7月1日 抵抗撒但的诡计需要不断祷告
耶稣被圣灵充满，从约旦河回来，圣灵将祂引到旷野。路4:1。
基督在开始公开布道之时，为何要被引领到旷野受试探？那时祂受圣灵引导，就跟着去了，但不是为祂自己，而是因我们的缘故，为我们而战胜撒但。祂没有受任何人强迫，祂受圣灵的引领，祂的人性必须受到考验，才能站在堕落世人的前头。
基督和祂的天父一向完全和谐一致，即使那时也不例外。为了要成为世人的代表，祂要受到试炼和考验。祂被圣灵带到旷野，亲身面对仇敌，抗拒他的试探，以推翻那位自称是这个世界君王的撒但。
基督在旷野禁食的时候，祂没有饥饿的感觉。因为基督一心一意不断向祂的天父祷告，以预备自己能抗拒仇敌，所以没有感到饥饿的痛苦。祂不断恳切祷告，与上帝亲密交通，这情境犹如祂是站在祂的天父面前。祂恳求天父加添力量，以便抵抗世仇并得着保证，在祂代表人类所肩负的任务上，有上帝的恩惠同在。祂想起那摆在眼前的战争，便把其它一切抛在脑后，饱享生命之粮，正如今日受试探的人，恳求上帝帮助获得饱足一般。祂以真理充满自己，使信祂的人有能力脱离撒但的试探。祂预见到堕落和受试探之人，最终破除撒但的能力。祂看到自己医好病痛的人、安慰失望的人、鼓舞沮丧的人、传福音给贫困的人──按上帝为祂所计划的行事；于是祂没有任何饥饿的感觉，直到四十昼夜之后。……
基督在旷野，野兽是祂唯一的同伴，祂周围的一切，令祂看出自己的人性。忽然之间，一位天使在祂面前出现，显然是祂不久之前才看见的其中一位，并对祂说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”“你若是上帝的儿子”──这话暗示着不信，这话充满着撒但心中的怨恨，他的声音表达极度的怀疑。──《怀氏书简》159,1903年（《公开文稿》卷二十一，原文第 8,9面）。
7月2日 基督拒绝与撒但争辩
壮士披挂整齐，看守自己的住宅，他所有的都平安无事。路11:21。
撒但嘲笑这位天上大君基督，竟然被遗弃在旷野，忍受饥饿。上帝会这样对待自己的圣子吗？上帝会把祂抛弃在沙漠和野兽同居，没有食物，没有同伴，也没有安慰吗？他暗示上帝绝不会令祂的爱子，落入这种境况中。……
那来自天上的声音：“这是我的爱子，我所喜悦的，”还在撒但的耳边响着。但他决心不让基督相信这个见证。上帝的话对基督而言，即自己神圣使命的保证，……撒但的目的是让基督不相信这句话。撒但知道倘若基督对上帝的信心发生了动摇，那么斗争的胜利非他莫属。撒但有机会制胜耶稣，他希望耶稣在沮丧和极度饥饿的压力下，会丧失对祂天父的信心，并为自己行一个神迹。倘若祂这么作了，救赎的计划便将支离破碎。
但上帝的儿子基督回答说：“经上记着说：『人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』”基督知道不可和撒但针锋相对互相攻击。虽然祂一开始便看穿撒但，可是祂没有激动，与撒但争执不休，祂因记起那来自天上声音的坚固保证，于是一心一意倚靠祂天父的爱。祂不要和试探者争论不休。
撒但在伊甸园中试探第一位亚当，而亚当也对仇敌作出反应，于是让他有机可乘。撒但在亚当和夏娃的身上，施展这种迷惑的魔力，于是他也想对基督如法炮制。但在基督引用圣经之后。撒但知道自己无机可乘。
撒但抱着制胜基督的企图而来。他认为自己握有制胜基督的机会，但他反而为基督的温柔、谦卑和绝对倚靠上帝的话所胜。基督的自卑与谦逊，以及看似无望，却比任何全副武装的人还有力。啊，撒但多么想促使祂得罪上帝！但他一切的努力，都不能分毫动摇基督的忠诚。
我们的救主接到天上的启示时，能不因此自视不凡，……我们的仇敌虽奸诈又有力，但他并非战无不胜。他是全副武装，但我们若靠近我们救恩的元帅，穿戴祂所赐的全副军装，我们将胜了再胜。──《怀氏文稿》159,1903年（《公开文稿》卷二十一，原文第 9,10面）。
7月3日 没有任何试探，足以令救主犯罪
论到子却说：“上帝啊，你的宝座是永永远远的；你的国权是正直的。”来1:8。
基督在旷野，忍受了人所不能理解的试探，基督面对堕落的天使长撒但奸诈的攻势。这位仇敌以制胜亚当和夏娃的同一计谋来攻击救主。他首先质疑基督至高无上的统治权。他说：“如果你是上帝的圣子，向我举出证据。”……
撒但很清楚基督是谁，因为救主来到加大拉时，附身在两个疯子的邪灵喊着说：“上帝的儿子，我们与你有什么相干？时候还没有到，你就上这里来叫我们受苦吗？”当基督通过第二位亚当的考验时，祂那荣美的圣德透出祂的肉身。撒但看到，从肉体发出天上的荣光与圣洁，这位基督曾在天庭和他在一起。当他注视着基督时，他不禁想起自己那时的情况，当时他既荣美又圣洁，自高促使他抢夺基督的位分，但他一败涂地。他现在是否能在软弱的基督身上实现他的诡计？他知道倘若他能引诱基督，在小事对祂的天父不忠，他便能把全世界纳入他统管的版图，也能够本着他已改变的性情施行统治。可是撒但所要诱惑的这位，却是天上的主，这位试探者诸般努力，因而一无所成。当撒但看到他不能得胜时，于是恼羞成怒，生发极其恶毒的仇恨之心。……
接着，撒但把基督带到圣殿的殿顶上，并叫祂从上跳下。……他想藉此令祂犯上僭越之罪。撒但提醒基督，有天使随时服侍祂。但没有任何试探，足以令救主接受试探者的挑战。……
这位仇敌似乎有能力，将基督带到他所喜欢去的地方，因为他接着把基督带往一座最高的山上，将世上的万国和其中的荣华都指给祂看。……那时，基督的神性透过人性，周围的恶天使眼见耶稣在他们面前显出祂的荣耀，并听祂说道：“撒但，退去吧！”……
在天上基督是天军的统帅，时常得着天使的事奉。无论何时，祂可以呼求天父，派下十二营的天使。但没有任何贿赂，没有任何试探，可以令祂彰显祂的特权，或促使祂偏离上帝所指定的道路。──《怀氏书简》7,19OO年。
7月4日 基督证明我们可以守诫命
你若是上帝的儿子．可以吩咐这些石头变成食物。太4:3。
倘若基督不以人性遮盖神性，祂便不能与堕落的世人来往，也不能成为他们的救主。祂必须知道所有试探的压力，经历我们所有试探，才能成为一位真正的救主。……这位被抛出天庭的撒但大有能力，长久以来便自称拥有世界的主权；而基督的来到，即要征服这位仇敌，使我们能借着上帝的恩典，胜过我们心灵的仇敌。基督站在世人的前头，借着祂绝对的顺从，向全宇宙的生灵，证明世人也能遵守上帝的诫命。
基督在所有的境遇中──不论是顺境或逆境，被接受或拒绝，在婚姻的筵席上或饥寒交迫中──祂无不忠于上帝的每一条律例，以便作为我们完全人生的榜样。祂忍受过一切穷困与忧伤者所受过的一切痛苦。祂没有罪，但要忍受疲困与饥饿。祂体会我们人生一切逆境，祂从幼年到长大成人，通过一切对顺从的考验。
耶稣被带到旷野受试探时，祂是受上帝之灵的引领。祂没有自找试探。祂进入旷野，是要独自一人沉思默想祂的使命与工作。祂禁食与祷告，为要通过血迹斑斑的道路。撒但知道救主前往旷野，他想这是天赐的良机，使他能接近救主。基督的“面貌比别人憔悴；祂的形容比世人枯槁。”如今是撒但的良机。现在，他自以为胜利在望。
第一个试探的焦点是在食欲。他伪装成为一位天使，在救主面前出现，有如祂的祷告已蒙应允。他自称奉上帝的命今而来，宣告基督的禁食已完成。救主因饥饿而体力不济，撒但忽然在祂面前出现时，祂正极其需要充饥之食物。那位试探者指着点缀沙漠有如面包的石子，然后对耶稣说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”──《怀氏文稿》115,1902年（《讲章与论坛》卷二，原文第
217,218面）。
7月5日 基督以圣经对抗试探
