根据经文：徒16：13-15；40
金句：“凡求告耶和华，就是诚心求告他的，耶和华便与他们相近。”—诗145：14
（一）视世如水（徒16：14）
保罗第二次旅行布道期间，遇到一件罕见的事：上帝的灵禁止他们在亚细亚讲道，保罗一行离开亚细亚想往庇推尼去，耶稣的灵却不许。由此引出一个如何明白上帝旨意的问题，就某一件事的计划如：（1）合乎圣经真理原则；（2）动机是纯正的，为着上帝而不为己；（3）如有必要取得有经验的基督徒的同心；（4）心中平安；（5）祷告上帝看在环境上是预备或拦阻。我们估计保罗一行是在环境上受到了拦阻，他们不知道上帝为何不许，接着，有异象与保罗：有一个马其顿人站着求他说：“请你过到马其顿来帮助我们”（徒16：6-9）！于是，上帝的旨意就明朗了，马其顿属于欧洲，上帝让福音向“地极”推进！保罗和同工们在马其顿呼声的催促下，立即向那里进发。腓立比是马其顿的第一座城，吕底亚是他们在这城中得着的第一个人，吕底亚是小亚细亚的推雅推喇城人。家境富裕，以卖紫色布为业，紫色布是当时官宦之家所用的贵重物品，非一般人民所能享受得起的。殷勤的经营为吕底亚带来较丰富的收入，但吕底亚并没有因物质放弃对永生的追求。当许多人的永生掩埋在金银之下，灵性在安逸和享受中萎缩退化的时候，吕底亚不失为一个敬奉上帝者的见证。诱人的世俗曾使吕底亚离开他所曾一度热心事奉的上帝，曾拖住青年财主的官，无法向永生迈进；曾叫巴兰作出愚妄的举动；曾使罗得险遭毁灭。但吕底亚在富足中保持着生命稳重的平衡。
（二）敬神如初（徒16：13-14）
保罗每到一处，总是先到会堂向犹太人传福音，腓立比没有虔诚信上帝的犹太人，所以也没有会堂，可上帝差保罗来是要在这荒凉的园地上播撒福音的种子。保罗打听到城外僻静的河边每逢安息日有几位敬拜上帝的妇女在一个固定的地方祷告，保罗便前去参加，这是保罗与吕底亚第一次见面。圣经说吕底亚“是推雅推喇城的人，素来敬拜上帝”。表明她是一位信仰稳定，不被环境左右的人。按腓立比当时的情形，没有会堂，没有传道人，没有及时的信息，人数少得可怜，若不是因信而信的属灵选择，谁能坚持？吕底亚没有看外部环境，她没有一曝三寒，却是“素来敬拜”始终如一，这本身就十分难得。任何事贵在坚持，做一件两件好事容易，难得长期做好事，做一年两年信徒容易，难得一生做基督徒。曾见不少人信仰如潮水，大起大落，冷热不均，更如演员上场，不久便从台上消失。那位年老的西面，圣经称她“素常盼望以色列的安慰者来到”（路2：25）。数十年如一日地保持着敬畏上帝的心。但以理明明知道大利乌王已下令要将敬拜祷告上帝的人扔在狮子坑里，他仍“一日三次双膝跪在上帝面前，祷告感谢，与素常一样”（但6：10），这就是真信仰的表现。吕底亚并非外星球的居民，她像我们一样的状态，她的信心完全来自上帝的恩典，虽然当时的聚会是不拘形式，或者交通、谈论、祷告，但吕底亚的心与上帝交通密切，保持着紧密的联合，所以有这么美好的属灵光景。
（三）求知若渴（徒16：14）
保罗参加这次聚会，并对妇女们传讲耶稣，吕底亚“听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的。”路加这样记录，是因吕底亚听道的精神对他感触很深，上帝要在马其顿建立教会，首先在腓立比有所成效，而在腓立比，首先得到吕底亚，而吕底亚首先要明白真道，求知若渴的心更是最重要的。南方女王不远千里来聆听所罗门的智慧话，这一次机会带来全国信仰真神，心门敞开是圣灵充满并工作的条件。对于关闭的心灵，无数次的听讲也毫无益处。吕底亚这位极有影响力的商人接受福音，为腓立比教会的建立奠定了基础。接受保罗的信息，不但要留意用心，还要有大无畏的信心。初期的福音使者，在各地是普遍不受欢迎的。带偏见的人视他们为瘟疫一样可怕。尽量造谣中伤。顽固的犹太文士，又步步跟随破坏使徒的工作。这个遭到犹太上层阶级强烈反对和残酷逼迫的信仰，在向外邦传扬的过程中，大有被人看为异端邪道。
