4月1日 我们能像摩西，在信心上长进
摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。来11:24,25。
埃及是当时世界上最富强的，而且是要把她最荣耀和崇高的地位，奉送给摩西的国家。但摩西没有接受诱人的试探，“因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”
摩西一切能力的泉源，是与万军之耶和华上帝有联系。他坦然的置身于每一种属世的诱惑当中，因为他全然倚靠上帝。他认为自己是属乎上帝的。当和埃及王保持公务上的关系时，便经常研究上帝政权的律法，因此，信心也不断的增长。那对他很有帮助，根深蒂固且扎根在他早期的教导中，而他一生的陶冶，是为带领以色列人出埃及作准备。……
在杀了那位埃及人之后，他尚看不透上帝的计划，于是逃离埃及，成为一个牧人。他不再计划从事伟大的工作，反而变得非常谦虚；那困惑浓云密雾一扫而光。他自我约束，寻求上帝作为他的避难所。他看出上帝在他的周围环绕着他。所有的自然界，似乎充满着那位眼所不能见的上帝。他知道上帝是一位个人的上帝，当他沉思默想上帝的圣德时，越来越能领会祂的同在。他在上帝永恒的膀臂上，找到安歇之处。上帝面对面与摩西交谈，有如一个人与朋友谈心。那太阳公义的灿烂光辉，射入他的心，弥漫着他的心胸。上帝是他的山寨；上帝是他的居所，他的家。……
你可能也像摩西一样，借着信看见那眼所不能见的上帝。主耶和华想赐给你一种宝贵的经验。上帝有一种工作要你去作，你可以在永恒的灵程上更进一步。上帝接近一心一意寻求祂的人。世界所能给你的利益与荣耀，若和成为上帝儿女的特权作一比较，又何足道哉？……。
黑夜就要过去，白昼即将来到，善恶之争也将结束。凡是与基督同受苦难的人，将有生命的冠冕为他们保留。《怀氏书简》21a，1893年（《公开文稿》，卷十四，原文第14-16面）。
4月2日 上帝的教导，有异于人的施教
摩西躲避法老，逃往米甸地居住。出2:15。
摩西利用四十年牧羊的时间来准备，来了解自己，并借着倒空自己来自洁，以便上帝能在他身上完成祂的旨意。上帝不只是使用那些只有机械化知识或感情的工人。虽则这两样是工作的要素，但这两种人性的品行，必须去芜存菁，不只是单单谈讲上帝的旨意，而是遵守祂的旨意，且必须明白真理。摩西正在受上帝的锻炼。他忍受一段长时间心智上的训练，以便堪当以色列大军的元帅。
上帝会按照祂所指定的，把灵感赐给人，但并不是给那些自以为智力超人一等的人。每一位上帝用来完成祂旨意的人，必须自认见识不足，并耐心寻求真光。上帝并不是要任何人，成为一位作贱自己和自认为一无所长的人。上帝呼召每一个人，在祂的感化下，作出最崇高的思考、祈求、盼望和相信。
许多人有必要像摩西一样，放弃许多他们所学的，以学习他们所必须习得的教训。摩西必须以最严格的智力和道德上的戒律来自励，以便上帝能在他身上工作，才能训练别人的心思和意念。他接受埃及宫廷的训练。凡是需要把他训练成为一位元帅的要素，没有一样遗漏。埃及人拜偶像的虚假道理，在他的脑中扎了根。不良的影响，四面八方包围着他，而他所眼见的，不能迅速抛弃或纠正。
同样的，凡是在某种专业上接受错误训练的人也是一样。所有涉及异教崇拜偶像之渣滓，必须－－一点一滴，一样接着一样──从摩西的心中剔除。叶忒罗按照自己所了解的，在许多事上帮助他养成一种正确的信心。他逐步向上，走近上帝要他一心一意注视的真光。耶和华上帝亲自向他显现。在埃及时知识上所接受的充分训练，加上在新鲜空气的丛山峻岭作牧人的经验，使他成为一位伟大的思想家，和上帝之道的有力实践者。──《怀氏文稿》45,1890年（公开文稿，卷二，原文第324-326面）。
4月3日 我们需要时时倚靠上帝
他（摩西）因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。来11:27。
摩西是上帝的孩子，受拣选负起一项特别的任务。他因受法老女儿的领养，于是在宫廷中受众人的尊崇。他既是法老王意中的孙子，每一个人无不以高举他为荣。他是他们心目中的王位继承人。
摩西的才华出众，上帝本着祂的旨意，把他安置在一个可以接受训练，适合承担伟大工作的地方。他接受充分训练，成为一位将领。上战场时战无不胜；凯旋时，又受到全军的歌功颂德。
尽管如此，摩西心中时常存着一种意念，就是上帝要借着他的手，救出以色列人。他在埃及人中，虽然学问高出群伦，但他从法老王所受的塑造，却有些不适合他所将要负起的伟大工作。当他去探访他的弟兄，“见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄”时，他的弱点暴露无遗。他擅自采取行动，私下“把埃及人打死了，藏在沙土里。”……
上帝为了使他能负起所指定的工作，便把他和先前的环境隔离。他必须进入另一间学校──上帝的学校。这么一来，摩西一生和使命上的改变，是多么的不可思议！……
从人的眼光综观他的经验，人性的观察者会宣布摩西这部分是彻底的失败了。上帝没有让这位学有专长，自认足可负起所指定之工作的将军，按照己意去作，反而将他送入丛山峻岭，使他接受另一种教育，配作以色列的元帅……。
上帝定意要摩西能刚强自立，依靠祂那大能的膀臂，使他学会祷告和信赖……每一个人都要有个别的经验。我们应不住学习上帝要我们学会的功课……倘若我们把自己安置在一个需要人提携和支持的地方，假如我们倚靠有限的帮助，我们便不会真正知道自己的力量，因为我们并不自立，并以上帝作为我们的帮助。当我们被安置在必须自立的地方时，我们信心的主根，将破土直入，得着那唯一可靠的帮助──来自那无穷的上帝。──《怀氏文稿》36,1885年。
4月4日 我们应为现今和永生工作
他击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。出12:27。
我们每一个人永生的利益，正危如垒卵。我们都要受到考验和试炼。许多人的处世为人，就好像世上没有魔鬼、没有试探者、没有善恶之争一样。除非你觉得有某些事物需要加以抗拒，不然，将因此跌倒。某人为我们的教会带来一个信息，而你将不能分别真假，很可能接受黑暗作为真光。
“所以要回想你是怎样领受、怎样听见的、又要遵守，并要悔改。若不儆醒，我必临到你那里，如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道”（启3:3）。许多人让自己为世俗所吸引。许多人没有注意倾听要将我们的儿女，安置在最好的影响力之下，使他们可以听到真理的呼吁。许多人没有倾听主的指示，将儿女带出公立学校，送进教会的学校，使他们可以学习上帝的真理，令上加令，律上加律。他们的教育，必须为将来在天上，继续接受更高的教育作准备。
当上帝的裁决将要临近埃及地时，基督借着摩西发出指示，要以色列人把自己的儿女召回，把他们安置在自己的屋檐下。假如有人被发现在埃及人的屋子里，将不能逃避那临到的灾殃。尽可能的保守你的儿女，避免属世和邪恶的影响力。主要你为儿女的将来和不朽的永生作准备。除非我们刻意准备，不然我们的儿女将被不信者的精神所同化，正如古以色列人所表现的一般，并且因此上帝不能把他们带进应许之地。