经上记着说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。”太4:4。
撒但虽然以光明天使的身分出现，但第一句话却使他原形毕露：“你若是上帝的儿子。”这话带有质疑和不信的语气。耶稣若照着撒但的建议来作，便是接受了那种怀疑。倘若基督对上帝的信心受动摇，撒但便有把握赢得整个善恶的大斗争。他希望借着基督的沮丧和极度的饥饿，使祂丧失对祂天父的信心，并为自己行一个神迹。
耶稣在安静中听着那位大骗子的建议，并非丝毫没有挣扎。但上帝的儿子，并不准备向撒但证明祂的神性。祂以圣经的话应对试探者。祂说：“经上记着说：『人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话。』”在面对每一种试探时，祂战争的武器一向是上帝的话。
当基督向试探者说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”时，祂是在覆述一千四百多年前，祂对以色列人所讲的话。这些话，也是为劝戒我们而写的。我们必须与那位赐我们生命，使我们的心和脉搏跳动的神交通。上帝把生命气息，赐给地上大家庭的每一位成员。祂配得你忠心敬拜，诚心献身。当你想起祂为你所作的，你如何表现对祂的爱？祂献上独生爱子作为赎罪祭，使你能与上帝站在有利的地位上。
倘若世人能看出上帝对他们的合法要求，如今我们便不致眼见耳闻普遍泛滥在世上的可怕罪恶；我们不会阅读每日报纸有关谋杀、作恶多端、残暴的报导。今日的世人，有如洪水前的人一样，几乎完全忘记了上帝和祂的律法。──《怀氏文稿》155,1902年（《讲章与论坛》卷二，原文第218面）。
若撒但能将他的骗术植入人心，那么，欺骗性的影响力便会被接受，有如来自天上一般。假如他的欺骗得逞，那么，在未看出他是否来自上帝或来自仇敌以前，就有许多生灵陷入圈套中。──《怀氏文稿》37,1903年（《向上仰望》原文第135面）。
7月6日 基督唯有借着受苦来完成使命
你若是上帝的儿子，可以跳下去，因为经上记着：“主要为你吩咐祂的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。”太4:6。
第二个试探在僭越的焦点。……如今，撒但自以为是在耶稣的立场上会见祂。这位诡计多端的仇敌，也引用上帝口中的话，他显然想表示自己熟悉圣经的话。他引用上帝的应许说：“主要为你吩咐祂的使者用手托着你，”但故意省略了“在你行的一切道路上”的话，意即在上帝所指定的一切道路上。耶稣拒绝偏离顺从的道路。祂不会强迫上帝为祂的缘故，特别施行拯救。祂如果这样做就不能在信靠与顺从上，作为我们的榜样。祂从来不为自己，施行任何神迹。祂一切奇妙的工作，完全是为人的利益而作。耶稣又对撒但说：“经上又记着说：『不可试探主你的上帝。』”上帝保护所有走在顺从道路上的人，但偏离正路，无异是故意走入撒但的阵地。我们必会跌倒。……
第二个试探耶稣又是胜利者，如今，撒但暴露了他真正的品格，自称是这个世界的神。撒但接着把耶稣带到一座高山上，将世上万国荣美的全景，摆在祂面前。不久之前，耶稣所见的全是一片幽暗与荒芜之地，如今呈现在眼前的，却是无比的美丽与繁华。接着，那试探者发出声音说：“我会将这种权势，和其中的一切荣耀，完全赐给你，因为这一切已交在我的手中，我有权力赐给任何人。你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
唯有借着受苦基督的使命才能完成。摆在祂面前的是悲伤、困苦和斗争的生活，以及一种羞辱性的死亡。但现在基督若承认撒但的至高权威，祂就能解脱那可所的将来。但这么作，无异是向善恶大斗争俯首称臣。基督向试探者说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：“当拜主你的上帝，单要事奉祂。””基督的神性，透过受苦的人性闪现出来。撒但没有抗拒那命令的力量。他唯有在世界救主面前，蒙羞带愧怒气冲冲地退走。──《怀氏文稿》155,1902年（《讲章与论坛》卷二，原文第 218．219面）。
7月7日 救主在忍受试炼后得着慰藉
于是，魔鬼离了耶稣．有天使来伺候祂。太4:11。
仇敌撒但退走时，耶稣精疲力竭的仆跌在地。祂已成功地忍受试炼，但也因而昏倒在战场上。有什么手会托住祂的头？祂要如何得着照顾和供给食物，以便恢复祂的体力？祂在胜利之后，是否会被弃置而死？啊！绝不，天上的使者一直在聚精会神，以紧张的神情关注这场斗争。现在他们现身，侍候昏倒在地的耶稣。祂因得着食物而恢复体力，并因来自天父关怀的信息而得着安慰，也因全天庭因祂胜利而欢腾的保证得着鼓舞。祂于是离开旷野，以大能宣扬祂那怜恤与救赎的信息。
倘若获得胜利的是撒但，那又将如何？我们会有什么盼望？基督来临，为的是向未堕落的世界、向众天使、向全人类，指出在上帝的律法里面，没有我们不能顺从的极限。祂来，是以人性代表上帝。上帝要我们忍受的试探，祂无不──亲身体验过。──《怀氏文稿》155,1902年（《讲章与论坛》6卷二，原文第219, 220面）。
世人与撒但斗争时，必得基督所得到的一切帮助。他们不必被打败，他们可以借着那位爱他们，又为他们牺牲生命的救主，得胜而有余。……上帝圣子本着祂的人性所面对的试探，与攻击我们的那些显然可怕和压倒性的试探──放纵食欲的试探、擅自踏入上帝禁止我们进入的地方，以及敬拜这世界的神、牺牲永生的福乐以换取今生迷人的欢乐──完全一模一样。每一个人都要受试探，但上帝的话告诉我们，我们所受的试炼，绝不会超过我们所能忍受的。我们可以抗拒和击败那鬼计多端的仇敌。
每人都要争取天家，回避地狱。天军已作好准备，随时伸手帮助那些受试炼和试探的生灵。髑髅地的十字架，栩栩如生地矗立在每人的面前。当每人站在审判台前，因蔑视上帝和不顺从而漠视祂的荣耀受审时，没有一个人有借口，也没有一个人需要灭亡。这事完全有赖于他们的选择，谁是他们的君王，基督或撒但。基督所得到的一切帮助，人人都可以在大试炼中得着。──《怀氏书简》116,1899年。
7月8日 人在受试探时天使扮演积极的角色
因祂要为你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保护你。他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上。诗91:11,12
虽然，撒但在背逆的子民中工作，不但占有他们的心思意念，更借着他们的影响力，有意和无意的，引人走上同样抗命的道路上。倘若恶天使在不顺从的世人身上，能发出那么大的影响力，那么，好天使在那些决心顺从的人身上，所能发挥的力量必定更大。当我们全心全意倚靠耶稣基督，因顺从而成义时，上帝的使者会在我们的心中工作，作成我们得救的工夫。……
主耶稣在旷野受试探时，天使及时来伺候祂。耶稣暴露在撒但代理人无情的攻击下，天上的使者无时不与祂同在。这些攻击的严重性，比我们所忍受的，更是不可同日而语。人类的前景，无不悬于千钧一发的情况中。基督在这次斗争中，并没有思考自己要应对的话，祂只倚靠“经上记着说”。基督的人性，在这次斗争中所受的压力，不是我们任何人所能想象的。
生命之君与黑暗之君的遭遇战无比剧烈，可是撒但不论在言词或作为上，都没有得着丝毫的优势。这些都是具体而不是幻觉的试探。基督“被试探而受苦”，天上的使者当时也在场，并高举他们的旗帜，以免撒但超越他的极限，伤及人性的基督。在最后一次的试探中，撒但摆在基督面前的，乃得着全世界和其中的所有荣华。只要基督向他俯身下拜，因为他自称是受上帝所差派。基督必须在那时发出祂的命令，祂必须在撒但所有代理人之前，施展祂的权势。
