六月一日 与上帝一同建造
因为我们是与上帝同工的；你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。 林前3:9
这个比喻象征世人的品格，要一项一项地建立。上帝每日都在他所建造的房屋上下功夫,连续地工上加工,为要完成这个建筑物,使之成为属于他的圣殿。世人须与上帝合作,靠赖他的力量努力达成上帝所期望于他的,以清洁高贵的行为建立自己的人生。
人在作工，上帝也在作工。人奉命要在为不朽生命的奋斗上尽其全部精力，运用其全部才能，但那供备效力的却是上帝。上帝为世人曾作了令人惊异的牺牲。他用了极大的能力，从违法和罪恶当中挽救世人，使之恢复忠诚与顺服，然而他若没有世人的合作则一无所行。……我们之所以持续战胜撒但的试探，乃在乎不停地努力。……
人若不为自己克尽严格而坚毅的努力，就决不能上进。众人都必须为自己而参与战争。我们各人也必须个别地为斗争的结果负责；虽有挪亚、但以理、约伯在其中，他们连儿带女都不能救，只能因他们的义救自己的性命。……
那要在基督的门下作学者的人，往往连毕生所受的训炼和教育也都必须抛弃。我们的心意必须受教对上帝忠贞不移。我们要养成那足能使我们抗拒试探的思想习惯。我们必须学习向上仰望。上帝圣言中的原则━━就是那有如天高远达永恒的原理━━我们须明了这些原理与自己日常生活的关系。一言，一行，连每一思想都要与这些原则相符。
属圣灵的珍贵美德并非片刻之间养成的。勇敢，刚毅，温柔，信实，专一靠赖上帝拯救之能，这一切都是多年经验所得来的。上帝的儿女要藉着圣洁努力的生活与坚决的维持正义而确定自己的命运。
六月二日 属灵思想的战争
体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服。罗8:6-7
天然的心理倾向于娱乐和自我满足。撒但的策略就是要制造许多这一类的机会。他力图使人的思想充满享受属世娱乐的欲望，以致他们无时间扪心自问：我灵性的状况如何？爱好娱乐是有传染性的。思想若专注于此，则心猿意马，易放难收，无时不在寻求某种的娱乐。顺从上帝的律法就可抵消这样的倾向，并建立防范不敬虔之念的保障。……
享受荣华富贵之才能的发展，是与我们贪图这些富贵的欲望成正比的。对于上帝和属天事物的欣赏若不在今生培养，又怎能具有希望呢？假若容许属世的要求和挂虑吸住我们全部的时间和注意力，我们属灵的能力就因缺乏运用而衰弱丧失了。在全然沉缅于属世事物的心思中，那可容天来亮光进入的每一通路都被塞住。心思或品格也都不能感受到上帝变化之恩了。
我们现在正生存于末日危险中，因此我们应慎防撒但能用以试探我们的每一途径。……单单同意赞成真理绝不能拯救生灵脱离死亡。我们务须因真理而得以成圣；品格上的每一瑕疵都必须克服，否则它就会战胜我们，并成为操纵作恶的权势。要毫不迟延地着手从心园中根除每一有害的毒草；而靠赖基督的恩典，除结出善果到永生的植物以外，不容其它的滋生其中。
要在你自己的品格上培养那与基督圣德相同的特质。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的，这些事都要思念；并当除去凡与我们的救赎主不同之处。……每一获致永生的生灵，必须象基督一样，“圣洁，无邪恶，无玷污，远离罪人。”(来7:26)
六月三日 你的思想经得起检验吗？
他鉴察众人的心，知道一切心思意念。你若寻求他，他必使你寻见；你若离弃他，他必永远丢弃你。代上28:9
你必须为你的思想，你的言语，你的时间，和你的行为向上帝交账。……
除非你在地上享有与上帝交往，你就绝不能进入天国。因为这是我们为进入天国准备的所在。上帝应作为生灵至高尊崇、爱戴和敬畏的对象。此世乃是你唯一能接受升入更高等级之准备的学校。凡在此世不爱保留上帝在思想中，凡视在此生归顺上帝为厌烦之事的人，绝不会与基督同享来生之乐。他们在此世为取悦自己所选所爱的事物，无非是教养自己的嗜好，以致属天的训练反而成为约束了。当将你的心灵置于上帝的训练之下。……
当人拣选一种低下属世的水准，一种轻浮卑鄙的人生时，那位造人，又为救赎他付上如此重大代价的主便蒙极大的羞辱了。……一切甘愿转离那使他们在今生和来世有得救智慧的知识，而领受属世轻浮之事物的人，在耶稣基督邀请他们说:“人若渴了,可以到我这里来喝”时(约7:37)，却仍以乏味可憎的水养育自己的心灵。
但愿你的心灵专注于默念上帝圣言所含荣耀的真理，这样你就不会时时渴望某些你所没有的事物了。你就必轻视卑劣虚浮的思想。你就必时时力求符合福音所摆在你面前的崇高道德与圣洁的标准。你也必追求神圣生活的更高成就。要以上帝的圣言为媒介与他交谈。……
你由于深思默想他所摆在你面前的崇高理想，就必被提拔到一种纯净圣洁的气氛中，就是在上帝的面前。当你居留于此之时，自你的身上必发出一种照耀凡与你交接之人的亮光。
六月四日 保守己心
你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。 箴4:23
为什么会有这许多……灵性败落，品格不均衡的人呢？原因乃是在他们认识真理之后，始终没有实践那在耶稣里的真理，就是现在还是这样。他们不容主除掉自己品格上的劣点。……凡悔改归义的人就将义的原理实施在他一切生活行为之中。惟有依照上帝口里所出的每句话而生活的人，才是在信仰上根深蒂固的。
有许多人每日作证说，我只是在理论上有改变，品格上并没有改变。……人人都可以因信心获致得胜者的冠冕，然而有许多人却不愿意与自己不完全的品性作直接交手的斗争。他们仍保持着那使他们冒犯上帝的特质。他们天天干犯他圣洁律法的原则。如果人人都学习那单纯的教训，得知他们必须取得并担负基督的轭，学习那位大教师心里柔和谦卑的样式，则他们就必然更能履行爱上帝为至上和爱邻舍如同自己的约言了。……他们务须从一开始就着手。基督说，你们当负我抑制与顺从的轭，学我的样式。……于是人心就必藉着基督创造之能得以与上帝和好。他们既得与上帝的性情有分，就变化更新了。……
这种更新变化的工作必须从内心开始，因为一生的果效全都是由心涌发出来的。唉，人怎能以口头上的服务为足够的呢？…我为基督的缘故奉劝你，切不可半途而废，乃要前进，前进。升达基督徒完全的造就之境。不容留任何不安全的事物。殷勤自守。当记着你要为在品格方面不误表基督负责。但愿我们不因自己的过失以致诱导他人去犯同样的罪。……