让我们披戴上帝全副的军装，并采取有如那些等候救主驾云降临之人的行动。当你这么作时，有人将因而得救。你的牧师也不致月复一月的工作而徒劳无功。我们要不停的上山下海渔猎救灵。有时你可能满载而归，有时则可能整夜辛劳空舟而返，但无论如何，我们必须在上帝的工作上坚持到底，知道祂赐给我们一个要传给不信者的信息，最终自会赢得许多生灵而归。──《怀氏文稿》原文第161页，1904年。
4月5日 上帝外在的印记预表内在的信心
你们的儿女问你们说：“行这礼是什么意思？”你们就说：“这是献给耶和华逾越节的祭。当以色列人在埃及的时候，祂击杀埃及人，越过以色列人的房屋，救了我们各家。”出12:26,27。
每一个人都会把自己的品格，和以下两者中的一个融汇贯通──生命之君或黑暗之王……假如我们事奉罪，我们将在基督的审判台前，接受违背上帝律法的报赏……由一位恩典之上帝所赐下的所有邀请──赐给，但被忽视、排斥、和拒绝──将分送每一个人，而其裁判，将决定一个人是承受永远的喜乐，或接受上帝忿怒的烈火之报应，而这种惩罚，将永远结束恶人的历史。
在那一天晚上，就是凡头生的要被杀的那个夜晚，摩西向住在埃及的希伯来人发出的条件，是要每一个家庭，按照上帝所给他们信息的信心，完全照着上帝给他们的指示来行动。每一个希伯来家庭的成员，要被召集回家，聚集一处。他们要吃逾越节的羔羊，甚至拿着手杖，作好随时离开埃及的准备。上帝就要施行祂的审判工作，这种作为，将令法老王明白主耶和华是上帝，除祂以外没有别的神。
上帝灭命的天使，要越过那些门楣上涂有血的希伯来人家。这个表号要一再重复。
但倘若一家之主粗心大意，没有将儿女召集回家。或者假如那些在埃及出世和长大的儿女，认血涂门楣只是一时兴起的念头，根本无关重要，拒绝他们父母的恳求，并提出某些借口，有如那些推辞赴婚筵的人，那又如何？上帝的审判必定临到他们，天使会击杀希伯来头生的，有如击杀埃及人头生的一般。
那些遵守上帝诫命和耶稣真道的人，其情况又如何？假如家庭中有任何成员，拒绝上帝的诫命不遵守安息日，那么上帝的印记不能盖在他们的额上。盖印是上帝保障祂选民安全的一种许诺。接受印记表明你是上帝的选民，祂将我们划归祂的名下。我们既接受上帝的印记，便是基督所买下的产业，没有任何人能把我们从祂的手中夺走。──《怀氏文稿》59,1895年（公开文稿，卷十五，原文第233-225面）。
4月6日 对上帝存心刚硬的后果
耶和华使埃及王法老的心刚硬，他就追赶以色列人。创14:8。
当上帝那强烈和深具说服性的真光，让法老王知道祂是那位自有永有的神时，法老王于是受迫而屈服。但当压力一放松时，他又故态复萌，恢复他的不信和对抗上帝所给他的伟大真光。当他拒绝第一个神迹时，已撒下不信的种子，并因顺其自然，而收割了所种的。接着，法老王不再为上帝所施展的任何能力所动，这位君王刚愎了他的心，由一个不信步向另一个不信，最终导致整个帝国之内头生的，就是每一个家庭的天之骄子一概被杀。事后，他带兵追赶以色列人，企图掳回那群为无所不能之膀臂所拯救的百姓。但他所对抗的，是一位大过任何人力的神能，于是他和他的全军，沉溺在红海的水中。
轻视上帝律法的人，正在重蹈法老王的覆辙。他们正在硬起心肠。他们因人类的学术、撒但的游说和欺骗，拒绝了上帝的声音。圣灵遭排斥和被一脚踢开。父亲的罪，成为父债子还……。
上帝的灵，让邪恶在良知的控制之下。当人们自我高举，超过圣灵的影响力时，他们所收割的，则是邪恶的禾稼……警告对他们来说，越来越失去作用。他们逐步失去对上帝的敬畏。他们种的是肉体的情欲，他们将收获的是败坏。他们自己所撒的种子，已是收成的时候……他们的肉心成了石头的心。拒绝真理证实了他们的邪恶……所有的人，必须理智的看待那摧毁心灵的媒介。那不是由于上帝送出任何命令，以敌对世上的男女。祂并没有弄瞎他们属灵的眼目。上帝赐下足够的真光证据，使他们能辨别真理与谬论。但祂没有强迫他们接受真理。祂让他们有自由，来选择良善或选择邪恶。倘若人们第一次拒绝那足够指引他们走上正路的真光，那么他们便会作好准备走上第二回。他们第三次更会急于回避上帝并选择站在撒但的一边。这样他们会愈陷愈深，直到他们与邪恶联成一体，并终于认虚谎为真理。──《怀氏文稿》126,1901年（讲章与论坛，卷二，原文第183,184面）。
4月7日 上帝在旷野的保护云柱
难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？出14:11。
在以色列人出埃及的经验上，有一个重大的教训，是值得我们学习的。正如他们之间许多人所认为的，有超过一百万的人口，被误领走入群山所包围的山谷中。横跨在他们面前的是红海，后面紧接着追赶的，是法老的大军。
在以色列人开始离开埃及时，有云柱在他们前面领路。他们由于长久被拘束在迷信之地，所以养成了无知与迷信的习惯，于是以神奇的态度看待那云柱。有些人以畏惧的态度看待它，而其余的人，则认为那是一种好兆头。当百姓在海边扎营时，他们看到远处有闪闪发光的盔甲和法老战车的移动声。他们恐慌万分。有些人求告耶和华，但绝大多数的人，却匆匆的跑向摩西投诉。……
虽然上帝一再为他们的缘故施展祂的大能，但他们竟然如此不相信上帝，摩西因他的百姓而感到非常的悲痛……事实上，除非上帝加以介入来拯救他们，根本没有逃脱之道。但摩西由于这是上帝的引领而落入的处境中，所以对其后果毫无恐惧。他以镇定和充满保证的口气对百姓说：“不要惧怕，只管站住！看耶和华今天向你们所要施行的救恩。”……。
要维持这么一群人在耶和华面前安静等候，不是一件容易的事。他们由于缺少纪律和自制，于是起了骚动……那一向是上帝在前引领之记号的云柱，现在竟令他们看为可能是某种大灾难的预兆，难道不是它把他们引到前无去路，后有追兵的绝路？……
但现在，正当埃及大军接近了，并认为可以有如瓮中捉鳖般的掳回以色列人时，那云柱威严的上腾，越过以色列人，降落他们与埃及大军的中间。一道伸手不见五指的黑墙，隔断了追赶者与被追者。埃及人再也看不见希伯来人的营寨，并受迫停止前进。但当黑夜加深时，那道云墙成为希伯来人的大光，普照整个营寨，有如灿烂的白昼。那先前被认为是可怕的，现在成为他们的保障。──《怀氏文稿》6a，1903年。
4月8日 上帝救百姓脱离仇敌之手
耶和华便用大东风，使海水一夜退去，水便分开，海就成了干地。以色列人下海中走干地，水在他们的左右作了墙垣。出14:21,22。
“往前走”是摩西发出的命令，并由各分队的军长加以传达。以色列的众军听命，踏上那为他们所预备，而且是那么奇异和奥妙的道路。从上帝的火柱所发出来的光芒，照射在两旁那汹涌的波涛上，并照亮那从海中切割出来的一条大道。
当那云墙慢慢向前移动时，埃及的哨兵发现以色列人已撤营和向前移动，于是埃及的大军也作好准备，要开始跟着移动。他们听到希伯来人的踏步声，只是一无所见，因为那为以色列人提供火光的云彩，对埃及人却是一道黑墙。他们在声音的引领下，慢慢的跟着走在上帝为祂子民所预备的奇妙道路上。他们整夜追踪，但只能慢慢的移动，因为他们的战车非常笨重。然而他们仍然锲而不舍，希望能穿透那黑云并赶上他们的逃犯。
最后，黑夜的阴影终于消散，晨光显露，而追踪的敌军几乎就要赶上逃走的希伯来人……在他们眼前，那神奇的黑云，变成一根顶天立地的火柱，跟着电闪雷轰。“云中倒出水来；天空发出响声；你的箭也飞行四方。你的雷声在旋风中；电光照亮世界；大地战抖震动。”
埃及人一下子惊慌失措、混乱战兢。在自然界的威力下，他们听见上帝忿怒的声音，于是抱头鼠窜，企图跑回他们离开的海岸边。但摩西举起他手中的杖，于是矗立如山的水墙，在呼啸和咆哮声中，排山倒海地扑上它们的猎物，把埃及的大军吞没在黑暗的深海中。
