五月一日 天父要求的权力
惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙，永远得福。申5:29
上帝对他子民的关系是站在父亲的地位，故此他也象父亲一般有权要求我们作忠诚的服务。且想一想基督的生平。他身为人类的元首，事奉他的天父，作每一个儿子所当作并且可以作的榜样。基督所表现的顺从，也是上帝今日向世人所要求的顺从。他本着爱，而且甘心乐意地事奉他的天父。他宣称:“我的上帝啊!我乐意照你的旨意行；你的律法在我心里。”(诗40:8)基督为要成全他来所要作的工作，并没有视任何牺牲为过大，任何劳碌为过重。他在十二岁时说:“岂不知我应当以我父的事为念么？”(路2:49)他已经听见了呼召，也已经肩负了工作。他说：“我的食物，就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。”(约4:34)
我们也当这样事奉上帝。惟有履行最高顺从的标准之人，才是事奉他。凡切望作上帝儿女的人，必须证明自己是与基督和上帝以及天使合作同工的。这就是每一个生灵的试金石。……
上帝施行他美意的伟大宗旨乃在试验世人，给予他们有机会培养品格。他这样试验他们，要证实他们是顺服或违背他的命令。善行并不能购买上帝的爱，可是善行却表现我们已获致他的爱。我们若将意志降服于上帝，我们就绝不致为求赚取上帝的爱而工作。他的爱必象白白赐予的赏赐，领受在心灵之中，而且我们由于爱他就必乐意顺从他的一切命令。
今日世上只有两种人在那里━━就是违反上帝律法的人，和遵守上帝律法的人。基督也说明他所用以证明我们忠信与否的试验。他说：“你们若爱我就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。……”(约14:15,22)
五月二日 顺从的典范
你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过若，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。 彼前2:21-22
那摆在我们面前的，有得以与基督相似之不可思议的可能性━━顺服上帝律法的全部原则。可是我们自己却全然无能达成这种状况。人所有的一切好处都是藉着基督得来的。上帝圣言指示为得救先决条件的圣洁，乃是我们顺服真理圣灵之锻炼与抑制的感化力所生发的神圣恩惠的后果。
人的顺服惟有靠赖基督之义的香,才得以完全,这香使每一真诚顺服的行为充满馨香之气。基督徒所当尽的本分，乃是在克胜各样缺点上坚持不倦。他须不住地向救主祈求医治他有病之心灵的各种毛病。他原没有那赖以致胜的智慧与能力。这一切都是属于主的，他要将这些恩赐赋予凡以谦卑痛悔的心向他求助的人。
自不圣洁而变化成为圣洁的工作，乃是一种持续不断的工作。上帝日复一日地在为人的成圣而努力，人也要藉着在培养正当习惯上孜孜不倦的努力与他合作。……
上帝必充分有余地满足凡信靠他之人的最高愿望。他切望我们要牢记我们一旦存心谦卑痛悔，就已置身于他足能而且必定将自己显示于我们的地位。当我们提说往时的恩眷与福惠，作为他应惠赐我们更高更大之福惠的理由时，他心里甚是喜悦。我们若爱他，并以遵守他的律法证明我们真正爱他，他便得了荣耀。当我们将第七日分别为圣且守为圣日时，他也得了荣耀。对于凡如此行的人，安息日乃是一个成圣的记号，……上帝宣称：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据，使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”(结20:12)成圣的意义乃是习惯于与上帝交往。再没有什么象上帝对凡作他儿女之人的爱那样伟大而有力的了。
五月三日 建立在基督身上
所以主耶和华如此说：“看哪！我在锡安放一块石头，作为根基，是试验过的石头，是稳固根基，宝贵的房角石，信靠的人必不着急。”赛28:16
“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”(林前3:11)“因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)基督就是“道”，是上帝的启示━━他的圣德，他的律法，他的慈爱，他的生平之显示━━乃是我们能在其上建立那垂诸久远之品格的唯一根基。
我们藉着听从基督的话得以建立在他身上。单单喜欢义的人不一定是义人，那实行公义的才是义人。圣洁并非狂喜；它乃是将一切献与上帝的后果；是遵行我们天父的旨意。
宗教乃在于遵行基督的话；我们并不是因为行事而赢得上帝的恩宠，乃因全然不配，却得蒙受他爱的恩赐。基督使人得救，并不单单在乎人自称有信仰，而是在乎那表现在公义行为上的信心。“因为凡被上帝的灵引导的，都是上帝的儿子。”(罗8:14)上帝的儿女既不是那班心受圣灵感动的人，也不是那班有时偶尔皈服圣灵能力的人，乃是那班被圣灵引导的人。
我们乃是要作上帝的儿女，渐渐成为主的圣殿。“不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是上帝家里的人了；被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石。”(弗2:19-20)这是我们所享有的特权。……
各人的品格都要放在圣所的天平里衡量；道德的品行和灵性的长进，若不与所享有的机会及福惠相称，就要在其名下写着“亏欠”。“世界的光”是我们的首领，在我们跟随耶稣的脚踪向前迈进时，道路已愈益更趋光明。惟愿我们可以紧紧靠近我们的首领！……凡虚心效学耶稣圣德的人，必越来越反照他的形象。
五月四日 顺从乃真宗教的试验
凡树木看果子，就可以认出它来。人不是从荆棘上摘无花果，也不是从蒺藜里摘葡萄。 路6:44
“你们总要自己省察有信心没有。”(林后13:5)有些良心正直的人读了这节经文，立时就开始批评自己的每一感觉与情绪。然而这并非正确的省察自己。所当省察的并非那般无足轻重的感觉与情绪。要以那品格的唯一标准━━上帝的神圣律法衡量人生，衡量品格。所结的果子可证实树木的品质。那为我们品格作见证的，乃是我们的行为，而非我们的情绪。
情绪，不拘是令人鼓舞的或是使人沮丧的，都不应用作属灵状况的试验。我们要凭上帝的圣言决定自己在他面前的真实情况。许多人对于这一点迷糊不清。他们若欢喜快乐，就认为自己是得蒙上帝的悦纳。一旦变化来临，他们就感到沮丧，自以为上帝已经丢弃他们了。……上帝绝不愿意我们终身度一种怀疑他的生活。……当我们还作罪人的时候，上帝就舍了他的独生子代替我们受死。我们怎能怀疑他的良善呢？……