凡自称已接受前进之光的人，必须在他们的言语，态度，声音，行为上，随时彰显那光的感化力。
六月五日 有基督在我们的思想中
上帝啊，求你鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念；看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。 诗139:23-24
很少有人感悟到自己有义务要控制思想和想像。要使未经训练的心思集中于有益的题旨，实在困难。可是心思若用之不当，则宗教在心灵中便无从滋生繁盛。心意必须专注于神圣永恒的事物，否则就必怀藏无足轻重与虚浮的思想。智力与道德力都必须加以锻炼，也必因运用……而得以增进。
我们为求适当了解这些事起见,务须记着自己的心生来就是败坏的，我们自己也无力采取合宜的行动。惟有靠赖上帝的恩典,再加上自己至诚的努力，我们才能获得胜利。智力也正如心意一样，务须贡献为上帝服务。他有权要求我们一切所有的。
很少有人相信人类已经堕落到十分低下，或全然恶化，而如此不顾一切与上帝对敌的真情实况。……心意若不置于上帝圣灵的直接感化之下，撒但就能任意加以塑造。他所控制的理性功能，他必使之耽于肉欲。他在嗜好，见解，愿望，好恶，以及事物与事业的选择上都直接地与上帝对敌；他一点都不喜好上帝所喜爱所赞许的，反而喜悦那为上帝所憎恶的事物。…
假使有基督常住在心内，他就必充满在我们全部的思想之中。我们所最深切思想的都必有关于他，他的仁爱，他的纯洁。他必充满所有的心窍。我们的爱情必以耶稣为中心。我们一切的盼望与期待都必与他有关连。凭着相信上帝的儿子度我们现今的人生，仰望并爱慕他的显现，就必成为心灵至高的福乐。他要成为我们喜乐的冠冕。
凡训练自己心意喜悦属灵活动的人，便是那班可能被接升天，而不为天国的纯净与卓越的荣耀所压倒的人。
六月六日 正当思想的安全保障
将各样的计谋，各样拦阻人认识上帝的那些自高之事一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督。林后10:5
甚至连思想也都必须归服上帝的旨意，而感情则要置于理智与宗教的约束之下。我们的得蒙赋予想像，并不是容许放纵及任意而行，毫不致力加以约束与训练的。思念若有错误，情感也必错误；而思想与情感的配合，就构成了心灵的品格。
正当思想的能力较比俄斐纯金更加宝贵。……我们需要视适当管束自己的思想一事为无价之宝，因为这样的管束，可预备心灵为主和谐地从事工作。我们为了今生的平安与福乐，需要将思想集中于基督。人心怎样思量，他为人也就怎样。我们在道德方面纯洁的改进，端在乎正当的思想和正当的行为。…邪恶的思想败坏心灵。上帝使人悔改之能改变人心，炼净思想。若不作确切的努力以保持思想集于基督，则美德就无从显示于生活之中。心思必须参与属灵的战争。每一思想都必须夺回，使之降服与基督。所有的习惯也都必须置于上帝的管辖之下。
我们需要经常感悟到情洁思想所有使人高贵的权能，和邪恶思想所有损害的影响。但愿我们将自己的思念放在圣洁的事上。但愿所有的思想都纯洁真实，因为任何生灵唯一的安全，乃在乎正当的思想。我们当利用上帝所放在我们力所能及范围内的各种工具和方法，来管束并培养自己的思想。我们要使自己的心意与他的心意相和。他的真理必使我们在身，心，灵三方面全都成圣，我们就必有能力超越试探。
与圣灵合作控制思想，就能控制言语。这是真智慧，而且保证心意的宁静，心满意足，和平安。在默念上帝恩典的丰盛中就必有喜乐。
六月七日 与上帝的心意相符
你们亲近上帝，上帝就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！雅4:8
上帝的天使亲近凡在思想与专诚服务上亲近上帝的人。…心怀二意实在是一种严重的不幸。“心怀二意的人，在他一切所行的路上，都没有定见。”(雅1:8)……但愿我们要善于运用主所惠赐我们的心智。野心，贪婪，热中于追随属世的时髦，风俗，与习尚，以免被视为奇特怪异，不久就必将基督徒作风与属世行为之间所有的分界线完全消灭了。
切不可怀存及放任爱好娱乐之念。受造事奉上帝的世人，在发现他的时间已全用于一般与主无关的计划时，他最好扪心自问，我最后的目的究竟是什么？我到底喜爱为谁服务呢？这种对于名望的奋力追求有什么价值呢？
我们既身为主的产业管家，就要保持心灵的殿宇免除一切属世的废物与污秽。……我们所有的天赋才能须加以运用，每一思想都当征用，并要竭尽全力使自己符合上帝的心意。我们须以圣灵全部的恩赐妆饰己身，要与凡正直，清洁，上进，高尚的一切媲美，仿效其特优杰出之处，并具体表现出天家的完美，获致一种使我们堪与天庭王室结合的教育。
我们有权在圣灵的感化之下受训练。凡优越的特质都当用以加强我们道德的能力，使其全无朦胧或玷污的现象。我们现正将自己的线交织于人类的织物之中；但绝不可将一根炫耀自我的线交织于这织物之间。全天庭都在致力相助，使我们可以克服一切的障碍。……我们须制造良好品格的织物，具有属灵，属天，完全的特质。上帝嘱咐我们要为今时与永恒而工作，以致我们可以仿效神圣的形像发育成长。
六月八日 在思想上与基督相似
你们当以基督耶稣的心为心。 腓2:5
上帝期望凡负有基督之名的人要在思想，言语与行为上代表他。他们的思想该是清洁的，他们的言语与行为该是高贵上进的，可吸引四周的人更加亲近救主。
在真基督徒的生活中毫无自我成分的存在。自我已经死了。基督在此世所度的生活全无自私的成分。他虽具有我们的性情，但他却度了一种全然献身的为他人服务的生活。
“所以你们要完全”(太5:48)，这乃是上帝给我们的命令。而且为使我们可能遵守这命令起见，他差遣他的独生子来到世上来，为我们的缘故而度一种完全的人生。我们既有他的榜样摆在我们面前，而他所赖以度这种生活的力量又是供备我们使用的。耶稣在思想，言语与行为上都是无罪的。有“完全”一词印证了他一切所行的。他向我们指点他所行的道路，说：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”(太16:24)