当晨光破晓时，暴露在以色列百姓眼前的，是敌人狼藉残缺的尸首──岸边遍地都是披戴盔甲的尸体。就在那极度恐怖的一晚，他们得着拯救……耶和华独自解救了他们，而他们也以感恩戴德的心转向祂。他们以歌功颂德的诗歌，表达他们的心声。──《怀氏文稿》6a，1903年。
4月9日 最后，上帝的仇敌终被消灭
摩西就向海伸杖，到了天一亮，海水仍旧复原。埃及人避水逃跑的时候，耶和华把他们推翻在海中。出14:27。
上帝所创造的整个世界，没有一个国家能不依靠祂而生存。当一个国家或社会上的男女，明白宇宙主宰统管其属民的律法而仍然拒绝顺从时，他们便会受至高统治者上帝，在创世以来所制定之律法的制裁。……
由于法老王的刚愎自用，上帝唯有借着祂的声音，以命定的方式，强制法老要让以色列人从奴役的生活中释放出来。法老王拒绝了，于是耶和华上帝惩罚那国家，因为属世的统治者不肯让上帝的子民离开，在上帝的领导下成为一个独立的国家。法老王的拒绝，导致许多灾难临到埃及地，直到顽固不化的法老王受迫接受上帝的计划。接着，他又硬起心肠抗拒上帝，并亲自领兵随后追赶，企图带回以色列人，重新为他服役。
耶和华上帝施展其奇妙的作为，拯救祂的百姓。祂在红海之中，预备一条逃脱之道。海水于是矗立成墙，为摩西所带领的大队人马，砌成一条拯救之道。
埃及大军为了追捕以色列人，想冒险借着同一条道路过海。虽有一道黑云挡在他们面前，但他们仍然紧追不舍。当整队的兵马──“法老一切的马匹、车辆，和马兵”──都下到海床中时，耶和华上帝对摩西说：“你向海伸杖”。以色列人已步上陆地，但他们还听到追兵的呐喊声。当摩西向海面伸出杖时，那直立堆成为一面大墙的海水，本着其自然的威力，有如万马奔腾的直泻而下。那庞大的埃及官兵，没有一人逃脱。所有的人因偏行己道和拒绝上帝的安排而完全灭亡。那场合是他们恩典时期结束的丧钟。
同样的，不论那一类的人，如自我选择拒绝上帝所赐的真光，并坚持凭己意而行，漠视万王之王至高统治者的律法，就是那反对宇宙至高主宰之律法的属世能力，并自我耀武扬威，敌对那自有永有之神所表达的旨意，将遭到同样的厄运。──《怀氏文稿》35,1906年（公开文稿，卷二十一，原文第64,85面）。
4月10日 唯有纯正的信才能经得起考验
以色列人看见耶和华向埃及人所行的大事，就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西。出14:31。
百姓胜利的欢呼声，响彻红海的海面，但他们的信随即受到考验。耶和华上帝有必要知道，在他们对祂的诚实与忠心的事上，祂的百姓能对祂有多大的信靠。他们在旷野走了三天，找不到水。“到了玛拉，不能喝那里的水；因为水苦。”……“百姓就向摩西发怨言，说："我们喝什么呢？"”他们在显然在不利的环境中，不但不倚靠和敬畏上帝，反而非难他们的领袖。
我们这一世代的人也是这样。撒但试探的计划如出一辙。人在事事顺遂时，自以为有信心，但面临苦难、祸患或失望时，信心便荡然无存。一种倚靠事事顺遂的环境或处境而活的信，不是真正的信心。
摩西在面对苦难时向上帝呼求，这本是才蒙拯救的以色列人所应该作的。耶和华上帝垂听这位受尽百姓诸般指责仆人的呼求，向摩西指出一棵树，“他把树丢在水里，水就变甜了。”那水所以由苦变甜，并非那棵树的功劳，而是由于那位隐身在云柱里，无所不能的上帝使然。……
那时百姓是否赏识和承认上帝的祝福？他们的心是否充满对祂的感激和谢意？他们是否有如站在红海岸边一样，举行一次感恩聚会？我们没有任何证据，看出他们因上帝对他们的仁慈、恩典和眷爱、而加增他们的信心。……
当试炼来考验我们；当我们看不出我们的兴盛和安逸有任何增加的迹象；当有某种压力出现需要我们作出牺牲时我们会如何应对撒但的暗示，指出我们要面临困境，一切事情要支离破碎，以及就要面对大患难？……我们要汇集上帝的祝福和祂赐福的表号，然后说：“主啊，我相信你，相信你的仆人，和相信你的工作。我将一心一意信靠你。”──《怀氏书简》49a，1896年。
4月11日 不信的罪导致离开上帝
他们在一切苦难中，祂也同受苦难；并且祂面前的使者拯救他们；祂以慈爱和怜悯救赎他们；在古时的日子常保抱他们，怀搋他们。赛63:9。
自从有罪的开始，基督便站在祂子民的一边，从事主权的争夺战。撒但在上帝之子从事救祂子民的每一措施上，无不尽力拦阻。基督隐身在日间的云柱和晚间的火柱之中，在以色列的子民从埃及前往迦南地的旅途上，指示、引领和劝导他们。但以色列的子民，是如何的不愿被引领，如何的不愿为上帝使者的声音所控制！他们如何的不惜代价，为他们的偏行己路、背叛的感觉和坚持己见的计划，作出辩护！
祂是那藏身在云柱与火柱之中，眷顾祂子民营寨的大能策士。那纠正他们邪恶之道，鼓励他们信靠永活上帝，领他们安全抵达应许之地的就是祂。他们在从不打盹和睡觉的上帝眷顾下，却对那位上帝指派作为他们可眼见的领袖，和耶稣基督面对面交谈，有如朋友一般的摩西，不住的发出怨言。虽则他们看出上帝借着仆人摩西施行奇事的事实，但当撒但引诱他们从事邪恶的臆测、嫉妒和吹毛求疵时，他们却没有加以拒绝仇敌的试探、强的为原则站稳脚步。但他们的失败，圣经已清楚的加以记载，并向我们发出末日已经临近的警告，不然，我们将陷入同一不信的覆辙中……以色列的子民，因蕴育不信的邪恶之心，离弃永活的上帝，而落入撒但的权势下。当他们一旦站在仇敌的一边，他便趁机从中取利，极力促使他们作为他的盟友。以色列人不信的罪，导致他们失去对上帝之子的信靠，而使他们误入歧途。正当他们应当称颂上帝，赞美耶和华的圣名，述说祂的大能时，他们却落入不信、埋怨和指责的情况中。那欺骗者正不遗余力，在他们中间撒下不和的种子，在他们心中制造对摩西的嫉妒和怨恨，并引起对上帝的背叛。他们由于听从那位大骗子的声音，于是被带入苦难、试炼和败坏中。──《怀氏文稿》65,1895年（《时兆》，1895年4月25日）。
4月12日 “你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”
到第六天，他们要把所收进来的预备好了，比每天所收的多一倍。出16:5。
耶和华上帝由于百姓不行祂的道，以及继续犯罪羞辱了祂的圣名，于是让以色列人进入埃及地，为奴受苦。在当地，他们受到压制和作苦工，所以不能遵守上帝的安息日，而且因为和一个拜偶像的民族杂居，信心因而混乱与败坏。那些相信现代真理的人，除非时刻把主摆在面前，让祂的灵成为他们的盾牌，不然，与那些不虔诚和不信的人为伍，也会受到同样的影响。……
法老王看出上帝圣灵施展大能；他看到上帝借着仆人所行的神迹；但他拒绝听从上帝的命令。那悖逆的王自傲的说：“耶和华是谁，使我听祂的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去！”虽则上帝的审判，越来越重的落在法老王身上，他照旧依然故我，怙恶不悛。他因拒绝来自天上的光，所以心地刚硬，不为所移……那些高抬自己的理念，过于上帝所传达的分明旨意的人，正有如法老王一样的问：“耶和华是谁，使我听祂的话？”每一次对真光的拒绝，无不加深刚硬的心，消减理解力；因此，人也越来越难以识别是非，并终于胆敢拒绝上帝旨意。
耶和华将以色列人带离埃及，让他们有机会遵守祂的安息日，并给予特别的指示，叫他们如何遵守。那给予摩西的指示，被记录在圣经中，是为直到末时，所有生到世界之人的好处着想。上帝既已讲出，让我们听祂的话，并加以顺从。