然而忠心履行义务是与正确衡量上帝圣德携手并行的。有为主当作的重要工作。基督来传福音给贫穷的人，又差遣门徒去作他来所作的同一工作。今日他也照样打发他的工人出去。要从大路和篱笆那里为他收集禾捆。
永恒重大的终局向我们所要求的，并不仅是幻想的宗教，徒具形式与言词的宗教，而将真理置于外院加以欣赏，好象我们欣赏美丽的花儿一样；它们向我们所要求的，并不仅是出乎情感的宗教，一旦试炼与患难临到，便怀疑上帝的宗教。圣洁不在乎口头上的信仰表白，乃在于背起十字架，遵行上帝的旨意。……“人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎的，真理也不在他的心里了。凡遵守主道的，爱上帝的心在他里面实在是完全的。”(约壹2:4-5)
五月五日 圣言是我们的响导与顾问
你必点着我的灯；耶和华我的上帝必照明我的黑暗。诗18:28
上帝的圣言是我们的光。是基督给予他以己血代价所赎买之产业的信息。这是为引导我们而写成的，我们若以此圣言为我们的顾问，就必永不走上歧途。我们的话语，不拘是在家中或与家庭以外的人来往，必然都是和善，亲切，而纯洁的。倘若我们研究圣言并使之成为自己生活的一部分，我们就必享有时时讲述真理的有益经验。我们也必殷勤地省察己心，将我们日常的言语和人生的进程与圣言作比较，免得我们犯了错误。
当今之世，有许多人表现自己似乎有怀疑无穷者的话语，评论他的决定与典章，随己意予以赞同，修改，调整，或作废等的自由。我们若受世人的意见所导引，便永不会安全，但我们若受“主耶和华如此说”所引导，却是安全无虞的了。我们不可将自己心灵的得救，依托于较比万无一失的审判官的判决更低的标准。
凡以上帝为向导并以他圣言为顾问的人，都注视生命的光。上帝活泼的圣言引领他们的脚走上直路。如此蒙引领的人不敢批评上帝的圣言，反而始终坚持以他的圣言评判自己。他的信仰与宗教都基于永活上帝的圣言。它乃是指示他们当行路途的向导与顾问。圣经的确是他们脚前的灯路上的光。他们在“众光之父”的指导之下行走，在他既没有改变，也没有转动的影儿。那位以仁慈的怜悯眷顾他所造万物的主，他使义人的道路好象黎明的光，越照越明直到日午。
圣经是上帝向他子民说话的声音。我们在研究这活泼的圣言时，就要记着上帝是在那里藉着他的圣言向自己的子民说话。假使我们体悟到查考圣经的重要性，那么我们将要如何更加殷勤地研究圣经啊！
五月六日 善恶正邪的伟大标准
圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。 提后3:16-17
上帝的圣言中含有使属上帝的人得以完全所需要的一切。它好象一所宝藏库，储满了无价之宝，然而我们却没有重视它的丰盛，也没有感觉到用真理的珍宝装备自己的需要。我们不认为自己有查考圣经的极大需要。许多人为求从事某种属世的利益，或为放任什么虚浮的娱乐，以致忽略研究上帝的圣言。……唉，我们宁可放弃属世性质的活动，胜似忽略查考那能使我们有享受永生之知识的上帝圣言。“圣经都是上帝所默示的。”……这万书之书的确有无上权威要求我们存恭敬的心去注意。……
上帝的圣灵在寻求天启真理的事上，与诚心查考的人有亲密的联络。明白蒙启示的上帝旨意,可扩大心思,并由于使其天赋才能与伟大真理接触,而充实提高,赋予它以新的精力。……
悟性可能达到与其熟识之事物的同一水准。如果众人都以圣经为他们研究的对象，就必发现有一班人发育更加美善，能作更深刻的思考，且表现出较比那班将圣经置于一旁而孜孜以研究属世科学与历史为务的人具有更高的智力。圣经赋予真诚寻求真理的人以优越智力的锻练，而由于思念神圣的事物，他的才能便得以丰富；一方面自我降卑，同时上帝和已启示的他的真理却被高举起来。
圣经原是分辨正邪的伟大标准，明确定出罪恶及圣洁的界线。它那活泼的原则，如同金线交织于我们的人生之中，乃是我们在试探和试炼之中惟一的保障。
五月七日 觐见至高者
为此，我们也不住地感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。帖前2:13
圣经是上帝向我们说话的声音，正如我们能亲耳听他说话一样。永生上帝的道并非仅出于写著，更以口述。我们是否接受圣经为上帝所晓喻的圣言呢？假使我们能体悟这道的重要性，那么，我们当以何等敬畏之心去翻开它，又当以何等诚恳的心意去查考它的训示啊。研读并默念圣经必被认为和觐见至高者一样。
上帝的圣言是我们所当顺服的信息，所当殷勤念读的书卷，也当以乐意的精神接受那写给处于世界末日临近之人劝勉的真理。不可因重视其它任何书藉而忽略圣经。……我们翻阅圣经时，应将自己的人生与它的要求相比，本着公义的伟大道德准则来衡量自己的品格。
那赋予世人生命之基督的生命，乃存在他的圣言中。耶稣凭他的话医病赶鬼；他凭他的话使海浪平息，使死人复活；众人也都见证他的话是带有能力的。他讲说上帝的话，正如他向旧约时代的众先知和教师说话一样。整个圣经都彰显基督。圣经是我们能力的根源。
我们肉体的生命怎样靠赖食物来维持，照样，我们灵性的生命也靠赖上帝的圣言来维持。……我们为求获得营养起见，必须各自进食；照样，我们也必须各自领受圣言。我们不可仅由他人的心思为媒介而领受上帝的圣言。
不错，上帝的道就是生命的粮。……它以不朽的精力赋予心灵，使经验得以完全，并带来那必存到永远的福乐。
五月八日 喜乐与安慰
你的言语，在我上膛何等甘美！在我口中比蜜更甜！诗119:103
上帝将他的圣言赐给我们，作我们脚前的灯路上的光。其教训对我们人生各方面的成功有至为重要的关系。即使对于我们今世的各样事务，它也必较比其它顾问可作更明智的响导。……
对于圣经的重视随查考圣经而增长。学者无论从任何一方面着手研究，都必发现圣经所显示的上帝无穷的智慧与仁爱。上帝的圣言对于凡已真心悔改的人而言，乃是他一生的喜乐与安慰。上帝的圣灵向他说话，而他的心好象也变成经过灌溉的花园。
没有什么较比研究圣经更有助于加强智力。没有其它的书藉象含有博大而使人高贵之真理的圣经一样，会如此有效地提高思想并赋予天资以活力。如果世人按着应尽的分研究上帝的圣言，就必拥有今日所罕见的广博智力和高贵品格了。