我们不可仿效任何世人。没有一个人足够聪明堪作为我们的模范。我们要仰望人子耶稣基督，他在公义和圣洁的完美上乃是彻底而完全的。他是我们信心创始成终的主。他是完人的典范。他的经历是我们应得之经历的量度。他的圣德是我们的范畴。因此我们当使自己的心意转离今生的困惑与艰难，而集中于他，俾使我们因仰望他而得以变化与他相似。……
我们对于基督耶稣应有热切的关怀，因为他是我们的救主。他到世上来要在凡事上受试探与我们一样，向全宇宙证明世人在这充满罪恶的世界上仍能度那得蒙上帝悦纳的人生。……但愿我们要寻求上帝放在我们力所能及范围内的福惠，以致我们足能愈来愈多领受他的恩典，并得以充满活泼敏捷，而且继续增长的信心━━就是相信“我就常与你们同在”之应许的信心。……(太28:20)
六月九日 胆敢与众有别
不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。 约壹2:15
凡声言明白真理并了解现时所当从事之大工的人，应将自己的身心灵全然献与上帝。他们在心思，衣着，言语和每一方面，都当与属世的风尚和习惯有别。他们应成为特殊而圣洁的子民。那使他们特殊的并不是他们的衣着；但因他们实在是特殊而圣洁的子民，就不可带有与世俗相似的标志。
我们这一班人要为主预备道路。凡上帝所赋予我们每一点些微的才能，都必须用来照着上帝的样式，依循他属灵的模型，预备众人在上帝这预备的大日能以站立得住。……有许多自以为是往天国去的人，却被世界蒙蔽了眼睛。他们所持对于何为宗教教育和宗教训育的意见，乃是模糊含混，只寄托在一些的可能上。也有不少缺乏明智希望的人，正冒着极大的危险在饮食和衣着方面惯行耶稣所吩咐不可作的事，并以种种不同的方式将自己与世界联在一起。他们尚未学得那在灵性发育生长上所不可或缺的严重教训，就是当从世界出来，与他们分别。
心里既已怀有二意，属肉体的心思就在多方面渴望与世俗相合相似，以致那与世界有别的记号几乎无从辨识了。金钱，上帝的金钱，被耗费在追求外表上仿效属世的习尚了；宗教的经验既已为世俗所污染，那作门徒的凭据━━就是象基督一样的克己背负十字架━━也无从为世人和天上万有所辨识了。
那有待解决的问题乃是：“我们是否愿意使自己与世界分别出来，以致得成为上帝的儿女？”这并非一日所能成就的功夫。……它乃是一种毕生的工作。爱上帝必须成为一种活泼的原则，作为每项言语，行为，及思想的基本原则。
六月十日 不与世界为夥
你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。雅4:4
基督并不与世界为伙。你们“岂不知与世俗为友，就是与上帝为敌么？”……与世俗同化绝不会成为使世人归向基督的方法。教会若想要在不信的人身上有效地发挥为善的感化力，基督徒就必须全然的献身与上帝为圣。丝毫的偏离基督，便是将大量的感化力、权能和功效交给仇敌了。
按照圣经所形容的，一位基督徒乃是在目的和实际行为上已经与世俗分离而与基督相连的人━━是享受惟独基督所能赐予的平安，发现主的喜乐是他的力量，而他的喜乐也充足的人。基督徒绝不至撇下世界不受警告而灭亡，而不努力去挽救失丧的人。……凡是真诚爱基督的人……都必寻找机会去利用各样可能的方法行善，去效法基督一切所行的。他们绝不屈从试探而与世俗联盟。他们必不至参加秘密社团，或因与不信的人亲近而束缚自己。可是那班未曾全然归于基督一方的人，却深受着世俗的准则和习尚所支配了。……
撒但富有属世的物质，他也满有狡猾欺骗的诡计，而且他最得力的爪牙，就是那班他所能引诱的徒有敬虔的样式却因他们不象基督之品格而背了敬虔的实意的人。上帝的儿女无论在什么情形之下都要坚持正义。他们不要受那怀有属世意念与精神之人的欺骗。……
上帝有他忠心的见证人，他们不意图作基督所曾宣布不可能之事━━就是同时事奉上帝与玛门。他们在这世上道德的黑暗之中和这遮盖万民有如死亡柩衣的幽暗中，乃是点着的明灯。
六月十一日 与属世之物分离
那暗昧无益的事，不要与人同行，倒要责备行这事的人。 弗5:11
那在地上蔓延的葡萄树，将其卷须缠绕一切当前的树根和废物，正好代表许多自称为基督徒的人，对于这样的人有信息传来说：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。我要作你们的父，你们要作我的儿女。这是全能的主说的。”(林后6:17-18)
我们若要得蒙上帝的赐福与重视，就有必须迎合的条件。我们须与世俗分别，拒绝接触凡使我们的爱情转离上帝的事物。上帝在他子民的身上有首要并最崇高的要求权，你的爱情要集中于他的属天的事物上。你的卷须必须与凡属世俗的事物分离。奉劝你不要沾不洁净的物,因为若与之接触则自己便不洁净了。你既与那些败德之辈有联合,自己就绝不可能仍保持清白。“义和不义有什么相交呢？光明与黑暗有什么相通呢？基督与彼列有什么相和呢？”(林后6:14-15)上帝与基督和天军都愿意叫人知道他若与败德之辈联合，自己就也难免要败坏了。……
我们所有的行为都要受自己宗教经验的影响。我们的经验若在上帝里面有根有基，我们每日若更坚固地把握住那高尚的人生，则圣洁而有提拨之能的原则就必织入我们的心中，而我们必自然而然的追求纯净和圣洁而与世俗分离，犹如荣耀的天使去执行所委托他们的爱之使命一般。
我们献身与上帝必须成为一种活泼的原则，交织在我们的人生之中，而导致克己与自我牺牲。它必须作为我们全部思想的基础，一切行动的根源。这样就提拔我们超越世界，并使我们脱离其染污的影响了。
六月十二日 脱离缠累
凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那召他当兵的人喜悦。 提后2:4
主耶稣惟愿他所赎买的产业脱离凡使他们暴露于试探之前的事物。我们因着创造，原是属于主的，我们因着救赎，也是属于他的。我们一切的感觉都要力求保持敏锐，以便能与上帝取得适当的关系。
我们所拣选的友伴对于我们，或为帮助或为阻碍。我们不可冒险将自己置于众恶使者能以其试探及罗网来包围我们的所在。撒但……将他蛊惑人的试探摆在生灵的面前。他扮着光明的天使出现，以那似是而非的良善掩饰他的试探。我们首要的任务，乃是使自己脱离任何预料到的能污损心灵之物。