神性光辉透过人性直射而出，撒但唯有吃惊暴退。基督命令说：“撒但，退去吧！”……这就够了，撒但不能再进寸步。天使于是来伺候救主，天使为祂带来食物。这次斗争的严厉性，没有任何人可以想象。整个世人的幸福和基督本身的命运，有如垒卵之险。基督任何首肯，一句让步的话，将导致整个世界落入撒但的魔掌中；这位黑暗势力之君，将开始所谓的统治。有一位天使从天上向基督显现，因为那次的斗争已经完结。撒但的力量随时会失败，但全天庭唱出永远胜利的歌声。──《怀氏书简》116,1899年（《信息选粹》卷二，原文第94,95面）。
7月9日 上帝的大能使我们致胜
上帝的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。彼后1:3
我们要成为知识的分享者。我曾看见有人将撒但描绘成一头吓人的巨兽，在旷野中向基督出现，我不禁为这些画家对圣经知识的茫然无知感到希奇！撒但堕落之前，其位分仅次于基督，他是天上的首席天使。因此，《生命的游戏》这书，将撒但在旷野中以那种形式向基督出现，实在是非常愚拙之举。救主在旷野禁食四十昼夜之后，“后来就饿了”，那时撒但就出现在祂面前。他假装成一位光明华丽的天使，自称奉上帝的差遣，来宣告救主的禁食已告一个段落。他说：“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”由于撒但的话带有不信的暗示，基督一眼便看出那是撒但伪装的，就是祂来到世上所要抗拒的势力。祂既不接受挑战，也不为试探所动。……
基督遵从上帝的每一句话，于是祂得胜了。倘若我们受试探时采取同一立场，拒绝与这位仇敌理论或争执，那么，我们将得到同样胜利的经验。每当我们驻足和魔鬼理论时，我们便为他所胜。我们个人所要知道的，即我们所从事的战争，正在如火如荼的进行中。我们要在上帝的眼前被认可，并要刚强立稳。我们必得着上帝应许赐给我们的力量，并因而得着“一切关乎生命和虔敬的事赐给我们，皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主”。
我们能够分享神性，乃是一件不争的事实。许多事我们受着试探，但我们在受试探的时候，务要记住上帝已为我们作好准备，使我们能得胜。……那些真正相信基督的人，能成为神性的分享者，并能为每一种试探挪用那种能力，他们将不致向试探屈服，不会被遗弃和被打败。他们将在遭遇试炼时，求赐这种应许，以逃避那由情欲而来的败坏。
我们认为在世人面前采取这种立场，必付出相当的代价，这是一种事实。但天庭为我们的救赎，付出了什么代价？天庭为了使我们分享神性，付出了最贵重的珍宝。上帝的圣子脱下祂的王袍，摘下祂的皇冠，来到我们世上，成为一位无助的婴孩。──《怀氏文稿》9a，1908年。
7月10日 每一个试探的抗拒，都是一个宝贵的胜利
凡敬畏耶和华、遵行祂道的人便为有福！你要吃劳碌得来的；你要享福，事情顺利。诗128:1,2。
你要向世人显示，你成为一位天国公民的目的。切勿让琐碎和无关重要的话，出自你的口唇。你在世人面前所说的话，若和你在教堂所说的话和谐一致，将带来一种特殊的果效。你的态度、你的话语、你的神情，会不住的在那些和你交往的人身上，发挥一种影响力。……
撒但正在为生灵提供此世的国度，以交换奉行他的决策。这便是他在旷野的试探中，向基督所提出的一个大骗局。因此，他同样对基督的跟随者说，倘若你们按照我所经营的方式来行，我将以财富报答你们。每一位基督徒会在某些时候受着考验，以暴露他们品格上任何弱点。如果试探受到抵制，那人便得着珍贵的胜利。……在撒但作出最胆大的尝试，企图制胜基督时，救主以圣经的话应对他说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：『当拜主你的上帝，单要事奉祂。』”救主对他的试探给予正面答复，他命令撒但离开，于是撒但离他而去──在祂希望得胜的事上──被击败。……
那些向撒但降服的可怕代价，来换取属世成功的人，发现他们得不偿失。每一样与撒但的交易，无不以惨重的代价购得。他所列举的每一项所谓的利益，无不是可怕和骗人的空中楼阁和海市蜃楼。他所高举和应许的高度盼望，无不冒着丧失良善、神圣和纯洁的事物而来。但愿我们经常以“经上记着说”的话，来逼退撤但。……
我这些话，是对所有爱戴和敬畏上帝的人而说的。凡是刚强立稳，预备作公义之工的人，将不致为仇敌的诱惑所欺骗。上帝的使者就在他们的周围，假如他们自愿被约束，便会加以抑制。他们的言行举动，会受一种崇高的正义意识所引领。他们能识别对与错、真理──崇高的真理──与谬见。那些进入天国的，必是那些攀登道义责任之最高标准、没有企图埋藏真理或蓄意欺骗、为上帝所高举和为祂的话所答辩、没有误用原则来为撒但的诡计辩护的人。──《怀氏书简》188,1905年。
7月11日 耶稣有能力拯救每位生灵
你们的信心既被试验．就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞、荣耀、尊贵。彼前1:7。
我们的智慧、我们的言语或我们的财富，都不能保护我们。我扪不能从这些东西找到平安，唯有借着上帝的大能，相信救恩而得着保障。我们所处的，正是我们必须借着信，与无穷的上帝互相联系的时代，不然，我们便不能抵挡那企图摧毁我们之黑暗的势力。……
试探终必来临。但当撒但将地狱的阴影，投射在我们面前时，我们必须凭信穿透那阴影，就近生命之光──就是那位不但创造我们，而且借着祂自己的宝血，拯救我们的神。我们是基督所珍惜的产业。我们必须凭着活泼的信心与祂合作，作成我们得救的工夫。祂的圣手在我们面对试炼与试探时，能扶持和托住我们。……
那些坚守信心到底的人，将从试炼的火炉中，以炼净七次的精金出现。……我们面对患难时，务要记住那由苦难之火炉所熬炼的信心，要比由火所提炼的精金更为宝贵。……
你是否认为，基督牺牲祂那宝贵的生命，以拯救祂的创造物之后，不会赐给足够的力量，使他们能借着羔羊的宝血，他们所见证的话，来制胜仇敌吗？祂有能力拯救每一位生灵。在祂升天的时候，祂说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”为了救赎我们，所有的能力都赐给那位站在世人前头的救主。这位无罪的救主，花了六个星期的时间，在旷野受试探，不是因祂的缘故，而是为我们的好处，与黑暗的势力从事一场殊死战而得胜，使亚当的每一位儿女，能借着祂那无罪的功劳而得胜。……
唯有那些在今生实践圣洁的人，将来才能目睹天上大君的荣美。务要抛弃一切无益的闲谈，以及所有琐碎与投合时尚的脾性。切勿让你的心神，沉迷于属世的娱乐和欲望。务要一心一意从事自救的工作。倘若你会丧失灵命，不如不生到世上来更好。但你不必丧失你的灵命。你可以用尽上帝所赐给你的每一时刻，来荣耀祂的圣名。务要坚固你自己，抵挡黑暗的势力，使它们不能获得胜利。──《怀氏文稿》110,1901年（《讲章与论坛》卷二*A原文第174-176面）。
7月12日 谨防撒但败坏圣经
但义人得救是由于耶和华：祂在患难时作他们的营寨。耶和华帮助他们，解救他们：祂解救他们脱离恶人，把他们救出来，因为他们投靠祂。诗37:39,40。
基督在旷野所忍受的试探，即他和那位罪之始作俑者，两者之间的一次个别的斗争。撒但曾一度是天庭遮掩约柜的基路伯，就是身分上仅次于基督本身的那位天使。但他自我高举，敌对上帝，并引诱一些天使加入他的背叛。那时天上有了战争，导致撒但和他的跟随者被赶出天庭。撒但被逐出天庭之后，便决心在地上设立他的王国，并引诱世人，嬴得他们站在他的一边。但基督立约说，倘若世人一旦被撒但所胜，身为上帝儿子的他，必成为他们的中保。