没有什么知识能象从研究圣经所获的知识那样坚固，前后一贯，而毋远弗届。即或在这么广大世界之上再没有其它的书。上帝的圣经若藉赖基督的恩典在生活上实践出来，也就能使人在今世得以完全，并具有配享受将来不朽生命的品格。凡研究圣经，凭着信心承认圣道为真理，并将它接纳于自己品格中的人，就必在那位包括一切又住在各人之内的主里面得以完全。感谢上帝！有如此的可能性摆在人类面前。
“从前所写的圣经，都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”(罗15:4)“这些事你要殷勤去作，并要在此专心，使众人看出你的长进来。”(提前4:15)“因为凡有血气的，尽都如草，他的美荣，都象草上的花；草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。”(彼前1:24-25)
凡专用于研究上帝圣言和祈祷的时间,必获得百倍的报赏。
五月九日 防敌的保障
上帝的律法在他心里，他的脚总不滑跌。 诗37:31
有许多人突然陷在罪里，皆因他们忽略研究圣经。他们没有什么防备，因此撒但很容易地便把他们掳去了。
有不可思议的可能性，展开在凡把握着上帝圣言中神圣保证的人。有荣耀的真理出现在上帝子民的眼前。他们原先所没有想到圣经会提示的种种权利和义务，必展开在他们的眼前。当他们依循谦卑顺从的途径，遵行他的旨意时，他们就必愈来愈明白上帝的圣言。……
上帝所激发的宝贵信心，赋予能力和高贵的品格。世人若默念他的良善，他的怜悯，和他的慈爱，他们就必愈来愈清楚地认识真理；他们对于心地纯洁和思想清明的愿望，也必愈益高超圣洁。那居住在纯全圣洁思想之气氛中的生灵，因研究上帝的圣言与他交往而得以变化。真理非常的博、大、高、深，以致自我也被忘怀了。心地软化而驯服，而显示出谦卑，和善，及仁爱。而且天赋的能力因圣洁的顺从也得以扩大。学者由于研究生命之道，心思得以扩张，蒙擢升，而趋于高贵。
青年人的心思若忽视最高智慧的源头━━上帝的圣言，就无从达到其最高尚发展的地步。我们是置身于属上帝的世界，是在创造主的面前；我们是照着他的形象受造；有他随时垂顾我们，疼爱我们，照料我们━━这一切都是奇妙的思想题旨，将心思引进宽阔而高尚默念的范围之内。凡开启心思头脑沉思默念这一类题旨的人，就绝不致对那无足轻重而激动感情的事感到满足了。……
圣经对我们敬虔的注意，有最高度的要求。我们不应以浮浅的知识为足，乃应力求得知真理之道的全部意义，深饮于圣言的要旨。
五月十日 智慧的源头
敬畏耶和华是智慧的开端；凡遵行他命令的，是聪明人。耶和华是永远当赞美的。 诗111:10
对于上帝当存智慧的心，乃是一件重大的事。敬畏耶和华是智慧的开端。这乃是心的教育，而且较比单从书本上得来的教育更为重要。要获得有关我们所住世界的知识固然是适宜而且必要的，但我们若不顾虑到永恒，就必遭遇到不可挽回的失败，这样的知识正如从吃禁果所获得的知识一样。……
具有丰富书本知识的人若缺少关于上帝圣言的知识，又怎能知道什么是正确的呢？若没有从圣经所得来的教育，我们怎能到达来世，在那里进到上帝台前得见他的圣面呢？今世的智慧，从书本得来的知识，都不能提供我们什么真实牢靠的基础，可在其上为永恒建造。惟独自天而降的粮食能满足属灵的饥饿。“因为上帝的粮，就是那从天上降下来赐生命给世界的。”……“我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约6:33,63)……我们食用基督的话，便是吃那赐予属灵活力的生命之粮。
唯有真神上帝的圣言是绝无错误的。无限的智慧，圣洁，权能，与慈爱都融和起来，向我们指明上帝所用以衡量品格的标准。上帝的圣言十分清楚无误地阐明他国度的律法，以致任何人都不必行在黑暗当中。他的律法乃是他圣德的副本，是凡想进上帝的国之人所必须达到的标准。无论什么人都毋须徘徊不定。…上帝的律法并没有废掉。它必世世代代永远常存。律法因基督的死而得以为尊为大，同时罪孽的真相也暴露出来了。
那有上帝应许作我们的父亲，有他的独生子作我们的救赎主，并有圣灵作我们的保惠帅，训慰师，和圣化师的盟约，显示了何等大的救恩啊！若将我们的脚立在较此更低的立场，乃是不安全的。
五月十一日 研究圣经的良法
你们查考圣经，因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。 约5:39
要像研读其它书藉一样来研究圣经是不够的。欲求从其中获致得救的知识，就必须由圣灵感动查考者的心。那启示圣言的同一圣灵，必须感动研读圣言者，就必得听上天的声音。……
单单阅读圣言，绝不会达成上天的预定的效果；必须加以研究并珍藏于心。有关上帝的知识，若不付上心智的努力就无从获得。我们该殷勤地查考圣经，并求上帝赐予圣灵的帮助，使我们得以明白他的圣言。我们当选出某一节经文，聚精会神地以求探知上帝为我们置于该节中的意义。我们应当凝思其意义，直至它属于己有，我们也得知“耶和华说什么。”
躁急地研读圣经，获益甚微。一个人可能将整个圣经读完一遍而仍未发现其优美，也不了解其深奥与隐藏的意义。单研究一段经文，直至明白其真意，发现其对于救赎计划的关系，较比毫无一定目标地阅读多章而未获得明确的教训更有价值。要将圣经带在身边。遇有机会，就当研读；将经文熟记于心。甚至连在街上行走之时，也可读一节经文而加以深思默想，以致牢记不忘。
我们正面临世人心灵受考验的时期，凡信心薄弱的人必经不起那危险时日的试验。当细心研究所已启示的各项伟大真理，因为我们全都需要有关上帝圣言明智的知识。我们由于研究圣经和每日与耶稣交往，就必获得关于个人责任的清晰而意义精确的见解，以及在试炼和试探的日子立稳的能力。凡以隐藏不显的链环将生命连于基督的人，必因信蒙上帝能力的保守以致得救。
五月十二日 神圣帮助者
只有上帝藉着圣灵向我们显明了，因为圣灵参透万事，就是上帝深奥的事也参透了。 林前2:10
我们愈加严格地忠于真理的单纯，就必愈加确切地了解其深奥的意义。如此人心若在上帝圣灵的感动之下，就能说：“你的言语一解开，就发出亮光。”(诗119:130)
这意思是指圣道乃为圣灵所解明，而并非仅为学者所考查的而已。
那赐亮光使人通达的，并不在文词中的字句，而是圣言以特殊的方式藉着圣灵写在人心上。凡将心思意念全都献给上帝的人，当他们将光亮传达他人之时，就必蒙赐予更大的悟性。……
人愈多留有余地容上帝的圣言进入，则他在智力和灵性两方面都必愈益丰富。他必具有更加明澈而少有偏倚的判断力，他的见解也必更加宏博。他对于属灵事物的估评也必更加准确。他的理解力在圣灵能力的运用之下，得以敏捷的领悟真理，而因心灵得以加强去进行克己的工作，个人便得益良多。