如果不以圣经为生活的准则，我们先天和后天的习惯与嗜好就必使心灵陷入罗网了。……心灵极有价值，在上帝看来比金子━━甚至比俄斐的纯金还宝贵。基督已向我们指示他对于生灵所有的估价。且看他所受的凌辱，他的痛苦，他的死亡。他若计较他的乐趣，他的心愿，他的方便，他就绝不会离开天上的王庭了。……
在世人终其一生追随他自己的情感冲动，将他的才干献在撒但的坛上，选择他自己的爱好之后，他究竟得到了一些什么呢？低级属世的赞赏而已。而他所损失的又是什么呢？永恒福乐的来世。……
上帝要求我们不要耗费自己的能力、才干和大脑与身体的精力，去从事无足轻重而虚浮的事，只为取悦并满足自我，乃要以永恒为念，并将自己置于圣灵的引导之下。当以高雅，纯洁，使人高贵的题旨作为沉思默想的主题。上帝向我们这身为他产业的人个别地说：“岂不知……你们不是自己的人。因为你们是重价买来的；所以要在你们的身子上荣耀上帝。”(林前6:19-20)
六月十三日 重要的感化力线
智慧必使你行善人的道，守义人的路。 箴2:20
大概说来，在学校中交友的情形，有两种人物产生━━那就是自己致力行善的人和诱导别人作恶的人。……
与粗心大意不顾一切的人交友，就很容易与他们有同样的看法，并丧失对于何为基督门徒之意义的一切感觉。你当在这一点上格外防护自己。不要受那班根据他们的言行，你就有理由确知他们是与上帝毫无关联之人的引诱而致误入歧途。“凭着他们的果子，就可以认出他们来。”(太7:20)……
撒但力求将他自己的恶灵灌输给凡与耶稣基督并无联系的人，而且凡拒绝与基督联络的人就必被引诱与基督的仇敌有所联系。有影响力的线索从这班生灵的身上生发出来，仗赖人间的势力束缚并吸引别的生灵，直至将他们置于撒但的支配之下，引诱他们的脚步走上了假道。……这种危险是尽人皆有的。你必受试探选择你自己的道路，顺随你自己的意思，而同时更忽视上帝的旨意。……
切不可容许任何事物引诱你放弃建立品格的工作，乃要为现今和永恒而作你当作的工。……要度一种贯彻始终的人生，照着那神圣的楷模塑造你的品格。你若疏忽大意的度日而不儆醒祷告，你就必定会成为仇敌的掠物而屈从犯罪的引诱；这样，你就必在基石上用草木禾秸建造，到了那末后大日必被烧尽的。
每一颗心都是受耶稣基督所感动或吸引的。当你成为圣经学者时，上帝的灵就必将属于上帝的事物铭刻在心灵之上。那从凡以上帝为自己力量之人身上所伸展出来的金线，必藉感化力的线索缠住其他的生灵，将他们吸引归向基督。这乃是那班用贵重的材料在基石上建造的人所从事的工作，因为他们是与耶稣基督合作同工的。
六月十四日 善良感化力之网
凡敬畏你，守你训词的人，我都与他作伴。 诗119:63
青年们渴望友谊，而他们所交这些友人在他们身上所发挥或为福惠或为祸殃的能力，与他们自己的感情及爱情集中于所交往之人身上的力量，要成正比例。故此为父母的就当留心谨防。但愿他们要慎防每一次交友的影响。“与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。”(箴13:20)青少年免不了要结交友伴，也必感受他们的影响。……
蜡怎样确切地保留印章的图形，心思也照样保留交际和友谊所产生的印象。感化力往往是不知不觉而潜移默化的，虽然如此，但它却是强而有力印象深刻的。假使所选择的友伴是明智善良的男女，那么你便是将自己置于养成健全思想和意念，及正确原则的捷径上了。这种亲密的交往在品格的形成上是具有极高的价值的。一道善良感化力之网就必织成环绕你，这是那恶者很难以他诱人诡计突破的。……
但若任凭青少年选择与那班原则不良习尚恶劣的男女交往，感受他们的影响，……他们就必污染了。不知不觉而潜移默化的影响将他们的情趣交织于青少年的人生之中，以致成了他们生活的一部分，于是他们便行走在悬崖边缘而毫无危险之感了。他们学会爱听婉转取媚者的巧言，欺骗者的蜜语，而且他们除非因受人谄媚奉承而情绪趋达顶点，就会感到不安，不宁，不乐。……从恶人的计谋乃是站罪人的道与坐亵慢人的座位的初步。
青少年唯一安全之道乃在与纯洁圣善之人交友，这样，天生犯罪作恶的倾向就必得以遏制。他们由于选择敬畏主的人为伴，就必很少发现有不信上帝的圣言、心怀疑问与不信神的情形。真正坚实一致的榜样，其为善的力量乃是非常伟大的。
六月十五日 基督化品格的至宝
美名胜过大财，恩宠强如金银。 箴22:1
世人或渴望大有声望。他们或许切望享有盛名。另有一些人则以拥有地产房屋和大量金钱，使他们按世俗标准有伟大之名声为他们最高的宏愿。他们甚愿达到那能以优越感鄙视一班穷苦之人的地位。凡这样的人都是在沙土上建造，他们的房屋必突然地倒塌。优越的地位并非真正伟大。凡不增进心灵价值的，其本身并无实际的价值。那唯一值得获致的，乃是上天所视为心灵的伟大。你所从事之工作的真正崇高性质，或许你自己永不会感悟到。那唯一能衡量你自己生命价值的，乃是凭着曾经舍弃为要拯救凡愿意接受它之人的那“生命”的价值。
每个人在他得以与基督同工，从事基督所从事的工作，以基督的义充满世界，负有至高者所委托的使命时，就必对于自己的价值有所估量。……那给予门徒的使命，也给予凡与基督有联系的人了。他们为要享有眼见那原来离了基督即将灭亡之人竟然得救的喜乐，必甘愿作任何及所有的牺牲。……
世人━━不拘老幼贫富，所能享有最高度的尊荣，乃是得蒙准许提拔受压制的人，安慰意志薄弱的人。世界充满了痛苦。要去将福音传给贫穷的人；医治有疾病的人。这乃是与福音信息有关系的工作。“穷人有福音传给他们。”(太11:5)与上帝同工的人要将耶稣的爱充满自己在世上所占的地方。……心里所存基督的爱乃表达在行为之中。对基督的爱若冷淡无情，则对基督所替死之人的爱也必然退化。……
真实的信心和真诚的爱心乃是真正的财富。这两样使品格在基督里得以完全。假使有更多的信心，单纯依赖耶稣的信心，就必有爱心，纯洁的爱心。这样的爱心，乃是基督化品格的至宝。
六月十六日 语言的恩赐
就要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。 诗34:13
言语乃是上帝伟大恩赐之一。它乃是用以表达内心思想的媒介。我们用舌头向上帝献上祷告与赞美。我们用舌头说服劝化。我们用舌头安慰祝福，抚慰已受创伤的心灵。我们可用舌头阐明上帝恩典所行的神迹奇事。我们也可用舌头讲述邪恶的事，说出如虺蛇刺伤人的话语。
