根据经文：徒10：1-2
金句：“众先知也为他作见证，凡信他的人，必因他的名，得蒙赦罪。”—徒10：43
（一）效忠真理（徒10：1-2）
哥尼流是罗马军营中的百夫长，（罗马军团下辖十个营，每个营都取一个名称，哥尼流所属的叫意大利营，百夫长统辖一百人）他出身高贵，拥有财富。他生来是异教徒，但他与犹太人接触后，认识了上帝。这本是极不容易的，犹太人中充满了假冒为善，若哥尼流不是以严谨的态度，求知若渴的精神，对人生作认真的思考，是决不会在这种环境中信仰上帝的。他在信奉异教的民族背景中转而接受一个被奴役国家的信仰，他们的上帝不能保护自己的百姓不亡国吗？由此，可见哥尼流探究信仰的认真态度。哥尼流照着所得的亮光来侍奉上帝，在行为上表现出真虔诚的品德。他们多多周济百姓，常常祷告上帝。影响所及，为认识的人所称赞。我们从哥尼流派去寻找彼得的三个人口中听到对哥尼流的人格印象和评价：“百夫长哥尼流是个义人，敬畏上帝，为犹太通国所称赞……”敬畏上帝是信仰上正确态度，一个正确的信仰必导致人生的改变，所以哥尼流成为义人，一个公义善良的人生必被社会所认可所赞同，有美好的影响，所以犹太通国都称赞。在犹太民族对罗马统治者普遍表示不满的情势下，罗马百夫长哥尼流取得犹太人的认同和称赞，表明他人格的可敬。我们需要明白真理，但我们更需要效忠真理。因为真理不是摆着供人欣赏的花束，却是应该作为造福人群的果实。巴兰先知非常明白真理，但私欲却驱使他逆真理而行，这个真理对他反成了定罪的根据。祭司和利未人很明白律法，但他们自私之心竟叫他们见死不救，这律法就宣布他们是应该受诅咒的。在审判的时候，许多蒙救的人可能没有多少神学上的知识，但他们能照着所领受的真理而行，为别人带来好处。而灭亡的人中不少是神学理论家，高谈阔论者。他们的存在只是一片引起喧闹的声音，丝毫没有摸得着的实际。
（二）被主记念（徒10：3-6）
哥尼流也照着犹太人的定时祷告习惯与上帝交通，一天下午三时左右，哥尼流在异象中明明看见上帝的一个使者进去，到他那里叫他名字，惊怕的哥尼流说：“主啊，什么事？”天使说：“你的祷告和你的周济达到了上帝面前，已蒙记念了。”这个有好名声的哥尼流在拉比们看来，乃属于“不洁净”的种类，因为他是外族人，不是亚伯拉罕的血统。但是上帝记念哥尼流的祷告和周济，这些爱心的行为和祷告犹如馨香之气达到上帝面前，被上帝悦纳。圣经说：“上帝必定赏赐那寻求他的人”（来11：6）耶稣说：“寻找的就寻见”（太7：8）。在上帝眼中，每个生灵都是同样宝贵的。
上帝没有纪念犹太人祭司和拉比们的行为和祷告，因为他们一切所行的存有这么一个意念：如何被人记念。要被人记念就要想办法被人知道、被人看见。于是就假装一番表示虔诚。但上帝悦纳的条件不是某一个行为，乃是伴随着这样行为的动机。穷寡妇所奉献的两个小钱是连着赤诚的爱心的，哥尼流的周济也是随着爱心而作的，所以蒙主悦纳，被主记念。
唯有纯正的动机才能产生高尚的行为，摩西爱希伯来民族，所以能放弃王位继承权而受委屈之苦。路得孝敬婆婆，寻求真信仰，甘愿与婆婆同过贫贱卑寒的生活。上帝是看内心的，每位基督徒应当在主里净化自己的动机。我们留心看看保罗在林前13章中所阐述爱的真谛就可明白主的心意了。说万人的方言，天使的话语，先知讲道之能，全备的信，舍所有周济穷人，并舍了身体叫人焚烧。如果离开“爱”全都没有价值。
（三）不断求进（徒10：5-8）
哥尼流善于思索探索人生各方面的课题，所以他能从拜异教的虚假信仰中脱离出来，转而敬拜上帝。但哥尼流并不像犹太教中的守旧者那样固步自封，自命不凡。却是每天怀着继续求进的心，随时准备领受新的光照和信息。他每天的定时祷告，并不像那个法利赛人在圣殿中祷告时那样在上帝面前数计一下自己的行为，吹嘘一番。却是每天求上帝继续赐新恩，使他灵力不断保持活泼。正因为他有这样的求告，天使就带来这个信息，使他如愿以偿。由于他的信仰带来了生活上的见证，他的慷慨和祷告一同献上成为馨香的祭，所以蒙上帝记念。天使说：“现在你当打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来。他住在海边一个硝皮匠西门的家里，房子在海边上。”上帝记念哥尼流，是要使他更加蒙福，他虽然已认识上帝，但还没有认识耶稣基督，上帝要引哥尼流的信仰更深入更透彻，天庭为了哥尼流的这次机会，早已有所准备。哥尼流听了后马上派两个家人和一位虔诚的兵，吩咐他们按天使所指示的去寻找彼得，请他来家传达上帝的话语。
