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    A.  基督复临安息日会相信上帝在1844年大失望之后，也就是在但8章中所启示的2300日/年预言的时期应验后立刻赐下了先知的恩赐。这一恩赐帮助带领了后来发展成为基督复临安息日教会的那一场运动。从1844到1915这70年间，怀爱伦见过数百次先知性的异象及异梦。

    B.  怀爱伦的异象有几个目的，这些目的或许能解释为什么上帝选择要在那个时候，以那种方式来彰显他自己的原因。其实，以下的每个目的都值得详细阐述。

      1.  1844年大失望之后，先知恩赐帮助那些灰心丧气的信徒意识到上帝仍然与她们同在，并且他仍然要与他们同在，并带领她们。

      2.  怀爱伦的声音是一个纠正的声音，它保守了教会及信徒，让她们不至于远离圣经真理。

      3.  她的著作是促使安息日会信仰合一的因素之一。虽然她并不是安息日会任何教义的缔造者，但她的确加强了本会对圣经的理解，并纠正了那些走在错误路线上的人。

      4.  她的恩赐带领了基督复临安息日会及其事工的发展。其中包括印刷、医疗、教育、及世界布道事工。

      5.  她的著作综合性地以上帝的眼光向世人呈现出了人类历史及善恶之争的真实画面。

      6.  她的著作带领我们到圣经面前，并建立我们对圣经的信仰。她的著作将人与圣经信息联系起来，并对圣经的原则做出了现代应用。

      7.  她的著作特别着重启示上帝的品格，以及他父母之爱的性质，也特别聚焦于耶稣及其救赎真理。

    C.  藉着异象与异梦与神直接交通、并蒙神带领的方式赋予了怀爱伦信息的权威性。她蒙上帝指示分享她的所见所闻，而这一分享主要通过著作来完成。在她的一生中，怀爱伦大量著述，其著作的性质及目的也各有不同。后面我们会有特别的讲义详细论述她的著作。

    D.  检验人是否经历着先知恩赐的合法彰显

      1.  在基督复临安息日会中，曾有多人声称自己拥有先知恩赐。因为圣经明确肯定先知恩赐将继续在教会中彰显直到末后的日子，因此，有必要严肃检验那些声言有特殊启示的人。基督复临安息日会信徒一般都很清楚真先知的检验，并知道撒旦是能伪造神迹的。这曾导致多人看低超自然神迹的彰显。有时，我们也会把灵感/默示与光照混为一谈。我们有时会提到一场灵感的证道。但这种说法仅仅是一种不确切的、不带任何神学态度的说法而已。

      2.  光照是圣灵的工作，让人产生高度的属灵认识。它是圣灵的工作，意在让人发现蒙启示的真理，而不是分赐新的真理。光照是一种特殊启示，帮助人明白圣经而不是赐下新的客观真理。光照是证道人在讲台上可能经验的，或人在研读圣经时获得瞬息闪现之亮光的经历。必须强调的是，光照是圣灵的工作，让人明确感到耶稣在她们的生活中与他们同在。光照总是与圣经及上帝借灵感所启示之各主题有关。耶稣说，“求你用真理使他们成圣。你的道就是真理。” （约17:17）。“你的话是我脚前的灯，路上的光。”诗 119:105。光照带来属灵的新生。耶稣对尼哥底母说，“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此”（约 3:8）。

      3.  先知异象与异梦跟光照是不一样的。借着异象而来的特殊启示是更直接的交通，并且，从它的根本性质来说，是以超自然的方式彰显出来的。它之所以是“特殊”启示，就是因为，除非是上帝直接启示，人就不可能得到它。这与“一般”启示不一样，因为一般启示可以让人藉着观察上帝早已通过自然界、理性等启示给人的现象而得到。藉着先知，上帝通过异象和异梦将新的信息和指示传达给人。异象和异梦是上帝更直接地掌控人的大脑来传达新的信息，及有关他旨意的明确启示。撒旦对此现象的伪造可以是我们素日所称为的“被鬼俯身。”