舌头原是最小的东西，但是它所发出的言语却具有极大的力量。主曾声称：“惟独舌头没有人能制服。”(雅3:8)舌头曾经使国与国彼此对敌，也曾造成战争和流血之祸。言语曾经燃起难以熄灭之火。……
撒但将基督徒所不当发表的思想置于心意之中。轻蔑的反驳苦毒激怒的言辞，苛刻猜疑的控告，都是从他而出。真不知有多少的话语说出来，只能加害于讲的人和听的人啊！严厉的话语打击心灵，激起生命中最恶劣的情绪。凡以自己的舌头犯罪作恶的人，……都使圣灵担忧；因为他们行事与上帝的旨意相反。……
当谨守语言的才能，因为它乃是或为恶或为善的强大力量。你对自己所说的不可能过于慎重；因为你所发表的话语正显明那控制你心的是什么权势。假使有基督在那里作主，你的话语就必显示那按他旨意而陶冶塑造之品格的优美、纯洁与芬芳。可是你若服在众善之敌的引导下,你的话语就必随声附和他的意见了。
我们惟有靠基督，方能胜过那讲说急躁而不象基督之话的欲望。我们在依赖他的能力拒绝不讲撒但所暗示的话语时，心中苦毒的植物就凋萎而死了。圣灵能使舌头成为活的香气叫人活。
上帝要我们彼此帮助，互相效力。他要我们讲说有希望与勇气的话语。
六月十七日 教导舌头
污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。 弗4:29
使徒既发觉有妄用发言恩赐的倾向，就给予有关利用这种恩赐的指导。他说：“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。”这里“污秽”一辞的意义，乃是指任何对于神圣原理与纯洁宗教造成有害印象的言谈，任何蒙蔽对基督之视线，并自心意中涂抹真实同情与亲切的话语。它也包括不圣洁的暗示，若不立即加以拒绝，就会导致大罪。每一个人都负有阻挡污秽言语流通的义务。
依照上帝的旨意，基督的荣耀要彰显在他儿女的身上。基督在他所有教训中，都表现出清洁纯粹的原理。他并没有犯罪，口里也没有诡诈。从他的口中，有圣洁而使人高贵的真理不住地流出来。从来没有人象他那样说话，带有动人哀怜的力量。……真理从未在他的嘴上变得衰弱无力。他以大无畏的精神，揭发了祭司与官长，法利赛人和撒都该人的假冒为善。……
上帝的圣言明白地宣布运用言语恩赐所含的极大责任。基督宣称：“因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”(太12:37)
而诗人也问道：“耶和华啊！谁能寄居你的帐幕，谁能住在你的圣山？就是行为正直，作事公义，心里说实话的人。他不以舌头谗谤人，不恶待朋友，也不随伙毁谤邻里。”(诗15:1-3)
当培养虔诚的心境并教导舌头讲说适当的话语，以便加福于人而不使人沮丧。……要谈论上帝的良善，慈悲与仁爱。要摒弃怀疑和一切卑鄙凡俗的话语。但愿所说的全都是纯全无可指责的话语，这样上帝所赐的平安就必然会充满心灵。
六月十八日 不可报复
不以恶报恶，以辱骂还辱骂，倒要祝福；因你们是为此蒙召，好叫你们承受福气。 彼前3:9
要决心不容那不利的批评导致你实行报复或使你沮丧，而令仇敌称快。要使仇敌在你身上的努力全都落空。于是主就必亲近你，赐给你以大量的慈爱，平安与喜乐，非常深厚而丰盛，甚至在你的信心经受试验时你仍能为应许之话的真实可靠作意气昂扬的见证。你必具有主神圣临格的感觉。你悟性的慧眼必蒙启迪，而往时模糊不明的真理，现在却了如指掌了。你必能以深切重视救主大爱的心情讲述十字架的故事，因为这爱业已融化你的心了。你必在日常的生活上作见证，证明基督已在你心里成了有荣耀的盼望。
要时时仰望耶稣。要将你一切的困难都带到他那里。他绝不会误解你。他是他子民的避难所。他们在他护庇的荫下可以往来而不遭灾害。当相信他也当依赖他。他必不至将你交给行毁灭者。
但愿那环绕你心灵的气氛是甘美芬芳的。假使你肯与自私的人性斗争，就必在克胜先天和后天犯错误倾向的工作上不住地前进。藉着忍耐，坚毅和自制，你必获致伟功。当记着别人不智的讲论不能使你蒙羞，但你自己一讲说不智的话语便羞辱自己，并丧失原来可以获得的胜利了。……
要保持自己常在上天三大权势━━父，子，圣灵━━能作你效能的地位。这些权势与凡毫无保留将自己献给上帝的人合作。凡相信上帝的人都有权运用上天的能力。那以上帝为他所倚赖的人，有不能攻破的墙垣为保障。
六月十九日 语言芳香
我又告诉你们，凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。 太12:36-37
当先知以赛亚目睹主的荣耀之时，他便惊愕不已，他因体悟到自己的软弱与不配而深感不安，于是就哀叹说：“祸哉，我灭亡了！因为我是嘴唇不洁的人，又住在嘴唇不洁的民中；又因我眼见大君王万军之耶和华。”(赛6:5)……惟愿凡自称为上帝儿女的生灵依照上天的光省察自己；惟愿他要念及那使他“灭亡”之不洁的嘴唇。嘴唇乃是交通的媒介。……因此不用来讲说心里所怀藏的羞辱上帝并使四周的人感到灰心的话语，乃要用来赞美荣耀上帝，因为这原是他创造嘴唇的本意。……若耶稣的爱成了深思默想的主题，则自嘴唇所流露出来的，就必是满口赞美感谢上帝和羔羊的话语。
真不知道有多少话是轻浮与愚昧，戏谑与玩笑的话语啊！跟从基督的人若感悟到“凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来”这一段话的真确性，情形就不会如此了。……
那赐予以赛亚的异象，乃代表末日上帝子民的状况。……他们若凭着信心展望至圣所，看到基督在天上圣所中所从事的工作，他们就会发觉自己也是嘴唇不洁的民━━就是嘴唇不住讲说虚言，才能未曾圣化并用以荣耀上帝的一班人。……倘若他们肯在上帝面前自卑己心，则他们仍有希望。那应许的虹仍在宝座的上面，而为以赛亚所成就的功夫也必施行在他们身上。
你们的话语当发出芳香。当记着你们或是活的香气叫人活，或是死的香气叫人死。但愿我们都象香花一样。但愿基督的爱弥漫于你们的人生。但愿你们的言语合宜真如金苹果在银网子里。
六月二十日 彼此相待以诚
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。 弗4:31
有些人将自己的价值估计过高。他们恶意批评自己的弟兄，因为他们在一件事情办完之后才能回顾而说假使要他们去办会怎样不同，可是若真要他们设身处地去作的话，他们事先的盘算也不见得比自己的弟兄更强。……