当上帝赐下吗哪时，百姓便在上帝的律法上受着考验。耶和华上帝透过摩西对以色列人说：“我要将粮食从天降给你们。百姓可以出去，每天收每天的分，我好试验他们遵不遵我的法度。”……
虽则有上帝这种分明的指示，仍然有人在第七日出去收集吗哪，但却遍找不到；于是耶和华对摩西说：“你们不肯守我的诫命和律法，要到几时呢？”为了不让以色列人在这事上有所误解，天父与圣子亲自降临西乃山上，在那里用所有以色列人所能听见的可畏而宏亮的声音，颁布祂的神圣诫命。──《怀氏文稿》3,1885年。
4月13日 以色列人的经验，提醒我们安息日的重要性
你们看！耶和华既将安息日赐给你们，所以第六天他赐给你们两天的食物，第七天各人要住在自己的地方，不许什么人出去。于是百姓第七天安息了。出16:29,30。
上帝在西乃山颁布律法之前，每周施行一个神迹，使百姓对安息日的神圣性，有深刻的印象。祂从天降下吗哪，作为他们的食物。他们根据摩西的指示，每一天收集一些吗哪，但第六天要收集平常的双倍。……
“以色列人吃吗哪共四十年，直到进了有人居住之地，就是迦南的境界。”因此，有四十年之久，上帝每周在祂的百姓之前，行一次神迹，向他们指出，祂的安息日是个圣日。
上帝进一步指示要为祂建造一座圣幕，以便在旷野的旅途上敬拜祂。从天上来的命令，指示这个圣幕要从速建造，不可迟延。由于圣幕的神圣性和必须加紧建造，有人争辩这种工作必须继续在安息日进行，有如一周的其它日子一样。基督听见这些建议，看出他们为了要尽快完成这个建筑物，而争辩在安息日工作是合宜的，他们的结论会陷入撒但的网罗，令他们陷入极大的危险中。
于是有话临到他们说：“你们务要守我的安息日。”虽然建造圣幕的工作要尽快的进行，但安息日不能作为一个工作日。即使是建殿的工作，也必须在遵守上帝休息日的事上让步。因此，上帝对祂创造大功的纪念，是神圣不可侵犯的。
安息日是上帝与祂子民之间的一种凭据。那是一个圣日，是创造主所赐给我们的一个休息日，以便回想神圣的事物。上帝定意要往后的每一世代加以遵守，作为一个永远的约。……
当我们停止在安息日工作，我们便是向世人见证，我们是站在上帝的一边并极力遵从祂的诫命。因此，我们承认我们的主宰，是用六日创造世界，并在第七日休息的上帝……真正的安息日，应恢复其原有的地位，作为上帝的休息日。──《怀氏文稿》77,1900年（评阅宣报，1902年10月28日）。
4月14日 对一种败坏食欲的警告
巴不得我们早死在埃及地、耶和华的手下；那时我们坐在肉锅旁边，吃得饱足。你们将我们领出来，到这旷野，是要叫这全会众都饿死啊！出16:3。
上帝计划要赐大福给祂的百姓。祂定意领他们到一个美地，因它的富饶与肥沃，被称为流奶与蜜之地。倘若他们顺从上帝的要求，上帝立意要他们成为一个国富民强的伟大民族。以色列人已吃惯埃及地的佳肴美食，但不是对他们的健康非常有益，于是上帝决心带领他们经过旷野，进入祂所应许赐给他们的美地。在他们的旅途上，祂想除去他们的肉食习惯，并代以一种简单但健康的食物，并使他们在迦南美地居住，成为一个强大的民族，在各支派中没有孱弱的男、女、老、幼。……
自从夏娃在伊甸园，因不能节制，想满足口腹之欲而堕落之后，这便成为充斥世人家庭的罪。夏娃在犯罪之后，也胜过她的丈夫，让他吃了。亚当不像夏娃那么易于受骗，但他受了妻子的影响，照她所行的──她说，冒着危险吃了，但对她并没有带来什么危害──作了。亚当屈服在他妻子的试探下，他不能忍受与妻子隔离的苦，他吃了并在他的正直上失足。自从这不幸的事件──把罪带入我们的世界──以后，不节制、放纵食欲和一个人对另一个人的坏影响，为世界所累积的不幸，已不是笔墨所能形容的。撒但为堕落的世人所带来的，没有一种比借着食欲而来的试探更为成功。
以色列众军在旷野的漂流，不时有背逆和反叛的事发生，都是由于他们败坏的食欲，不得放纵之故。摩西面对一种最大的困惑，而他的心也因而悲痛不已，就是上帝为了以色列人的好处没有给他们肉食，所带来不停的埋怨与忿怒。
他们不住的臆测苦难和期待恶事的发生。他们猜忌摩西，认为他带领他们出埃及可能具有私心，他可能想把他们带入旷野，让他们死在那儿，以便拥有他们的财富。──《怀氏文稿》32,1885年。
4月15日 基督徒的人生不常是绿洲
我必在何烈的盘石那里，站在你面前。你要击打盘石，从盘石里必有水流出来，使百姓可以喝。出17:6。
路途可能崎岖不平，但我们必须运用我们的信心，相信上帝引领的大能。以色列人在旷野漂流的经验，在这一要点上，是给我们的一个教训。“以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝。”
那位亲自引领他们的，是那位隐身在云柱中的上帝，也是由于祂直接的命令，他们要在这个地方安营。天上大军的元帅，知道利非订缺水，而祂带领他们到此地，为的是要考验他们的信心。但他们在认为上帝是值得信靠的事上表现的，是多么的令人摇头叹息。祂一再向祂的选民彰显自己。祂杀尽埃及所有家庭头生的，以完成他们的拯救，并以大能的手救他们脱离为奴之地。祂以天使的粮食喂养，并立约带领他们进入应许之地。但如今他们一旦面对困境，便立刻叛乱，不信靠上帝，并埋怨摩西把他们和儿女带出埃及，为的是让他们可能因干渴而死在那地。他们因为埋怨和缺乏信心，羞辱了上帝，使他们置身在一个不能赏识上帝恩慈的境界中。
今日有许多人，认为当他们开始过一基督徒的人生，便没有任何缺欠和困难的事发生。但所有背起他们的十字架跟随基督的人，将经历利非订的经验。人生并非完全由绿洲和清凉的泉水所组成的。失望会追上我们，穷困会跟着来到，不愉快的情况会发生，让我们陷入困境。当我们亦步亦趋的走在小路上，以我们认为最好的行事为人时，却发现严厉的考验追及我们。我们以为可以凭自己的智慧，远离上帝而行。良知激动我们，使我们认知若与上帝同行，便不致如此受苦。……
但正如古时的耶和华，带领祂百姓到利非订，祂也可能引领我们到那地方，来考验我们对祂的信实和忠心。祂凭着对我们的恩慈，并不把我们放在最轻省的地方，倘若祂这么作，我们便会凭着我们的自足，而忘记耶和华是我们需要时的帮助。──《怀氏书简》24,1896年。
4月16日 自洁应是一个基督徒人生的记号
耶和华又对摩西说：“你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。”出19:10。
不卫生的个人习惯，是产生疾病的最大造因。秩序与洁净是天庭的定律。当耶和华就要在西乃山颁布祂的律法时，给予摩西有关这一方面的指示，是非常严格的……他们受指示要作到这一点，免得他们以不洁的身体，出现在上帝面前。祂是一位有秩序的上帝，而祂有求于祂百姓的，是秩序与洁净。
在任何场合中，以色列的子民不许有衣着或个体的不洁。凡是有任何不洁的人，必须被拒于营外直到傍晚，然后他们需要自洁和洗净他们的衣着，才被容许回营。他们也受命将他们的废物，远远带离营外。……
上帝有求于祂现在的子民的，没有少过对古以色列人的要求。倘若洁净的要求，对那些在旷野和不停在户活动往的人，是那么严格，如此，对我们的条件求也不会少过对他们的要求，因为我们住在屋内，不洁更值得注意，并有较不健康的影响。