基督来到我们的世上，站在亚当所立足的地方，来承受亚当所不能忍受的试探。……他在受洗之后，便直接前往旷野，在那儿接受仇敌的试探。他在那里经过四十昼夜的禁食；那时他极其饥饿，于是撒但就近他，以一位奉上帝差遣信使的身份在他面前出现，并试探他。……
这位仇敌很清楚上帝之道的力量。他明白当以色列人在旷野漂流时，这道为他们提供食物，而这同一的道，能为基督提供必需品。但这并不是上帝的计划。他的本意是要基督像人一样的受到对待。他不能为自己的利益施行神迹；倘若他这么作了，撒但会指出他的考验是不公平的，因为他使用了超自然的力量；如此，倘若遵守诫命牵涉到破坏生命，他便不能要求世人遵守他所有的条件。……
撒但期望基督不必冒生命的危险，而让他自己犯上僭越的罪。他没有引用整句的话，故意漏掉“在你行的一切道路上”的话，那就是行使责任的道路上。倘若基督擅敢误用上帝的恩慈，冒上危害生命的危险，以便向撒但证明自己是弥赛亚，那么，他便没有走在本分的道路上。
所有的人都需要熟悉上帝的话，因为撒但曲解和误用圣经的话，而那些追随他的榜样，仅将上帝的话部分传达给那些他们想引入歧途的人，保留会破坏他们计划的部分。──《怀氏文稿》153,1899年。
7月13日 耶稣赐我们权柄，成为上帝的儿女
凡接待祂的，就是信祂名的人，祂就赐他们权柄，作上帝的儿女。约1:12。
我们是耶和华上帝的产业。基督为了救赎我们所付出的代价是无可衡量的。祂以自己作为活祭献给上帝。祂代负世人的罪，在赦免、悔改和相信之罪人的事上，使上帝成为公正和使人成义的神。祂在旷野的试探中，在食欲的每一重点上，制胜了试探。祂禁食了四十个昼夜，就在最虚弱的状况中，撒但乘机来攻击祂。但祂没有用自己的话来回答，因为倘若祂这么作，撒但正准备和祂进行一场口舌之争。……撒但以“你若是上帝的儿子，可以吩咐这些石头变成食物”的话，向基督发出这个暗示性的试探。但是，这个“若是”并没有被接受，于是没有与他争执的理由。……
如果他们紧握上帝的大能，并借着信与祂和好，耶稣本着祂的人性证明，在撒但用来攻击堕落世人的每一种试探上，人必会从祂得着帮助。……
基督因堕落世人的缘故，受着这位仇敌的攻击时，整个天庭全神贯注那场战事。全天庭也正目不转睛的注视每一位男女面临试探时所作的挣扎。假如他们抵挡试探，坚持不屈服，撒但必不能得胜。天上的记录册上，在你名字的另一边，将记下某一日，撒但企图打倒和网罗一位我所救赎的人，但那受试探者却注视着我这位征服者，我就派他或她的使者，去驱退那位大有能力的仇敌。……
但对那些转离真光与知识，并过着草率与自我放纵生活的人，其答案又如何呢？人所传给他们的真光之证据，并他们所获得的才干，要以同等的分量，归还给我们的主上帝──这些将决定他们的命运和他们的永生。
凡得着诸般特权与机会并光上加光的人，要和那些得着宗教上有限益处，却戮力坚持永生的人作一比较。耶和华上帝必称赞这种人。──《怀氏文稿》49,1897年。
7月14日 我们能够信靠“主耶和华如此说”
你若是上帝的儿子，可以吩咐这块石头变成食物。……你若是上帝的儿子，可以从这里跳下去。路4:3-9。
撒但在旷野的试探中，企图以世上的荣华富贵，来贿赂我们的主耶稣。撒但等到耶稣的人性精疲力竭，渴求维生的必需品时，才乘机在祂面前出现。……
以基督的人性而言，祂是想回避那在旷野等待祂的试探。但祂来到世上，为的是要接近撒但，以便和这位世界的篡君角力，解救上帝在世上的产业。……
撒但知道生命之君与黑暗之君两者之间的斗争已开始，于是想趁基督肉体最脆弱的时候，一举胜了祂。撒但欲证明的，只是基督接受怀疑，并加以行动，且借着行动指出祂已接纳怀疑，给撒但所要的证据。假设基督接受了仇敌的建议，这位魔鬼陛下便会进一步要求说：在我面前行个神迹，让我相信你是上帝的儿子。但基督不会给予任何神迹。祂若是为自己行任何神迹，无异是在怀疑上帝。那比所有神迹更大的神迹，即坚决倚靠“耶和华如此说”这句话，也是不能争辩的一个神迹。……
在伊甸园中撒但是如何巧妙地接近夏娃！“上帝岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子么？”到现在为止，撤但所讲的每一个字都是真的，只是他说这些话的语气，带有轻视上帝的意味。他所讲的真话中，隐藏着一种否定、排斥、怀疑上帝之信实的口吻。他企图在夏娃心中，植入上帝不会言而有信，照他祂说的去行，祂要保留那么好的果子，这是与祂的爱、怜恤、背道而驰的作为。
现今，他企图将他自己的这种意念，植入基督的心中。“你若是上帝的儿子。”他想使基督怀疑，……上帝会这么对待祂的儿子吗？……
试探使一些人在心中兴起，促使他们不信上帝，质疑祂的爱。……他们成为悖逆者，反叛上帝，接受撒但的试探，并选择他作为他们的领袖。他们成为撒但手中的工具，并借着他们这种导管，把他所传给他们的怀疑和不忠，转而传给其它的人。──《怀氏书简》3,1897年。
7月15日 恳切和不住的祷告，将获得上帝的帮助
你们要努力进窄门。我告拆你们，将来有许多人想要进去，却是不能。路13:24。
基督为我们的缘故，抵挡了撒但五花八门的试探，使我们能借着祂的名号，为我们自己的缘故抗拒撒但。当我们有所负担，我们为诸般试探所压制，或我们天性的感觉和欲望，极力在我们内心作崇时，我们要奉基督的名，向天父发出恳切和多方的祈求；这样使我们获得耶稣的帮助，并借着祂那全能和有功效的圣名，使我们能因而得胜，并将撒但逐出我们身边。但当我们为自己的缘故，作出这种薄弱的努力时，我们不可自夸，自以为安全无虑。……
我们的危险，并非来自世上敌对我们的人，而是由于我们想与世界为伍，并效法那些不爱上帝或不喜欢祂真理之人的作为。为真理的缘故而丧失属世财物，因忠于原则而带来诸多挫折，并不会使我们失去信心和盼望；但由于受撒但的欺骗，被他的试探所制服，却足以令我们坠入危险之中。倘若我们坦然接受，毫无怨言的面对试炼，它会为我们带来利益，并能使我们与爱世界的心意隔离，引领我们更加倚靠和信赖上帝。
我们唯一的帮助来自上帝。我们不应自夸，认为自己有任何力量和智慧，因为我们的力量软弱，我们的判断愚拙。基督为我们的缘故制胜强敌，因为祂怜恤我们的软弱，并知道祂若不及时加以帮助，我们必为仇敌所胜而沦亡。……
基督的功劳提升、抬高世人，并借着基督的名号和恩典，使我们能胜过因堕落而来的败坏，且通过基督那崇高和神圣的本性，能和那无穷的上帝合而为一。倘若我们认为可轻而易举地嬴取永远的报赏，那是一种危险的想法。但愿我们能想起。我们的救主付出何等大的代价，才能在旷野试探中，为我们的缘故，制胜那诡计多端和恶毒的仇敌。撒但知道他的成功或失败，一切有赖于他是否能以多方的试探来胜过基督。撒但知道倘若基督成功通过亚当所失败的试探，那么救赎的计划终必实现，他的权势将被夺走，而他也必灭亡。──《怀氏文稿》65,1894年（《评阅宣报》1895年2月5日）。
7月16日 因耶稣的名号而得胜
得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。启3:21。
对付堕落的人性，撒但的试探最具功效，因为人类不能抵挡它们那强大的影响力；但基督为我们的缘故，作为我们的代表，由于完全倚靠上帝的大能，忍受了那严峻的考验，以便作为我们完全的榜样。……
基督为我们的缘故，所忍受的苦难是我们所不能了解的。因此，我们应为基督的缘故，欢迎试炼和苦难，使我们能有如基督一样的得胜，使我们能被高举，侍立在救主宝座的左右。让我们思考我们的救主，为我们的缘故一生所受的痛苦；并愿我们记住，我们若不愿意忍受试炼、劳苦、奋斗；如果我们不愿与基督同受苦难，我们将不配在基督的宝座上占有一席之地。
