I. 安息日会神学体系中的不同层次—教义，教导和观点 

    A. 贯穿基督复临安息日会历史，本会在教义及信仰问题上所采取的态度都是灵活动态的。我们的教义经过了发展与更改（modified）。在这个过程中，有时新的教训出现了，有时多数人的观点被摈弃了，有时少数人的观点被否认了，还有一些观点被上升到了教义的高度。

    B.基督复临安息日会的信仰分成四个层次：

      1.教义：本会有28条基本信仰。它们是信仰的标准，是定义基督复临安息日会信徒特征的。它们是建立在圣经的基础上，并通过仔细的研究及全教会的共识而产生。虽然它们仍然有被修正的可能，但它们是长期以来形成并建立起来的教义。他们是根据圣经的。

        i.耶稣的道成肉身以及为我们的罪在十字架上钉死。

        ii.因信称义

        iii.安息日

        iv.耶稣复临

        v.善恶之争

        vi.条件性永生

        vii.什一及奉献

        viii.外表的质朴和端庄

        ix.末后时代圣灵恩赐的彰显

      2.教导：这些是教会有关信仰或生活方式的立场。不作为检验信仰的标准。但它们的确是本会信徒认为正确的教训。它们可以是根据圣经或/和根据怀著的。

        i.素食主义

        ii.拒服兵役

        iii.怀爱伦的先知工作

        iv.避免使用含咖啡因的食品

        v.允许婚戒的佩戴

        vi.宗教自由及政教分离

      3.多数或少数的观点：这些都是本会信徒中大多数人的信仰或观点，未被认可为本会教义或教导。往往属于非核心信仰问题。

        i.加拉太书中的律法

        ii.纯素（注：无任何动物产品或制品，诸如牛奶，鸡蛋，奶酪或其他动物制品）生活方式的必要性

        iii.基督有罪的人性

        iv.但8章“每日”的定义

      4.个人观点：这些观点是为几个人，或一个当地教会，或甚至只是本会的一群人所持。 

II.怀爱伦不是基督复临安息日会教义的来源。本会特色信仰的例子有：

    A.但以理启示录的预言解释出自威廉米勒耳以及他所缔造的先知性运动。[1]

    B.条件性永生以及作为终极事件的地狱之教义来自乔治斯多尔（George Storrs）及其六大证道。[2]

    C.安息日的真理来自普瑞博（T. M. Preble）与贝约瑟。怀爱伦因贝约瑟的小册子再加上自己查经，于1846年接受了安息日的真理。她直到1847年2月才见到有关安息日的第一个异象。那时，她已经遵守安息日至少5个月了。[3]

    D.圣所的信息与安息日在末世的重要性出自蒯思乐（O. R. L. Crosier）与贝约瑟。蒯思乐早在1846年2月7日就将他的观点发表在了《晨星》（Day-Star）增刊上。其后，怀爱伦见异象蒙指示蒯思乐拥有圣所的亮光。[4] 

    E.什一制度最早是在1859年作为“系统捐献”（Systematic Benevolence）被提出来的，当时还没有明确表明是总收入的10%，直到1870年代才正式定为十分之一。怀爱伦没有见到任何异象来补充或纠正当初对什一的观点。教会一直等到坎瑞特（D. M. Canright）及其他教友对这一问题深入圣经研究后，才决定什一应该是总收入的十分之一。[5] 

III.怀爱伦的确丰富了基督复临安息日会在教义上的理解，并且，在某些情况下还带领我们重新回到圣经的真理中。举例如下：

    A.1847年1月，贝约瑟在自己安息日的小册子中将安息日与天上圣所的道理联系起来之后，怀爱伦见了一个确认其观点的异象，该异象被称作“安息日光晕”（Sabbath Halo）异象。[6] 她在贝约瑟的基础上又增加了新的见地。她写道：“在大患难时期开始时，我们被圣灵感动更加完全地传扬安息日的道理。”[7] 她的异象为安息日增加了布道性的一面，这是贝约瑟所没有涉及的。

    B.1890年代与20世纪初期，本会就耶稣及圣灵的神性问题进行了大量的神学研讨与圣经研究。怀爱伦明确地著述支持耶稣乃有永恒神性及圣灵乃有神格（personhood）之上帝的真理。她在《历代愿望》中写道，“在基督里有生命，是原本出自他自己的，是不外借的，不派生的。”[8] 论到圣灵，她也如此写道：“罪恶只能借着拥有第三个位格之上帝的大能才能战胜，他拥有不会衰减的精力，和全备的神圣权能。[9]  在之后的50年终，她的这些宣告在教会里产生了极大的作用，以至于最后让本会接受了三位一体（Trinity）的真理。诚然，我们的教义都是建立在圣经之基础上的。虽然如此，怀爱伦帮助教会更加仔细地查考圣经。

