提要：1 大卫按照上帝的指示，与他的团队一同上到希伯仑，在那里他被立为犹大王。5
他称赞了基列雅比人，因为他们善待扫罗。8 押尼珥立扫罗的儿子伊施波设为王。12 押尼珥的十二个人与约押的十二个人之间的致命小冲突。18 亚撒黑被杀。25
因押尼珥的举动，约押宣告撤退。32 埋葬亚撒黑。
大卫受膏作犹大王
撒下2:1
此后，大卫问耶和华说：“我上犹大的一个城去可以吗？”耶和华说：“可以。”大卫说：“我上哪一个城去呢？”耶和华说：“上希伯仑去。”
【本会注释】
问耶和华。大卫已经从没有神圣的忠告就做重要决定这种荒唐事的痛苦经验中学到了教训（见撒上27至30）。在这个重要关头，他首先关心的是要知道上帝要他做什么。他的求问可能是通过祭司亚比亚他进行的（见撒上23:6,9-12；30:6-8）。
我上去可以么？。有一段时间大卫曾是一个背井离乡的流犯，但是扫罗之死已经敞开了他返回自己国家的门路。所有的考虑似乎都表明回去的时间已经到了，但是在回去之前大卫还是寻求要知道耶和华的旨意。
上希伯仑去。古时亚伯拉罕的家乡（创13:18），也是亚伯拉罕、撒拉、以撒和雅各的埋葬之地。它在别示巴东北24又3/4英里（39.6公里），可能距洗革拉17又1/8英里（27.4公里），在一个被肥沃的丘陵和多产的土地围绕着的美丽山谷里。这个地方久以其葡萄园闻名，它的葡萄被认为是巴勒斯坦最好的葡萄。在扫罗的一生中，大卫与这个城市保持了友好的关系。它很适合作大卫南方王国的临时首都，不仅因为它位于犹大山脉的坚固位置，在对大卫友好的人们中间，而且因为它与早期的先祖们有神圣的关系。在接下来的七年中，这座城市成了大卫的家。
撒下2:2
于是大卫和他的两个妻，一个是耶斯列人亚希暖，一个是作过迦密人拿八妻的亚比该都上那里去了。
【本会注释】
他的两个妻。见撒上25:42,43。
撒下2:3
大卫也将跟随他的人和他们各人的眷属一同带上去，住在希伯仑的城邑中。
【本会注释】
他的人。跟随大卫到亚吉那里的那600人（撒上27:2,3）。他们中的许多人都结婚了，与他们的家眷和财产，包括他们的牛羊都一起来了。
希伯仑的城邑。希伯仑显然是这座城邑所在区域的名字，就象撒玛利亚被用来指撒玛利亚城四周的国土一样。
撒下2:4
犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说：“葬埋扫罗的是基列雅比人。”
【本会注释】
他们膏大卫。大卫已经私下地被撒母耳膏了（撒上16:13）。这给了他被上帝指定的证据。现在公开被膏表明他已被犹大支派接受了。扫罗也是先私下被撒母耳膏了，后来才被公开宣布为王（撒上10:1,24；11:14,15）。大卫在犹大的同胞早就认出大卫已经被上帝拣选作他们将来的君王了，并且在大卫被扫罗当作一个逃犯和亡命者的长时期中在很大程度上与他保持了友好关系。为酬答他们的善意，大卫曾送礼物给他们（撒上30:26-31），因而保持了友谊与忠诚的联结。后来大卫第三次受膏作所有支派的王（撒下5:3）。
基列雅比。约旦河东约2又2/3英里（4.3公里）的一个城镇，距加利利海约21又1/2英里（34.4公里）。关于这个地点的更多信息见撒上11:1的注释。当亚扪人拿辖扎营与它作对时，扫罗曾来营救过基列雅比，使亚扪人四散奔逃（撒上11:1-11）。显然因为这一仁慈的行动基列雅比人才把扫罗的尸身从伯珊的城墙上营救回来，并举行了一场可敬的葬礼（撒上31:11-13；代上10:11,12）。
撒下2:5
大卫就差人去见基列雅比人，对他们说：“你们厚待你们的主扫罗，将他葬埋。愿耶和华赐福与你们！
【本会注释】
差人。大卫对基列雅比人的行为无疑是被仁慈和真诚促动的。它也是一个明智的方针。基列雅比人已经向以色列先前的王表示了自己的友爱，并且因此受到了新王的称赞。虽然大卫在扫罗的手下受了剧烈的痛苦，但他对纪念扫罗并没有怀存一点怨恨。通过赏识那些效忠扫罗之人的仁慈与英勇，大卫赢得了他们对自己的效忠。