哥尼流此时住在凯撒利亚城，此城为地中海的良港，治理犹太省的罗马总督府便在这里，彼得自从使多加死里复活以后，在约帕工作一段时间，这时正住在西门的家里，约帕在凯撒利亚以南约五十公里，如骑马的话，半天可抵达。
（四）灵里顺服（徒10：9-33）
天庭为哥尼流的得救作了周密的安排。那边差天使告诉哥尼流派人请彼得，这边上帝用异象启示彼得，叫他知道上帝并没有将外邦人视为不洁，因为犹太人眼中，外邦人都是不洁的，虽然彼得在这方面稍有认识，他住在硝皮匠西门的家，本是不允许的，因为硝皮匠的工作常接触动物尸体，这被视为不洁，但彼得还是不顾这些规矩。若要他去向外族人传福音，彼得确实还没有这样的心里准备。上帝要让彼得承担起打通外邦人福音通道的任务，让彼得在异象中看见大布从天上降下，里面有各样不洁净之物，并有声音吩咐彼得起来宰了吃。彼得拒绝了，因为这与他的信仰和圣经教导不合，一连三次，这物收回天上去了。这异象到底是什么意思？难道上帝会叫他吃不洁净之物？他坚信上帝不会改变他自己的话语。正猜疑难明之时，哥尼流派来的三个人到了，圣灵也指示他去，那百思不得其解的异象也明白了，原来外邦人也是上帝所爱，决不要视他们为不洁的百姓。上帝要他打破狭隘的民族观念，把眼界扩展到全世界去。当彼得准备起行时，深知这次行为必将在犹太人中大起异议。于是，觅了六位弟兄同去，好作见证人。及至彼得和同伴来到，哥尼流对这位外表平凡的人非常尊敬，甚至俯伏在彼得脚前下拜。他介绍了自己蒙上帝恩待得见异象的经过之后，说：“你来了很好，现今我们都在上帝面前，要听主所吩咐你的一切话。”
为得恩典的充盈，哥尼流已预备了虚空的器皿，这位握有军队大权的罗马军事官长，丝毫没有以外貌来认识彼得，却甘愿作为一个小学生来聆听渔夫的教导。他顺服真理，属灵上的求知心愿终使他得见更大恩光。教会的前进，信徒灵命长大，都离不开灵里的求进和顺服。如果路德马丁没有顺服的灵，因信称义的亮光就会被扼杀在教廷的强权之下。我们不但需要“脚前的灯”——使脚前的每一步路都能看得清楚，近处的环境能够看见。我们也需要“路上的光”——照在远处的，展示未来道路的真理。基督徒要在光中见光，不能安于现状。如得见亮光，我们当在灵里顺从一切圣经真理，不断求进。
（五）瞻仰基督（徒10：34-43）
彼得一开口就向上帝颂赞：“我真看出上帝是不偏待人，原来各国中，那敬畏主行义的人，都为主所悦纳。”接下去便向哥尼流介绍救主，介绍他的为人、被钉、复活、升天、及将来审判。并把从前先知的一切见证都集结在基督身上。向哥尼流指出一个简单的救赎法：“凡信的人，必因他的名，得蒙赦罪。”对于在座的一切听众，这是一个全新的概念。这意味着犹太教拉比们所倡导的立功之法是根本上错误了。外邦人从此也因信基督的名而蒙赦免。不根据血统功劳乃凭着他的血。
（六）因信得生（徒10：44-48）
圣灵降生在一切敞开心门接受基督的人身上，那六个同来的犹太弟兄竟大觉希奇。这些未受过割礼的人怎么能得上帝这么大的恩赐呢？但事实总归是事实，彼得勇敢地打破了旧束缚，老传统，虽然他们都未受过割礼，还是为他们施了洗，这次工作是教会工作上的一次突破，那存在于犹太人和外邦人之间的隔离禁区被打破了，彼得还与他们同住了几天，这简直令守旧的犹太人不能容忍，为了这事，引起了不小的风波，彼得也有所准备，将上帝在哥尼流身上的计划说的清清楚楚。哥尼流及同人们蒙恩得救了。救主在十架苦难中结出三颗果子：古利奈西门，十字架强盗，罗马百夫长的悔改，他们分别属于非洲、亚洲、欧洲，预表全世界人类悔改。初期教会在传福音的工作上，使埃提阿伯太监、哥尼流、吕底亚等蒙恩同样预表三个洲全世界的信徒。
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