我们在抵挡那大能仇敌的事上，有百利而无一害，因此，我们不容有一刻屈服于他的试探之下。我们知道单凭我们自己的力量，不可能成功；但正如基督虚己，又取了我们的人性，所以祂熟悉我们一切需要，忍受了世人所要遭遇之试探中最大的试探，并成功抵挡了他的诱惑，征服了这位仇敌，使我们学会如何成为得胜者。……
基督是我们的楷模，一位让我们可以效学的完全和神圣的模范。我们绝不可能模仿得唯妙唯肖，但我们可以根据自己的力量，加以效学和模仿。……当我们将所有及自己献给上帝，并被安置在考验和危险的位置上，与撒但面对面抗争时，要记住我们可以靠基督的名号和大能，同样获得胜利。当我们全然倚靠基督时，每位天使会奉差遣来保护我们，使我们不致被撒但制服。但我们不可能不劳而获，期待不受苦难而得着胜利，因为基督也因受苦而为我们获得胜利。……
基督徒的人生，即一种战斗和不断挣扎的生活。那是一种争战和操练的人生。但每一种顺从基督的作为，每一样为祂的缘故而实践的自制，每一项彻底忍受的试炼，每一次获得的胜利，无不是在最后荣耀的胜利上，向前迈进一步。──《怀氏文稿》65,1894年（《评阅宣报》1895年2月5日）。
7月17日 基督时刻与我们同在
原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。林后4:18。
基督在试探的旷野禁食了四十个昼夜，就在那时，撒但以一个强者的身分在基督面前出现，想乘虚而入，想一举制胜基督。那带给基督的试探，在任何方面，都比亚当所面对的大，但救主丝毫不为所动，始终忠于上帝。……
虽然你似乎孤军奋战，但你并不孤单，因为基督与你同在；你有最好的朋友为伍。而且历代以来众先知与使徒们的声音流传下来，鼓励你刚强站立。这些圣人中有许多因为忠于上帝，而牺牲了他们的生命。你若因真理的缘故受苦，记住，在你之前，有更多的人也同样遭遇患难。保罗所遭受的患难何等大，然而他说：“我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。”……
患难临到你的时候，它们也真的会来临，当记住耶稣就站在你身旁，在你需要的时候，作为你随时的帮助。英勇面对试炼是基督徒争战的一部分，这种战争，全天庭极感兴趣。基督知道你将遇见什么试探。祂知道当人接受真理时，他或她将有十字架要背负，而祂将随时给予必要的帮助。
让真理的光在你的生活上照射出来。你是否要问；“我如何将光照射出来呢？”你若在接受真理之前，性情急躁没有耐性，现在，让你的人生在你周围的人面前，指出真理已对你的心灵和品格，起了净化的作用。于是你所表现的，不是急躁没耐性，而是心情怡悦不出怨言。如此，你便向世人彰显基督了。……
你在祈求帮助的时候，你可能没有心目中所想要的那种感受；但如果你深信基督垂听和应允你的祷告，基督的平安终必来到。──《怀氏文稿》8,1885年。
7月18日 救恩人人伸手可及
应当更加殷勤，使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。你们若行这几样，就永不失脚。彼后1:10。
讲述经文是我们一生保障的纲领。这个纲领为我们立下指南，教导我们如何掌握人生，符合上帝的标准。……许多人自称接受耶稣基督，但没有在生活上实践出来。他们这种表白有什么用处呢？这犹如把名字写在沙上，能保留多久呢？
基督的宗教教化我们，将我们变为更好的男女。……基督来到我们世上，重新塑造世人被扭曲、邪恶的品格。上帝要我们成为祂的儿女，祂要我们在世上这段考验时期中，本着祂的应许，“将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们”，来装备我们。那用荣耀和美德召我们以认识祂的上帝，无不将生命和虔敬的事赐给我们。那时，上帝将实现祂那丰盛的应许，使我们与神性有分。能够分享神性，应是我们毕生所求的。
倘若基督在旷野试探中，没有逐点取得胜利，我们今生还有什么胜利的盼望呢？在此，这位仇敌以我们经常所面对的三大试探，猛烈的攻击祂。……基督为自己设立和制定计划，祂要披戴人性，承当世上每位男女所要面对的一切试探。
祂不会为自己施行任何神迹，以解除自我的痛苦，而是要在世人可能面对的每种食欲的考验上，站稳脚步。假如亚当倚靠上帝的话，不受陌生者的唆使，他便不致违犯耶和华上帝的律法。试探将临到我们，有如临到耶稣基督一般，但什么是我们的盼望？可能我们因试探的压力而深感痛苦，但我们足以得胜，因为基督是在我们伸手可及的距离内，为我们预备了道德力。
每一种有关敬虔的事情，每一样涉及人类救恩的事物，无不为世上每一个人准备。并且他们伸手可及。在抗拒试探的事工上，我们中间没有一个人，能因自己的犹豫和失足而找到借口，因为耶稣说过：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与祂同坐一般。”──《怀氏文稿》49,1894年。
7月19日 众人都可能借着基督成为得胜者
古实人岂能改变皮肤呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的便能行善了。耶13:23。
我们知道不节制是世界的通病。为了生存而吃喝，不但不是一种罪，而且有助于我们灵性上的健康。但当我们毫无节制的浪费，并因计算错误而丧失了永生，那便是罪。我们处处可看到这种罪过。难道现在不是我们该趁早自我检讨的时候？……
撒但以古蛇作为他的替身。这位试探者遍地游行，四处诱惑；当上帝说你们不能吃时，有什么后果？在许多场合中，人们本应听从警告的声间，却转而听从了这位试探者。在撒但所安排诱惑性的地方，带给人的不外是祸患与痛苦。……
当基督来到世上，以婴孩的身分降生在伯利恒时，天使唱出诗歌说：“在至高之处荣耀归与上帝！在地上平安归与祂所喜悦的人。”……撒但和他的会众──因为撒但自称是虔诚的──决心挫败基督，使祂不能执行天庭的决策。基督在受洗之后，便跪在约但河边祷告，而天庭从没有听过出自神圣之口的这种祷告。……上帝的荣耀，以金光灿烂之鸽子的形式，降在祂的头上，并从无穷的荣耀里有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”基督一边以人性之膀臂环抱世人；另一边则以神性的手臂，紧握无穷之父的宝座。基督的祷告冲破黑暗，直达到上帝所在的地方。这对我们每一位来说，它意味着天门为我们打开，天上的荣耀于是降在上帝之子，和所有相信祂名号之人的身上。……
基督身上带着上帝之灵进入旷野，受魔鬼的试探。……但魔鬼离开战场时，已是一位战败的仇敌。我们的救主通过战场，成为得胜者。……
祂为世人成就了什么？祂在有道德价值的天平上，提升了我们。我们借着那位自足的，可能成为得胜者。在基督里面，最没有盼望的人得着指望。……基督来到世上的目的是什么？为的是要代表天父。一颗多么富有慈爱和怜恤的心！……当上帝赐下祂的儿子时，祂赐下天庭一切所有的。祂所能赐给人的，没有比这个更大的。──《怀氏文稿》27,1893年（《节制》原文第283一287面）
7月20日 在基督里，我们可能有完美的人性
你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。约15:4。
撒但希望改变上帝的政权，把自己的印记盖在上帝国度的条规上。但基督是这种盼望的眼中钉，他于是便对基督宣战，并演变得越来越剧烈。路锡甫虽先在暗中反叛，但为上帝所洞悉，于是公开成为一位欺骗者，他以假作真，欺骗其它天使。