那在西乃山所颁布的道德律，不能在那些不整洁和有龌龊习惯的人心中，占有一席之地。倘若以色列的子民，因为没有自洁的身体和衣着，而不能听到那神圣律法的宣布，如此，那纯洁的律例，又如何能铭刻在那些个人与家庭并非井然有序之人的心中呢？……
热病的强烈流行，曾在被认为健康的乡村和城市发生，而这些导致个人的死亡或家庭的破裂。在许多情况下，这些流行病受害者的家庭中，带有致病的媒介物，在周围的空气中，散播致命的毒素，为家人和邻居所吸入。……
当巴莫斯顿爵士当英国首相的时候，有一次接到苏格兰教会僧侣的请愿，要求公定一个日子来禁食祷告，以扭转霍乱的肆虐。他回答说：“清洗你们的住家和街道，并加以消毒，在穷人中提倡洁净与健康的原理，为他们提供足够良好的食物与衣着，并普遍推行卫生的措施，那么，你们便没有禁食祷告的机会。主耶和华在祂的预防性的策略受到忽视时，祂也不会垂听你们的祷告。”──《怀氏文稿》58,1890年。
4月17日 上帝的律法不只是赐给以色列人
如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民，因为全地都是我的。你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。出19:5,6。
上帝定意要在颁布律法的时候，布置一个庄严的伟大场面与律法的崇高性质相称……摩西照着另外的一个命令，指示百姓在山的四围划定界限。无论是人，是牲畜，都不可进入那神圣的境界。倘若有人擅敢违犯，就是摸了这山的，也要立时处死。
到第三天早晨，当众百姓举目望山的时候，只见山顶为密云所遮蔽，云层越来越黑、越密、越低，直到整座西乃山都包围在黑暗和可怕的神秘之中。接着有像号筒的声音吹响，招集百姓来迎接上帝；摩西就领着百姓到了山下。这时从密云中闪出强烈的电光，霹雳的雷声在四围的高峰之间，此呼彼应。……
后来雷声止息，号角无闻，万籁寂然。过了一刻严肃静默的时辰之后，就听见上帝发言了。耶和华站在山上，四围有天使侍立，祂从环绕祂的密云中说话，颁布了祂的律法。……耶和华显示了自己，祂不但在威荣中显出是一位设立律法和审判者，而且也显明自己为祂百姓慈悲的保护人。祂说：“我是耶和华你的上帝，曾将你从埃及地为奴之家领出来。”（出20:2）他们已经认识祂为他们的向导和拯救者，祂也曾领他们从埃及地出来，从海中开一条路给他们行走，而淹没了法老和他的全军，如此就显明自己远超出埃及的一切神明之上──如今向他们颁布祂律法的，就是这一位上帝。
这时所颁布的律法，并不单是为希伯来人的利益。上帝固然重看他们，要他们保守并遵行祂的律法，但祂也要他们把这律法看作是为全世界保留的一种神圣委托。十诫的训辞是适合于全人类，又是为教导并治理全人类而颁布的。十条诫命诚然简明，广泛而有权威，也包括世人对上帝和同胞的本分；而且都是以爱的大原则为基础的。──《先祖与先知》，第282-284面
4月18日 根深蒂固的背叛无可救药
百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说：“起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事。”出32:1。
所有的人都有自由选择，决定站在背叛者的一边，或者选择和那些站在上帝与真理一边──那些在上帝伟大的圣工上，殷勤、忠心和无私工作，以及忍受试炼、责备、为上帝的战事英勇作战的人──共进退。
根深蒂固的背叛无可救药。始作俑者，是那位在天上，排位仅次于耶稣基督的天使长。这位高贵的天使，有其同情者和他一起叛变。这位大背叛者撒但被赶出天庭，而他所有的同路人也遭到同样的命运。从那时候起，他那特有的工作，便是不遗余力的在那些他所能控制的人群中，激动叛乱。
天使说：“叛变的事将前仆后继，直到第三天使信息的工作结束的时候。不要以为希奇，也不可丧胆。那位征服叛军领袖的神，正站在这伟大工作的前头。虽然撒但可能得逞，似乎一时占了上风，但那首屈一指的伟大征服者，已定睛注视着他，使他不能作出他所容许的。他暂时容许有力量，来彰显那些诚心的，考验那些忠实的，使那些虚谎的人恶贯满盈，以便和那些存心清洁的人分门别类。时候一到，悖逆的人将从那些忠心诚实的人中被铲除，因为真理到时已把泾渭分门别类。”
接着，我蒙指出看到以色列人的旅程。叛乱的事在古以色列人中屡见不鲜。摩西只不过离开他们四十天，但时间已足够容许他们，蕴酿一次有史以来，对这位素来特别眷爱他们，最近才听到祂从西乃山上所发出声音的上帝，作出一次最大的叛变。那时，祂以大而可畏的声音，在以色列人可听到的声量下，于西乃山颁布祂的十条诫命，因而他们极其恐惧和惊慌，并要求摩西恳求那伟大的耶和华，不再直接向他们扬声，而是借着摩西向他们转达。他们铸出一头金牛离弃上帝，转而成为最低贱的拜偶像者，就是拜那出自他们手中的工作。──《怀氏文稿》1,1865年。
4月19日 摩西是真谦卑的一位楷模
倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。出32:32。
以色列的子民在西乃山听见上帝颁布十条诫命的声音之后，随即落入拜偶像之风中，于是耶和华上帝对他们发怒。祂对摩西说：“你且由着我，我要……将他们灭绝，使你的后裔成为大国。”但摩西不让上帝这么做。这位在旷野学会找回迷羊，甘心冒着天寒地冻和暴风的危险，而不愿有一头羊死亡的神人，不能放弃那些在他带领之下的人。他恳求上帝不要放弃他们，而要赦免他们的罪。……
摩西宣告说：“你若不亲自和我同去，就不要把我们从这里领上去。”他不相信自我。他的口号是：“以色列的上帝是我的力量和领袖。”他不像其它国家的君王，接受高歌颂德。他一再告诉以色列的百姓，他只不过是以色列人上帝手中的一个器皿。他告诉他们，在战场上所得到的一切胜利，不应因而自重，因为那是以色列的上帝为他们所打的胜仗。
当耶和华上帝告诉他说：“我必亲自和你同去，”我们以为上帝的这位伟大战士，会因而沾沾自喜。但他并不这样。他仍然恳求说：“求你显出你的荣耀给我看。”摩西是否因他的冒讟而受到斥责？……。上帝带领那位信心的强人，将他安置在盘石穴中，并在那里向他彰显荣耀。……
当摩西回到百姓之中，他们不敢看他的容貌，因为他曾与上帝交谈，而他的面貌反映出上帝向他显示的荣光。“（他）的面皮因耶和华和他说话就发了光。”当他与百姓讲话时，他必须用帕子蒙上脸。
在上帝眼中为大的，不是那些傲慢、自夸、不信的人，而是谦卑、忠心的子民。耶和华上帝希望祂的百姓，培养一种个别的经验，以便祂能垂听他们的祷告。他们越就近耶稣基督，越接近观看祂的荣美与一生，便会以越谦卑的态度看待自己。他们越低估自己，对上帝的荣耀与尊贵，便会有越分明的看法。当有人自称他们已心满意足和成圣时，不需要有任何其它的证据，便可指出他们是不圣洁的。──《怀氏文稿》36,1885年。
4月20日 上帝邀请人以圣洁的胆量接近祂
摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”出33:18。
所有承当某种有责任性之职分的人，必须看出他们首先要有上帝的能力，才可能有能力为人群服务……上帝垂听那些为推广祂圣工而能自制之工人的呼求。祂甚至不惜纡尊降贵，面对面与软弱的人交谈。祂对那些真正渴望求祂帮助的人，不但耐心垂听，而且称许他们那缠扰不休的祷告。