切莫容许自己登上审判座。……一切的审判都是交托上帝的儿子。……撒但热心地致力于使人在这一方面犯错。那些舌头任意发出批评的人，那些巧妙发问，使人将离间种子所产生的意见及表情发表出来的人，都是他的宣教师。他们或重复自己所激动别人发表的意见，而将其归源于自己所狡黠的导致禁地的人。这班人似乎经常发现一些可资批评谴责的事。……他们的舌头随时准备言过其实的扩大一切邪恶的事。唉，星星之火，可以燎原！
万不可容许你的舌头和声音去从事发现并扩大你弟兄的缺点，因为上天的记录已将基督的利益与他以自己宝血所赎之人的利益合一了。他说：“这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”(太25:40)
我们要学习怎样彼此相待以诚，要以坚如铁石的真实维护自己的弟兄。当注意自己的缺点。宁愿发现自己的一种毛病，胜似发现弟兄的十种过失。当谨记基督曾经为他这些弟兄们祈祷，求使他们合而为一，象他与父合而为一一样。当竭尽一己之所能的，按照基督所立的量度，与你的弟兄们和睦共处，正如他与天父合而为一一样。……
“相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。”(彼前3:8)
真道德的价值是不想以恶念、恶语指摘他人的过失而为本身取得优势地位。一切的妒忌，一切的嫉恨，一切的恶言，连同一切的不信，都当从上帝的儿女中间除掉。
六月二十一日 诚实的能力
口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。 箴12:19
有些人已使自己与真理打成一片，以致无论什么，甚至殉道身死，都不足以使之与真理分离。那班想以缄默而规避真理，惟恐得罪他人的人，无非是为谎言作证而已。对真理反复无常，掩饰真情以适应他人的意见，结果便是信仰的败坏。惟愿我们要轻视凡经证明是虚伪的事。但愿我们始终不因言行或因缄默而为谎言作证。……
凡作不诚实声明的人……都是事奉那位从创世以来便是说谎者的。惟愿我们要慎防不诚实，这原是由于习惯而养成的。我对众人说，当以真理束腰。要忠于你们的信仰。要除掉一切支吾其词和言过其实的弊病。绝不可作什么虚伪的声明。为着自己心灵和他人心灵的缘故，话要诚实。言语行为永不可表现虚谎。惟独真理经得起重任。坚守真理乃养成基督化品格不可或缺的条件。“所以你们要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。”(弗6:14)
凡说谎言的人就在廉价市场出卖自己的灵魂。他的谎言似乎可能应付急变。他或许生意兴隆，因为他能利用虚谎获致正当交易所无法获得的利益。可是他终久会落到无人可资信任的地步。他自己既是说谎的，也就不信赖他人的话语了。
除了真理之外，绝无其它防范罪恶的保障。人若没有真理怀藏于心,就不能坚持正义。惟有一种权能可促使并保持我们坚定不移，那就是上帝的权能,是藉着基督的恩典惠赐给我们的。
人性若与基督有了联系，就会成为真实与清洁的。基督供备效能，而人便成了一股为善的能力。……诚实正直都是属于上帝的特性，而凡具有这些品质的人便拥有所向无敌的能力。
六月二十二日 和蔼的话语
你们的言语要常常带着和气，好象用盐调和，就可知道该怎样回答各人。 西4:6
礼貌乃是圣灵恩赐之一。它是属天的品性。天使从不发怒，也绝不嫉妒或自私。没有苛刻无情的话语从他们的口里流出来。我们若要与天使为伴也必须文雅而有礼貌。
上帝的真理是用以提拔凡接受之人的，使人的嗜好文雅，判断力圣化。人若没有基督的精神，就不能作一个基督徒；他若怀有基督的精神，就必在高雅有礼的性情上表现出来。他的品格必定圣洁，他的态度必定文雅，他的言语必毫无诡诈。他必怀存那不轻易发怒,恒久忍耐,又有恩慈,凡事盼望,凡事忍耐的爱。…
凡自称跟从基督而同时却仍然粗暴，无情而言行无礼的人，根本没有学过耶稣的样式。……某些自命为基督徒的行为，因十分缺少和蔼礼貌，以致他们的善行也受人的恶评。他们的诚意或许并无可疑之处，他们的正直也许毫无问题；然而诚意与正直却无从补救和蔼与礼貌的缺乏。基督徒非但要忠信还要有同情，非但要正直诚实还要有怜悯与礼貌。……
真礼貌若与真理及公平调和，就使人生不但有为而且美丽芬芳。亲切的言语，愉快的外表,和悦的面容,使基督徒具有一种迷人的美感，以致他的感化力几乎是不可抵御的。在忘记自我的情形中,由于不住地将平安福乐给予他人,他寻得了真正的快乐。
但愿我们要作忘我的人，常常寻找机会安慰他人，以亲切和善的行为与无私之爱的事实来减轻他们的重担。停止不讲那不亲切的话；宁让仁爱的同情取代那不顾别人福乐的自私。这些出于深思的礼貌行为，自家中起始而远远伸延于家庭范围之外，对于人生幸福大有关系，若是疏忽则造成大部分人生的祸患。
六月二十三日 亲切而有礼貌的话语
主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人；主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，象受者一样。 赛50:4
基督在世时怎样生活为人，每一个基督徒也当这样。他不但在他无瑕疵玷污的纯洁上，也在他的忍耐、温慈和可爱的性情上都是我们的楷模。凡涉及真理与责任之处，他却坚如磐石，然而他还是毫无变易地亲切而有礼貌。他的生平便是真礼貌全备的实例。……他的临格将更纯洁的气氛带进家中，而他的人生也如同酵素一样在社会各阶层中发生作用。他无辜无污在一班不关怀的、粗暴、无礼的人中来往；置身于不公的税吏、不义的撒玛利亚人、异邦的士兵、粗鲁的农民和复杂的群众中。
他看见疲乏被迫负重担的人，便随时随地讲说同情的话语。他分担他们的重担，向他们重述他从自然界所学得的有关上帝的慈爱、亲切和良善的教训。他力图以希望激发那最粗暴而没有前途的人，向他们保证他们可以变为无可指责全无罪辜的人，养成一种使他们明白彰显为上帝儿女的品格。……耶稣以贵宾的身分坐在税吏的筵席上，藉他的同情与和悦的社交行为，表示他认可人类的尊严；而且世人也切望配得他的信任。他的话语带着福惠与赐生命之能，降在他们干渴的心灵上。新的动机被唤醒，新生活的可能性也展开在这班被社会弃绝之人的面前。