IV.怀爱伦是教会内部之教导的来源，并且她影响着对多数和少数观点。上页所列出的每一个教导，以及一些多数和少数的观点中都有怀著作为依据，并有相关的圣经支持。

V. 怀爱伦是指引教会内部在布道事工之发展方向的重要来源。

     A.基督复临安息日会的三大事工都受怀爱伦异象的影响。

      1.出版事工 始于1848年11月怀爱伦在麻省多切斯特（Dorchester, Massachusetts）尼克斯（Otis Nichols）家中所见的异象。怀爱伦出异象后，就转向她丈夫说道：“我有一个信息给你。你必须开始印刷小型报刊，并发送给人。让这一事业从小做起，但随着人们的广泛阅读，她们就会将印刷的资费送来，从一开始，这一事业就是会是成功的。”然后她给了以下断言，“我蒙指示，这一微小的开始 将如同光的洋流环绕世界。”[10]  1849年7月怀雅各开始出版《当代真理》（Present Truth），不久又出版《回顾与展望》（中文亦翻作“评阅宣报”Review and Herald）。《回顾与展望》后来发展成了今天本会的公报《复临信徒回顾》。

      2.健康/医疗事工 始于1866年密西根战溪的健康改良学院。怀爱伦于1865年12月25日在纽约罗切斯特（Rochester, New York）兰姆森（Bradley Lamson）家中见异象。异象中她蒙指示要安息日会信徒拥有自己的健康学院。[11]  “在1865年12月25日赐给我的异象中，我看到健康改良是一个伟大的事业，与当代真理紧密相连，并且基督复临安息会应该为生病的人提供一个家，让他们能在患病时蒙受医治，并且学会照顾自己的身体防止疾病的侵袭。”[12]

      3.教育事工 始于1874年战溪大学的开办。1872年，怀爱伦的证言卷22的“正确的教育”的开篇便是：“跟年轻人接触是最花心思的工作。”[13]  这番话及其后的证言帮助本会兴起了高等教育事工。 

--------------------------------------------------------------------------------

[1]William Miller, Evidence from Scripture and History of the Second Coming of Christ, About the Year 1843:  Exhibited in a Course of Lectures (Troy, NY: Kemble & Hooper, 1836).

[2]George Storrs, “An Inquiry:  Are the Wicked Immortal?  In Six Sermons,” Bible Examiner, May 1843, 2-14; idem, “Intermediate State of the Dead, or State from Death until the Resurrection,” Bible Examiner, May 1843, 15-16.

[3]T. M. Preble, Tract, Showing that the Seventh Day Should be Observed as the Sabbath, Instead of the First Day; ‘According to the Commandment’, (Nashua, New Hampshire:  Murray and Kimball, 1845); idem, Advent Review and Sabbath Herald, August 23, 1870, 73, (Reprinted from Hope of Israel, February 28, 1845); Joseph Bates, The Seventh Day Sabbath, A Perpetual Sign, From the Beginning, to the Entering into the Gates of the Holy City, According to the Commandments (New Bedford, MA:  Benjamin Lindsey, 1846).

[4]O. R. L. Crosier and F. B. Hahn, Day-Dawn published on last page of Ontario Messenger, March 26, 1845; O. R. L. Crosier, “The Law of Moses,” Day-Star Extra, February 7, 1846, 37-44.

[5]Report of the General Conference Held at Battle Creek, Michigan, June 3-6, 1859:  Containing an Address on Systematic Benevolence, also Practical Discourses (Battle Creek:  MI: Review & Herald Office, 1859); Systematic Benevolence:  The Bible Plan of Supporting the Ministry (Battle Creek, MI:  Seventh-day Adventist Publishing, 1878).

[6]Joseph Bates, The Seventh day Sabbath, a Perpetual Sign, from the Beginning to the Entering into the Gates of the Holy City, According to the Commandment (New Bedford, MA:  Benjamin Lindsey, 1847).

[7]Ellen G. White, “Dear Bro. Bates,” A Vision, April 7, 1847.

[8]Ellen G. White, Desire of Ages (Washington, DC:  Review and Herald, 1898), 530. 

[9]Ibid., 671. 

[10]E. G. White, Life Sketches, 1915, 125.

[11]Arthur L. White, Ellen G. White, vol. 2, The Progressive Years: 1863-1875 (Washington D.C.: Review and Herald, 1986), 125-127.

[12]Ellen G. White, Testimony for the Church:  No. 12 (Battle Creek, MI:  Seventh-day Adventist, 1867), 76.

[13]Ellen G. White, Testimony for the Church:  No. 22 (Battle Creek, MI:  Seventh-day Adventist, 1872), 48.  The long article in Testimony number 22 focused on various principles of proper education.  It included such themes as the importance of teaching children and youth to think for themselves and make personal moral decisions; proper use of time in education; the need to cultivate the whole person—mental, physical, moral, and spiritual; and health and education.  This last theme was the most extensive in her first article on education.  It included how to remain healthy in order for the mind to function to its full potential, the need to have practical and physical education as well as literary and scientific training; the need for active manual and physical labor to counter indolence; training in practical trades such as cooking, and agriculture.  She concluded:  “The great object of education is to enable us to bring into use the powers which God has given us in such a manner as will best represent the religion of the Bible and promote the glory of God. . . .  We need a school where those who are just entering the ministry may be taught at least the common branches of education, and where they may also learn the truths of God’s word for this time more perfectly.” 

□ 本书版权所有---马霖博士 译：刘忆博士