啊，我全心全意用我的声音感谢主，因靠圣言的进住内心，他能明确地扩大我们的理解力，不但了解属灵的事，也能了解凡与我们有关的属世的事。
上帝使人成圣的恩典在人心意上发生作用，以致理解力也得以成圣。人必不住念及：我所计划采取的行动是否荣耀上帝呢？也必怀存深深自卑的谦虚精神，少依赖人的智慧，而更加信赖的以虚心祈祷求告上帝说：请将你的道路和你的旨意指示我。主必创造一连串可以安全顺从的思潮。往时的经验必历历重视，那安全的道路也必牢记在心上。
上帝的能力必与人的能力合作。
五月十三日 心的作用
你所喜爱的，是内里诚实；你在我隐密处，必使我得智慧。 诗51:6
事实上真理对于接受的人，必须成为真理。真理必须铭刻于心。“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”(罗10:10)“你要尽心，尽性，尽意，尽力，爱主你的上帝。”(可12:30)
这才是上帝所悦纳的服务。……心是护卫人的城堡，它若还没有全然归于主的这一边，仇敌就必透过他狡猾的试探时时战胜我们。……
那已经作妥的准备乃是完全而丰富的，使我们得以享受怜悯，恩惠，与平安。既然如此，为什么人们所行的仍表示着他们视真理为奴役的轭呢？这乃是因为人心未曾尝过主恩的滋味，从不知道主是美善的。
世界充满着假教训；而且我们若不毅然决然地自行查考圣经，我们就必将属世的谬论当作真理接受，采纳它的习尚，欺骗自己的心。它的教义和习尚乃是与上帝的真理相违的。……
我们了解何为真理,乃是一件对自己非常重要而有利害关系的事,而且我们当以极为诚恳的心呼求得蒙引领明白一切真理。
真理是圣洁而神圣的。在按照基督的样式而形成品格的事上，它较比任何其它的事物更强而有力。其中也含有满足的快乐。真理若怀藏于心，人就必喜好基督的爱过于任何世人的爱。这就是基督教。这也就是上帝的爱住于心灵之中。这样，纯正而毫未搀杂别物的真理便占领护卫人的城堡了。……
那在耶稣里的真理陶冶我们的品格时，它就必真正显为真理了。信徒若默念真理，真理就必显得更加清明燎亮，发挥其原有的优美。其价值必愈益加增，并使心思活泼而有生气，而压服品格上自私不像基督的劣质。它必提高我们的志愿，使我们能达到完全圣洁的标准。
五月十四日 最高尚的教养
得智慧，得聪明的，这人便为有福。 箴3:13
根据经验而得的真敬虔知识，实践于每日献身及为上帝服务的事上，保证可获致身、心、灵最高尚的教养。……神圣能力的赋予乃加荣于我们诚恳力求智慧的企图，以便运用我们最高尚的天赋荣耀上帝，加惠同胞。这种种天赋既都是来自上帝，而并非自己创造的，就当存心感激，视之为上帝所赐予的才能，而用以为他服务。
当视上天所托付的心智才能为最高尚的活力，而管辖整个的身体。天然的癖嗜与情欲都当置于良心与属灵情感的支配之下。……
耶稣基督的宗教从不使接受的人降低身分；也从不使他粗鲁无礼，狂妄自尊，或易怒无情。反之，却使鉴赏力高雅，判断力正当，并使思想因归服耶稣基督而得以纯洁高尚。
上帝为他儿女所定的理想甚高，远超过世人思想所能达到的。永生上帝已将他圣德的副本置于他的神圣律法之中。耶稣基督是举世闻名的最伟大的教师。他指示凡信他的人所当达到的标准是什么呢？“所以你们要完全，像你们的天父完全一样。”(太5:48)上帝在他那高超作为的范围内怎样完全，照样，世人在他人类活动的范围内也可以完全。基督徒品格的理想乃是与基督相似。在我们的面前，有一条不住向前迈进的道途展开着。我们有当达到的目的，有当进达的标准，这标准包括一切良善，清洁，尊贵，与高尚的事。应朝向品格的完全作不断的努力，并要不住向前向上地进步。
五月十五日 王道圣路
除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。 诗73:25
怀存基督之爱的生灵，在基督里满有自由，光明与喜乐。这样的生灵决不心怀二意。整个的人都仰慕上帝。他不向世人请教，以求明白何为本分，乃求问那为一切智慧之源的主耶稣。他查考上帝的圣言，以便得知那业已树立的标准是什么。
试问我们还能找到较比主耶稣更可靠的向导么？真宗教已具体表现在上帝的圣言中，也在那位“圣者”的引导之下，存于思想，言语，和行为之中。那身为道路，真理，和生命的主接纳谦卑，诚恳，忠实的寻求者说，跟从我。他引导他们走上那通往圣洁和天国的窄路。基督亲自付上巨大的代价为我们开辟这条路。我们并不是被撇下在黑暗中颠踬而行。耶稣在我们的右边，宣告说，我就是道路。而且凡决定全心全意跟随主的人，就必蒙引领走上王道，就是那为耶和华救赎的民所修筑，要他们行在其间的圣路。
我们因研究他的圣言而越多学习有关基督的事，就越感悟到在我们的经验中都需要他。我们在未能安然负起基督的轭担起他的担子之前,决不应停息。我们越忠心事奉他,就必越爱他,越尊他为大。我们所当尽的一切义务,无论大小,都必忠心履行,而且当我们继续追求认识主的时候，我们必更加切望将荣耀归给他。
我们现今正在各自向世界作见证，表明基督恩典的大能使人的品格变化，荣上加荣，德上加德。我们因仰望那位原是纯洁圣善毫无玷污的我们的模范基督，就得以渐次准备与天上的使者交往。假使基督要在天庭中作我们元首与君王，我们就该问基督现在对我们有什么关系？当我们瞻仰我们的救赎主时，我们是否能说：“除他以外，在天上我有谁呢？在地上我也没有所爱慕的。”
五月十六日 与无穷者接触
耶和华如此说：智慧人不要因他的智慧夸口，勇士不要因他的勇力夸口，财主不要因他的财物夸口。夸口的却因他有聪明，认识我是耶和华，又知道我喜悦在世上施行慈爱公平和公义，以此夸口。这是耶和华说的。耶9:23-24
有一种教育，在本质上就是世俗化的。它的目的乃要在世上获致成功，满足自私的野心。许多的学者，不惜耗费时间与金钱，使他们的头脑塞满不必要的知识。世界承认他们为博学之士；其实上帝却全不在他们的思想之中。……
另有一种与之大异其趣的教育。根据那位举世闻名最伟大的教师所陈述的，它的基本原则乃是“你们要先求他的国，和他的义。”(太6:33)
它的目的是不自私的，它的宗旨乃在于荣耀上帝。……上帝是一切智慧的根源。他的智慧、公义和良善都是无穷无尽的。离开了基督，则有史以来最聪明的人也无从了解他。他们或可自认为聪明的；他们或可夸耀自己的成就；然而仅属于心智方面的知识，若撇开了那些集中于基督的伟大真理，却等于无。……
世人若能片刻观望到有限视力范围之外，他们若能瞥见那位永在者，则一切夸大的口都必闭住了。住在这微不足道原子似的世界上人类都是有限的；上帝有无数的世界顺服他的律例，并为增进他的荣耀而受支配。世人已尽其有限能力所许可的，进行了种种科学的研究，然而还有无穷无尽是在他们所能理解之外的。