撒下2:6
你们既行了这事，愿耶和华以慈爱诚实待你们，我也要为此厚待你们。
【本会注释】
厚待。大卫保证他会成为基列雅比人的朋友和保护者，正如在他前面的扫罗一样。因为这座城邑容易受到来自东部沙漠地区的攻击，所以百姓需要新王帮助的时候可能会来到。大卫想要他们知道他不会因为他们忠于扫罗就有什么反对他们的意思，而且就在他们忠于扫罗的时候他们也可以仰赖他。
撒下2:7
现在你们的主扫罗死了，犹大家已经膏我作他们的王，所以你们要刚强奋勇。”
【本会注释】
你们要刚强奋勇。大卫对基列雅比人的一个建议，邀请他们对他忠勇就象他们对以色列先前的王表示的忠勇一样。
伊施波设作以色列王
撒下2:8
扫罗的元帅尼珥的儿子押尼珥，曾将扫罗的儿子伊施波设带过河，到玛哈念，
【本会注释】
尼珥的儿子。见撒上14:50的注释。
扫罗的元帅。当扫罗为王时，他立自己的叔叔押尼珥作他军队的统帅（撒上14:50）。押尼珥因此既藉着血缘又藉着官职与扫罗家紧密联合。他曾与扫罗一起追赶大卫，现在不愿意他曾追赶了那么久的这个人继任扫罗曾统治的国度。押尼珥决没有忘记大卫曾指责他在守卫时睡着了（撒上26:7-16）。他骄傲地、报复地、并且野心勃勃地决定要走他自己的路，而不是允许大卫作为耶和华的受膏者施行统治。
伊施波设。扫罗最小的儿子。扫罗别的儿子已经在基利波战役中与他一同被杀了（撒上31:2）。他的名字（在撒上14:49中缩短为亦施韦）可能最初是伊施巴力（代上8:33；9:39），意思是“巴力的人”，因为没有王会给他的儿子起名为“伊施波设”，意思是“羞耻的人。”
玛哈念。字面意义是“两营。”这座城镇在约旦河东，但其地点还不确定。已提出的两个地点之一在基列雅比的东边。当雅各在离开拉班后过雅博河前遇见上帝的天使时，他给那地方起了这个名字（创32:1,2）。它是利未人的一座城（书21:38）。位于国家的东部地域，它比较安全，不易受到非利士人的进攻，也不易被大卫攻取，要是大卫选择镇压他的对手的话。当大卫后来逃避押沙龙时，就把玛哈念作为他的避难所（撒下17:24）。在示撒的胜利碑铭Mhnm中，曾提到这座城的名字，用埃及的无元音象形文字写成的（见王上14:25的注释）。
撒下2:9
立他作王，治理基列、亚书利、耶斯列、以法莲、便雅悯，和以色列众人。
【本会注释】
立他作王。伊施波设作以色列王的加冕礼是由于押尼珥的坚定意图。长久与扫罗联合，押尼珥已经开始恨恶上帝已拣选他作王的这个人。他是没有原则的，是一个致力于自己低下的、自私的利益而不是百姓的利益或耶和华的旨意的人。他宁可带来国家的分裂，造成民族的不幸，也不愿接受大卫作王。
治理基列。关于伊施波设所统治的领土的描述开始于首都周围的地区，然后延伸到更远的地区。除了基列之外，所有其它的地点都在约旦河西，便雅悯在这区域的南部，耶路撒冷以北。
亚书利。不清楚指的是什么人。可能指的是亚设支派的人（见士1:32）。希腊文版旧约圣经（七十士译本）是“Thasiri”（他斯利），拉丁文武加大译本和亚兰文译本是
“Geshur”（革书珥）。伊施波设先是在基列被接受，后来扩展到“以色列众人”。
撒下2:10
扫罗的儿子伊施波设登基的时候年四十岁，作以色列王二年；惟独犹大家归从大卫。
【本会注释】
两年。伊施波设与大卫同年开始统治，在玛哈念统治了两年。这并不意味着伊施波设全部的统治时期，而是说在两年后发生了即将要描述的事件：发生了押尼珥与大卫的战争（12-32节），扫罗家与大卫家的持久战（撒下3:1），以及押尼珥向大卫倒戈（撒下3:6-39）（见《祖知》第六十九章）。
撒下2:11
大卫在希伯仑作犹大家的王，共七年零六个月。
【本会注释】
七年零六个月。这句似乎是插入语，介绍大卫在希伯仑统治的年限总长。因为不知道伊施波设作王的年限（见10节的注释），所以我们就不知道伊施波设之死和大卫被膏为“以色列的王”之间的时间间隔（撒下5:3）。