      4.  从功能上来说，异象和异梦有三种可能的来源：

        a.  人自己

        b.  撒旦或堕落天使

        c.  上帝藉着圣灵

      5.  超自然的显现是决定人自己是否是异象之源头的关键。

       a.  首先需要提的问题是：“超自然现象源自哪里？”往往，声称有先知恩赐的人会将它们自己的经验，包括光照的经验，同异象或先知性的异梦混为一谈。异象是超自然的彰显，往往附带着身体上的特征，诸如神灵附体一样的状态。巴兰描写他见异象的状态为，“得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说”（民 24:4）。在异象中，先知不断重复地看到放进他们大脑里的那些事情。在异象中，以赛亚“看到”赛 1:1; 2:1; 13:1。耶利米、以西结、但以理、阿摩司、哈巴谷和启示的约翰都在异象中看到主向他们显示了耶 38:21; 结 1:3, 4; 但 7:2; 10:5, 8; 摩 1:1; 哈 1:1; 启 8:1; 14:1。怀爱伦在异象中有极其相似的经历。她完全看不到自己周围的事物。通常，她会无力地瘫倒在地，双眼张开。她会在异象中说话，那些观察她的人能看到她在对自己异象中所见的作出反应。她完全意识不到自己周围发生的事。在她的脑子里，她是身处异地的。异象会是有关过去、现在或将来的事件。也有可能是有关地上或天上的景象。保罗在异象中也曾经有过类似经验。在林后 12:2，他写道：“我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。或在身内，我不知道。或在身外，我也不知道。只有神知道。”

        b.  预言的应验是超自然的标志之一。这是一个应用起来有一定难度的检验标准。“先知预言的平安，到话语成就的时候，人便知道他真是耶和华所差来的。”  （耶28:9）。其中的困难在于人必须将条件性预言的因素考虑进去。比如，约拿以上帝的名义宣告说40天之内尼尼微城就要被毁灭了。但当整个城市悔改之后，上帝便改变了旨意。“我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。”（耶 18:8）。同样，当上帝预言某件好事会发生时，该事件的应验还在于人的反应及对上帝的忠心。上帝藉着以西结预言圣殿将会重建（结 40-48）。  “他们若行我眼中看为恶的事，不听从我的话，我就必后悔，不将我所说的福气赐给他们。”  （耶 18:10）。

        c.  将光照与特殊启示混为一谈是常见的错误。人们有时说，“主启示我。。。”或“主告诉我去。。。”这些语言从本质上来说是属于特殊启示的范畴，不应当与光照相混淆的。

        d.  一旦超自然现象出现，那么余下的就只有两个选择了，要么来自上帝，要么来自撒旦。

    E.  就上帝方面来说，在赐下异象或异梦给他信使时，他必须要让信息的接受人明白，他是在赐下特殊启示。上帝总是很谨慎地确保他先知们的任命是有凭据的，这样人们就知道是他在同她们交通。这一过程，有时会需要一段确认的时期。

    F.  此后，人们才会明白异象与异梦不是从个人来的，然后，人们才运用检验先知的其它标准来决定这一特殊启示是出自上帝，或出自撒旦的伪造。一些经典的检验特殊启示的标准如下：

      1.  这一启示在神学思想上是否与圣经相合？ 人必须单单评估这一启示。灵感不要求信使对启示之外的其他领域拥有全面的认识（赛8:20）。

      2.  这一启示是否是以耶稣为基督徒经验的中心，并彰显了对道成肉身的正确观点？如果先知错误地显示了救赎计划，或将人带到他们面前或任何不同于耶稣的面前，她们就不是真先知（约一 4:1-3）。

      3.  她们异象和事奉的果效如何？它导致了顺从还是悖逆（太7:15-20）？

    G.  先知的异象和异梦与个人做的梦或甚至个人的异象是不一样的。上帝有时会以特殊启示的方式来帮助人发现圣经真理，或针对个人的问题，或给予引领。这一类的特殊启示是合法的，但却不能与先知的异象和异梦混为一谈。个人的异梦是为做梦之人的好处，而不是为了别人或教会的好处。一个曾经有过这一类经验的人必须时常用圣经来检验这一经验。

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□ 本书版权所有---马霖博士 译：刘忆博士