世人在要达到真正聪慧地步之先，必须承认自己当倚赖上帝，并充满他的智慧。上帝乃是心智与灵性能力的源头。那班已经达到世人所视为在科学方面不可思议之高峰的伟人，还不足与蒙爱的约翰或使徒保罗相比。必须等到智力和灵力合并起来，才能达到人成熟的最高标准。
五月十七日 圣灵的见证
圣灵与我们的心同证我们是上帝的儿女。 罗8:16
你可能有圣灵的见证，证明你的行为得蒙上帝的悦纳。这原是因相信上帝的圣言，因将圣言归为自己灵命所用而得来的。这就是吃生命的粮，而且必带来永生。要将经文和经文作比较。要研究上帝的圣言所描写的真正基督徒的人生。
上帝的律法乃是公义的伟大标准。这就是使徒所声称为圣洁，公义和良善的。大卫说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心。”(诗19:7)
基督说：“你们若爱我，就必遵守我的命令。……有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”(约14:15,21)
这毫无疑义是圣灵的见证。……“你们若遵守我的命令”━━从心里遵守━━“就常在我的爱里；正如我遵守了我父的命令，常在他的爱里。”(约15:10)
凡遵从上帝旨意的人，今生绝不会度一种艰难痛苦的人生。且再听听基督的话，说：“这些事我已经对你们说了，是要叫我的喜乐，存在你们心里，并叫你们的喜乐可以满足。”(约15:11)
这是人人有权可得的见证━━因将上帝的圣言据为己有而在心灵中有基督的喜乐，……并将基督向我们所作的要求实践于实际生活之中。相信基督的每一句话，相信他，而以活泼的信心与他合而为一就含有希望的充分保证。人若有了这种经验，他就不再在律法之下，因为律法再也不谴责他的行为了。……
基督对于凡相信的人乃是珍贵的。他的灵运行在信徒的心思意志之中，与圣言所记载的全然合一。圣灵与圣言也全都和合无间。这样，圣灵就与我们的心同证我们是从上帝生的了。
五月十八日 使人成圣的能力
求你用真理使他们成圣；你的道就是真理。 约17:17
我们所宣称信仰的真理若不使我们成圣，则对于我们乃是毫无功用的。……当谬论在我们大地之上如此盛行之际，我们需要认识何为真理，因为我们不能因谬论而得以成圣。我们若更加明白上帝圣言中的真理，就必更加晓得怎样藉着上帝的圣言使自己的人生成圣。
我们在这个世界上乃是受试验者的身分，而上帝正在藉着赋予我们机会顺服他的真理考验着我们。要生存于世界的这个时代，实是一椿非常严肃的事，我们若缺少与天上的上帝有活泼的联络，就不应当心满意足，我们也当有为每生存一日便要向他交帐的感觉。……
在我们的四周都不免要听见那使我们转离真理的声音，但我们若专注上帝的荣耀并力求遵行他的旨意，我们就必听见他的声音，并且认识那是“好牧人”的声音。要了解向我们说话的声音，实是一件非常重要的事。……
有许多的试探要临到我们每一个人。我们都有在克胜的不同性情，我们又怎能知道自己是在天天从事这样的工作呢？我们必须对着镜子━━就是上帝的神圣律法━━观看，在那里发现自己品格上的缺点。一个人要了解自己，的确是一件非常困难的事。我们务须仔细的省察，看看是否有必须放弃的事物，然后在我们努力放弃自我之时，我们宝贵的救主就必给予我们可能作得胜者所需要的帮助。……
这个世界并非天国，而是作预备的场所；它乃是上帝的工厂，我们要在这里经过砌磋琢磨俾适合于天上的住处。因此不可因对真理稍有认识便心满意足；上帝要求我们每进一步就当有所改良。这意思就是要适合于基督所已经去为我们预备的住处。况且我们只要能在那荣耀之国中作天家的一分子，就必享受永远的赏赐。但愿上帝帮助我们，藉着羔羊的血和他所见证的道得胜。
五月十九日 靠基督而得自由
基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。 加5:1
起初上帝将人置于律法之下，作为人生存不可或缺的条件。人要受制于神的政权，而且若没有律法也就无政权可言了。……
上帝原是无所不能，无所不知，并无所改变的。他所采取的行动总是正直坦白的。他的律法就是真理━━是始终不变，永恒的真理。他的律例都与他的圣性相符一致。可是撒但却故意使这些律例显为谎谬。他藉着曲解诸律例，力图使世人对于这位“立法者”怀有不利的印象。他的悖叛彻头彻尾都是在力求使上帝显为一个不公平的暴虐专制者。……
由于亚当的违命，结果每一个人都是违犯律法的，都卖给罪了。他若不悔改归正，便是在律法的束缚之下，事奉撒但，陷入仇敌的骗局，作见证反对耶和华的律例。然而人因完全遵守了律法的要求，却得以称义。这样的顺服惟有靠赖相信基督才有可能。世人或能了解律法属灵的性质，他们或会感觉到它那侦察罪孽的能力，但除非他们接受那以基督作挽回祭为他们所供备的和好，他们便全无助力抗拒撒但的权势与欺骗；因为基督原是我们的挽回祭━━是使我们与上帝和好的。
凡相信基督并顺从他诫命的人，都不在上帝的律法束缚之下；因为他的律法对于凡相信而顺从的人，并不是奴役人的律法，而是使人得自由的律法。一切相信基督的人，一切依赖那位曾经忍受所判定为罪人当受之刑罚而又复活的救主保守之能的人，一切抗拒试探而在罪恶中仍然效法基督生平所立典范的人，就必因信基督所作的赎罪祭而脱离世上从情欲来的败坏，得以与上帝的性情有分。一切凭着信心顺服上帝诫命的人都必达到亚当在犯罪之前所有的无罪景况。
五月二十日 上帝的道路，而非我的道路
耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我。求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的上帝。我终日等候你。 诗25:4-5
那给予摩西的指示乃是：“你……作各样物件，都要照着在山上指示你的样式。”(来8:5)
摩西虽然满怀热诚从事上帝的工作，而且能调用技巧最熟练而具有才能的人来执行他所提的建议，然而他却不可自作任何一项物件，一个铃铛，一个石榴，一根带子，一条缒子，一幅幔子，或其它任何器皿，都必须照着所指示他的上帝理想的样式。……他在那里领受指示历四十日之久，而等他下到山底时，他已经准备好可以提说在山上所蒙指示的正确模样了。……