扫罗家和大卫家争战
撒下2:12
尼珥的儿子押尼珥和扫罗的儿子伊施波设的仆人从玛哈念出来，往基遍去。
【本会注释】
出来。即，为了战争的目的（见撒上18:30；撒下21:17；代上20:1）。
往基遍去。渴望将他的势力扩展到全以色列，押尼珥就冒险来到大卫领地的边界。基遍在便雅悯境内，在耶路撒冷西北5又3/4英里（9.2公里）。这个地点现在以ej-Jib闻名。
撒下2:13
洗鲁雅的儿子约押和大卫的仆人也出来，在基遍池旁与他们相遇；一班坐在池这边，一班坐在池那边。
【本会注释】
洗鲁雅。洗鲁雅是大卫的姐姐（代上2:16），因此约押就是大卫的外甥。他后来成了大卫军队的首领元帅（代上11:6；参撒下5:8）。
基遍池。在基遍山的东南，有一个丰富的泉源流到一个在石灰石中凿出的蓄水池中。下面还保留着一个大型露天水库的遗迹，贮存从其地下的泉源涌出的泉水。约押与押尼珥的军队在这池的两边对座，彼此可以望见。
撒下2:14
押尼珥对约押说：“让少年人起来，在我们面前戏耍吧！”约押说：“可以。”
【本会注释】
戏耍。押尼珥向约押挑战，要通过从各方中选出的相同数量的战士之间的格斗作一个实力测试。在古时，战前的这种竞赛并不常见。
撒下2:15 就按着定数起来：属扫罗儿子伊施波设的便雅悯人过去十二名，大卫的仆人也过去十二名，
撒下2:16
彼此揪头，用刀刺肋，一同仆倒。所以，那地叫做希利甲哈素林，就在基遍。
【本会注释】
希利甲哈素林。一个纪念性的名字，意思是“燧石之地”或“[剑的]利刃之地”。希腊文版旧约圣经（七十士译本）译为“背信弃义之人的一份”。
撒下2:17
那日的战事凶猛，押尼珥和以色列人败在大卫的仆人面前。
【本会注释】
战事凶猛。参战的人数可能并不很多，因为在大卫这方只有20个人被杀，以色列一方有360人被杀（30,31节），但是这场战事进行的很凶猛，最终给犹大的部队带来了决定性的胜利。
撒下2:18 在那里有洗鲁雅的三个儿子：约押、亚比筛、亚撒黑。亚撒黑脚快如野鹿一般；
撒下2:19
亚撒黑追赶押尼珥，直追赶他不偏左右。
【本会注释】
亚撒黑追赶。押尼珥是反抗大卫的中坚力量。如果能在这场战事中除掉他，伊施波设的事业就会崩溃了，整个王国很快就会统一在大卫的领导之下了。明白这一点，亚撒黑就坚持紧追以色列首领元帅的脚跟。
撒下2:20 押尼珥回头说：“你是亚撒黑吗？”回答说：“是。”
撒下2:21
押尼珥对他说：“你或转向左转向右，拿住一个少年人，剥去他的战衣。”亚撒黑却不肯转开不追赶他。
【本会注释】
你转向。认出追赶他的仇敌是约押的兄弟，押尼珥就不愿意伤害他，并且力劝他转到一边去与某个较低的对手争斗。虽然脚快（18节），但是亚撒黑无法对抗一个可能比他更强壮老练的战士。
撒下2:22
押尼珥又对亚撒黑说：“你转开不追赶我吧！我何必杀你呢？若杀你，有什么脸见你哥哥约押呢？”
【本会注释】
有什么脸。押尼珥再次尝试劝阻亚撒黑不再追赶他，明说他担心如果自己杀了大卫勇猛的首领元帅的兄弟，不可避免会带来族仇。
撒下2:23
亚撒黑仍不肯转开。故此，押尼珥就用枪镦刺入他的肚腹，甚至枪从背后透出，亚撒黑就在那里仆倒而死。众人赶到亚撒黑仆倒而死的地方，就都站住。
【本会注释】
第五肋下[肚腹]。这种表达（见撒下3:27；4:6；20:10）的意思仅仅就是“肚腹”，并且应该如此翻译。
撒下2:24
约押和亚比筛追赶押尼珥，日落的时候，到了通基遍旷野的路旁，基亚对面的亚玛山。
【本会注释】
亚玛山。这个地方和基亚都不确定。
撒下2:25
便雅悯人聚集，跟随押尼珥站在一个山顶上。
【本会注释】
聚集。看来押尼珥的军队已经广为分散了，但是便雅悯人还在一起，现在跟随押尼珥站在一个山顶的强势地点。
撒下2:26
押尼珥呼叫约押说：“刀剑岂可永远杀人吗？你岂不知终久必有苦楚吗？你要等何时才叫百姓回去、不追赶弟兄呢？”
【本会注释】