祂的仆人摩西，自觉不配负起那摆在他面前的重大工作，于是作出甚至几近冒讟的恳切祷告，祈求上帝与他同在。但他这位恳切祈求者所得到的不是责备，而是“我必亲自和你同去，使你得安息”的回答──一种他的重担可以完全卸给上帝的保证。但摩西的心情，是那么沉重的为那巨大的任务所压制，于是更进一步的挤身靠近上帝，而他的祈求也更深一层。来自上帝的回答是：“你这所求的我也要行；因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你。”
摩西因他的成功而受到鼓舞，于是大胆的更进一步祈求──他拥有一种圣洁的胆量，到一种可怜和有限的世人所不能理会的地步。这位上帝的仆人借着祷告，一步比一步更接近上帝，现在竟然作出一种必朽的世人，所未曾发出的要求──“求你显出你的荣耀给我看。”上帝是否会因这种显然冒失的祈求，而一脚把他踢开？他第三次接到回答说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过。”……
啊，上帝的纡尊降贵，是多么的不可思议！那创造世界之大能的手，将这位伟大信心的人物，放入一个盘石穴中，使祂能向他显示祂的荣耀，把一切的恩慈，在他面前经过……。
世上最大的真知灼见、最深入的研究，即使口若悬河，也不足以取代上帝赐给那些在祂圣工上有分之工人的智慧和能力……。上帝已作好一切准备，将唯有祂才能赐予的帮助给祂的工人。倘若只为工作而忙碌，受工作的驱策而混乱，便没有时间沉思默想和祷告，便会作错。假如耶稣基督的旗帜没有被高举以抵挡撒但，那么魔鬼便会制服那些在这个时候，从事这伟大工作的人。──《怀氏文稿》6,1879年。
4月21日 天庭的观察员，记录每一句所讲的话
难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。民12:2。
亚伦和米利暗因摩西的婚姻而对他生气……他们以为摩西自认高他们一等，而他们必须站在次要的地位。这种想法正是撒但所促成的。这和起初他在天上所推行的不谋而合……撒但，虽然不能入侵人的脑筋、理智的机能和心灵的眼睛，但他能使事情，让肉体的眼睛看来有如他精心策划的一般……亚伦和米利暗有同一的念头，他们交换意见，然后说：“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”请紧记接下的话：“这话耶和华听见了。”
耶和华听见人所讲的一切话，而祂洞悉人在隐密之处所讲的话，将会汇成邪恶的漩涡，而采取剧烈的行动。倘若人时常想到他们所讲的每一句话，甚至在密室所说的，都有见证人的话，他们便会三思而后行，减少许多因他们恶意中伤的闲言闲语。这些中伤的言语都反映那大欺骗者的试探，以腐化其它人的心思意念。……
唯有一位至尊的神能为摩西辩白。请听上帝的话，祂的声音一直流传到我们的世代，指证上帝的意念和一些不圣洁之人的想法大相径庭。“（摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。）……耶和华在云柱中降临，站在会幕门口，召亚伦和米利暗，二人就出来了。”
“耶和华说："你们且听我的话：你们中间若有先知，我耶和华必在异象中向他显现，在梦中与他说话。我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话……"云彩从会幕上挪开了，不料，米利暗长了大麻疯”。……
亚伦和米利暗在引领以色列人出埃及的事上，幸而参与有分，于是自以为应和摩西平起平坐，并且在那大工上，是不可或缺的一环。他们自以为应分享其荣誉，而不应由摩西一人独享。但愿世人存心记住，不论上帝把他或她放在什么位置上，必须一心一意信赖上帝。──《怀氏书简》7,1894年。
4月22日 切勿发出错误的报导
我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。民13:31。
上帝的圣工需要有为的青年人──那些有志负起圣工，热切且不遗余力担负其责任的人。但耶和华永远会和那些刚强壮胆，对真理屹立不移且居其职份的人，在面对困难的时候与他们同在。当较为年轻领袖信心的根基，似乎要被冲走，屋子就要倒塌时，有如迦勒的见证，将从年老战士的口中听到：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”接着，那些不信者发出声音说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮。”一句不信的话，为更多不信的话预备了道路。撒但不会轻易放弃那些他能加以欺骗，借着不信的话以羞辱上帝的任何人。……
那种报导对群众起了什么作用？……“以色列众人向摩西、亚伦发怨言；全会众对他们说：巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。”……请诸位详细阅读民数记第十四章，但愿他们能记住，他们可能作出错误的报导，有如那些负起有关超过百万群众动向的任务。……
那些带来令人丧胆的报告和为以色列全营带来气馁的人，当他们因带来不忠实的报告而遭反对时，成为撒但反叛的势力。整营的人因相信他们对该地的解释，所以大感失意。会众站在错误的一边，并因受了撒但代理人的唆使，于是呼喊骚动，敌对忠实的探子，要求将那两位敢于忠实报告当地实况的探子乔舒亚和迦勒，用石头打死。但那些敢于为真理作见证的人，时常受着保护。那保护乔舒亚和迦勒之生命的是什么？“耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。”……
我们在此有一个正面的证据，就是耶和华的怒气向背叛的百姓发作──就是那些借着那位白昼在云柱，黑夜在火柱隐身的上帝，也就是透过他们所不能眼见的领袖耶稣基督，有幸得着大光和有宝贵的机会认识上帝之旨意的人。──《怀氏书简》106,1897年《公布文稿》，卷十五，原文第289-291面）。
4月23日 不讲不信的话
我们到了你所打发我们去的那地，果然是流奶与蜜之地；这就是那地的果子。民13:27。
到此为止，那些探子的话，是凭信心而讲的，但请听接下来的话。十二个探子在描述了当地的美景和肥沃之后，除了两位以外，大大的夸张了倘若以色列人攻占迦南地的军事行动，将面对的困境和危险。
他们的不信，在会众心上投入一片悲观的阴影。他们于是发出哀恸的哭号，夹杂着混乱的埋怨声。迦勒看出其情况的恶劣，于是尽其全力，来化解其不忠同伴的邪恶影响力。他没有否定大家所说的，其城墙高大，其居民强壮，但上帝已应许把那地赐给以色列人。
迦勒鼓舞大家说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”但另外十个人打断了他的话，用比以前更消极的话，来描述重重的困难。他们宣称说：“我们不能上去攻击那民，因为他们比我们强壮……我们在那里所看见的人民都身量高大。我们在那里看见亚衲族人，就是伟人；他们是伟人的后裔。据我们看，自己就如蚱蜢一样；据他们看，我们也是如此。”
如把世人和以色列的耶和华上帝作一比较，而说人有如蚱蜢一样，是绝对正确的。但探子把以色列人和他们在迦南地所看见的人，作出这样的比较，实在缺少了信心。以色列的百姓，有天庭的诸般伟大能力站在他们一边。那位隐身在云柱中，引领他们经过旷野的上帝，正在为他们争战。他们眼见祂在红海施展其大能，海水在祂的吩咐下裂开，形成一条大道让他们通过。显然的，当那些探子看见迦南地那筑有高大城墙的城市时，他们让不信在他们的心中作祟，于是带着不信的报告回到以色列人中。……
