一、先存的十诫：
我们曾讲到，十诫在创世之初就有了。事实上，在创世之前就早已存在了。何以见得？
1、亚当犯诫：
赛43:27提到“你的始祖犯罪……”说明亚当犯罪，违背律法。何6：7提到“亚当背约”。
“亚当背约”就是指亚当犯罪，亚当犯罪就是指亚当违背律法；亚当违背律法，就是犯了十诫。可见，十诫在亚当之前就早已存在。
除了亚当之外，是否还有人知道十诫？
2、亚伯拉罕遵守命令：
创26：5 “都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐和我的命令、律例、法度。”说明亚伯拉罕不仅知道上帝的律法，而且他还遵守上帝一切的命令、例律、法度。
事实上，有许多证据表明，亚伯拉罕之所以被召，出离迦勒底的吾珥，是因为在他的家乡有许多人走错路，去侍奉别神！
从亚当犯罪的事实上，我们看明，他的确是违背了十诫的原则。现在我们就要从创世记中来寻找十诫。
二、创世记中的十诫原则：
1、第一诫：创35：2-4；书24：2。
创35:2 “雅各就对他家中的人并一切与他同在的人说：你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。”
这里提到，雅各吩咐家人务要“除掉外邦神”，说明他知道第一诫的内容——“除我以外，你不可有别的神。”否则，他就不会说这话。
创35:3-4“我们要起来，上伯特利去，在那里我要筑一座坛给上帝，就是在我遭难的日子应允我(.的祷告.)、在我行的路上保佑我的那位。他们就把外邦人的神像和他们耳朵上的环子交给雅各；雅各都藏在示剑那里的橡树底下。”
这里很清楚地表明，雅各除了知道有一位听他祷告、保护他的真神上帝，在外邦人中，也有所谓的外邦假神。
书24:2“约书亚对众民说：耶和华以色列的上帝如此说：古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神。”
2、第二诫：创31：19-34；创35：2-4。
这里讲到了偷神像的故事。
3、第三诫：创24：2-3。
亚伯拉罕要他的老仆去替他儿子娶亲。创24:2-3“亚伯拉罕对管理他全业最老的仆人说：请你把手放在我大腿底下，我要叫你指着耶和华天地的主起誓。”
后来雅各在雅博渡口与天使角力时，雅各拼命地要求天使给他祝福，天使便摸了他的大腿窝，并且为他祝福，给他改名为“以色列”。
因此，在圣经里，把手“放在大腿底下”，象征着起誓和祝福。
耶稣基督再来的时候，启示录中描述，在他的大腿上有名写着说“万主之主，万王之王” 。说明他是上帝凭着起誓立的；其次，他来是为了祝福的。
这里亚伯拉罕让他的老仆人“指着天地的主起誓”，意在表明，不可妄称耶和华的名。所托付的这个事情要认真去办，不可视为儿戏！
有些人在这里加了一节经文：创6：5“耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。”他们认为，这是违背了第三条诫命。因这些人想的都是恶事，没有以耶和华的事为念。但我觉得比较勉强！
有这么一节经文是很有意思的。来12：16说：“恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的，他因一点食物把自己长子的名分卖了。”
“长子”预表将来要来的那一位，就是耶稣。“长子的名份”，预表权力和尊荣。以扫却把这个长子的名份弃掉了，岂不就是妄称耶和华的名吗？因长子的名份是和救主联在一起的！弃绝了这一名份，就是犯了第三条诫命的原则了。
4、第四诫：创2：1-3 。
这里清楚地告诉我们，上帝在创世时就已经设立了安息日，而安息日又是为人设立的。正如后来耶稣在世时所说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”（可2：27）
那么人又是为了谁而造的？乃为荣耀上帝而造的！正如圣经赛43：7所说：“就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我作成，所造作的。”赛43：21又说：“这百姓是我为自己所造的，好述说我的美德。”
另外在西1：16 又说：“因为万有都是靠他造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一概都是藉着他造的，又是为他造的。”
这里的“他”是指基督。说明人的被造是因着基督，也是为基督造的。于是，我们就发现，有了这样一个交换：当上帝为了基督而创造了世上的人和其上的这一切之后，基督也送给了人类一份礼物，就是安息日。因为安息日是基督为人设立的，正如耶稣在世时曾说过：“人子也是安息日的主。”（可2：28）
事实上，当基督把安息日赐给人的同时，其实他也把自己赐给了人类。因为在安息日，基督把他全部的时间用来与人分享。经上称安息日为“耶和华的安息日”、“我的圣日”。
