。……不信的结果往往使心灵与基督隔离。
谈论自己的软弱与失望，并没有什么可称赞的。但愿每个人都说：“我因屈从试探，以致祷告是那么软弱无力，信心也那么薄弱，而心里忧伤。我的宗教经验如此不健全，实是无可推诿的。然而我还是追求在基督里获得完全的品格。我虽然犯了罪，可是我仍敬爱耶稣。我虽多次跌倒，但他仍然伸手救我。我曾经告诉他我诸般的错误。我曾以羞愧交集的心情承认我多次玷辱了他。我也曾注目十字架，说，他为我忍受了这一切。圣灵已向我指证我的忘恩负义、我明明羞辱了他的罪。那位自己无罪的主已经赦免我的罪。他召我度一种更高尚的人生，故此我仍然要努力面前。”……
那结出善果，以致有上帝之爱的感觉充满心灵的谦卑，在世人要照着自己的行为受报应的大日，必为怀藏它的人作证。凡论到他而能说以下之话的人必然欣喜不已：“上帝的圣灵从未徒然激动这个人的心灵。他时时向前向上迈进，力上加力。自我并没有交织在他的人生之中。对于每一矫正，警告与劝勉的信息，他都视之为从上帝而来的福惠。这样便为他领受更大福惠铺平了道路，因为上帝没有徒然向他说话。在进步之梯上每攀登一级，就预备他更上一层。从梯子的顶端有上帝荣耀的辉煌光线照射在他身上。他始终不考虑休息，而是不住地追求获得基督的智慧与公义。他不住地向着标竿直跑，要得上帝在基督里从上面召他来得的奖赏。”
这乃是每一得蒙救赎的人所必须具有的经验。
四月二十六日 遭遇困难时须信靠
虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。
哈3:17-18
上帝的儿女不拘何事无论何时都能欢喜。当困惑与患难来临之时，信赖上帝明智的预备，你们可以欢喜。你们不必等待感情的快乐奔放，乃当凭着信心握住主诸般应许，扬起声来向上帝唱感恩的诗歌。……
记忆中厅堂内所挂满神圣的图画，耶稣的影相，他真理的教训和他那无比美德的显示。记忆的厅堂若加以如此的装饰，我们就必不至视自己的分为不可忍受的。我们也必不至谈论他人的缺点。我们的心灵必充满耶稣和他的爱。我们必不希望向主指定我们所要他导引我们的路。我们就必以爱上帝为至上，又爱邻舍如同自己。当主的喜乐充满心灵之时，你们便无法抑止它；你们就必切望向别人讲述自己所寻得的珍宝；你们就必谈论耶稣和他无比的美德。我们理当将一切都奉献给他。我们的心思当受教导专注重凡能将荣耀归给上帝的事物；假使我们所有心智的能力都献给上帝，我们的才干就必增进，我们也必愈来愈有能力事奉主。我们就必成为将光传达他人的导管了。
我们可以与上帝并与我们的救主有亲密的联络；而且我们一旦与上帝有了联络，就必在主里面全然光明，因为在他里面毫无黑暗。
我们向基督学习之时，就必明白怎样保持自己属灵的能力，我们必以上帝的圣言为食物，也必享受使徒在以下话语中所描写的有福经验：“你们虽然没有见过他，却是爱他；如今虽不得看见，却因信他就有说不出来满有荣光的大喜乐。”(彼前1:8)
四月二十七日 犯错误时须信靠
我的心哪，你当默默无声，专等候上帝，因为我的盼望是从他而来。惟独他是我的磐石，我的拯救；他是我的高台，我必不动摇。 诗62:5-6
我们各人都蒙赐予无从计量的特权，可以得称为上帝的儿女。既然如此，我们为什么闷闷不乐呢？我们都是有罪的，可是我们有一位救主能除掉我们的罪，因为在他里面毫无罪恶。我们都有许多须应付的困难，许多待解决的困惑问题。然而我们却有一位无所不能的“帮助者”，他必甘心乐意倾听我们的要求，正如他从前在世时甘心乐意倾听凡来向他求救的人一样。……
你是否犯了错误？不可容此使你灰心。主或者会容许你犯小小的错误，以便你不致去犯更大的错误。当到耶稣的跟前去，求他饶恕你，而后还要相信他饶恕了你。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)
当沮丧之念重重压在你心上时，要阅读以下的经文：……
“你的瀑布发声，深渊就与深渊响应；你的波浪洪涛漫过我身。白昼耶和华必向我施慈爱；黑夜我要歌颂祷告赐给我生命的上帝。我要对上帝的磐石说：你为何忘记我呢？我为何因仇敌的欺压时常哀痛呢？……我的心哪！你为何忧闷，为何在我里面烦躁？应当仰望上帝；因我还要称赞他；他是我脸上的光荣，是我的上帝。”(诗42:7-11)
“上帝是我们的避难所,是我们的力量,是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变，山虽摇动到海心，其中的水虽砰訇翻腾，山虽因海涨而战抖，我们也不害怕。”“因为这上帝永永远远为我们的上帝；他必作我们引路的,直到死时。”(诗46:1-3;48:14)
四月二十八日 上帝应许的花园
你们必须忍耐，使你们行完了上帝的旨意，就可以得着所应许的。 来10:36