这事向我们指出，不信能将人带到何等万劫不复的地步。我亲爱的弟兄姊妹，当不信的心意侵袭你时，保持缄默是最好的方策。不说不信的话，因为这种话有如撒下的种子，终会开花结果。在我们中间，已是话过多而祷告却不足。我们所想所讲的，尽是存在的困难，而忘了信靠耶和华上帝。倘若我们给上帝机会，祂必定会为祂子民的缘故，施展其大能的作为。──《怀氏文稿》10,1903年。
4月24日 学习信靠与顺从
如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说：“耶和华因为不能把这百姓领进祂向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。”民14:15,16。
耶和华上帝，兑现了祂对亚伯拉罕所发出的应许，就是当以色列人在埃及被奴役四百年之后，祂要救他们出来……然而就在应许之地的边界上，他们因屈服于不信而羞辱了祂。
我们将被带到困境，但我们不要等到面临绝地，才学会信靠和顺从。现今，就是今日，便是我们的机会与特权的日子。当真理的光照射到我们身上时，我们便应及时学到教训。让我们多方祈求上帝，赐我们一个真正认识祂圣德并愿意顺从祂的心。
我们要本着以色列上帝的大能和力量刚强站立。弟兄姊妹们，我们是否应该这么作？或者，我们要埋怨和指责，只看路上的障碍，并将小丘看为高山？今日，上帝将祂在古时给予以色列人力量的证据，赐给祂的子民，以坚固他们的信心。他们是否会让这些证据形同虚设？他们的行动，是否会好像上帝没有为他们施展任何作为？耶和华上帝要我们承认祂的大能、祂的恩典和祂以无穷的代价，买回我们的伟大救恩──祂那独生爱子的代死。
我们所处的，正是一个试炼的日子、一个恩典的日子和一个考验的日子。上帝正在考查祂的子民，以便断定祂是否可以为他们施行作为。倘若他们把心门向仇敌的刺激打开，上帝便不能为他们作些什么。假若他们倚仗人的力量，而不仰望耶稣和因祂的良善和大爱而喜乐，祂便不能与他们合作。祂要我们成为一群，祂可藉以彰显恩典的子民，而倘若我们给祂机会，假如我们向天打开我们的心门，向地却杜绝世人的骚扰、埋怨、指责和吹毛求疵的习惯，祂便会实现祂的诺言。……
今日，那些埋怨上帝所指定的代理人，削弱人对他们的信赖，无异作了古以色列人所作的事。上帝听到每一句埋怨的话。祂听见那些用来破坏上帝用以在末世，预备一群忠心子民刚强站立之影响力的每一个字。──《怀氏文稿》10,1903年（全球总公报，1903年3月30日）。
4月25日 今日仍然需要有如迦勒的人
迦勒在摩西面前安抚百姓，说：“我们立刻上去得那地吧！我们足能得胜。”民13:30。
我们圣工的各个历史时期，都需要有像迦勒这种人。我们今日所需要的，是绝对忠心的工人、完全跟随主的工人、当开口就扬声的工人，就是那些有如铜筋铁骨，坚守原则，毫不装作，而谦卑与主同行的人──忍耐、仁慈、亲切、有礼、明白祷告的科学，是运用信心，并表现那能荣神益人的作为。……
那些在服务上分心的领袖，与上帝的圣工无分。祂的仆人要采取一种立场，就是不能容忍邪恶的行为。跟随耶稣，需要在开始时便全然悔改，并每日重温这种悔改的经验。
时候将到，危机将决定一个人的品格……有些工人关闭他们属灵的眼光。他们不能识别神圣与平凡之事。当他们为仇敌服务时声音最大。为他们的利益着想，最好闭口不言。缄默是他们的辩才，不论他们是在上帝或撒但的一边，这对于每个人都是非常重要的。
上帝今日的子民，比古时的以色列人，得有更大的真光。那照在他们身上的真光，不但逐步增加，而且上帝给摩西的指示也流传给他们。上帝明确的指出圣洁与平凡的差异，并宣称这种差异必须严格遵行。……
耶和华上帝已赐给祂百姓大光和宝贵的指示。上帝刚强立稳的忠心仆人，已体会到何谓悲伤、何谓羞辱、何谓心灵的痛悔，有如乔舒亚和迦勒一般，听见以色列人抛弃他们的领袖……并要从背叛的人中选出一位领袖，引领他们回埃及。以色列人在埋怨中亵渎了上帝。上帝已指出迦南地的防守已形同虚设，现在正是他们进去接收的机会。
迦勒合时指出那种事实说：“我们所窥探、经过之地是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们；那地原是流奶与蜜之地。但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民；因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。”──《怀氏书简》39,1899年。
4月26日 当我们面对困境与考验时
他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。民14:23。
当困难在圣工的一任何一部分出现时──它们必定会出现，因为教会好斗之士，并非教会的胜利──全天庭会目不转睛的注视着那些身负教会圣职的人，会采取什么行动。有些人将跌倒；有些人会转而听从诱惑的灵；有些人因为不忠于上帝，而会选择黑暗而不是光明。但那些住在基督里的，会像他们的主一样，既不跌倒，也不丧胆。……
主耶和华有求于我们的，是那不分心的感情。人若不全心献上，他们将在考验、审核、和试炼的日子跌倒。当仇敌展现其威力，列阵打击他们，而战事似乎不利时，又当他们需要汇集心智与机能的一切力量和智慧的领导才能，以驱退敌人时，那些心志不坚的人，将掉转枪口轰击自己的同胞；那本应用来杀敌的坚硬双手却软弱无力。
上帝正在考验那些拥有真理的人，看看他们在与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战时，是否忠实可靠，为上帝而战斗。危险的时间正在我们眼前，而我们唯一安全之道，是每一天都具有上帝那改变人心的能力，完全降服于祂，遵行祂的旨意并在祂荣光的照耀下行走（参阅彼前2:9）。
如今我们正处在应许之地的边界上，但愿我们没有一人重蹈那些不忠探子的覆辙……他们将上前占领那地的想法，描绘为愚拙和冒险的。因此，他们让全体会众，沾染了他们的不信。……
当百姓蕴育着怀疑和相信那些探子的话时，以色列人大好的机会消失了。当地的居民群起誓死抵抗，而由于他们的邪恶不信和背叛，上帝预备为他们所作以彰显祂伟大和宠爱祂子民的事不能实现。……
在这末后的日子，当我们就要进入天上迦南之际，上帝的子民是否应放纵那显示在古以色列人身上的那种精神？凡是心中充满怀疑、批评和指责的男女，会撒出不信与多疑的种子，到时必满载而归。──《怀氏文稿》6,1892年。
4月27日 真正的道德与心智的能力源自上帝
惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。民14:24。
整个基督的世界，都卷入信与不信之斗争中。所有的人都要作出决定，选择站在那一边。有些人显然会置身事外，不参加任何一边。他们可能不会公然对抗真理，但他们由于害怕失去产业或受责备，而不敢坦然站在基督这一边；这些都被列为上帝仇敌的同路人。
道德观与宗教是不能分开的。从学有专长者所收到的保守性遗传，和从过去杰出作家的著述，在这末后的日子，并非可作为完全可靠的导航，因为摆在我们眼前的大斗争，是有世界以来前所未见的。……