他被赶出天庭，基督在旷野的试探中，好像独自面对着他。然而，祂并非孤军奋斗，有天使围绕着祂，正如有上帝的使者，奉命为所有面对这仇敌可怕袭击的人服务一般。基督现今在旷野中，再次面对那位在天庭战争中，与祂对抗并终于被赶出天庭的仇敌。
如今，撒但在不同的环境下面对基督，因为那环绕着基督的荣光已不复见。祂自我卑微，取了我们的人性。……基督在心灵上所经历的是何等的痛苦！在心理上所受的是如何的烦恼！祂所面对的，不是人所描绘的史前怪兽，长着蝙蝠的翅膀，分趾的脚，而是一位光明的天使，显然好像奉上帝的差遣而来。……
我们绝对无法领会这些试探的强烈性，及其所带来的重大压力，除非主基督能带我们到现场，并借着启示向我们显示其过程，那么我们才可能领会其实况于万一。……我们主基督的试炼、考验和试验，指出祂有可能向这些试探屈服，不然，这场战事只不过是个闹剧。但祂并没有屈服于仇敌诱惑，因此证明人性借着信心与神性联合时，就有能力抗拒撒但试探。
我们借着与基督联合，便可能达到基督完全的人性。基督若完全是神性，便不可能被试探，正如祂不能在天庭受试探一般。但基督既然自我卑微取了人性，便会受试探。祂甚至没有天使的性情，只是人性，完全和我们的性情一样，但没有受到罪的玷污。……
基督在此所受的试探，要比亚当和夏娃所受的来得严厉，因为基督取了我们堕落但没有败坏的性情，并且除非祂接受撒但的建议以取代上帝的话，不然，也不能受败坏。──《怀氏文稿》57,1890年（《公开文稿》卷十六，原文第180-183面）。
7月21日 人人受召作上帝的儿女
亲爱的弟兄啊，我们现在是上帝的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像祂、因为必得见祂的真体。约壹3:2。
约翰在此受启示，眼见一位无穷上帝无比的爱。约翰所眼见的，笔墨无法形容，所以他呼吁世人加以注视。旧约圣经中记有预表基督的表号与影像。那些与基督在世同时期的人，将祂的工作记录在新约圣经中。门徒们有三年半之久，从世界这位绝无仅有的最伟大教师口中受教。……什么事令祂来到世上？亚当和夏娃在伊甸园里违背了上帝的律强。……（此处引用约壹 3:1一3。）
基督来世以前便关心我们的世界，祂看到撒但对人类的家庭施暴。由于亚当犯了罪，他自称拥有全世界的主权。他将世人所遭遇的祸患与疾病，一概归咎于上帝。他说上帝不怜恤他们，所以不比他掌管更好。耶稣自动为世人的救赎，献上自己的生命。祂脱下祂的王袍、摘下自己的王冠，使祂能披上人性。……
人既然违背了上帝的律法，便自以为不可能再遵守上帝的诫命。……耶稣基督集人性与神性于一身。祂来到世上，在道德价值的天平上提升了人类，使他们与上帝和好。祂通过亚当失败的地方，成功抵挡撒但的试探，以胜利者的身分出现。撒但伪装成为一位天使的形式，就近上帝的儿子，他也能同样出现试探你。
耶稣基督在旷野试探中，成功地以一位胜利者身分出现。祂在约但河岸上，向天父所发出的那种恳切祷告，乃天庭所未曾听过的。祂的祷告穿透那围绕着祂的黑云密雾，并上达高天之上。那时天门开了，于是圣灵有如百炼精金，发出灿烂的光辉，如鸽子降落在祂身上。从那位无穷者的口中，听见有话说：“你是我的爱子，我喜悦你。”我们绝不能领会，这话对我们的意义如何重大。你在“爱子里被悦纳。”
基督来到这个沧海一粟的世界，并不惜纡尊降贵，借着取了我们的人性来荣耀它。祂在所有受造的众生灵面前，荣耀了世人。──《怀氏文稿》16,1893年。
7月22日 我们发出或善或恶的影响力
智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。但12:3。
真正的基督徒，尤其是那些从事拯救生灵脱离撒但网罗的人，会经历像基督在旷野受试探的经验。他们将面对一切公义之仇敌的无情攻击；他们会好像基督得胜，借着祂的恩典，同样的得着胜利。基督徒不可因面对猛烈的试探，似乎感觉被上帝抛弃。倘若他们不为试探所动摇，撒但唯有自我撤退，而天使会来侍候他们，像事奉耶稣一般。基督徒所能享受的安慰，没有什么足以和他们在耐心忍受试探的痛苦而撒但终于被逐退的那种喜乐相比较。他们为耶稣作见证，完全倚靠上帝在“经上记着说”的话，因而抗拒了撒但每一种侵犯，直到他们把他击退得着胜利。
在任何情况下，我们不要轻视那些面对试探波涛，似乎要漫过他们头上的人。我们必须紧记，耶稣好像我们，在各方面受着各样的试探，使祂能救助凡被试探的人。……
我们都会发出影响力。我们的言行和举动，无不发出一种不可磨灭的印象。我们的责任，不是为自己，而是为别人的益处而活；不是为情绪，而是受原则所控制。我们应认清我们的影响力，乃是一种或善或恶的力量。我们如不是鼓舞人的亮光，便是摧毁人的暴风。……
上帝的律法要求我们相亲相爱，犹如爱我们自己一样。那么，心意上的每一种力量和行动，必须朝那终点进行──完成最大的善行。……我们若善用上天诸般恩赐，便能在别人身上，发挥向善的影响力，那么，将为这些恩赐的施与者，带来何等的喜乐！它们是联结上帝与世人的链环，并彰显基督的精神和上天美德。那为人所见而不自夸的圣洁力量，比最有力的讲章，发出更大的说服力。它传讲上帝，并向人指出他们的职责，不是单靠言语所能作到。──《怀氏书简》39,1887年（《公开文稿》卷二十，原文第137,138面）。
7月23日 我们要靠上帝口中的每一句话而活
这是我的爱子，我所喜悦的。太3:17。
基督受洗之后，跪在约但河岸上祷告时，天上出现一道耀眼的光芒。犹如百炼精金的光辉，以鸽子的形态，降在祂身上，然后有声音出自天上说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”我们读过这些话，却没有掌握其要义。我们似乎看不出它们对我们的价值。它们告诉你在爱子里被接受。基督以祂那长不可测之人性的手，环抱着堕落的世人，同时以神性的手，紧握着全能者的宝座。因此，祂接合了地球与天庭，并将堕落与有限的世人和无穷的上帝连接在一起。于是这个已和天庭分道扬镳的世界，再次和天庭合为一体。借着耶稣基督打开了一条通天之道，让已堕落的世人，重新得着上帝的喜悦。那时耶稣进入被试探的旷野所忍受的试炼，其严重性比亚当和夏娃在伊甸园所受的试探超过百倍。……
亚当和夏娃若靠那出自上帝口中的每一句话而活，他们便不致堕落，也绝不会失去吃生命果的特权。凡是现今倚靠上帝口中所出的每句话而活的人，就被带回伊甸园之家。……
响应的人必得着喜乐、盼望和平安。我们承当不起把上帝所赐的才能，用在此世的琐碎事上。我们所需要的，即能掌握福音书中之应许的信。……
我在耶稣身上，看到无比的吸引力。我绝不谈我不能承当的试炼，或任何我付不起的自我牺牲。我定睛注视那位为我代死的基督，祂不能徒然为我而死。我决心和上帝保持一种正确的关系，并紧握来自上天的福分。我所关心的，不是世人对我的看法，我所牵挂的，是：主啊，我如何能得到你的喜悦？我如何能在今世执行我的任务？……
如果我们要成为最后的得胜者，我们便有必要从事战争，我们也要发现属肉体的要和属灵的争战，属灵的要和属肉体的争战。至于哪方得胜，一切在乎我们。──《怀氏文稿》16,1886年（《讲章与论坛》卷二，原文第32-34面）。
7月24日 耶稣是我们制服撒但的榜样
圣经都是上帝所默示的、于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。提后3:16,17。