耶稣的宗教软化性情上的鲁莽刚硬之点，磨平举止态度上粗野苛刻之处。那使言语温柔态度和悦的便是这种宗教。惟愿我们要向基督学习，怎样将高度纯洁正直的感觉与和悦的性情调和。一位和善而有礼貌的基督徒，乃是拥护福音的最强有力的论据。
六月二十四日 不可讲尖刻急躁的话语
所以，你们既除去一切的恶毒、诡诈，并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，象才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以至得救。
彼前2:1-2
我们应当研究这段教训。我们有权利“长大成人，满有基督长成的身量。”(弗4:13)我们不可在言语方面疏忽大意，以不亲切的话语彼此陷害。……
每一位与主圣工有关系的人，都需要重视其所参与的工作。属于上帝机构中的一切工作，当顺利推进而无摩擦，无急躁的言谈，无独断性的话语。所有的工作人员在思想、言语和行为上都当圣洁纯净。他们要作基督的见证人,证明自己是已经重生了。
不可有任何尖刻的话语，急躁的训斥，因为在每一个房间里都有上帝的天使来来往往。基督喜爱嘉许每一位忠心的工作人员，而且他必定如此作。每一项善行都要记录在卷册上。难免有人犯下小小的错误，可是责难的话会激起报复之念，使上帝蒙羞。……任何不在意或欠思虑的话语都当立即收回。……我们须记着自己既身为基督徒而又自命是同心合意地从事工作，就不可行事为人象罪人一样，他们那属罪恶的行为，若不悔改，就要定他们的罪。……
“你要儆醒，坚固那剩下将要衰微的。”(启3:2)这乃是我们的工作。有许多在灵性方面垂死的人，主命令我们去坚固他们。上帝的子民要忠于责任。他们是以基督徒友谊的契约联结在一起的，而且藉着彼此经常谈论那交托与他们的宝贵真理，信心得以加强巩固。他们绝不可争吵责难。他们要在遵守上帝诫命一事的重要性上团结一致。
我们今生再没有什么较比养成可以在最后欢欢喜喜进入圣徒上天住处之品格更为重要的事。我们为什么不利用我们的权利在地上成为圣徒呢？
六月二十五日 在基督里长进
所以，我们应当离开基督道理的开端，竭力进到完全的地步；不必再立根基，就如那懊悔死行、信靠上帝。 来6:1
上帝在引往永生之路的门口那里安置了信心，又沿着全部路程排列了基于乐愿顺从的亮光、平安与喜乐。这条路上的旅客，时时将他在基督里崇高恩召的标志摆在面前。奖赏始终在望。对他而言，上帝的一切命令都是公义，喜乐，与在圣灵的平安。那原先似乎显为十字架的诸事物，凭着经验竟发现成为冠冕了。
救主的命令乃是“学我的样式”。不错，要学他的样式怎样度基督化的人生━━纯全而圣洁毫无罪污的人生。……
进步而非停滞，乃是天国的定律。进步也是身心全部官能的定律。自然界的万物遵从这一定律。在田地里所看到的是先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。在属灵生活方面，犹如物质生活一样，也当有所长进。我们须逐步向前迈进，时时领受而又分授，时时获得有关基督更完备的知识，日日更加接近满有基督长成的身量。
基督徒起初在基督里是婴孩。然后成为儿童。他须不住地有进步，与所赋予他的机会和权利相称。他当时时记着他不是自己的人，乃是重价买来的，因此必须尽可能善用那委托与他的才干。基督徒甚至在他属灵的悟性仍在婴孩程度时，也须尽一己之所能的，朝向更高尚更圣洁的人生着着进步。他要体悟到自己乃是与上帝同工的。……
他绝不可自满，乃要以认识他的主基督耶稣为至宝，而将万事当作有损的。他行事为人都须有救主为友。他若如此行，他的信心就必增长。他既时常仰望基督，就必在品格上不断进步，变成主的形象。
六月二十六日 不可在宗教信仰方面作发育不全的人
你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他，从今直到永远。阿门。 彼后3:18
真基督徒的经验天天扩展，为具有这种经验的人带来新的力量与热忱，导致属灵生活的不断长进。可惜基督教界却充满着自命信奉宗教，而在宗教信仰上仅是发育不全的人。许多人似乎刚刚学会基督教信仰的初阶，便已毕业了。他们既不将自己的财物，也不将自己的感化力，用来建设上帝的圣工。他们乃是蜂房中的懒雄蜂。这班人决不致长守本位。他们若不悔改求进，就必倒行退步。……
你若要迎合上帝的要求，就非亲自努力不可；而且在这种工作上，你需要那不住长进之基督徒经验的种种资源，你的信心必须坚固，你的献身必须完全，你的爱心必须纯洁真挚，你的热心必须炽烈不倦，你的勇气必须坚定，你的忍耐必须不屈不饶，你的希望必须光明。每一个人，无论老幼，在这事上都负有责任。
末日的危险要考验我们信仰的真实性。……试探的巨浪洪涛行将打击众人，除非他们牢系在那永恒的“磐石”上，他们就必随流而逝了。你不要以为自己随波逐流而可保安全，须知你若这样行，无疑地就必成为撒但诡计下不可救药的受害者了。藉着殷勤查考圣经和恳切祈求上帝的帮助，就可预备生灵抵挡试探。主必垂听悔罪之人诚恳祈祷，为你坚立旌旗抗拒仇敌。然而你却必受试炼；你的信心，你的爱心，你的忍耐，你的恒久不变，也必都受考验。……
我们的本分，我们的安全，我们的幸福与效能，以及我们的救恩，都号召你我要运用最大的勤勉，以求获致基督的恩典，得与上帝有十分密切的联系，俾使我们得以辨识属灵的事，而不至对于撒但所有的诡计茫然无知。……
那“使我们胜了世界的，就是我们的信心。”
六月二十七日 “长大成人”
直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。 弗4:13
我们在顺服的道路上逐步向前迈进，就必明白那“务要认识耶和华，竭力追求认识他，他出现确如晨光”的应许是何等地确实。有更清彻的光已经预备好要照亮凡跟从那位身为世界之光的主。凡背负基督的轭，全心决意顺服上帝圣言的人，必享有一种健全而均衡的经验。他也必享受那因将自己的生命与基督一同藏在上帝里面所产生的福惠。
他在经营商业的生涯上，必定实践基督登山训众时所奠立的原则。他必弃绝那塞满假法码的囊袋，蔑视在交易上惯行的骗术。……他经常感觉到自己乃是天家公司的一分子，有义务利用上帝所分赐他的银子去作买卖。他体悟到自己既已被接纳为上帝家里的人，那么他对待众人的方式就必须效法基督在世时所采用的方式。