上帝的应许好象散布在花园里珍贵的花卉。主甚望我们要流连其间，细心观察，了解其可爱之处，并因上帝如此丰富供应我们的需要，而感激他所赐给我们的恩宠。若非默念上帝诸般应许，我们就无从感悟到上帝对于我们的恩爱与仁慈，也就不能了解他为爱他的人所预备的丰盛宝物。他切望生灵受激励凭着信心依赖他，因他原是唯一能使世人满足的。
我们须使自己的祈求穿透撒但所用以笼罩我们的最幽暗黑云，让我们的信心上达为应许之虹所围绕的上帝宝座那里，这虹保证我们的上帝是信实的，在他并无改变，也没有转动的影儿。答复似乎耽延，其实不然。祈求已蒙悦纳，至于答复的赐予，则须及时适应祈求者最佳福利的需要，并视要求的实现是否促进我们永恒福利而定。上帝在我们人生的道路上沿途都散布他诸般的福惠，使我们往天国的路程愉快光明。……
我们要存敬畏的心来到施恩宝座之前，回忆上帝所赐给我们的一切应许，默念上帝的良善，并因他毫不变更的爱献上感恩的颂赞。我们不可信靠自己能力有限的祷告，乃要靠赖我们天父的圣言，靠赖他对我们大爱的保证。我们既相信他永不改变之爱的应许，就务必使自己的祈求升达施恩宝座那里。我们的信心可能因耽延而受到试验，然而先知早已教训我们当怎样行。他说：“你们中间谁是敬畏耶和华听从他仆人之话的；这人行在暗中，没有亮光，当倚靠耶和华的名，仗赖自己的上帝。”(赛50:10)
要等候主；应许是他发出，他也是保证的后盾。……凡饥渴慕义的人必得饱足。
四月二十九日 情感不足为试金石
也要坚守我们所承认的指望，不至摇动，因为那应许我们的是信实的。 来10:23
基督的宗教并非仅在乎情感的宗教。你决不可以自己的情感作为蒙上帝悦纳的凭据，因为情感是易变的。你务须立足于上帝的圣言上，……学习凭信心而生活。
人一旦开始注视自己的情感，他就处于危险的地带了。他若心中欢喜快乐，便非常自恃，同时也有非常满意的情绪。但变化必然临到。有时发生的情形带来愁苦沮丧的情感；于是心思自然而然会怀疑主是否与他同在。
看来情感绝不可作为属灵情况的试金石，不拘情感是良好的或沮丧的都不可以。当以上帝的圣言作为我们在他面前所站立场的凭证。许多人对这一点大都迷惑不清。……
你若承认自己的罪，就当相信已经得蒙饶恕，因为这应许是确实的。“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:9)
既然如此，为什么要因怀疑上帝赦罪的爱而羞辱他呢？既然已经承认自己的罪，就当相信上帝的话不会落空，乃当相信那位已经应许的主是信实的。相信上帝必要成全他的诺言，赦免你的罪，这也是你所当尽的义务，正如承认自己的罪是你所当尽的义务一样。你必须运用对于上帝的信心，相信他必定照着他所说的去履行他的诺言━━饶恕你一切的过犯。……
唉，真不知有多少人在时时哀恸，犯罪，而又悔改，经常置身于定罪黑云的笼罩之下。他们根本不相信主的话。他们不相信他一定会照着自己的诺言去成就所应许的。……基督既因舍了自己的生命俾使我们不至灭亡反得永生，而给予我们他的大爱的如此凭据，你若怀疑便是伤了他的心。
我们务须信靠；我们务须教导并训练自己的心灵绝对相信上帝的话。
四月三十日 信心坚固的锚
亲爱的弟兄啊！我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要象他；因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，象他洁净一样。
约壹3:2-3
这里提示信心的眼目仰望上帝，注视所看不见的，而不注意现时看得见的事物。信心存在于对将来好处的指望；它在上天的恩赐中辨识出难以形容的利益。来生的盼望乃是我们基督教信仰的基本要素之一。当我们容许属世的引诱物介入上帝与心灵之间时，我们所能辨识的便是世界而已。……要仰望更高超的，须将信心的眼目定注于看不见的事物，你就必在神圣的能力中成为强壮的了。
我们的信心因仰望耶稣而得以增加，他原是一切有吸引力和美善之物的中心。我们越多想念属天的事物，则属世的事物就越少显为可羡慕而有吸引力了。我们愈多将信心的眼目定注在自己永生希望所寄之中心基督身上，我们的信心就愈益增长；我们的盼望也愈益坚固，爱心也愈益深切热烈，随之而来的是属灵见识的清明，连属灵的悟性也增加了。我们愈来愈体悟到上帝在我们身上的确切要求，要洁除这既不认识上帝，也不认识他差来的耶稣基督之世界的一切风俗习惯。
我们愈多仰望基督，谈论他的美德，述说他的权能，我们就愈益完全在自己的品格上反映他的形象，而愈少容许自己的心意和情感屈从世界使人麻木的影响。我们的心意愈多集中在耶稣身上，就愈少为怀疑的云雾所笼罩，并且愈易将我们的全部试炼和一切重担卸给那位替人背负重担的主。……
惟愿信心要穿透撒但所投的地狱阴影，集中在我们的大祭司耶稣身上；他已经为我们进入幔内。无论天空遍布了怎样的乌云，无论有怎样的风暴冲击心灵，这信心的锚仍然牢靠，胜利会属于我们的。