岂可永远杀人么。押尼珥的军队在争斗中损失惨重，但是要是约押继续进攻的话，押尼珥他们在现在所处的山顶地利就能给约押的军队造成重大伤亡。押尼珥知道自己没有处在得胜的位置，并且知道约押会晓得要是他决定从这个坚固的防御地点击溃押尼珥的话，会付上重大代价，所以押尼珥就呼吁对方的军队停止追击他们的希伯来同胞。押尼珥曾挑起争战，现在他又呼吁和平了。这一呼吁大部分是受他自己的失败和现在的危险推动的，而不是受终止与大卫家争斗的真诚愿望推动的。他求和的提议是受环境的改变指使的，而不是受心灵的改变指使的。
撒下2:27
约押说：“我指着永生的上帝起誓：你若不说戏耍的那句话，今日早晨百姓就回去，不追赶弟兄了。”
【本会注释】
你若不说。约押这些话的确切意思不明。已经有几种解释被提了出来：（1）约押是回指早上的事件，将这场战事的过失归给押尼珥，并且坚持说要不是押尼珥挑战的话，双方的人那天早上都准备不作战就回家的。（2）约押努力向押尼珥说明要不是他请求和平，人们会继续作战直到早晨，所暗示的就是会给押尼珥造成更深重的损失。（3）即使押尼珥不说，约押也有意继续作战直到早晨，但是鉴于押尼珥现在的请求，他愿意在这个当口停战。大体上，似乎约押努力要把过失放在押尼珥身上，后者在基遍的鲁莽挑战带来了弟兄之间那天的战争。参与内战是极其不幸的，并且约押寻求清除自己对已发生之事的责任。
撒下2:28
于是约押吹角，众民就站住，不再追赶以色列人，也不再打仗了。
【本会注释】
再。希伯来文是`od，字面意义是“还，”“仍，”“又。”这个词表达的是继续的意思，但不一定是无止境的持续。此处为期显然有限，因为“扫罗家与大卫家争战许久”（撒下3:1）。“再”这个词只是标志着这场特别战事的终止。
撒下2:29
押尼珥和跟随他的人整夜经过亚拉巴，过约但河，走过毕伦，到了玛哈念。
【本会注释】
整夜经过。押尼珥无意冒险继续战斗到第二天早晨，而是立即撤退了。
经过平原。字面意义是“经过亚拉巴。”亚拉巴是一个用来指约旦盆地的术语，约旦从加利利海到死海，盆地从死海南部延伸到亚喀巴湾。
毕伦。来自词根bathar，“切成两个。”因此在被山与山谷切开的一个地区的意义上，可能是一个峡谷。毕伦一般被认为是通向玛哈念的一个不知名的山谷或地区。有人把“切成两个”这种思想用在一天上，认为押尼珥和跟随他的人的整夜撤退后，另外又行军了“整个上午”，即，接下来的一天的一半（见修订标准本）。
撒下2:30
约押追赶押尼珥回来，聚集众民，见大卫的仆人中缺少了十九个人和亚撒黑。
【本会注释】
十九人。这可能是除了那天早晨死在基遍的那12个人之外的人数（15,16节）。
撒下2:31
但大卫的仆人杀了便雅悯人和跟随押尼珥的人，共三百六十名。
【本会注释】
三百六十名。犹大人与以色列人所损失的人数之间这么大的不同可能是由于这个事实：大卫的人是老练的战士，曾在大卫被扫罗长期追逐期间与他在一起（见撒上23:13；27:2；30:9），而押尼珥的人可能是扫罗失败后剩下的军队。
撒下2:32
众人将亚撒黑送到伯利恒，葬在他父亲的坟墓里。约押和跟随他的人走了一夜，天亮的时候到了希伯仑。
【本会注释】
将亚撒黑送到。被杀的其他士兵的尸体可能就埋在了他们倒下的地方，但是因为亚撒黑与大卫和约押的关系，他的尸体被带到了伯利恒，葬在他家的墓地里。
天亮的时候。希伯仑在伯利恒南西南14英里（22.4公里），距基遍23英里（36.8公里）。对大卫的人来说，这会是一次不同寻常的壮举，他们长久追击了押尼珥的军队后，在黄昏后离开战场（24节），找到亚撒黑的尸体，将它带到伯利恒，葬在他家的坟地里，然后继续行军在天亮的时候抵达希伯仑。然而，叙述并没有明说这次整夜行军是从战场还是从伯利恒开始的。可能是从伯利恒开始的，因为埋葬亚撒黑会需要一些时间。
有时很难理解促使人采取某种做法的动机，回顾往事，那种做法似乎是没脑筋的。一个人不能不盼望做出更好的判断。