可见，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。人是上帝赐给基督的礼物，而安息日是基督赐给人的礼物。所以很明显，第四条诫命至少从创世时就有了。
5、第五诫：
在创世记中，我们不难找到与孝敬父母相关的事件和教训。至少我们可以从以色列人的先祖雅各的家族中找到。其中最明显的一例就是雅各直接骗取了父亲以撒的祝福，夺得了长子的名份。
还有雅各的儿子们，也沾染了他们的父亲欺骗的恶习。他们把兄弟约瑟出卖了以后，竟然剥了他的彩衣，并将彩衣撕破，又用羊血沾在约瑟的彩衣上，拿到他们父亲面前，谎称他们的兄弟被野兽吃掉了，只剩下被撕裂的彩衣。约瑟的兄长们骗他们的父亲，就是没有尊荣他。（创37：28-35）
后来因为饥荒来到，约瑟的兄弟们下埃及买粮的时候，他们就在约瑟的面前悔改自己的罪了。假如他们不知道违背父母，或者不尊敬父母、不孝敬父母是错误的，那就没有必要难过了。
创50:15-17记载：“约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：‘或者约瑟怀恨我们，照著我们从前待他一切的恶足足地报复我们。’他们就打发人去见约瑟，说：‘你父亲未死以先吩咐说：‘你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。如今求你饶恕你父亲上帝之仆人的过犯。’他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。”
这里表现了一个原则：说明他的哥哥们知道约瑟是要听父亲的话，自己的面子不够，就把父亲的话搬来。父亲在这里就受到了尊荣。
第五诫还有一个关于得福的应许。创18：19反应了第五诫的原则。这里提到亚伯拉罕必要成为强国，地上的万族都要因他得福。上帝在后面赐福的部分也会因为他而赐给他的后人。
6、第六诫：
违背第六诫的最明显的例证就是该隐杀亚伯。
创4：8“该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。”
也许该隐仇恨兄弟亚伯已经很久了，只是后来有一天终于爆发出来了。所以，难怪耶稣教导我们说：恨人就是杀人！
在现实生活中，我们常听到有些人会说出这样的话——“我恨死他（她）了”、“我恨不得他（她）早点死……”。
约一3:11-12，15“我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。不可像该隐；他是属那恶者，杀了他的兄弟。为什么杀了他呢？因自己的行为是恶的，兄弟的行为是善的……凡恨他弟兄的，就是杀人的；你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。”
这里就已经清楚地证明，该隐是杀人的，是犯法的。
7、第七诫：
当约瑟在法老护卫长波提乏家里，面对护卫长的妻子勾引他时，他严词拒绝地说：
“我怎能作这大恶，得罪上帝呢？”（创39：9）说明这是个大恶，是得罪上帝的严重大罪。所以他很清楚地知道，如果这样做，就犯了第七条诫命。
8、第八诫：
夏娃是第一个犯了偷盗罪的人。创3：6 记载，“于是，女人见那棵树上的果子好作食物……就摘下果子来吃了……”很明显，夏娃所摘的那棵树原是上帝为自己保留的一棵树，但她却擅自摘取其上的果子，犯了偷盗的罪。
9、第九诫：
“不可作假见证陷害人。”但在创27:16-17中我们看到了雅各和他的母亲利百加合伙欺骗以撒的情形。“（利百加）又用山羊羔皮包在雅各的手上和颈项的光滑处，就把所做的美味和饼交在他儿子雅各的手里。”
骗人者终必受人骗，这是难免的结局！雅各因欺骗父亲，取得了长子的名份，却激起了哥哥以扫的忿恨。为了躲避以扫的追杀，不得不仓皇出逃到舅家。但不幸的是，在舅舅拉班家又被舅舅骗了若干年。后来，拉班的两个女儿又把父亲骗了，拿走了家中的神像。按当时的习俗，拿走神像就是继承全部的财产。真可谓“一群骗子”！
幸好，后来在雅博渡口角力的一夜，因为雅各的彻底认罪悔改，上帝把雅各的名字改为“以色列”，就是得胜的意思。表明他已经得胜旧我和罪恶。
10、第十诫：
如前所述，创3：6
所记载的那棵禁树上的果子，原是上帝自己保留的，说明不是夏娃的；但是她却想要得到。说明夏娃已经起了贪心，犯了第十诫。
后来的夏甲也犯了贪心的罪。及至她为亚伯拉罕生了一个儿子，名叫以实玛利。她就自以为立了头等大功，一下子就自高起来，想要贪图主母的位置。
可见，十条诫命的明文虽在创世记中找不到，但十诫的原则却在其中明显地出现。
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