过去的经验，我们没有一个人是可以高枕无忧的，除非我们过着一种看见那不能眼见之主的生活。我们每日、每时都必须受圣经真理的原则──公义、恩慈和上帝的爱──所激励。每一位要获得道德与心志之能力的人，必须从神圣的源头汲取。
在每一要点和决定上，我们要问：“这是否是主的道路？”在你的面前，打开你的圣经，然后寻求圣洁的理智和无愧良知的指示。上帝的灵必须感化你的心，激动你的灵和苏醒你的理智与心志。那存在圣经中的神圣原则，将把真光注入你的心灵。我告诉你的……我们的智慧、德行和能力的源头，是在髑髅地的十字架。基督是我们信心创始成终的根源。祂说：“离了我，你们就不能做什么。”耶稣是我们知识成功和长进的唯一真正保证。
我们必须在一切的事上实践节制，让我们提升我们的品味机能，控制我们的食欲，制服我们的情欲。主耶稣能供给一切的恩典。仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制──这些都是基督徒所结的果子……倘若你要得着神圣的光照，就近恩典的宝座，那么你将从施恩座得着答案。天父与圣子有一个约定，借着基督来拯救世人。基督要舍己救人，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。没有任何属世的能力或天使的力量，可以立下这个约。──《怀氏文稿》16,1890年。
4月28日 接受纠正，并从中得益
你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？民16:3。
虽然有些人在受纠正时，会承认他们伤害了圣工，然而其它的人，却会对那位本着真正的友情提出忠告的人加以指责，冠以居心不良的罪名，于是不惜顶撞或非议纠正者，或者加以伪装，扮成一位无辜的受害者。这种殉道式的表现，是一种特意虚构的假冒伪善，蓄意用来蒙蔽那些轻易被骗、随时准备对那些作错的表示同情的人……。
［可拉、大坍、和亚比兰］指责和影响了一批人，站在他们一边和他们一起背叛，甚至当上帝伸出祂的圣手，让地裂开吞没所有作错的人，会众在惊慌失措中逃回自己的营幕时，他们叛乱的心意仍然没有止息。他们不满的情绪是那么的深，甚至在耶和华上帝的惩罚下，仍然暴露无遗。在可拉、大坍、亚比兰和他们的同谋被消灭的第二天早上，会众来到摩西和亚伦面前说：“你们杀了耶和华的百姓了。”有数千的人，因诬告上帝的仆人而被杀，因为在他们中间有罪、自傲和冒讟性的邪恶。
以色列历史上的这种例证，是否对我们发挥某种作用？那些自称相信真理的人，是否应凭他们人性的感觉受影响而论断人，有如以色列人一样？当上帝的仆人受召，负起那纠正犯错之人的责任时，不要让那些没有受上帝托付此重任的人，站在冒犯者与上帝之间。倘若你看不出事情的真相，务要保持缄默，不可轻举妄动；让全能者的箭，按照祂的指示，落在应落的地方。……
申斥与谴责，可能也将会出乎个人意料之外，收到其果效。上帝的手上自有祂的工作，并将发出宣告，来考验祂子民的信心与忠诚。有些人虽得着大光，但却远离上帝，存心背叛。……
但是，我们仍然可以因一种事实而高兴，就是可以亡羊补牢，改过自新。耶稣是一位复活和永活的救主，是我们在天庭的中保。“若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”当罪人一旦本着上帝在圣经中的真光，看出自己的罪，悔改，并以忏悔的心祈求赦免，承认他们的罪，上帝必定垂听和应允。──《怀氏书简》12a，1893年。
4月29日 荣耀归于上帝而非个人
摩西举手，用杖击打盘石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。耶和华对摩西、亚伦说：“因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”民20:11,12。
世上最愚拙的事，莫过于将我们可能有的任何成就，归功于自己。我们越谦卑的与上帝同行，祂将越发向我们显现以帮助我们。耶和华上帝绝不会差派祂的仆人为祂工作，面对撒但与恶天使的所有反对，却不给予及时的帮助。我们在圣工上没有较大的成功，是由于我们倚靠自己的能力，而不是靠赖上帝所能给我们的帮助……想想撒但如何统管他的代理人，如何通过他们，作出那黑暗与欺骗的工作。你的特权，是相信耶稣能为你成就更大的事，以便让你能完成祂的工作。……
全天庭的生灵，极其关心那些将拯救人进入上帝国度的工作。基督说：“离了我，你们就不能做什么。”既然如此，没有丝毫的荣耀，是我们可以据为己有的。不论你可能觉得自己是多么的微不足道，你可以和全能的上帝取得联系。我知道自己不值得一提，但耶稣有足够的大能来拯救我。我不能作什么，但耶稣能成就大事。上帝要我在祂的圣工上有分，但若没有祂的帮助，我将一事无成。
以色列人的呼声，经常是：“作这事的是摩西，”而他们也没有将上帝放在眼中。上帝有一个教训要教导祂的百姓，而当摩西企图将荣耀归为自己时，上帝便向百姓指出，那成就大事的并不是摩西，而是祂自己。最后，上帝对摩西说：“你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”耶和华上帝向以色列的众军，指出谁的手在引领他们。
当我们觉得自己是一无所值时，基督就在那时看出，是祂将圣灵赐给我们的时候了。当我们把完成圣工的一切功劳与荣耀归给基督时，祂将以救恩披盖我们。亲爱的弟兄姊妹们，上帝帮助我们在基督的学校，学习宝贵的教训。这些教训是心灵上的温柔与谦卑，有些人从没有学会这些教训。他们不住的靠自己工作，从不知谁是力量与能力的源头。──《怀氏文稿》8,1886年。
4月30日 不信与埋怨高举撒但
耶和华对摩西说：“你制造一条火蛇，挂在杆子上；凡被咬的，一望这蛇，就必得活。”民21:8。
基督吩咐摩西在旷野给以色列子民的同一教训，也是给所有在罪债的压制下的所有生灵。基督从层层的密云中和摩西交谈，告诉他造一条铜蛇挂在杆子上，并吩咐所有被火蛇咬伤的会众，可以观望而活。倘若会众不按照基督所吩咐他们的，举头观看铜蛇，反而说：“我不认为观看会为我带来任何帮助。毒蛇给我的伤害太大了，”那将有什么后果？顺从是所要学习的目标。绝对和毫无疑问的顺从，不要追问其缘由，不可追究科学的根据。……
观看自我，不会为你带来任何亮光、盼望，或平安。你越注视和默想这些事，你便越置身于黑暗和失望中。当你让自己置身在没有一线生命之光的黑洞中时，你便因而取悦了上帝的仇敌和世人。……
倘若世上的男女，只要能看出和洞悉他们的不信和悲痛的埋怨，如何高举了撒但并把荣耀归给他，便能看出他们是在耶稣基督拯救他们完全脱离罪的工作上，剥夺了祂的荣耀！……祂打碎了坟墓的桎梏，步出坟墓，收回祂为我们舍去的生命。祂升到高天之上，掳掠了仇敌，将各样的恩赐赏给我们。祂为我们，承受这一切的苦难……祂是我们的助手，并在每一个需要的时候，祂是我们随时的避难所。祂在我们基督徒的一切经验上，应被看为是一位全备、时常同在的救主。
只要观看，便可以存活。当我们没有步出怀疑的暗室，上到盼望与信心的楼阁时，我们便是羞辱了上帝。当上帝的荣光发出其光芒时，让我们借着信心大能的膀臂，紧紧的握住耶稣基督。切勿蕴育和表达你的疑念，并将它们倾倒在别人心中，因而成为撒但的代理人，撒出怀疑的种子。务要谈讲信心，活出信心，培养对上帝的爱，向世人显示耶稣对你的一切意义。凸显祂的圣名，述说祂的良善，讲述祂的慈爱，并宣扬祂的大能。──《怀氏文稿》42,1890年。