许多人之所以犯了错误，乃因他们没有谨慎地顺服上帝的理想，而是依从自己的理想。基督自己宣称：“子凭着自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作。”(约5:19)可见他乃全然地虚己，以致自己毫无计划与图谋。他接受上帝为他所定的计划，而天父也日复一日地将他的计划显示出来。耶稣尚且是这样完全的倚赖，并且声称：“我看见父所作的是什么，我照样作，”那么世人岂不更当倚赖上帝，领受随时的指教，俾使他们的人生得以单纯成就上帝的计划！……
我们务须克胜偏行己路。骄傲，自负务须钉在十字架上，而以圣灵与上帝的能力来填补那真空。……试问，天上的至尊者耶稣基督是否照他自己的意思而行？且看他在客西马尼园中心灵伤痛，向他的天父祷告。是什么迫使那些如大血点的痛苦汗珠从他的圣额下滴呢？唉，全世界的罪孽都压在他的身上！原来是与天父的爱隔绝迫使他那苍白颤抖的嘴唇发出呼求：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。”(太26:39)
他一连三次献上这样的祷告,但每次却接着说:“然而不要成就我的意思，只要成就你的意思。”(路12:42)这也是我们所必须具有的态度━━上帝啊，不要成就我的意思，只要成就你的意思。这才是真诚的悔改。
五月二十一日 最高尚的标准
原来在上帝面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。 罗2:13
许多记名在教会名册上之人的人生，并没有任何真实的改变。真理被拘留在外院。既没有什么真正的悔改，心里也无明确恩典的工作可言。……
凡切望建立健全均衡的品格的人，务须将所有的一切都献给基督，并为他尽一切服务。救赎主绝不会悦纳分心的服务。人必须每日学习自卑舍己的意义。他必须研究上帝的圣言，了解其意义，服从其律例，这样，他便能达成基督徒优越的最高尚标准。假使他已经与上帝的性情有分，则他所能获致的属灵进步乃是无限量的。日复一日有上帝在他里面运行，完成那经得起最后试验的品格。他生存一日则为他人服务一日，那在他里面的光照耀出来，使一切口舌的争闹全都平息。他日复一日在世人与天使面前从事一种伟大而高尚的实验，显明福音为堕落世人所能有的成就。
但愿我们不要宽恕自己，乃要本乎热诚进行自己人生上所必须作成的改革工作。但愿我们将自我钉死。不圣洁的习惯必喧闹争取控制权，但奉耶稣的圣名靠赖他的能力，我们可以得胜。对于每日切切寻求保守己心的人，有应许说：“无论是死，是生，是天使，是掌权的，是有能的，是现在的事，是将来的事，是高处的，是低处的，是别的受造之物，都不能叫我们与上帝的爱隔绝；这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8:38-39)……上帝自己乃是“称信耶稣的人为义”的(罗3:26)，而且“所称为义的人，又叫他们得荣耀。”(罗8:30)
罪恶所造成的羞耻和败坏实在非常重大，然而那由救赎之爱而来的尊荣与称赞却要更大。凡努力以求与神圣形像相似的人，必蒙授予使用上天的财宝，使他们享有较比未曾堕落之天使地位更高的优越能力。
五月二十二日 忠于上帝或忠于人？
顺从上帝，不顺从人，是应当的。 徒5:29
但以理和他的同伴对于上帝，都保存着无愧的良心。但这并不是未经挣扎奋斗而得以保存的。但以理的三位同伴在奉命要跪拜尼布甲尼撒王在杜拉平原所立的金像时，他们经历了何等的试验啊！他们所持守的基本信条不许他们敬拜这偶像，因为这偶像是与天上上帝对敌的。他们晓得自己所享有的各样天赋都是拜受上帝之恩，而且他们一方面由衷的对众人充满着宽大的同情，同时他们也怀有要证明自己全然忠于上帝的高尚志愿。……
王向三位希伯来青年宣称：“你们……若俯伏敬拜我所造的像，却还可以，若不敬拜，必立时扔在烈火的窑中，有何神能救你们脱离我手呢？”青年们对王说：“尼布甲尼撒啊，这件事我们不回答你；既便如此，我们所事奉的上帝，能将我们从烈火的窑中救出来；王啊！他也必救我们脱离你的手；既或不然，王啊！你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”(但3:15-18)……那几位忠心的青年被扔在烈火之中，然而上帝却彰显了他拯救他忠仆的权能。有一位好像“神子”在火焰中与他们同行，而且当他们从火中出来时身上连火燎的气味也没有。……
这几位被圣灵浇灌的青年就这样向整个国家宣布了他们的信心，说明他们所敬拜的乃是唯一真正的永生上帝。这一表扬自己信心的举动，乃是自己所信教义的最动人的表现。为求使敬拜偶像之人感悟到永生上帝的权能和伟大起见，他的仆人们必须显扬自己对于上帝的敬畏。他们必须表示惟有他才是他们尊敬崇拜的对象，而且不拘什么理由，甚至连保全自己的生命，也不足左右他们向拜偶像之风作丝毫的让步。这样的教训对于我们在这末世的经历有直接而重大的关系。
五月二十三日 忠诚的试验
耶和华今日照他所应许你的，也认你为他的子民，使你谨守他的一切诫命。 申26:18
上帝要给予我们试验，我们若是合乎标准就必成为特选的子民。安息日在我们与世人之间划定了一道分界线，色彩情楚分明，毫不模糊暗淡。对于凡接受此一真理之光的人，安息日就是一项试验；它并不是人定的条件，而是上帝所施的试验。它是要用来辨别事奉上帝和不事奉上帝之人的，而且真理与谬论之间的最后斗争也就在这一点上。凡自称遵守上帝诫命的人，都当联合一致的谨守他的圣安息日而不干犯。……
当灭命的天使将要走遍埃及地，击杀所有长子和一切头生的牲畜时，以色列民奉命将儿女留在家里和自己在一起，并要在门楣门框上涂血；任何人都不可外出，因为凡与埃及人混杂在一起的都要与他们同遭杀灭。
我们也应当自行记取这一教训。灭命的天使将要再度巡行遍地。有一个记号要加在上帝子民的身上，这个记号就是遵守他的圣安息日。我们不可依顺自己的意志和判断、自信，自以为上帝会应承我们自己所定的条件。……须知在你看来似乎是无足轻重的事，可能在上帝所拟订为保全你的生命或拯救你的生灵的特殊计划中关系最为重大。上帝在为我们所作的干预上给予我们自己所当尽之分，藉以试验我们的信心。对于凡遵从所定条件的人，他的应许必要应验。……
我们要忠心地将上帝的诫命教训自己的儿女；我们应使他们服从父母的权威；然后藉着信心与祷告，他们与我们都可以隐藏在上帝帐幕的隐密处。
五月二十四日 “当记念安息日”
当纪念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作；因为六日之内，耶和华造天、地、海，和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。出20:8-11