在当时代接受主耶稣为救主不像现时代那么时髦，信仰基督明显是一个逆时代潮流的举动。十字架到处被人认为是愚拙和羞耻，是处死的刑具，接受它将意味着接受了一个被人轻视的信仰。在这种情形之下，吕底亚尽可安心理得地继续保持旧信仰，继续过着安定舒适的生活。但强烈的真理求知愿望使吕底亚留心听保罗所讲的话，如饥如渴的领受了一切真理。如果一个基督徒能如吕底亚一样，对自己要求“再多知道一些真理”，我们的灵性将有何等的不同啊！
（四）坚定如铁（徒16：15）
接受了主耶稣基督的吕底亚非常快乐，她竟然把全家都带到主面前。从这里我们可以看到她的影响力，也看到信仰的真实。好东西要与家人共享的，尤其是与所爱的人。一个无法影响带领家人共同领受真理的人，不但失职也表明其人生的苍白无力。家庭中的人是最了解真相、本相的。如果一个人的信仰经得起家人的“考验”，被家人所称赞、接受，这信仰才是十分的有见证。（当然，我们也知道有时候真理所起的矛盾并不在此例）吕底亚和全家都立时受了洗，她将自己和全家的命运与基督紧紧相连。受洗是从施洗约翰开始的一个新宗教礼节。在施洗约翰的时候，受洗是表示决定悔改的方式。新约时代，受洗成为加入教会的礼仪，在上帝方面，他要我们借着这个礼，使我们明白与基督同死、同埋葬。同复活的重要意义，天天活在基督里。在人方面，洗礼乃是一种神圣的盟约，不改变的宣誓，一生一世属于基督，永不分离。吕底亚一旦接受了救主，就坚定拣选了终生侍奉主的道路，没有再为后果考虑。
（五）爱心如火（徒16：15）
基督的爱，如同燃烧的火，越烧越旺，吕底亚被主的爱挑旺了，她急于要表示自己爱主之情，便向门徒提出至诚的请求：“你们若以为我是真信主的，请到我家里住。”从话语中，我们可能察觉到，吕底亚不善于辞令，她没有说婉转动听的话，却是异常的率直，但吕底亚托出来的是一颗真诚的心。她急切地要拿自己的真诚来换取使徒们的允许：“你们若以为我是真信主的”就一定要来，换一句话说，如果不来，就是对我的不信任。世上没有什么比真诚的爱更能感动人。真诚的爱是不怕找不到爱的理由的，真诚的爱往往也似乎会表现勉强。罗得在所多玛城门口；亚伯拉罕在帐篷门口强留陌生人的客旅（见创19：1-3；18：1-5）；路得勉强要跟从婆婆回伯利恒（见得1：8-18）；书念妇人强留以利沙（王下4：8）；革流巴和同伴强留耶稣吃饭（路24：28-29），都同样表现了真诚的爱心。保罗与同工们是无论如何不能令吕底亚失望的。吕底亚在接待上帝仆人的工作上找到了自己的快乐，尽到了自己的爱心。如果今日的信徒在蒙恩以后都能像吕底亚一样要求自己：“我应当怎样向主表示爱心的感谢，应当作些什么实际的服务呢？”教会的情况将会大为改观。
凡在教会中为主奔波的同工都会有一同感，一位教会若没有一位弟兄姐妹在接待上表现真诚的爱心，这教会是让人觉得寒冷无情的，刚与教会有接触的人也感受到不温暖，不可能放心乐意加入教会，教会就不会发展。上帝的仆人在这样的教会中会有一种无所适从的难堪。我们别轻看这接待本分上的影响力，它关系着教会神圣的工作发展与否。初期教会在圣工交通来往特多的情况下，保罗认为乐意接待远人是教会负责同工不可缺少的本分。（提前3：2；多1：8）
（六）温暖如家（徒16：40）
保罗在腓立比遭人陷害坐了一天监牢，在狱中又使禁卒全家相信归主。保罗在狱中时，吕底亚一家与弟兄们恳切求告上帝。保罗被释后，立即到吕底亚家里去，因为他们知道，在吕底亚家中一定聚集着为他们祷告的弟兄姐妹，这个家中有爱的温暖和吸引力，有爱的牵挂和负担。这位蒙恩不久的信徒，把自己的家作为接待圣徒的家。为了上帝圣工的发展，吕底亚倾其所有，尽其所能，从此以后，真理的灯塔就在腓立比建立起来，在黑暗深沉的欧洲发出亮光，为主的名作美好的见证。我们纵观保罗在腓立比的工作成效，第一次使吕底亚全家，被鬼附的使女和禁卒全家归主，这表明福音的公平性、普及性，与贫富、智愚、地位、文化无关。腓立比教会以后成为一个很坚固、富有爱心的教会，保罗在收取教会奉献方面历来很谨慎，惟有对腓立比教会的馈送乐于接受，这是知心的交往。（腓4：14-19）
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