我们所面临的最大试探，已在旷野为基督所遭遇和获胜。祂胜过食欲、僭越和世界，指示我们如何能够同样获胜。撒但以食欲的试探，胜过数以百万计的人，并诱使人犯僭越的罪，俯首称臣。世上尽有许多人自称是基督的跟随者，断言他们已凭信蒙召，从事抗拒各种邪恶的战事，然而，这些人却不经思考地自我投入试探的境界中，需要施行一个神迹，才能使他们不受玷污。默想与祷告，本应可以保护他们，使他们不致落入自我放任的试探中，以致使撒但从中取利制服他们。
上帝的应许，不是我们可以轻率求取，让我们鲁莽撞入危险中时用来保护我们，让我们违背自然律，或藉以漠视上帝所赐给我们的智慧和判断力。这种作为并不是真正的信心，反而是犯上僭越之罪。世界的宝座与王国，以及其中的荣华富贵，都曾一一摆在基督面前。我们所遭遇的试探，绝不会像攻击祂的那么猛烈。
撒但以世界的荣华、财富和人生上的宴乐来试探我们。为迎合各行各业和各阶级的人，这些试探有了变化，以便引诱他们离弃上帝，事奉自己过于创造主。撒但对基督说：“我就把这一切都赐给你。”撒但对我们说：“我就把这一切都赐给你。”“所有的这些金钱、田地、权势、荣誉和财富，我都将赐给你。”于是我们被迷惑、受欺骗，并危险的走上自我毁灭之路。倘若我们沉醉于属世的生活，撒但便因而心满意足。
我们的救主胜过诡计多端的仇敌，向我们指明我们也可以同样得胜。祂已经为我们立下榜样，以圣经的话逼退撒但。祂本可以依仗祂自己的神性，利用自己的话来斥退撒但，但如果这样，对我们来说，祂的楷模便没有那么有益。基督所用的，只是圣经的话。彻底研究上帝的话，并一一加以遵行是多么的重要，以便在紧急的时候，我们能“预备行各样的善事，”尤其是作好准备，装备自己，以面对诡计多端的仇敌。──《怀氏书简》1a，1872年。
7月25日 我们的救主像我们一样受着试探
让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。赛27:5。
如果可能的话，假想你像基督处身在旷野之中。你听不到任何人声，却为假扮来自天上使者的群魔所包围，而且摆在眼前的，最具诱惑性的吸引力，犹如撒但引诱我们的第一对先祖，狡诈的发出敌对上帝的暗示。他那强词夺理的诡辩，最具欺诈和投机取巧的伎俩，以削弱你对上帝的信靠，并摧毁你的信心与依靠。他促使你的心灵，经常处于压力之下，使他能从中获得某种提示而加以利用，来引诱你生发一种挣扎，犹如他能猜测夏娃心中所想而不必口传的事，然后加以诱惑。
但他不能从基督口中获得只字的提示。耶稣以“经上记着说，”逐步回答撒但的每一个试探。但出自基督口唇的引言，本是祂自己的话，是祂启示古代的圣人而写下来的。……我们主基督在旷野从事斗争的重大场面，显然是受撒但和他的恶天使的辖制，那么以祂的人性来说，是否可能屈服在这些试探下？……
以上帝的身分而言，祂不能被试探，但以人的身分而言，祂可能被试探，而且有很大的可能，屈服在试探之下。祂的人性，必须通过亚当和夏娃所经过的试炼和考验。祂的人性是后天的；甚至没有具备天使的能力。祂的人性和我们完全相同。祂正通过亚当所跌倒的地方。祂若为人类的缘故，成功地忍受了试炼和考验，祂便是以我们的人性，挽救了亚当那羞辱的失败与堕落。
祂所具有的是人的肉体和人性的心意。祂是我们骨中的骨，肉中的肉。……祂在自己的家里，在自己的弟兄中，会尝到失望与试炼。祂不是在天庭中，受着纯洁和快乐之生灵的围绕。祂历尽艰辛与患难。祂来到我们世上，是要保持一个纯洁和无罪的品德，以便驳斥撒但的谎言，认为人不可能遵守上帝的诫命。……
我们借着分享神性，便可能保持一种无瑕疵、圣洁和不受玷污的品格。这三位一体的真神，不是受造成为人，人也不能因人性与神性的混合而成为神。基督不像我们，具有同样的有罪、腐化和堕落不忠的天性，不然，便不能成为一个完美的祭物。──《怀氏文稿》94,1893年（《公开文稿》，卷六，原文第110-112面）。
7月26日 最终我们将亲眼看见天上大君的荣美
凡有耳的，就应当听。得胜的，我必将上帝乐园中生命树的果子赐给他吃。启2:7。
如果你想和别人发生争论，那么只要出外到某个地方，向那些想要得着真理的人见证，述说基督的爱。只要讲述基督的爱，那存在你心中的恶念，便将自动离开。我们所需要的，即一种制胜这位仇敌的经验，并紧握那位全能的神。我们担当不起丧失永生的机会。
我必须告诉你，天国是要尽力争取、恳求、努力工作而得来的。我们不能凭着我们那不悔改的脾性进天国。……
切勿浪费时间和那些提出异见的人从事争论，因为这位仇敌正要激动其它的人和你从事辩论，以侵占你全部的时间。你的力量要为正当的事而保留。当魔鬼于旷野出现在基督面前时，基督并没有和他争辩。撒但试探祂行个神迹，把石头变成饼。倘若基督这么作了，祂将给这位仇敌一个决定性的机会，因为撒但可能作出指明他有类似力量的证据。……今天，如有人向你说出反对真理的言论，并企图引起你从事辩论，切勿受鼓动。坚守那正当道途。持守“经上记着说”的真理，那么，让我告诉你，这位仇敌会迫不及待在你面前退走。……
让我们回避这位仇敌要我们从事的战斗。愿我们现在就努力不息，克服我们那继承和培养而来的脾性。让我们恳求上帝，除去吹毛求疵的天性，并把它放在正确的所在，以便赐给我们生命和基督的爱。……
我们有一个天国等我们去争取，基督也愿意我们得着它。祂为我们代死，使我们可以得着它。每位被救入上帝国度的人，将把荣耀归给祂，而不是给任何其它的人。基督为我们打开那天上的金门；祂将邀请我们进入。……
我们必须就在今世进入天国，不然，我们以后便永远不得其门而入。我们要在今生今世，过着基督的人生，那么，对你和周围的人，今生今世无异是个天国。……最后，你将亲眼看天上大君的荣美；你将眼见祂那无比的荣耀，并拨动金琴，让天庭充满美妙的音乐和颂赞羔羊的诗歌。──《怀氏文稿》97,1906年。
7月27日 借着上天的帮助，我们可以胜过撒但
感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。林前15:57。
我们之所以能够解脱亚当堕落所带来罪的捆绑，并被安置在一个优越的高地上，那是由于基督付出无穷的代价。……除非我们先看出，在髑髅地为人的救赎所作的伟大牺牲，不然，我们便无法了解一个生灵的价值。亚当在伊甸园所犯的罪，让全人类陷入无望的痛苦中。但在救赎计划里，他们若能履行所定的条件，便有一条逃脱之路为他们而预备。由于上帝爱子的牺牲，为人提供了第二次考验的机会。我们有一场战事要攻打，但我们借着基督宝血的功劳，可以成为得胜者。
上帝知道我们凭着自己的力量，绝不可能制服撒但胜过他。人类自从堕落之后，体能便一代不如一代，假如没有基督的帮助，我们不能抗拒不节制的罪恶。我们应存莫大感激之心，因为有一位救主自愿脱下王袍，步下祂的宝座，为祂的神性披上人性，成为一位“多受痛苦，常经忧患”的人。……
祂受洗之后，便被圣灵引领到旷野，接受魔鬼的试探。基督从破坏的所在，开始祂的救赎工作，而世界将来的幸福，有赖于生命之君在旷野的那场战事。感谢上帝，祂在胜利之下步出旷野，通过亚当失足的地方，并挽救了亚当那羞辱的失败。撒但以一位失败的身分退出那战场。这次的胜利，向我们作出保证，借着上天的帮助，我们与这位仇敌的战斗，将为我们自己取得胜利。……
撒但自以为这个堕落星球的一切权势，都在他的掌握之中，但当基督来到世上，对抗这位黑暗之君的势力时，撒但发现这位后来者足以抵挡他的试探。基督的话是“这世界的王将到。他在我里面是毫无所有。”……全天庭都目不转睛注视着基督与撒但之间的这场战争。……现在的问题是：我们是否善加利用这个机会，打铁趁热，借着那位疼爱我们的主，成为得胜者？──《怀氏文稿》26,1887年。
7月28日 我们是否为基督的复临作好准备？
祂在世界，世界也是借着祂造的，世界却不认识祂。约1:10。