真基督徒所从事的工作，该是何等殷勤持久的工作呢。他始终背负基督的轭。……他是真正的谦逊有礼，不谈自己的资格与成就。他的经验中毫无自赏自负的成分。关于何为基督化的品格，还有许多可资学习的事。那绝不是自夸自大。……上帝的荣耀与威严应使我们的心灵常存圣洁的畏惧，在他面前似于灰尘之中自卑。他的纡尊降贵，他的深厚怜悯，他的温柔慈爱，都是赐给我们用以加强我们的信赖，并除掉那导致捆绑的恐惧。主甚愿我们要在稳健而匀称均衡的基督化人生中将自己全然献给他。……
但愿我们不要容忍那在宗教信仰方面作发育不全之人的念头。……我们必须长大成人满有基督长成的身量，直至我们在他里面得以完全。凡生灵由衷地向基督说，请进来，他就必进来与他们同居。他疼爱凡渴望跟从他的人。
六月二十八日 在你的范围内得以完全
所以你们要完全，象你们的天父完全一样。 太5:48
为要使我们品格的建设得蒙上帝的喜悦起见，我们必须在灵性方面不住地前进。我们对于凡削弱自己对救赎主之信心与依赖的任何事物，都当视之为毫无价值的。那照彻我们心灵的光越多则要我们将这光反照他人的要求也更大。上帝切望你们要容自己的光照耀世界。他必因我们个别反映他的圣德而得着荣耀。……
倚靠基督的爱，信赖救赎主和赐生命的主为你成就你心灵的拯救，你就必在越来越亲近他之时感悟到“恒心忍耐，如同看见那不能看见的主”的意义。上帝乐愿我们安心倚靠他的爱。基督所赋予的知足之心，乃是较比金银宝石更有无限价值的恩赐。……
你若已将身、心、灵全然奉献为完成某一圣工而用，你的辨识力就必越来越发加强而健全。要尽全力并靠赖基督的恩典达到那摆在你面前的崇高标准。你能在你的范围内得以完全，正如上帝在他的范围内完全一样。基督岂没有声称：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样”么？
你不要以为自己乃是主耶稣基督之恩典的被动受惠者。上帝已经将宝贵的天赋委托你，他也要你去增进这些天赋。从借给你的本钱收利息，乃是他当得的分。……你若将自己的意志归顺他的意志，你在语言和属灵的观念上都必有所增进。……
你务必要慎防意识的能力。你的思想要保守在圣灵的支配之下。……你的任务就是要朝向完全迈进，要不断地有进步，直至你终于被称为配接受永远的生命。就是到了那时，这种进步的功夫也必不至停止，乃要继续到永恒。
六月二十九日 彰显基督的形象
公义的果效必是平安；公义的效验必是平稳，直到永远。 赛32:17
基督的子民如果愿意听从他的邀请来就他，他就必为他们成就这话所提示的一切。他对于他们要成为生命与权能，力量与功效，智慧与圣洁。上帝号召我们度基督的人生，并将这样的人生显示与世界。
我们能━━我们足能彰显我们神圣之主的形象。我们能明白属灵生活的科学。我们能尊荣我们的创造主。但我们是否如此行呢？啊！基督在此世所度的人生给我们留下何等显赫的先例啊！他已向我们显明我们若与上帝合作所能获得的成就。我们要致力寻求他所倡说的联合：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”(约15:4)这样的联合较比其它任何联合更为深切，坚固，真实，而且是能产生众善的。凡是如此与救主联合的人都受他旨意的支配，也因受他爱的激动而与受苦的人一同受苦，与欢乐的人一同欢乐，并对一切软弱，忧伤，痛苦的人深表同情。
我们无论何往都要劝人时时高举基督。他昨日，今日，一直到永远都是一样的，时时竭力向我们行善，时时鼓励指导我们，引领我们一步一步地前进。他今日是什么身份━━一位忠信能体恤我们的软弱的大祭司━━他将来而且到永远，也必是什么身份。他是我们的向导，我们的教师，我们的顾问，我们的密友，时时响应我们的信心将他的福分赐给我们。他邀请我们来与他同居，当我们如此行，当我们与他同居之时，一切的摩擦，一切的脾气，一切的恼怒，都必止息了。……
我确知我若求主作我的帮助者，他必不至拒绝我，因为我唯一的心愿就是要遵行他的旨意，荣耀他的圣名。我虽然软弱，但我由于全然依赖他，就获得了能力。我因将自己的重担卸给那背负重担的主，就寻得了安慰，能力，和盼望。这是我的心愿━━要在他的脚前寻得永远的安息。当我紧握住他的手时，他就安全稳妥地领导我。永生上帝必作我心灵的欢喜快乐。
六月三十日 基督的经常同在
我就常与你们同在，直到世界的末了。 太28:20
我们所得到的每一方面的鼓励，都认为我们若每日将我们的意志降服于上帝，那“从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩”的应许必然要应验(约1:16)。每次基督为我们所彰显的恩典都是为着我们的缘故。我们要在思想、言语、行为，就是在自己的生活上将他的恩典显扬出来。……我们要表现基督的怜悯、仁爱与能力━━就是他曾经惠赐给我们的能力。…
若不是藉着基督而接受的能力，我们就必全无力量。然而基督却拥有一切的能力。“耶稣进前来对他们说：天上地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，……我就常与你们同在，直到世界的末了。”我们的能力，我们的安慰全在乎此。我们凭着自己毫无力量，但他却说：“我就常与你们同在”，帮助你们履行义务，引导、安慰并支持你们，使你们成圣，又使你们能有效地说话吸引人归向基督，在他们的心意中激起愿望，以致羡慕了解真理所含的盼望与意义，使他们从黑暗转向光明。……
世人竟能以含有安慰与鼓舞的简单言辞述说上帝的道，这实是一种不可思议的观念。上帝必利用最卑微的器皿撒播真理的种子，这些种子可能发芽生长结实，因为这已有种子撒在心田中的人需要帮助━━一丝亲切的注意，一句亲善的话语，由于那位曾说“我就常与你们同在”的主，便生发了效验。
基督常与同在的应许，也赐给我们了。时移岁迁，但他在分离时所作的应许，却依然毫无改变。他今日与我们同在，确如他从前与门徒同在一般，而且他还要与我们同在，“直到世界的末了。”……
他要寻找他的忠仆，与他们保持来往，时常鼓励他们，加添他们的能力。上帝也要差遣他那大有能力的天使来服事他的工人，就是那向尚未明白真理之人传讲真理者。