第四条诫命是明确易解的。我们在安息圣日不可作自己的工。上帝惠赐世人六日可以操劳，而保留第七日归他自己，并宣布凡守这日为圣的人都必蒙福。在第六日应从事一切为安息日而预备。……一切的购买和当作的烹调在预备日都要办妥。当沐浴，擦鞋，和预备一切要穿的衣服。有病的人在安息日仍需要照顾，而且凡为他们舒适所需的，无论什么事，都属仁慈的行为，而非干犯诫命。……但是凡属于私人的工作，都不应容它侵占神圣的时间。
大体说来，星期日乃是一个筵宴寻乐的日子，可是主却希望他的子民要给世人一个更高尚更圣洁的榜样。每逢安息圣日，全家都当庄严的奉献给上帝。……但愿大家都要联合一致在他的圣日将尊荣归与上帝。……
倘若你朝向天国迈进，世人就必严重地折磨你。……地上的掌权者必加以干涉。你必定要遭遇苦难，精神上的伤害，难听的话语，嘲笑，逼迫。人们要强迫你顺服一些使你不忠于上帝的律法与惯例。上帝的子民在此要遇见人生途程中的十字架。然而第四条诫命的安息日若是神圣的，它若真是第三位天使的信息所说明的，是上帝和他子民之间的印记，那么我们一言一行都务须谨慎，将尊荣归与上帝。……
你若不与基督联合像吸附着在礁石上一般，那强大有力的潮水就必将你冲去。
五月二十五日 喜乐有福的日子
你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的；而且尊敬这日，不办自己的私事，不随自己的私意，不说自己的私话，你就以耶和华为乐；耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你，这是耶和华亲口说的。
赛58:13-14
安息日……是上帝的时间，并不是我们的；我们干犯安息日，便是偷窃上帝之物。……上帝已惠赐我们整整六天的时间从事自己的工作，而仅保留一日归于自己。这日对于我们，应是一个有福的日子━━是应放下一切属世的事而将思想集中于上帝与天国的日子。
但是我们敬拜上帝，却不应视之为讨厌的苦工。主的安息日对于我们和我们的儿女，应当作为一种福分。他们当视安息日为可喜乐的日子，是上帝所定为圣的日子；而且他们若受过适当的教导，就必定会这样的重视它。……当向他们指点那盛开的花朵和含苞欲放的蓓蕾，巍然高耸的树木和悦目的芳草，当教导他们知道上帝在六日之内创造了这一切，到第七日便安息并且赐福与这日。这样，作父母的可以概括地将教训给自己的儿女，以致儿女在观赏自然的景物时，就联想到这一切的伟大创造主。……
我们不要教训自己的儿女在安息日决不可欢喜快乐，在安息日走出户外散步也是不当的。啊，不要这样作。须知基督在安息日率领他的门徒出去，到湖边教训他们。他在安息日所作的证道，并不常是在室内宣讲的。……
有许多人说，如果方便的话，他们也愿意遵守安息日。可是这一天并不是属于你的；这是属于上帝的日子，你无权偷窃这一日，正如你无权偷我的钱包一样。上帝既已保留这日，使之成圣并赐福给这日；你的义务就是将这个时间奉献为他服务，使它成为可尊重的，并称它为可喜乐的日子。
五月二十六日 责任的量度
我们若说是与上帝相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同上帝在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。约壹1:6-7
受光的多寡便是责任的量度。对于一切忠心利用自己所获有关来生之知识的人，那通往天国的道途必然是平坦光明的。……且看伊甸园中初次犯罪的经过。乐园的律法，以及故意违犯的刑罚，都已向亚当夏娃言明。他们竟然违命，而违命则招致了其必然的后果。于是死亡就进入了世界。
犯罪就是违背上帝的命令。人若始终服从这些命令，就必无罪。犯罪的刑罚往往乃是死亡。基督藉着为人舍命，就避免了立即执行死刑的判决。……按照公义每一个人都必须有光，而且公义也命定凡拒绝行在上天所赐光中的人都必受罚，因为赐下这光的代价便是上帝独生子的死亡。按照公义的原则，罪人所有的罪应与他所领受的知识相称，只因他并不运用或妄用这种知识。上帝指望世人要行在光中，在天使和世人面前证明他们承认基督为那伟大的挽回祭，并且尊他的牺牲为自己最大的福惠。……
上帝儿子拯救堕落人类所作的牺牲，今时和永恒都在世人身上有一种不可解除的要求。倘若上帝没有履行他所当尽的分，倘若他没有充分启示他的旨意，倘若他为世人留下任何忽略这莫大救恩的理由，则世人尽可提出无知来作为强有力的抗辩。可是他早已使道路平坦分明，切望人人都得救。有的人得蒙赐光较比别人为大。各人都必照着自己所蒙赐予的光受审判。……上帝定意要你珍爱所赐予你的光为圣。
五月二十七日 上天的印象
你要谨慎，作各样的物件都要照着在山上指示你的样式。 来8:5
主在山上给予摩西有关建筑圣幕的训示时，就为他世世代代的子民留下了一番重要的教训。他在那次工作上所要求的，乃是每一细节都必须完全。
当罪恶在世上愈益显著，那恶者的教训愈益充分地发展并且愈益广泛地为人所接受时，基督的教训要在悔改之人的生活上发扬光大的表现出来。……
凡基督徒所着手从事的一切工作，都当交织着有关永恒生命的思想。既使所从事的工作在性质上是属于农业或机械方面的，仍可遵照上天的样式。……靠赖基督的恩典，为完成与基督相似的品格已有了充分的预备，而且当他的子民在他们一切社交与业务活动上都彰显上天的原则时，上帝也得了荣耀。……
主在无论最大或最小的事上，都要求维持正直。凡最后得蒙悦纳成为天庭成员的人，必定是在地上力求凡事遵行主旨，力求将上天印象加在自己地上工作的男女人士。为求能代表天上的圣所起见，地上圣幕的各部分都必须完整无缺，连最微小的细节也必须与天上的样式相同。照样，凡最后在上天看来得蒙悦纳之人的品格也必须如此。
上帝的儿子降世，使世人得以在他身上看见那唯一能蒙上帝悦纳的完全品格的表现。靠赖基督的恩典，为成就拯救人类的工作已有了充分的预备。凡自称为基督徒的人所参与的种种事务，要与基督的行为同样纯洁，原是可能的。而且凡接受基督的美德，又将他人生中的功劳归为己有的生灵，在上帝的眼中看来与他的爱子同样珍贵。
五月二十八日 充满上帝一切所充满的
并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。 弗3:19
惟有那班对上帝表示全然绝对服从的人，才有资格入居天上的住处。上帝知道我们若不全然柔顺的依从他，时时关怀他的荣耀，我们就不会欣赏他最罕见的恩赐。……