世人所能容忍这位救主的年限，只有数年而已，几乎祂一开始传道的时候，他们便设法要剪除祂。……我们每人所要解答的问题是：“我是否为人子再来作好准备？”你若借着活泼的信仰接受救主，因罪而悔改，那么，你便是处于为上帝所悦纳的位置，基督一旦来到。你便能安然的迎接祂。……
让我们关注人子所采取的步骤，以推行祂的救赎计划。祂步下宝座，脱下王袍，以人性披盖神性，并答应来到这个世界上。就在我们立足的这个世界，便是基督和黑暗之君的撒但，所要从事生死之战的战场。于是一个等待解答的问题是：“上帝如何能既公正，又忠于祂的律法，然而又能称罪人为义？”这事唯有借着上帝之子的牺牲，才能作到。……
撒但既然得到部分天使的拥护，于是要连根拔掉他是有些困难。他所采取的立场是：认为上帝的律法在敌对天上的生灵，于是基督与撒但之间的战事与斗争，便从天上开始，并漫延到世上直到今日。基督与撒但之间的斗争，不但为天上的生灵所见证，更为上帝所创造的其它世界所关注。在此有个势力要兴起，自称有权改变节期和律法──就是那大罪人。但他是否真的有权改变节期和律法呢？绝对不能；上帝的律法是写在法版上，用自己的手指所镌刻，并放在天庭上帝之殿中。那伟大的道德律，将用来作为审判世上每位死或生之人的标准。……
基督进入试探的旷野中，接受最严厉的试探。祂像亚当一般，在各项上接受试验，并在亚当所失足和跌倒之处，安然通过。……基督那时就站在亚当的岗位上，带着人性，在亚当所失败的地方，为全人类打了一场胜仗。基督在每一项上通过考验；祂抗拒食欲的诱惑。……祂在功名心和僭越等要点上受试探，并在这些地方胜过这位仇敌。……这位世界救主克服和胜过每一试探。──《怀氏文稿》11,1886年。
7月29日 受苦好过向试探屈服
祂苦炼你……使你知道，人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。申8:3。
基督与撒但之间的决斗，在旷野中进行，基督举目无亲，好像是在孤军奋斗。撒但狡计百出，鱼目混珠是他的商品。他倾其全力。企图一举制胜人性的基督。……
撒但用他狡诈的诡计，迷惑了第一位亚当，好像他诱惑今日的男女一般。引诱他们相信谎言。亚当没有越过他的人性，祈求神力的帮助，他相信撒但的谎言。但第二位亚当，却没有成为这位仇敌的奴隶。
亚当强过基督的所在，即他受试探者攻击的时候，身上没有任何罪的痕迹。他赋有一个完人的能力，拥有健全和充满活力的身心。他为伊甸园的荣耀所环绕，并每天与天庭的生灵交通。但当耶稣进入旷野抗拒撒但时，却没有这些有利的条件。……
这位仇敌所能想出的每一诡计，无不用来攻击祂。这位最聪明的堕落天使，趁基督经过四十昼夜的禁食，就在祂最虚弱的情况下，用他所拥有最具诱惑性的话语，企图强迫基督的心灵，接受他的心意。……他说：“你若是上帝的儿子，请彰显你的大能，以解除这种难以忍受的饥饿。”“你可以吩咐这些石头变成食物。”……
当基督对撒但说：“人活着，不是单靠食物，乃是靠上帝口里所出的一切话”时，祂是在覆述一千四百多年前，祂亲口对以色列人所讲的话。（在此引用申
8:3的经文）。
那时以色列人在旷野中，当维生的食物一无所有时，上帝从天上赐下吗哪，充分且不断供应。这种供应对他们是一种教训，指出他们若相信上帝，走在祂的道路上，祂绝不会放弃他们。救主如今实践了祂给以色列人的教训。借着上帝的话，当时帮助了希伯来人，又借着同样的话，帮助了耶稣。祂等候上帝所安排的时间，以便带来解困之物。祂之所以到旷野，是为了顺从上帝的指示，因此祂绝不会听从撒但的建议以得着食物。祂在全宇宙的见证之下，证实能忍受落在身上的任何祸患，胜过于在任何形式上离弃上帝的旨意。──《怀氏文稿》113,1902年。
7月30日 基督知道如何帮助我们得胜
你要敬畏耶和华你的上帝，事奉祂。申6:13。
我们求告上帝，不是要证明祂是否会实现祂的话，而是祂会成就祂的话；我们求告上帝，不是为了证实祂是否爱我们，而是由于祂爱我们。“魔鬼又带祂上了一座最高的山。……对祂说：『你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。』”
这是撒但无比的试探。他在这一试探上，孤注一掷出尽其诱惑性的力量。那是这古蛇的蛊惑。他在基督身上，施展其浑身解数的魅力，企图让基督向他屈服。但基督在精疲力尽的情况下，紧握着上帝。基督的神性，一下突破祂的人性，犹如天庭元帅般的站在撒但面前，带着全能者的话说：“撒但，退去吧！因为经上记着说：『当拜主你的上帝，单要事奉祂。』”
撒但曾质疑耶稣是不是上帝的儿子。但现今他唯有当场抱头鼠窜，因为他无可辩驳。他没有力量抗拒那命令。他在忿恕中蒙羞带愧，在世界的救主面前撤退。基督的完全胜利，有如亚当的绝对失败一样的彻底。
基督知悉往后长远岁月中，世人与他们那诡诈仇敌之间的斗争。祂是那些受试探攻击但向祂求告之人的避难所。试探与试炼将临到我们每一个人，但我们不必被这仇敌所击，我们的救主已为我们打了胜仗。撒但并非不可被制服的。他日复一日的出现在那些受试炼者面前，企图以他那诡诈的阴谋掳掠他们。他擅长诬告，而他也在这一要点上，比其它各点的试探，带来更多的胜利。基督受过试探，使祂知道如何帮助每位要受试探的人。试探不是罪；罪因屈服于试探而来。对那些信靠耶稣的人来说，试探意味着胜利，并带来更大的力量。
基督随时准备赦免所有就近祂并向祂认罪的人。有话对那些受试探和挣扎的人说：“让他持住我的能力，使他与我和好，愿他与我和好。”感谢上帝，我们有一位大祭司，祂能体会我们的软弱，并在各项上像我们一样受过试探。──《怀氏文稿》113,1902年。
7月31日 耶稣为我们打了胜仗
耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。箴18:10。
在从事各行各业的基督徒中，需要具有长远和清晰属灵眼光之男女，那便是现在。即使眼光片刻转离基督，也是不安全的。祂的跟随者必须热切的祷告、信靠、爱戴祂。……
撒但强求基督行神迹，来证明祂的神性。但更大的神迹，莫过于坚决倚靠“耶和华如此说”，因为这是不能辩驳的神迹。基督只要一日坚守这种立场，这位试探者便一日不得逞。
基督最虚弱的时候，遭受到最可怕的试探，因此撒但自以为胜利在望。撒但借着这种策略，胜过了许多男女。那些为正义长久而英勇站立的人，一旦力量消失、意志力转弱、信心停顿时，便为撒但所乘。摩西因与以色列人在旷野漂流四十年而疲惫不堪，就在那时，他的信心未紧握那位无穷者。他就在应许之地的边界上失败了。伊莱贾也不例外，他毫无畏惧的站在亚哈王面前，对抗有四百五十位巴力先知带队的整个以色列族。就在迦密山那可怕的日子，当假先知一律被屠杀，以色列人宣告忠于上帝时，他却在拜偶像的耶洗别恐吓下，为求生而逃亡。……
每当有人为云雾所包围，为处境而困惑，因贫穷或压力所折磨时，撒但便随时出现，加以诱惑和骚扰。他攻击我们品格上的弱点，他企图动摇我们对上帝的信靠，我们于是受试探不相信上帝，怀疑祂的爱。……
基督斥退这位试探者说：“撒但，退去吧！”……同样的，我们也可能抗拒试探，并强迫撒但离开我们。耶稣借着顺从和相信上帝而得胜，并通过使徒雅各布对我们说：“你们要顺服上帝。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑。”我们不能救自己脱离撒但的权势；他已征服了世人，当我们想靠我们的能力站立时，我们将成为他诡计下的掠物；但“耶和华的名是坚固台；义人奔入便得安稳。”即使最软弱的人，如以祂那伟大的名号为避难所，也足以令撒但心惊胆颤并抱头鼠窜。──《怀氏文稿》15,1908年。