不论你的气质如何，不论你先天和后天的性向如何，总有须依照神圣典范而塑造的品格。我们没有什么藉口可作为保留自己本性模样和标记的托辞，因为基督曾经死亡使我们可以获得他的模样和标记。我们不能仍然保留原来的自我而又得以充满上帝一切所充满的。我们必须虚己。如果我们最后竟得到天国，那也必定只在乎弃绝自我，并接受基督耶稣的心思、精神与意向。……
我们是否甘愿为永生付上代价？我们是否准备坐下计算代价，究竟天国是否值得如此牺牲，向自我死亡，听任自己的意志被约束，而全然归顺并依服上帝的旨意呢？除非这样，我们就决不会经验到上帝改造人的恩典。
我们一旦将自己业已虚空的本性奉献与主耶稣和他的圣工，他就必以他的圣灵填补其真空。于是我们可以确信他必将他一切所充满的赐给我们。他不愿意我们灭亡。我们迫切希望多分享上帝的性情，并不比他希望我们将一切所有都献与他的服务更加迫切呢。……
永恒是无穷无尽的。我们今世的生命充其量只是一段短暂时间，而我们所度的和所从事的是什么，又是为了谁呢？而其结果究竟怎样呢？
我们每日需要耶稣基督的宗教。我们的一言一行都在上帝鉴察之下。我们是一台戏，演给世界，天使和世人观看。……基督的教会要表现他的圣德。……他虽具有人类强烈的情绪，然而他始终没有屈从试探，作过一件不纯洁，不提拔人，不使人高贵的行为。
五月二十九日 被秤在天上的天平里
因耶和华是大有智识的上帝，人的行为被他衡量。撒上2:3
耶和华是大有智识的上帝。他的圣言提到他衡量世人,他们品格的发展以及他们诸般的动机,无论或善或恶都要衡量。……
每一个人为了自己永恒的利益，都当省察己心，善用上帝所赋予的各项才能。但愿人人都要记着：主看透任何人心中的一切机动。每一个人的动机都慎重的被衡量，仿佛该人的命运全在乎这椿事情的结果。……天上的上帝乃是真实无伪的，不拘怎样错综复杂的计划，不拘怎样缜密隐蔽的动机，没有一样不为他所清楚了解的。他洞悉各人内心秘密的计谋。
世人或为将来计划出不正当的活动，自以为上帝并不知晓；可是在那卷册展开，各人都要照着其上的记录受审判的大日子，这些活动就必按其真相显露出来。……
有许多人现在就需要考虑到“提客靳，就是你被秤在天平里显出你的亏欠。”(但5:27)上帝圣洁，永存，不变的律法乃是用以审判人的标准。这律法限定我们当行和不当行的，明说：“当”和“不可”。这律法可以总括为两大原则：“你要尽心，尽性，尽力，尽意，爱主你的上帝；又要爱邻舍如同自己。”(路10:27)
这意思正如明文所说的。唉，当审判大日，那预备妥当面对上帝律法的人何其少啊！……世人，若与上帝的神圣律法一同被秤在天平里，就必显出亏欠来。
我们虽然受了律法条例的教导，但是没有人能因律法的条例而得以称义。被秤在天平里显出亏欠，是按我们本性所必有的记载。然而基督是我们的中保，我们接受他为自己的救主，便可有权提述下列的应许，说：“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣基督，得与上帝相和。”(罗5:1)
五月三十日 神与人的合伙
你的手制造我，建立我；求你赐我悟性，可以学习你的命令。 诗119:73
人体的组织构造乃是上帝亲手的作品。那职掌身体各项功能的器官，也都是他所创造的。主赐给我们饮食，以便供应身体的需要。他将适合生长食物给他儿女的不同特质给予土地。他又赐阳光和甘雨，就是秋雨和春雨。他造成云雾赐下甘露。万有都是他的恩赐。……
然而这种种福惠都不会在我们身上恢复他道德的形像，除非我们与他合作，辛勤努力以求认识自己，并求明了怎样照顾这精巧的人体机构。人务须殷勤地辅助保持自己与自然界的定律协调。凡与上帝合作以维持这美妙机构的良好状况，将自己全部精力献与上帝，敏慧地力求顺服自然定律的人，便是凭着上帝所赐之人的资质立稳，并且在天国的卷册上被记录为一位大丈夫。
上帝赐人田地要耕种。但为要有所收获起见，必须有神力与人力的和谐活动。犁头和其它的工具都必须在适当的时候加以运用。种子必须按其季节撒播。人不可忽略自己当尽的分。他若疏忽大意，他的不忠就要作证控告他。所得的收获必定与他所费的精力成适当的比例。
属灵的事物也是这样。……必须有一种合夥的关系，就是上帝的儿子与悔改的罪人之间的神圣关系。我们得称为上帝的儿女。“凡接待他的，……他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”(约1:12)基督供备那丰丰富富的恩慈怜悯赐予一切信他的人，他成全了救恩所依据的条件。然而我们还必须凭信心接受所供备的福惠，尽自己的分。上帝作工，世人也作工。抗拒试探必须由人发动，而人必须从上帝那里吸受能力。这样世人便得以与基督合夥了。
五月三十一日 福惠无限无量
好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝。 西1:10
我们且来研究保罗为他在歌罗西的弟兄所献上的祷告。“因此，我们自从听见的日子，也就为你们不住的祷告祈求，愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意；好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝；照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”(西1:9-11)
这番祷告是何等的完全啊！我们有权承受的福惠实是无限无量的。我们竟可以“满心知道上帝的旨意。”假使保罗的弟兄不可能照着所求的从上帝那里得到应允，则圣灵绝对不会感动他为他们献上这样的祈祷。……
保罗写信给以弗所的教会说：“因此，我在父面前屈膝（天上地上的各家，都是从他得名），求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来，使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心，有根有基，能以和众圣徒一同明白基督的爱，是何等长阔高深，并知道这爱是过于人所能测度的，便叫上帝一切所充满的，充满了你们。上帝能照着运行在我们心里的大力，充充足足的成就一切超过我们所求所想的；但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿门！”(弗3:14-21)
这里显示了基督徒人生的可能性。今日的教会该是何等的远未达到这样的标准啊！……一切的表现都是自我，自我，自我。……我们要何时才觉醒呢？我们何时才能不负基督的期望呢？
